抚州城东南四里有翻经台。宋康乐侯谢公元嘉年初于此翻译涅槃经。因以为号。公讳灵运。陈郡阳夏人也。祖元。晋车骑将军。父瑍。秘书郎。公幼颖悟好学。博览偫书。文章之美。江左莫逮。以袭祖爵。世人宗之。盛称谢康乐。初为刘毅卫军从事中郎太子左率。出为永嘉太守。郡有名山水。公素爱好。肆意遨游。称疾去职。于始宁县修营故墅。傍山带江。尽幽居之美。因著山居赋。并自注之。与隐士王宏之等游放为娱。有终焉之志。每一诗至。都邑莫不竞写。宿昔之间。士庶皆遍。徵为秘书监。再召不赴。太祖使范泰与书敦奖之。乃出就职。寻迁侍中。日夕引见。赏遇甚厚。多疾不朝。赐假东归。免官。与从弟惠连东海何长瑜颍川荀道雍泰山羊璿之以文章赏会。时人谓之四友。寻山登赏。常著木屐。上则去其前齿。下则去其后齿。会稽太守孟顗事佛精恳。公谓之曰。得道应须慧业。丈人生天应在灵运前。成佛必在灵运后。顗深恨此言。后遂表公有异志。公驰出自陈。太祖知见诬。除临川内史。公以昙无谶所翻大涅槃经。语少朴质。不甚流靡。品数疏简。初学者难以措怀。乃与沙门范惠严顾慧观依旧泥洹经共为润色。勒成三十六卷。义理昭畅。质文相宣。历代宝之。盛行于天下。其馀感神徵应。具如高僧传所说。邈乎阶扃不改。栋宇具无。真卿叨刺是邦。兹用忾息。有高行头陀僧智清。绪发洪誓。精心住持。请以佛迹寺僧什喻仙台观道士谭仙岩同力增修。指期恢复。自是法堂之遗构克崇。先达之高踪不泯。百里而遥。四山不逼。三休而上。十地方超。经行之业既崇。斗薮之功斯懋。大历已酉岁四月丙午。都人士庶。相与大会。设严供而落焉。以真卿业于斯文。见咨纪述。后之君子。其忘增修乎。铭曰。

摩诃般若。解脱法身。是则涅槃。众经中尊。昙无肇允。严观是因。实赖同德。宏兹法轮。谢公发挥。精义入神。理绝史野。文兼郁彬。一垂刊削。百代咸遵。遗迹忽睹。高台嶙峋。载悲徂谢。曷践音尘。真卿愀然。悯故孰新。檀那衣钵。悉力经纶。不日复之。周邦仰仁。缅怀敦慕。子亦何人。徒愿神交。愧非德邻。刻铭金石。永永不泯。

臣锡言：伏蒙圣慈赐臣官告、敕牒，授兼侍御史知杂事。祗荷宠光，不任感惧。窃念才能无取，齿发已衰，尚列轩墀，每惭尸素，忽沐涵濡之泽，遽尘端副之荣。矧以申明典章，必资谙练故实。俯循闇懦，宁振起于朝纲；仰玷选抡，但徬徨于官次。敢忘勤瘁，上答休明。

东周旧壤，西洛名都，景气澄清，风物奇秀。长源渺渺，元龟负书之川；平隰依依，白马驮经之地。考其由，为中国招提之始；语其要，居西京繁会之间。历累朝而久郁祯符，偶昌运而荐陈灵贶。不有兴葺，宁绍德音。法天崇道皇帝端拱北辰，委裘南面，步摄提而重张岁纪，把钩陈而再纽乾纲，实异俗于稿街，纳生民于寿域，尚或探玄象外，访道毫端。恭己虚怀，法沩汭无为之化；凝神静想，忆灵山授纪之言。省鸿名，崇十号之空王；卑皇居，峻三休之妙观。坐致华胥之境，平登安养之方。慈云远覆于冰天，法浪遐滋于桂水。东踰涨海，扬帆颁贝叶之书；西洎流沙，刻石记金刚之座。勤行之能事著矣，阴骘之元功大焉。一日，谓近臣曰：「朕常探索造化，穷研载籍。视彼河海，犹分其先后；譬诸水木，尚本其根源。观夫象教斯来，真乘下济，诚由彼摩腾、竺法兰二法师者扬奈园之末绪，越葱岭之修程。百千亿佛始演其性宗，《四十二章》初宣其密义；则何必伯阳《道德》止留关令之家，倚相典坟传自伏生之口而已哉！瞻彼邙洛，灵踪尚存，未旌胜缘，良谓阙典」。时属单阏岁值，勾芒驭辰，龙星虽耀于雩坛，兔魄罕离于毕宿。询于黔首，未兴《云汉》之谣；轸彼皇情，已甚桑林之祷。命中使以驰驿，谒仁祠而致诚，忧勤上通，灵应如响。岂独商羊鼓舞，但闻阙里之言；力士沾濡，惟纪开元之代。乃命鼎新纬构，寅奉庄严。采文石于他山，求瑰材于邃谷，离娄骋督绳之妙，冯夷掌置臬之司。辟莲宫而洞开，列绀殿而对峙，图八十种之尊相，安二大师之法筵。灵骨宛如，可验来仪于竺国；金姿穆若，犹疑梦现于汉庭。天风高而宝铎锵洋，晴霞散而雕拱辉赫。周之以缭垣浮柱，饬之以法鼓胜幡。远含甸服之风光，无殊日域；旁映洛阳之城阙，更数天宫。时则郏鄏游客，轘辕遗俗，或黄发鲐背之老，或元髫稚齿之童，徒谣巷歌，相与而谓曰：「吾皇帝之稽古务本也，为苍生而祈福，致金仙之降灵。遂使权舆圣教之津，将壅而复决；经始福田之所，已废而更兴。未睹时巡，弥坚望幸。伫听建圭立极，踰姬公洛食之符；检玉升中，越孝武山呼之瑞」。以臣生逢尧、禹，职逊严、徐，自追阆苑之胜游，粗得楞伽之真趣，爰承诏旨，命纪岁时。虽罄没荒芜，欲继金声而莫及；然勒于琬琰，期将大德以弥新（缺八字）。祀四月八日记。

卿每上章疏，所司不敢滞留，朕皆一一亲览。知杂之任，朝廷甚难其人，故以命卿。仍不妨徐徐撰述，或有所见，即具奏闻。

自今閤门祗候因公罪追降者，许理为一任。

景德元年冬，天子巡狩澶渊，驻跸河上，始议和戎之利，慎柬使乎之才。乃诏西京左藏库使、蒋州刺史、陇西李公继昌，奉将信币，克成盟好。复命行在，不逾浃旬。奏事宸居，沃心称旨。时黄屋值流虹之庆，帷宫举称觞之典。执玉万国，涂山无后至之刑；舞羽两阶，灵台有偃兵之议。纯嘏之锡，上帝是赉；富寿之祝，率土攸同。公因顿首上言，以上党旧邦，卜居累世，有环堵之室，乃先人之庐，而自参表著于朝内，占名数于京邑，乔木犹在，高台未倾，愿为仁祠，以施开士。增饰轮奂，肃奉焚修，庶以众善之因，仰助无疆之算。上览奏嘉叹，即命俞之。申锡玺书，旌以懿号，曰「承天禅院」，从其志也。夫箕裘善继，前典攸称；桑梓敬恭，先民所重。虽知乐之至，不忘所生；而似续之贤，由于肯构。矧壶关之壤，上应昴毕；羊头之阨，北当燕赵。国俗尚武，人气多豪。控山东列郡之冲，乃天下劲兵之处。悲歌慷慨，寖以成风，土厚水深，居之不疾，而公之先正，兹焉挺生。蕴翁归文武之才，茂荀息忠贞之力。始事周室，迨于皇朝。功济生民，道合明主。历计相之剧任，处宣猷之上列，乃至正位机密，允辅大政。当太祖皇帝夙兴夜寐，经营四方，料敌伐谋，指纵千里。前席借箸，允集大勋；持节建牙，出临巨屏。功成身退，高朗令终。惟公经德体仁，象贤济美，职在清禁，爵为通侯。门戟鼎铭，昭阀阅之盛；朱轓佩玉，显车服之贵。誓师边徼，威肃巴賨；作牧藩垣，政成海岱。单介使虏，通玉帛之驩；三接承恩，居心膂之任。万乘亲倚，群公倾慕，盖所谓人伦之佳士，帝右之信臣者也。先是，公之载诞，亦在旧居，指树尚存，藏环可验。烝尝奉祀，履霜露而长怀；井臼思归，顾枌榆而永感。然而高扉纳驷，奕叶珥貂，爽垲不迁，亲邻素择。褒成徙籍，盖出主恩；杨仆移关，敢罹特议？且深信内典，勤修白业。念昊天之罔极，报德无阶；繄觉海之大雄，归心有素。恭承明诏，肇开净土。栋宇之制，侔七宝之庄严；苾刍之徒，极四事之供养。匠石殚巧，天龙荐祥，金碧炫彩于晨曦，钟梵交音于空界。问安之寝，聿为道场；学礼之庭，更张法席。足以滋殖德本，发挥善利。香象负重，广集弥天之流；水鸟谈空，更同极乐之国。福祉之盛，岂可量哉？昔者南朝诸公，多割宅而为寺；西域长者，竞舍财以供僧。简策相传，风流未远，贝多所记，报应非虚。订公之为，斯一致耳。曩者，太尉先生居显位，受厚禄，宠锡蕃庶，私帑充牣，奉身甚约，事佛尤谨。生平饭僧七十万，造千佛像。修绀殿以严宝刹，饰琅函以秘金文。又以方牍，摹印《金刚》、《上生》等经，施于四众。山门禅苑，多所缮完；什器道具，率用营置。深达实相，不滞根尘。尽此报身，当得解脱。君子谓李公诒谋锡羡，源深流长。福履所绥，凡情叵测。何只积善馀庆，启八世之莫京；定须当来下生，首三会而授记。父作子述，不其韪欤？予职在右曹，心师西竺。辱公之请，至于再三。僶俛挥毫，以谨岁月而已。时景德二年，岁次乙巳，四月八日记。

维大宋国潍州北海县高阳乡北城张村税户盖男可行充维那，时天禧伍祀，岁次辛酉，四月一日丙午朔，八日癸丑，

（上阙）初形，玄黄肇启，盘古身分于世界，燧人火化于生灵。庖羲画卦于八方，滋章文物，大禹疏通于四渎，粒食蒸民。商周当□□之期，孔老践圣明之域。常星不现，苏由诚对于昭王；金齿方陈，法显逆推于晋代。列子表化人之说，穆满王谓之佛神；仲尼宣黄帝之谈，太宰嚭名之大圣。释利房之东下，虽未信于秦始皇；刘校尉之西迁，乃见书于天禄阁。于是汉明帝金人入梦，傅毅昭宣；康僧会鼎国来思，孙权郑重。迩后南□北律，西被东渐。白马鸿胪，始为寺院；名山会府，方置禅林。即有□潞府上党县潜龙山宝云寺，是其一也。其寺本名华严□□，自隋唐至我皇宋，其间仅五七百年，或以兵革交驰，封疆割据，缁黄避难，因而废焉。先是，乾符中渌水山寺僧明惠大师，法讳文举，当时有府公李蠙尚书，乃空门之大雄者也，闻师有高行，备法驾，盛威仪，请居止于延庆□□。所有师之功德基业，寻刊于所请之院，迄今存焉。洎师迁化之后，有弟子玄镜，将灵骨妆舍利，起塔于本山后。有门人如恽，于天祐十四祀，蒙上党县令坚请，住此山也，度得小师藏休等七人，亦祖师之法孙也。宰官王鋋与僚属叹兹山之秀峙，复旧有寺基。斯地也，东祭仙师之灵泉，以南北沟渎为限约；南潮淘源之清水，用东西涧溪作津涯；西接尝五谷之神祠，凭分水岭为界道；北靠龙山炎帝之庙貌，准横岗而作奥区。其宰官王鋋等乃就延庆禅院特请之，令拨土住持。俄而两县之民，千人习，万人和，不日而成其法宇。于太平兴国三年，敕赐「宝云寺」之额，僧藏𩕊绍为寺主，度到门人徒弟守澄等一十九人。藏𩕊下世，又以守僎主持院务，亦度到弟子智润等六人。守僎告灺，又以守通继之。至于□□诵斋戒，虽风雨如晦，造次颠沛之间，亦不改其节操，甚得住下信心，檀越之所钦伟。凡所建置，远近悦随，固无间言者也，又度到弟子惠日等三人。昨于景德二年，有邑首郭善绪、王善䠴等百馀人，诣阙乞纳纸墨价，赎四大部尊经归山，皇上寻许之。又各出家财，去正殿别造经藏以贮之。又于祥符七年，有邑众建造僧堂一座，□□丽（下阙）曾有也。寺主与纲维、邑首等，并以植福为心，夙因是务，若无善护，何坚确如是耶？乃（下阙）进德修业。茍无纪述，何足观焉。遂乃询访当仁，磨砻础磶，惠然告托，以记时年。仪凤（下阙）昌朝，闭关故里，辞不获命，聊以直书，将摽远世。□未释守通，伏承门徒见命，难阻其情（下阙），乃成于后序。□夫金人降瑞，玉偈遐临，接人天上达于菩提，度苦源咸登于彼岸。檀那祝祐，保（下阙）者悟入真空，修殿宇者亲招梵福。恭心佛刹，行入化城，止息耶良久时深，进道耶前登宝所。径安正殿，若慈氏之内宫也；僧处云堂，已离于火宅也。俗亲善业，同火出于莲华；状彼高源，穿凿久而必见其水。因兹刊石，辄（下阙）大学英仁，希不笑于寡拙。时大宋天禧三年，岁次己未，四月戊子朔，八日乙未记。寺主守通，供养主僧守文，典座僧守（下阙）僧堂功德主智信，小师惠日、惠月、惠江、法乳，侄普赡，尚座僧惠定，童行惠霭、惠实、马儿、善喜。镌字人郑守颙、守璘。

制造钟律度量，见用黍粒差小。伏见太府寺石记云：「官尺每寸十黍」。臣以今黍十二方盈得一寸，欲望更造官尺律管一副，相兼候气。仍下河北路寻访大黑秬黍，每十粒充得太府官尺一寸者。及河内为葭莩为灰一百斤进纳，以凭验定尺律。

臣准敕差往河东，擘画粮草，合有起请事件，今具画一如后：

一、臣伏详敕旨，本为河东民力困乏，差臣擘画利害。窃虑州县未体朝廷之意，因而搔扰。臣今欲乞特降圣旨指挥下河东路，候臣到彼，不得令官吏及诸色人出城迎送，及不得作乐筵席。

一、臣准敕计置擘画河东一路经久利害。窃缘河东地分阔远，山川险绝，窃虑僻远之处，不能遍至。又缘本路文武官吏不少，内有久谙彼处民情事体者，或在不当驿路守官，致臣无由见得。臣今欲乞许臣采问官吏，就近召与相见，所贵询访兵民利病。仍虑有合行事件，亦乞于本路选择干事官员，暂差勾当。

一、臣所授敕，只是与转运司计置擘画边上粮草。窃缘一路州县赋租、户口、兵马、钱帛及公私财用利害，要见本末文字。窃虑所在不画时应副。仍乞指挥一路州军，凡有取索文字，并令画时应副。

一、臣伏见国家自兵兴以来，言事之人多陈利害。窃虑有前后上文字人，内有陈河东一路事宜，所言大体利害详明，朝廷未暇施行者。乞于中书、枢密院检寻所上文字，付臣看详，到彼参验利害可否，回日闻奏。

一、臣准敕除擘画粮草外，窃虑更有可以因便勾当事件。伏乞令中书、枢密院画一条目，付臣施行。取进止。

惟熙宁元年岁次戊申四月壬寅朔十五日丙辰，具官修谨遣通引官行首庞简，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友留台给事原甫之灵曰：呜呼！金百鍊以为鉴，而万物不能遁其形。及为物蚀而蔽其光，顽然无异乎瓦甓。然而一遇良工之药，磨而莹之，则可以见肝胆而数毛发。盖其可昏者光，不可昏者性。其或废而或用，由有幸与不幸。若吾原甫者，敏学通于今古，精识造乎幽微，乃百鍊之英，而万事之鉴也。一为末疾昏之，至使良医不能措其术，百药无所施其功。遂埋至宝，衔恨无穷！此所以士夫惊呼，莫不为朝廷而痛惜。至于不知命者，皆有疑于造物之工，况相知于道义，而久接于游从。念以身而莫赎，徒有泪而沾胸。尚飨！

诸路提点刑狱司，事有冤滥而系人命者，虽未经转运司，亦听受施行。

岭南官吏死于侬贼，而其家流落未能自归者，所在给食护送还乡。

谨按《礼记·月令》：四时新物天子所当羞尝者，必先荐寝庙。《月令》虽秦书，通纪三代之礼。《周颂·潜》诗序云：「冬荐鱼，春献鲔」。是其乐章之存，历代皆行之。《通礼》著宗庙荐新凡五十馀物。今太庙祭飨之外惟荐冰，其馀荐新之礼，皆寝而不行。谓宜以品物时新堪供进者，所司先送宗正令尚食相知闻，简择滋味与新物相宜者，配以荐之，贵合旧典。

敕孙固：朕惟三朝老臣，义同休戚。先帝旧学，存者几人。意其风采之耸闻，可使朝廷之增重。矧卿德望素著，寄任已隆。昔冠西枢，今贰东省。众以为允，义无足辞。

敕孙觉：卿三居谏省，皆以直闻。盖尝遇事以建言，志在行义以达道。擢为执法，实允佥言。以卿直谅多闻，而朕开纳不讳。固无观望难言之病，岂有丧失名节之忧哉！载阅来章，甚非所望。

敕安焘：卿谋国之重，历年于兹。纪纲修明，中外宁辑。夫图任共政，所忧者大；则久劳迁秩，亦理之常。虽固执于撝谦，恐难回于成命。往服休宠，以彰眷怀。

东坡居士以桑榆之末景，忧患之馀生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

轼迁岭海七年，每遇私忌，斋僧供佛，多不能如旧。今者北归，舟行豫章、彭蠡之间，遇先妣成国太夫人程氏忌日，复以阻风滞留，斋荐尤不严，且敬写《楞严经》中文殊师利法王所说《圜通偈》一篇，少伸追往之怀，行当过庐山，以施山中有道者。建中靖国元年四月八日书。