四行巳下之文大同虽此文省
而彼文备然非异译又非他文今按
安公序云以建元十九年佛念译传
自四月二十日至 十月二十三日 乃
讫译人颇杂义辞予深谓不可遂令
更出四十六日而得尽定则佛念初
译即有前后二译今疑国宋二本错
乱而重 (第 0694c 页)

以凡俗鄙
语杂于圣言本经虽真以有伪杂作
此挍量编于伪妄乱真录中不得入
藏由斯可否巳数百年贞元十五年 十月二十三日 乃颁制曰大佛名经
左右监门卫将军知内侍省事马承
债奏前件经未入藏目录敕旨宜令
所司附入目录今于谬妄之 (第 0724b 页)

觉梵释)
* 《佛名经》十二卷(或十三卷或二十卷贞元圆觉梵释)
* 《马头罗刹佛名经》十六卷 (贞元十五年十月二十三日 敕入目录题但云佛名经梵释入伪疑录)
* 《六菩萨名一卷》(序入藏云六时菩萨名亦当诵持贞元私云上十 (第 1129b 页)

堑，会开定西
夏。斯经与谶自远而至，自非至感先期，孰
有若兹之遇哉！谶既达此，以玄始十年岁次
大梁， 十月二十三日， 河西王劝请令译，谶手
执梵文，口宣秦言。其人神情既锐，而为法
殷重，临译敬情，殆无遗隐，搜研本正，务 (第 0365b 页)

其诸大德宜加
精诚转念读诵时诸大德每夜集于讲堂中念摩诃
般若波罗蜜多众意虔诚而愿蕃军退散至𨳝十月 二十三日 敕于资圣寺设无遮大会敕曰百座道场
幸依此寺八旬讲诵宿夜苦勤遂得海内澄清蕃夷
并服即知般若神力宁殊善法 (第 0491a 页)

有
唯心门也。约缘起相用理观如事故有说托
事显法门也。此十义通一部经思之。
花严八会刚目一卷

天治 二年十月二十三日 于池上房之僧
宽有之本也。

未来领知人人可令后世访给也。 (第 0501c 页)

卷上


景德三祀腊月既望。四明沙门。比丘知礼。
谨用为法之心。问义于

浙阳讲主。昭上人(坐前)。 十月二十三日。 来．文．
二人入室传到释问书一轴。广构粗言。欲杜
来难。既立宗而自堕徒援教以何归。都为无
义之谈。尽 …… (第 0832a 页)
空假中。方名理观既无此文。安得云纯谈理
观。既无理观。附法观心。如何可废。无在执迷
自损。必须舍暗 向明。 速示报章要知进否。
四明十义书卷上 (第 0842b 页)

俗鄙语杂于
圣言，本经虽真，以有伪杂，作此挍量编于〈伪
妄乱真录〉中，不得入藏。由斯可否已数百年， 贞元十五年十月二十三日， 乃颁制曰大佛
名经，左右监门卫将军知内侍省事马承债
奏：前件经未入藏目录，敕旨宜令所司附入
目录。今 (第 0191a 页)