吾为尔祈。信即入山比之岩穴。宴坐冥祷。雷
雨大作数月。武陵迹而求之。信方在好。遂施其山。兴
建精舍。 丁未五月二十九日。 语龙神曰。吾前以身代
牲。辍汝血食。今舍身偿汝。可享我肉。即引刀截右膝。
复截左膝。门人奔持其刀。白 (第 0644a 页)

佛祖统纪西湖志)。

** 净观

净观。不详其所出。住嘉兴寂光庵。修净土忏法十馀
年。谓弟子曰。我 后二十七日 行矣。至期二日前。见红 (第 0257c 页)

门大师有省。遂皈佛法。且晚率诸生持斋。顶礼
西方。奕德尤深敬信。发愿书大悲经五十卷．金刚经
三十卷。 五月二十九日。 浴琴溪。暴病气绝。掖归卧尸
于床。忽言曰。我乃佛前左护法关。奕德因误杀。宿冤
摄入冥府。以彼奉佛许经 (第 0104a 页)

体现阴间阳世绝行踪蓦拈拄杖
指云杖头指著金刚体汝母回光證旧容喝
一喝云还见么卓拄杖下座。

上堂才然 五月廿九 又是七月初一可谓日
月如梭光阴迅速诸人还得个休歇也未若
得个休歇便见释迦老子道我能促一劫如
半日延半 (第 0453a 页)

唤作鎏铠防非
抵恶所具通身锋铓不敢轻触妄犯触犯者则丧身
失命名之曰戒愿者受之传衣钵竟下座。

住北京 辛亥五月二十九日 工部郎中擎安荐椿萱
请上堂至座云拄杖起尘面口𣾴擎安为母请荐福
权衡今在山僧手一棒到头一血窟升座拈香 (第 0949b 页)

。舆驾幸大庄严寺。舍身。冬十月。发
金光明经题。十二月。又幸大庄严寺。舍乘舆法物
　按陈书高祖本纪。 永定二年夏五月辛酉。 舆驾幸大
庄严寺。舍身。壬戌。群臣表请。还宫。冬十月乙亥。舆驾
幸庄严寺。发金光明经题。十二月甲子。 (第 0007b 页)

九
十顷。赐大承天护圣寺为永业。立益都广农提举司。
及益都般阳宁海诸提领所。并𨽻隆祥总管府。五月 己卯。 遣使诣五台山作佛事。六月命河南湖广江西
甘肃行省。诵藏经六百五十部。施钞三万锭。秋七月
命西僧。为皇 (第 0051b 页)

　癸未　甲申　乙酉
　丙戌十二年　丁亥懿王元年　戊子
　己丑　庚寅　辛卯　壬辰
　癸巳　甲午　乙未　 丙申
　丁酉　戊戌　己亥　庚子
　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰
　乙巳　丙午　丁未　戊申
　己酉　庚戌　辛亥二十 …… (第 0009b 页)
　庚申(孔子作春秋以是年绝笔)　辛酉

壬戌　四月孔子薨。寿年七十三岁。吾教清净法行
经。以孔子是儒童菩萨(辨正论)。

癸亥
　甲子　 乙丑 元王元年　丙寅
　丁卯　戊辰　己巳　庚午
　辛未　壬申
　癸酉正定王元年(左传终是年也) (第 0012a 页)

像
曰。倘此三昧有成当焚躯以效供养。行法
既周。回故里求證神照。照欲全其重愿。
喻道俗输香木成大𧂐 仲夏晦 日。神照嘱
之曰。法华尊施尔克修之。梵网明晦尔克遵
之。惟系心法界。身如火如。则一聚之烬。乃
三昧之 (第 0216b 页)

　圣聪。今有缮录上　进　上曰。卿纂集得。师奏云。
如　陛下。神机迅疾　智鉴洞明。自古　帝王。未尝
有如此得大机大用者。(臣)他日欲乞
圣旨。镂板入藏。光大法门。作人天眼目。以为万世龟
鉴　　上曰。甚好。师即谢　恩下　殿。 淳熙元年五月二十九日。 得　旨召禅师。三十日入
　内。赐食罢。八棒鼓正午。引　见起居罢　赐坐
　上曰。因看圆觉经文甚好。师奏 (第 0574b 页)

大德为我作突吉罗忏悔主慈悯故(一说)。答
云可尔。次忏罪具仪口云大德一心念我比丘
某甲。故畜一段长衣 过十日 不净施犯一尼
萨耆波逸提罪。又因著用犯舍堕衣犯突吉
罗罪不忆数(或忆数随一二等数称之)。又经僧说戒二 …… (第 0477c 页)
十二日。展转相望乃至 二十九日 皆有即日
疾成之义故云疾疾成衣也。又云若足者善
谓有二十个疾成之善也。四正明续办新财
随至一月也。文 (第 0478b 页)

足者得畜一月为满足故　若同衣不足
者至十一日同衣足者。即十一日应如上作。
违者至十二日随衣并犯。乃至 二十九日 亦
尔。至三十日若足不足同衣不同即日并如
上法。 (第 0437b 页)

堕。若同衣不足。至
十一日同衣足。即应裁割等如上。若不裁割等。至
十二日明相出随衣多少。尽舍堕。乃至 二十九日
亦如是。若同衣不足三十日若足不足。同衣不同
衣。应即日裁割等不尔。至三十一日明相出。舍堕。
舍法同上 (第 0289c 页)
说。
比丘尼舍堕。馀三众突吉罗。
不
犯者。若十日内同衣足裁割线拼缝作衣。若净施。
若遣与人。乃至 二十九日 亦如是。至三十日若足
若不足。同衣不同衣。即日应裁割。乃至遣与人。馀
如上说。】

「若比丘。从非亲 (第 0289c 页)

种差别。即生下之意也。

云初至后法中者。
四月十六是前安居者。唯局一日十七巳去。至五月
十五。中间 二十九日 名中安居。五月十六口。亦局此
一日。名后安居。此是今师立三也。故律云。等增三文
也。證上三种不谬。 …… (第 0194a 页)
等。便不获五利。
后安居不开。便失于一夏。损处不轻。是故开也。中间
之中巳不及前何畏失后者。谓中安居 二十九日。 望
前不及。则巳失五利。何畏失后。则夏岁由成。进退商
量。故不开也(上且错钞)。次明分齐。此古人有一 (第 0198b 页)

言月八日十四日十五日。据白
月论之。黑月亦二十三。即二十三即二十三日。当白
月八日也。十四十五日。即 二十九日 三十日也。颂云。
月八日十四五。黑白月皆然。又譬喻经云。帝释敕四
天王。以六斋日。案行天下。伺求人所 (第 1033c 页)

者。前人七月尽日去。后人
八月一日去。是名隔一日。若闰月中三十日结者。并
与五月一日同。亦得云安居隔 二十九日。 乃至一日
去并同时。若当闰七月者。结位有两。五月一日巳前
十六日。九十日住。二日巳去十五日。百二十日 (第 0517c 页)

少。舍堕。若同衣不足。至十一日同衣足。即应
裁割等如上。不尔者。十二日明相出。随衣多少。舍
堕。乃至 二十九日。 亦如是。若至三十日。不论足不
足同不同。应即日裁割等。不尔者。三十一日明相
出。尽舍堕。比丘尼舍堕。 (第 0381c 页)
善见律云。若 二十九日
得所望衣细。先衣粗。先衣说净。新得衣复得一月。 (第 0381c 页)

施僧留过安居欲时
中受故准下义决则知二名但取施主之意为赏
夏功名时不为名非时应作四句一时中有非时
迦 提月 不为夏劳施二非时中有时有因缘故急
施馀二俱可解。】 (第 0328b 页)

乃至迄即日作来文钞略前三
故曰乃至)巳上皆出僧祇若四分中则无此文以本律但
分三位初十日常开若十一日至 二十九日 得者随
日作成不得更开至三十日若得不得若同不同一
日一向限之。

多下谓勤勤求财想念不断得又未足故得 (第 0840a 页)

画。又宜嫁娶修车乘。入坛场学法求道吉。

凡十四日 二十九日 为勇猛日。药叉大将下
宜擒缚掩捕诡诈。相谋害大吉。唯不宜远行。

凡十五日三十日为吉祥日。魂灵神下宜 (第 0393c 页)