日所望必不能得。」是衣二十九日应作
衣，若与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、
不作净、不受持， 至三十日 地了时，尼萨耆波
夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故， (第 0035a 页)
至三十日， 作是念：「我此 (第 0035a 页)
三十日 所望必不能
得。」是衣 (第 0035a 页)
三十日 应作衣，若与人、若作净、若受
持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三十
一日地了时，尼萨耆波夜提 …… (第 0035a 页)
望、非望
而得，是衣二十九日应作衣，若与人、若作净、
若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至 三十日 地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不
具足衣，停更望得衣故， (第 0036b 页)
至三十日 不得所望、
非望而得，是衣 (第 0036b 页)
三十日 应作衣，若与人、若作
净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，
至三十一日地了时，尼萨耆波夜提 …… (第 0036b 页)
作衣、不与人、不作净、不受持，至三十
日地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足
衣，停更望得衣故， 至三十日 断所望得，非望
而得，是衣 (第 0037b 页)
三十日 应作衣，若与人、若作净、若
受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，至三
十一日地了时，尼萨耆波夜提 …… (第 0037b 页)
断所望、非望而得，是衣二十九日应作衣，若
与人、若作净、若受持。若不作衣、不与人、不作
净、不受持， 至三十日 地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更望得衣故，至三十
日不得所望、不断所望、非望而得，是 …… (第 0038c 页)
受持，至三十一日地了时，
尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，停更
望得衣故，即得衣日作是念：「我此 三十日 所
望必不能得。」是衣十日应作衣，若与人、若作
净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受持，
至十 …… (第 0038c 页)
日所望必不能得。」是
衣二十九日应作衣，若与人、若作净、若受持。
若不作衣、不与人、不作净、不受持， 至三十日
地了时，尼萨耆波夜提。

又比丘得不具足衣，
停更望得衣故， (第 0040a 页)
至三十日 作是念：「我一日所
望必不能得。」是衣 (第 0040a 页)
三十日 应作衣，若与人、若
作净、若受持。若不作衣、不与人、不作净、不受
持，至三十一日地了时，尼萨耆波夜提 …… (第 0040a 页)
望亦
断、非望更得，是衣二十九日应作衣，若足
者善，不足者留。

又比丘得不具足衣，停更
望多衣故， 至三十日 不得所望，亦不断望、非
望而许，复勤求所望，是望亦断、非望更得，
是衣 (第 0041a 页)
三十日 应作衣，若足者善，不足者留。

若
比丘有舍堕衣，未舍罪、未悔过，次续不断，更
得衣，尼萨耆波夜提， (第 0041a 页)

　四天王众察人寰」
#+END_VERSE


堕舍迦经云。一月六日斋。月八日。十四日。十五
日。二十三日。二十九日。 三十日。 奉持八戒。一日
一夜。福不可计。若贤善人。急欲得阿罗汉道者。 (第 0478a 页)

道士吕慧通等六百二十人出家。京都张子
尚等。三百九十一人出家。帝亲与群宫为出
家者。剃发给施供养。经 三十日。 造寺城外。七
所安僧。城内三寺安尼。具如汉明法本内传
(道家尹文操斥法本内传。是罗什门僧妄造。通惠辨 (第 1068b 页)

上安九火置中央。以照九幽长夜之
府。正月一日八日十四日十五日十八日二十
三日二十四日二十八日二十九日 三十日夜
中安一长灯令高九尺。于一灯上燃九灯火。
上照九玄。其佛家娑罗药师度星方广等斋。
威仪轨则本无法象。世 (第 0497b 页)

一人出家。十六日。

帝共大臣并文武官数百人与出家者剃头。
日日设供夜夜然灯。作种种伎乐。比至正月 三十日。 法服瓶钵悉皆施讫。即立十寺。城外
七寺。城内三寺。七寺安僧。三寺安尼。汉之佛
法从此兴焉。

汉法本 (第 0401c 页)

亦未曾至也。今
始有沙门焉子善提拔陀。自云北行一月
日。至勾稚国。北行十一日至孙典国。从孙
典国北行 三十日 至扶南国。方五千里。南夷
之国最为强大。民户殷多。出明珠金玉及
水精珍异。饶槟榔。从扶南国北行一月至 (第 1017c 页)

周之二月今十
二月也(周朝十一月建子之月为岁首。则今十二月乃是周之二月也)十五日西土
之晦也(西国于 一月三十日 内。分前十五日为白月。后十五日为黑月。自月一日为白月朔十五日为白
月晦。自十六日为黑月朔尽日为黑月晦 (第 0579b 页)

谓八日。十四日。二十三日。二十九日。馀神一月
二日分。谓月一日。十六日。其月二日。十七日。十五日。 三十日。 属一切神。摩醯首罗。为诸神王。又得日多。故
数四日为斋。馀日是一切神日。亦数为斋。是故诸恶
鬼神。于 (第 0135b 页)

汝何因不敬三宝。说僧过恶。汝吞铁丸尽巳。宜受铁
犁耕舌。至正月二十九日。既吞铁丸了。苏惺。到正月 三十日。 平旦复死。至地狱。复受铁犁耕舌。舌长数里。
傍人看见吐出一尺馀。王复语狱卒。此人以说三宝
长短。以大 (第 0172c 页)

　诰问。舜阇梨三藏义净法师何日葬于何
处葬报来。至二十九日招福寺主寂状进。

故翻经三藏法师义净。右昨晨时内至口宣
奉。

诰问。舜阇梨义净三藏法师何日葬于何处
葬报来者。为正诰未行。不敢定日。具状奏
讫。其日未后。曹司奉。


诰。其葬事准例。又得门人等状。师徒至重累
劫恩深。攀号荼毒不胜悲恋。奉承。

恩诰不敢延停。请取来月七日。于京延兴门
东陈张村阁院内葬。谨录状进伏听诰旨。同
日中书令崔湜宣诰旨。故翻经三藏义净宜
赠鸿胪卿。赐物一百五十段葬事量。准例官
供。 正月三十日

银青光禄大夫捡校中书令
太子左庶子昭。文馆学士上柱国中山郡开
国公臣崔湜。宣门下。故三藏义净道心惟微 (第 0871b 页)

通等。六百二十人出家。京都男女张
子尚阿潘等。三百九十一人出家。帝亲与群
官为出家者剃发。给施供养经 三十日。 造寺
十所。城外七寺城内三寺。七寺安僧三寺安
尼。具如汉明帝法本内传说。

沙门迦叶摩腾。中印度人。 (第 0348b 页)

王二
十三紧那罗王二十四摩睺罗伽王二十五夜叉
王二十六龙王二十七鸠盘茶王二十八乾闼婆
王二十九月天子 三十日 天子(巳上配十回向)三十一忉
利天王三十二夜摩天王三十三兜率天王三十
四化乐天王三十五他化天王三十六 (第 0113b 页)

而成九世耶。如九世别法亦别耶。答如后
义。谓且约吾身。于一年中约月。则一年十
二月故吾身亦十二也。 一月三十日 故身
亦三十也。一日十二时故身亦十二也。一
时八刻故身亦八也。如是一年三百六十
日一日百刻故身亦三万 (第 0725b 页)

光对日天。是故盛满。三云。从月初一出白银
面。至十五日银面全现琉璃全隐。从十六日
出琉璃面。 至三十日 琉璃全现白银全隐。因
须弥山者为五风所吹。自然运转。一持风。二
住风。三动风。四转风。五行风。世云。 (第 0112c 页)

有增减。」

【长阿含云从十六日去黑衣侍臣初一日一两上
侍至 三十日 诸臣并上故稍稍亏从月一日诸臣
渐下至十五日诸臣都下故稍稍满二云日天子
放六十种光夺月故亏若月天子处正 (第 0468c 页)

巳心。
无明法性。不即不离。见心中常精进菩萨。】

「不休息菩萨。」

【思益云。恒河沙劫为一日夜。 是三十日 为月。十二
月为岁。过百千万亿劫。得值一佛。如是值恒沙佛。
行诸梵行。修习功德。然后受记。心不休息。 …… (第 0015b 页)
逆顺有由。若不尔者。何大乘经不集众。放
光雨华动地。但无生起大疑。请答不必妙德。答问
不引三同。今虽 未正 说。但因疑请问答而后知。则
使地华之前。既说定异常。说定之前。众不孤集。虽
曾闻无量义。既定不散。知 (第 0019c 页)

也。

言谓成增劫者。成劫之初人寿无量。非增劫初也(一明
人了)。

言又人间等者。明欲天也。此人间 三十日 为月。十二
月为年。人间五十年。四天王天一日一夜。即以此日
夜为数。 (第 0729b 页)
三十日 为一月。十二月为年。彼天寿命五百
岁。人间一百年。三十日为一月。十二月为一年。彼天
寿命一千岁。人间 …… (第 0729b 页)
极长一中劫。谓八大龙王。如世尊
言。大龙有八。谓难陀等。皆住一劫。能持大地也。鬼以
人间一月为一日。 三十日 为一月。十二月为年。乘此
年月。彼寿命五百岁。如尊者耶舍入城乞食。城门外
见一少鬼。白尊者曰。若城中 (第 0730a 页)

旬。兼中间一月。岂不是初受胎及后成就钩著
三个月也。若前月上旬中旬受胎者。即不钩得三个
月。或可但以 一月。是三十日。 即四十九日。长短钩著
三个月也。所剩十九日分。向前向后也。更解事须依
取前月十五巳后。至后月上旬四十 (第 0640a 页)

倾动(云云)。

「不休息」者，《思益》云：「恒河沙劫为一
日夜， 是三十日 为月，十二月为岁，过百千
亿亿劫得值一佛。如是值恒河沙佛，行
诸梵行修习功德，然后受记，心不休息故 (第 0023b 页)

有四天王
初生乃自然化生在天膝上又有自然宝器百味
饮食食巳长大身长半里衣重半两以人间五十
年为一昼夜 三十日 为一月十二月成年以人间
一万八千年为一岁如是寿五百岁楞严云诸世
间人不求常住未能舍诸妻妾恩爱于邪淫中 (第 0502b 页)