至道三年（997）任河中府知府。至道三年（997）任邠州知州。咸平三年（1000）任庆州知州。咸平五年（1002）任延州知州。

【介绍】： 宋开封人。少给事真宗于藩邸，以谨厚被亲信。真宗即位，累迁至定州副都部署。咸平六年，契丹南下，继忠率军战于康村，兵败被俘。景德初，契丹请和，令继忠奏章，南北遂戢兵。尝附表恳请召还，真宗以誓书约各无所求，不许。后契丹更其姓名为耶律显忠，又改名宗信，封楚王。

王继忠，开封人。以父荫补东西班殿侍。真宗即位，补内殿崇班，累迁至殿前都虞候，领云州观察使，出为深州副都部署，改镇、定、高阳关三路钤辖兼河北都转运使，迁高阳关副都部署，徙定州。咸平六年，率兵御契丹，陷于敌。契丹主甚器之，更其名为耶律显忠，封楚王。景德初，南北戢兵，继忠实有力。《宋史》卷二七九有传。

【生卒】：961—1016 【介绍】： 宋歙州新安人，字孟节。张谔子。太宗太平兴国进士。历监察御史、右司谏，深为宰相赵普所器重。真宗朝知颍、襄、凤翔、河南、永兴军等州府，累官枢密直学士。秉屡历要职，而不重仪检，好为谐戏，人不重之。

张秉（九五二～一○一六），字孟节，歙州新安（今安徽歙县）人。太宗太平兴国五年（九八○）进士，授将作监丞，通判宣州，迁监察御史。以荐得知郑州，召还，直昭文馆，迁右司谏。后擢知制诰。真宗即位，除左谏议大夫，历知颍、襄、河南、河阳、澶、滑、永兴军等州府，后转礼部侍郎，加枢密直学士，再知并州，徒相州。大中祥符九年卒，年六十五。《宋史》卷三○一、《新安文献志》卷九四有传。今录诗七首。

张秉（九六一——一○一六），字孟节，歙州新安（今安徽歙县）人，谔子。举进士，通判宣州，迁监察御史，知郑州。后历仕盐铁判官、度支员外郎、知制诰，判吏部铨，知审官院。真宗嗣位，进秩兵部郎中、判昭文馆，知颍、襄、河南、澶、滑等州府。召归，复悉吏部铨，拜工部侍郎、同知审官院、通进银台司，纠察在京刑狱。出知永兴军府，加枢密直学士，复知并、相州。大中祥符九年卒，年五十六。《宋史》卷三○一有传，又见《新安文献志》卷九四上。

【生卒】：962—1023 【介绍】： 宋华州下邽人，字平仲。太宗太平兴国五年进士。授大理评事、知巴东县。历通判郓州，累擢枢密院直学士、判吏部铨。颇敢直谏，太宗以比魏徵。淳化初，除枢密副使，坐事罢知青州。五年，召拜参知政事，加给事中，又坐事出知邓州。真宗立，入权知开封府，为三司使。景德元年拜相，时辽兵大入，中外震骇，乃力排众议，请帝亲征，真宗遂至澶州，和议而还。为王钦若所谮，罢相出知陕州。天禧三年再相，真宗病，准密奏请以太子监国，事泄，罢相，封莱国公。丁谓乘机倾陷，连贬雷州司户参军，卒于贬所。仁宗朝追谥忠悯。有《寇莱公集》。

寇准（九六二～一○二三），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。太宗太平兴国五年（九八○）进士，授大理评事，知归州巴东县，移大名府成安县。累迁三司度支推官，转盐铁判官。淳化二年（九九一），拜左谏议大夫，枢密副使，改同知枢密院事。四年，罢知青州。五年，拜参知政事。至道二年（九九六），罢知邓州。真宗即位，迁工部侍郎，权知开封府。咸平六年（一○○三），迁兵部侍郎，为三司使。景德元年（一○○四），授同中书门下平章事，集贤殿大学士。同年冬，契丹攻宋，准力谏真宗亲征，至澶州（今河南濮阳），迫成和议，是为“澶渊之盟”。三年罢相，为刑部尚书，知陕州。后迁兵部尚书，入判都省。大中祥符七年（一○一四），复拜同平章事、枢密使。八年罢。天禧三年（一○一九），又授同平章事，充景灵宫使。四年六月，坐与周怀政谋请太子监国、禁皇后预政、奉真宗为太上皇事，罢相，封莱国公，寻贬道州司马。乾兴元年（一○二二），再贬雷州司户参军。仁宗天圣元年，以疾卒于雷州，年六十二。后十一年，诏复太子太傅，赠中书令、莱国公，又赐谥忠悯。有《忠悯公诗集》三卷，集前附有孙汴所撰神道碑。《宋史》卷二八一有传。　寇准诗，以《四部丛刊》三编影印明嘉靖间蒋鏊刻《忠悯公诗集》三卷本为底本。校以清康熙间吴调元辨义堂刊《寇忠悯公诗集》三卷本（简称吴本），清初《两宋名贤小集》钞本所收《寇莱公集》七卷本（简称集本）。采录清鲍廷博校记（简称鲍校）、劳权校记（简称劳校）、近人傅增湘校记（简称傅校）、张元济校记（简称张校）。影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清彭元瑞知圣道斋钞本、李文田跋钞本，俱系出自蒋本、吴本，然四库本补了各本残缺的文字，少数异文有参考价值，故亦出校记注明。另辑得集外诗十五首，编为卷四。《宋诗纪事》所收《春恨》一首，系唐人来鹄所作，今归诸附录。

寇准（961-1023） 字平仲。华州下邽（今陕西渭南）人。晚年封莱国公，谥忠悯。《宋史》有传。有《寇莱公集》，存词五首，见《花庵词选》及《湘山野录》。

寇准（九六一——一○二三），字平仲，华州下邽（今陕西渭南北）人。太平兴国五年进士，授大理评事，知巴东县。太宗朝累官同知枢密院事、参知政事。景德初，拜同中书门下平章事。时辽兵大入，中外震骇，准力排众议，拥帝亲征，遂有澶渊之盟。为王钦若所陷，罢知陕州。天禧三年再相，以请太子监国，为丁谓所陷，罢相，封莱国公，累贬道州司马、雷州司户参军。天圣元年卒于贬所，年六十三。仁宗朝追谥忠悯。著《巴东集》三卷、《忠悯公诗集》三卷（存）、《寇莱公集》七卷（存）。《宋史》卷二八一有传。

【介绍】： 宋赵州人。原为北汉将，宋初降。太宗淳化二年，累迁至河西军节度使、殿前都虞候。真宗即位，为侍卫马步军都虞候、镇州行营都部署，又帅镇、定、高阳关三路，大破契丹兵。咸平六年，与辽战失机。景德初真宗巡澶渊，超拥兵数十万屯真定，逗留不进，遂使契丹深入，罢帅。知青州卒。谥武康。

王超，赵州（治今河北赵县）人。淳化间为河西军节度使、殿前都虞候。真宗嗣位，加检校太傅，领天平军节度。咸平中契丹寇边，超为侍卫马步军都虞候、镇州行营都部署，帅镇、定、高阳关三路，大破契丹兵。景德初，徙知河阳、青州，移镇建雄。卒，追赠尚书令。《宋史》卷二七八有传。

【生卒】：962—1021 【介绍】： 宋并州人，本姓龚，改姓刘，字世济。真宗刘皇后认为兄。初事真宗于藩邸。真宗即位，补三班奉职，迁右侍禁。大中祥符二年护屯兵于汉州，累迁洛苑使。不附宦官周怀政，严惩其属员过失。天禧间累官武胜军节度观察留后。

【生卒】：962—1011 【介绍】： 宋并州太原人，字君华。吴廷祚第四子。尚太宗女，授左卫将军、驸马都尉。历知郓州、河阳。淳化间秋霖河溢，元扆督工补塞，济民以饼饵、舟楫。真宗时迁宁国军留后、知定州。累拜武胜军节度使，出知潞州，分领泽、潞、晋、绛、磁、隰、威胜七州军戎事。官终山南东道节度使。卒谥忠惠。

吴元扆（九六二——一○一一），字君华，太原（今山西太原）人，廷祚第四子。选尚太宗第四女蔡国公主，授左卫将军、驸马都尉。历爱州刺史、团练使，知郓州、河阳，改鄯州观察使。真宗即位，知澶州、定州。景德元年拜武胜军节度，三年，出知潞州，后加检校太傅、知徐州。大中祥符四年卒，年五十，谥忠惠。《宋史》卷二五七《吴廷祚传》有附传。

【生卒】：963—1004 【介绍】： 宋党项人。李继捧族弟。太祖开宝末，授定难军管内都知蕃落使。太宗太平兴国七年，不从继捧内迁，遁往夏州北之地斤泽。自以李氏世有西土，图谋复兴，西人多归之。雍熙三年，降辽。辽命为定难军节度使。淳化元年(辽统和八年)，受辽册为夏国王。次年降宋，授银州观察使，赐姓名赵保吉。五年，宋军破夏州时脱走。真宗即位，继迁再请降，授夏州剌史、定难军节度使。未几复叛。咸平五年，攻陷灵州，以为西平府。后与西蕃战，中流矢，旋卒。西夏建国，追尊皇帝，谥神武，庙号太祖。

【生卒】：?—1023 【介绍】： 辽后族，字韩隐。圣宗统和初为左皮室详稳，攻阻卜有功。四年，从破宋兵于望都。凡军事有疑，每预参决。历北、南宣徽使，条上时政得失及赋役法，后为北府宰相，十五年，侵高丽，入开京。开泰初，以宰相知西南面招讨使，封东平王。七年，再侵高丽，至茶、陀二河，遭追兵夹射，大败。免官。后再任西南面都招讨，封豳王。

至道元年（995）任江南路转运副使。至道三年（997）任朗州知州。景德三年（1006）任兖州知州。景德四年（1007）任判三司勾院。大中祥符元年（1008）任京东路转运使。大中祥符四年（1011）任淮南江浙荆湖等路发运使，似乎名字有错误，一会儿写作“烨”，一会儿写作“晔”。大中祥符四年（1011）任广州知州兼安抚使。大中祥符四年（1011）任连州知州。

【生卒】：965—1013 【介绍】： 宋深州饶阳人，字昌武。李昉子。太宗端拱二年进士。历集贤校理，同修起居注。真宗即位，拜起居舍人，预重修《太祖实录》。迁知制诰、判集贤院，纂《西垣集制》。景德二年为翰林学士，判太常大乐、鼓吹二署，整顿乐工，修完器具，编次律吕法度、乐物名数为《乐纂》。大中祥符中，从封泰山，同修昭应宫。拜右谏议大夫。工隶书。有《翰林杂记》、《谈录》、《大中祥符封禅汾阴记》等。

李宗谔（九六五～一○一三），字昌武，饶阳（今属河北）人。昉子。太宗端拱二年（九八九）进士（《隆平集》卷四），授校书郎。真宗景德二年（一○○五）为翰林学士。大中祥符元年（一○○八）改工部郎中。四年，拜右谏议大夫。六年卒（此据《学士年表》，《宋史》作五年），年四十九。有文集六十卷、《内外制》四十卷（《隆平集》、《东都事略》卷三二本传），均佚。《宋史》卷二六五有传。今录诗十二首。

李宗谔（九六四——一○一二），字昌武，深州饶阳（今河北饶阳）人，昉第三子。七岁能属文，耻以父任得官，独由乡举，第端拱二年进士。授校书郎，迁秘书郎、集贤校理、同修起居注。咸平三年，命知制诰、判集贤院。景德二年，为翰林学士。大中祥符三年，知审官院；四年，拜右谏议大夫。五年五月卒，年四十九。有文集六十卷、《内外制》三十卷、《乐纂》一卷、《永熙宝训》二卷、《翰林杂记》一卷、《诸路图经》九十八卷，今存《先公谈录》、《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》。另与宋白纂《续通典》二百卷，与丁谓等纂《大中祥符封禅汾阴记》五十卷。《宋史》卷二六五《李昉传》有附传。

【生卒】：966—1027 【介绍】： 宋宗室，太宗长子。初名德崇，字惟吉。太平兴国七年，封卫王。改赐今名，进封楚王。初，秦王廷美谪迁涪陵，元佐独申救之。及廷美死，遂发狂。雍熙二年，坐纵火焚宫废为庶人。真宗即位，复封楚王。累拜天策上将军，兼江陵牧。卒谥恭宪。

【生卒】：968—1022 【介绍】： 即宋真宗。太宗第三子。初封韩王、襄王、寿王。至道元年，立为皇太子。三年，太宗死，即位。前期勤于政事，遣转运使赴各路询民事，蠲放欠税。景德元年，辽军南下，从宰相寇准之议亲征，于澶渊订盟而还。后期信用王钦若，东封泰山，西祀汾阴，广建宫观，劳民伤财。在位二十六年。

宋真宗赵恒（九六八～一○二二），太宗第三子。淳化五年（九九四）封寿王。至道三年（九九七）即位，建元咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴。在位二十六年卒，年五十五。庙号真宗，葬永定陵。见《宋史》卷六、卷七、卷八《真宗本纪》。有《御制集》三百卷（《玉海》卷二八），尚存《玉京集》六卷，馀已佚。今录诗二十二首。

宋真宗赵恒（九六八——一○二二），太宗第三子。初名德昌，太平兴国八年授检校太保、同中书门下平章事，封韩王，改名元休。端拱元年封襄王，改元侃。淳化五年九月进封寿王，加检校太傅、开封尹。至道元年八月立为皇太子，改今名，仍判府事。三年三月太宗崩，即帝位。践位之初，勤于政事，凡置十五路，令各路转运使更互赴阙，询以天下物宜、民间利病；诏蠲放五代以来欠税。景德元年，契丹大举南进，宰相寇准坚请，乃亲征，遂与契丹订澶渊之盟。后渐怠于政事，景德末迎奉天书，改元大中祥符。于是东封泰山，谒孔庙，西祀汾阴，又广建宫观，岁用日增。在位二十六年，年号五：咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴。有《注四十二章经》一卷（存），又《玉海》引《中兴书目》著录《真宗御集》三百卷，包括《玉京集》二十卷（今存六卷）、《正说》十卷、《承华要略》二十卷、《静居集》三卷、《玉宸集》五卷等。事迹详《宋史》卷六至卷八《真宗本纪》。

【介绍】： 宋临江军新淦人，字伯纯。太宗雍熙间进士。真宗天禧中为尚书礼部郎中，直史馆。出守苏州，甫及引年，即归隐九华山，再召竟不起。

孙冕，字伯纯，新淦（今江西新干）人（明洪武《苏州府志》卷一九）。太宗雍熙二年（九八五）进士。官秘书丞、直史馆。真宗大中祥符中，除荆湖南路转运使（《续资治通鉴长编》卷七六）。天禧间，以尚书礼部郎中出守苏州（《苏州府志》）。甫及引年，归隐九华山。明隆庆《临江府志》卷一二有传。今录诗二首。

孙冕，字伯纯，临江军新淦（今江西新干）人。雍熙二年登进士。至道中为秘书丞，勾当京兆府三白渠。咸平元年九月召试，授直史馆。三年，为三司权判。五年，除左正言、度支判官。大中祥符中为荆湖南路转运使，又为度支副使、刑部员外郎。七年九月坐前接伴契丹使被酒不谨，责知寿州，八年知荆南。天圣中为尚书礼部郎中、直史馆，出守苏州，有善政，民立生祠。甫及引年，即拂衣归隐九华山，召之不起。见《续资治通鉴长编》卷四二、四八、七六、八三，《麟台故事》卷四，《文献通考》卷四，《姑苏志》卷三九，雍正《江西通志》卷四九、七三。

杨嵎，京兆鄠（今陕西户县）人。父砺官至工部侍郎、枢密副使。嵎至道初与张庶凝刊校真宗储邸书籍，真宗即位，与张皆赐进士出身、直史馆。天禧四年为司勋员外郎、同知礼院。官至祠部郎中。见《太常因革礼》卷四，《宋会要辑稿》礼一四之一九，《宋史》卷二八七《杨砺传》。

【生卒】：969—1005 【介绍】： 宋宗室，太宗第四子。初名德严。太平兴国八年出閤，改名元俊，拜同平章事，封冀王。雍熙三年改今名，加兼侍中，为威武军节度使，进封越王。真宗即位，加中书令，改封雍王，拜太傅。真宗北征，为东京留守。性宽厚，言动中礼。卒谥恭靖。

【生卒】：969或970—1033 【介绍】： 宋真宗后。益州华阳人。始嫁蜀人龚美(即刘美)，美携之入京师。真宗为襄王时纳于潜邸。真宗即位，入为美人。大中祥符五年立为皇后。李宸妃生仁宗，刘后取为己子。性警悟而颇晓书史，真宗疾居宫中，事多决于刘后。真宗死，遗诏尊为皇太后，军国重事，权取处分。仁宗立，刘后遂称制，史称“章献垂帘”，凡十一年。晚年颇亲用外戚、内官。卒谥庄献明肃，庆历中改谥章献明肃。

刘太后（九六九或九七○——一○二三），真宗皇后，其先家太原，后为益州华阳（今四川成都）人。幼孤。始嫁蜀人龚美（即刘美），美携之入京，十五岁纳入襄王（即真宗）邸，真宗即位，乃以美为兄。大中祥符五年立为后。李宸妃生仁宗，取以为己子。真宗崩，尊为太后，军国重事，权取处分，称制十一年，号令严明，恩威并加。晚年颇用外戚、内官。明道二年卒，年六十五（《宋会要辑稿》后妃一之二作六十四），谥庄献明肃，庆历四年改谥章献明肃。《宋史》卷二四二《后妃传》上有传。

解期 选佛场开定祖机。辨明邪正在钳锤。禹门浪暖风雷动。正是鱼龙变化时。即今众中莫有冲波激浪者么。问答不录。师以拂子打一圆相云。机前一著。觌面全提。复击禅床一下云。句外一言。和声揭露。个里不许停思顾虑。岂容开口分疏。只饶眨得眼来。剑去久矣。纵是佛祖到此。也只得攒眉有分。何也。盖非言路所通。亦非心识所测。若是个英俊衲僧。向未举以前自当点首一笑。是故祖师门下法应如是。嗟观近世以来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风彫弊。魔说炽然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之道于斯而委地矣。故我大觉释尊。于二千年外。已识尽众生心病。预设多种奇方。于无渐次法中曲垂修證规则。不过只要诱引当人一个入路。故经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云众生未悟。作何方便。普令开悟。佛令结制安居。剋期取證。过三期日。随往无碍。故知结解之有时也。且如即今诸大德。于九十日中还曾證悟也无。已悟之者置之勿论。如其未悟之者。则此一冬不免又是虚丧了也。若是个本色道流。以十方法界为个圆觉期堂。也莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟参一年。十年不悟参十年。二十年不悟参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要见个真实究竟处方是放参之日也。故先哲所谓一念万年岂虚语哉。遂举起拂子召众云。还知这九十日内参究的消息落处么。不见世尊道。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。个里明辨得老瞿昙得失誵讹处。要證圆觉不为难矣。设或未能见彻。切忌依语生解。幻叟今日不辞饶舌。试为诸人颂出。猛火铸成金弹子。当机捏碎又浑囵。等閒失得俱拈过。风送潮音出海门。

示秀峰居士 夫念佛者。当知佛即是心。未审心是何物。须要看这一念佛心。从何处念起。复又要看破这看的人毕竟是谁。这里有个入处。便知圆悟禅师道不是心不是佛不是物是个甚么。故祖师云。心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是无非法。所言心者。非妄想缘虑之心。乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所證。證此心也。六道众生之所昧。昧此心也。诸佛由悟而證。号曰菩提。众生因迷而昧。故曰烦恼。在圣不增。在凡不减。得之不有。失之不无。迷则业缘。悟名佛性。盖知迷悟在己。得失非他。当知此心旷劫至今。本无生灭。原非染净。孤光皎皎。脱体无依。妙用真常。廓周沙界。无形状可见。无声响可闻。虽然无相。无相不宗。虽曰无声。无声不应。是一切色相之根。乃一切声响之谷。色空不二。动静一如。法法虚融。尘尘解脱。是知心有则法有。心空则法空。心邪则一切邪。心正则一切正。若了此心。法亦不有。心法既无。则一切是非名相皆空。是非名相既空。则山河大地。色空明暗。直下与当人自性心佛觌体混融。了无隔碍。居士于此果能信入。则与从上佛祖所證所得更无差别。复何凡圣迷悟得失之可论哉。设或未然。亦不用别求玄妙。厌喧取寂。但将平日所蕴一切智见扫荡乾净。单单提起一句阿弥陀佛。置之怀抱。默然体究。常时鞭起疑情。这个念佛的毕竟是谁。返复参究。不可作有无卜度。又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心。皆为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物。而于行住坐卧之中。乃至静闹閒忙之处。都不用分别计较。但要念念相续。心心无间。久久工夫纯一。自然寂静轻安。便有禅定现前。傥正念不得纯一。昏散起时。亦不用将心排遣。但将话头轻轻放下。回光返照。看这妄想昏沈从甚么处起。只此一照。则妄想昏沈当下自然顿息。日久坚持此念。果无退失。蓦忽工夫入妙。不觉不知一拶疑团粉碎。历劫尘劳当下冰消瓦解。只个身心二字亦不可得矣。于这不可得处豁开顶门正眼。洞彻性空源底。自当点首一笑。始知涅槃生死秽土净邦俱为剩语。到此始信山僧未尝有所说也。更须向真正钳锤下搂空悟迹。掀翻窠臼。然后證入广大甚深无碍自在不思议解脱三昧境中。同佛受用。以斯治国泽民。则可以垂拱无为而坐致太平者矣。以此超脱死生。则应用施为而无可无不可也。居士其尚勉之。

示月庭居士 夫格外真机。难容凑泊。初参之士。必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛。此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自心。心即本来之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。或谓即心是佛。何劳更念佛乎。只为当人不了自心是佛。是以执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。故劳先圣曲垂方便。教令注想观心。要信自心是佛。则知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思路绝处。当下根尘颖脱。当体空寂。始知无念无心。无心无念。心念既无。佛亦不可得矣。故云从有念而至无念。因无念而證无心。无心之心始是真心。无念之念方名正念。无佛之佛可谓无量寿佛者矣。到此觅一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只这不可得处。即识心达本之要门。乃超生脱死之捷径。居士果能于此洞彻自心源底。始信火宅凡居即为西方安养。举足动足无非古佛道场。溪光山色头头章紫磨金容。谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙。法法该宗。不即不离。心心解脱。于斯领旨。管取一笑而无疑矣。居士其尚勉乎哉。

机缘法语 次日性空首座入室参扣曰。昨蒙和尚开示济川首座蒙山三关话。弟子虽获与闻。心犹未了。幸望和尚别垂方便。师云。照前问将来。空云。蟭螟虫吸乾沧海。鱼龙虾蟹向何处安身立命。师曰。长安路上金毛卧。曰。水母飞上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不见。师云。五凤楼前铁马嘶。曰莲湖桥为一切人直指。明眼人因甚落井。师云。明月照见夜行人。曰请师一颂以为究竟。师云。好与痛棒。曰棒则弟子甘领领。则望和尚垂慈。师乃呵呵一笑而为颂曰。当机把断圣凡津。拟议知伊屈未伸。欲识蒙山端的旨。垂钩意在钓金鳞。师云。会么。空遂作礼而退。

僧宝金山者。入室参礼次。师乃问云。面南观北斗。低首看青天。此语明甚么边事。曰和尚合却口好。师云。未在。曰瞒别人即得。师云。差别用处。非智眼不能无惑。子欲洞明佛祖真宗。须具透关正眼。未审如何是透关正眼。山振声一喝。师云。具得正眼。当明向上一机。如何是向上一机。曰青天日当午。师云。犹未梦见在。曰木人拈玉线。石女度金针。师云。从上佛祖不传之妙。子作么生领会。山近前礼一拜。师云。转身一句速道将来。曰雨添山色秀。风来竹影移。师拟拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。师云。放子二十棒。山复回身近前合掌曰。谢和尚垂慈。深锥痛劄。师云。子虽有滔天之浪。且无湛水之波。山又叉手默然。师云。如是如是。山遂作礼。

僧问有佛处不得住时如何。师举起手中拂子。僧云。无佛处急走过又作么生。师放下手中拂子。云。会么。僧云不会。师云。两头不著。千圣难窥。这个且置。只如古人道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。意旨如何。僧云不即不离。师云。不即。不即个甚么。不离。不离个甚么。僧拟对。师打一拂子云。这虚头汉。僧无语。

师宴坐室中。有胜上座者从外入来。师云。是谁。胜云。某甲。师云。作么。胜云。佛殿里拜佛来。师云。佛向你道甚么。胜云。不曾道。师云。你头不曾点地那。胜云。下下点地。师云。又谓不曾道。胜云。某甲会也。师云。你会个甚么。胜云。吐露太分明。师便喝。胜拟对。师云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。

天溪凝上座来参。师云。不用之乎也者。父母未生前亲切道一句看。凝云。千圣觑不著。师云。觑不著的是甚么。凝云。父母未生前。师云。为甚么觑不著。凝云。为无踪迹。师云。既谓无踪迹。说甚么觑不著。你在无踪迹处窠臼。这个且置。只如烧了撒了。你向甚么处安身立命。凝云。青山重叠叠。涧水响潺潺。师云。我不问你青山叠叠。涧水潺潺。毕竟烧了撒了向甚么处安身立命。凝云。日用分明常显露。师云。这虚头汉。脚跟尚未点地在。说甚么显露不显露。凝乃触礼一拜。师云亦未在。凝又拟开口。师咄云。你再乱道。辟破你口门。凝礼谢而退。

有僧扣师云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。师与僧一掌云。你道是个甚么。僧拟开口。师以手掩其口。僧于言下悟旨。

师因消遣。至韶古音关房。以拄杖扣门三下曰。关主在么。韶曰。他不曾有出入。谁云在不在。即开门见师。乃触礼一拜。师曰。此犹是奴儿婢子之事。请关中主相见。韶乃叉手默然。师曰。此则沈寂默去也。韶曰。师适来问甚么。师曰。问汝关中主。韶曰。唤作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦绝。渠侬目面已呈师。动静何曾有区别。师曰。恁么则子不在关内耶。韶曰。弟子见师亦不在关外。师以手拍关门一下曰。怎奈这个何。韶拟对。师叱曰。汝但于心不生分别。只个门户亦无所有。门户既非。则谁在关内谁在关外耶。虽然理则如是。亦不可越他世谛规矩。尤不可违其自己志愿。正好向这无分别无内外处。竖立脊梁。全机坐断。彻底掀翻。囫囵嚼破。一一从自己胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后学。抑不负其己灵也。子其勉而进之。三载出关之日。拄杖子再为汝勘过。韶遂作礼。

行实 师讳绍琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九岁出家。初从玄极和尚。最后谒东普无际和尚得法。正统六年。再见东普。普问子数年来住在何处。曰我所住廓然无定在。普曰。汝有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落。空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。毕竟事若何。曰水。浅石出。雨霁云收。普曰。莫乱道。只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏教。现百千神通。到这里更是不许。曰和尚虽是把断要津。其奈劳神不易。普曰。克家须是破家儿。恁么干蛊也省力。既退。至晚。复召入诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。楚山悉具以对。普曰。还我无字意来。曰这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子鸣钟集众。取袈裟拂子以授楚山。

袾宏曰。所云以提起话头之日为始事。一年不悟参一年。乃至十年二十年三十年尽平生不移此志。直至大悟方名罢参。至哉言也。

绍琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎动止。寡言笑。九岁出家。从玄极和尚学禅。后获印于东普无际禅师。正统六年。再参东普。普问。子数年住何处。曰我所住处。廓然无定。普曰。有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。克家须是破家儿。至晚复召入。诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。师悉具以对。普曰。还我无字意来。师偈答曰。这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子。鸣钟集众。取袈裟拂子授之。师容止庄重。虽宴居。如对清众。具择法眼。勘验学者。百不失一。门徒数十人。唯宝山金者。深入堂奥。读师语录。直捷简明。不在古人下也。

楚山禅师。唐安人也。名绍琦。姓雷氏。八岁入乡校。不假师授而知诵。次载失父。遂弃业。而学出世法于玄极通禅师。通爱之。与语辄终日。每至节要处。不敢犯其词。乃跪请益。通叹曰。子根性太利。难于入道。但有疑在。庶可疗耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。入道须是木偶人始得。琦愤而趋出。益疑之。经昼夜。遂振衣起曰。吾师岂欺我哉。复入。剖于通前。通独以掌反覆示之。不领。遂背去。遍参知识。俱不得意。闻无际悟和尚。居普州之东林。东林禅风。腰包到者即受。曲折流辈窃非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。对曰。廓然无定。曰。有何所得。对曰。本来无失。何得之有。曰。学将来底。堪作甚么。对曰。一法不有。学自何来。曰。汝落空耶。对曰。我尚非我。谁落谁空。曰。毕竟如何。琦曰。水浅石出。雨霁云收。悟公笑曰。纵汝横吞藏教。现百千神通。其如老赵州无字公案。怎生消缴。琦又拟对。悟公连叱退之。琦大惭。数日不敢仰视。忽闻净板鸣。豁然荡尽廉纤。急披衣礼谢。悟肯之。遂以断桥源流。嘱琦行化。当是之时。断桥之脉微矣。及悟公继响。而得法者仅七人。惟琦出世最晚。初领天柱。迁皖山。又投子后主成都之天成寺。裔叶翻茂。为大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齿最少。号圭庵。事琦甚谨。丛林惮其严厉。敬其慧识。以香林远方之一日童子进茶。琦啜罢。顾童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖处。琦曰。何以见得。玠呼接盏。童子近前。琦曰。道得即还你。无对。琦乃顾玠。玠曰。只者无言语处。不隔纤毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不问讯。童子问讯。琦度盏。童子接之。珍重而去。玠曰。道他无语得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是无明使然耶。法性如是耶。曰。迷则积劫无明。了则本来佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有则不为迷因。不知有番为隔碍。琦曰。子还有知也无。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。则同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。临机大用。举必全真。说甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一语一默。剖析是非。分别名相处。与适来童子。见识是同是别。玠曰。择法智眼。无作妙用。体性虽同。用处县隔。曰。既云择法。安能无作乎。玠曰。智炤非识。妙用非有。用既非用。作亦非作。虽分别。实无分别之能也。曰。今对万法。境相差殊。一一明了。不具分别可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印发光。圆明了知。不繇心念。琦曰。善哉。可谓鹅王择乳矣。未几。玠膺疾。琦下视之。值心上座在侧。琦因问曰。如何是心。玠曰。开口不容情。曰。未在。玠顾心曰。何不作礼。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。还能觌体颂出乎。玠对曰。祖师心印若为传。有语分明。不在言能向机前亲领得。海门撑出钓鱼船。琦曰。珍调四大。饶益将来。一日玠疾革。作呻吟声。琦问曰。子平日得力句。到此还用得著么。对曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛则叫。痒则笑。琦曰叫与笑者。复是阿谁。曰。四大无我。叫者亦非真。寂体中实无受者。琦曰。主人公。即今在甚么处。曰。秋风不扇。桂蕊飘香。琦曰。恁么则遍界绝遮藏也。曰。有眼觑不见。琦曰。只如三寸。气消时向甚处。安身立命。对曰。雨过天晴。青山依旧。曰。从今别后。再得相见否。对曰。旷劫不违。今何有间。曰。子不病耶。对曰。病与不病。总不相干。琦执玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是谁。曰。玠固非我。亦不离我。琦乃叹曰。善哉。妙契无生。彻證真常。子虽妙年。死亦何憾。玠遂合爪谢曰。与祖玠趱。将龛子来。琦命舁龛至。玠顾左右。曰吾当行矣。整衣龛坐化去。玠化后。天成之话大行。时蜀多义学。互以胜劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱圆。有问。祖师西来意。则答曰。海神撒出夜明珠。又问祖师西来意。曰。雪消山顶露。风过树头摇。又问如何是直指事。答曰。玉栏杆上石狮子。红藕花间白鹭鸶。又问如何是摩醯正眼。琦喝之。又问不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦爱以无字问僧。有对曰。风吹秋月冷。雪压老梅寒。又僧对曰。出匣吹毛剑。寒光射斗牛。又对曰。无孔铁锤当面掷。琦皆喜之。后示疾。诸山讯候。有进曰。和尚还有不了公案么。琦展掌曰。会么。拟对。琦喝住曰。今年今日。推车挂壁。撞倒虚空。青天霹雳。阿呵呵。泥牛吞却老龙珠。澄澄性海沤花息。瞑目而寂。时成化九年三月望日也。

赞曰。楚山行化。当明运昌隆之际。纯以心性禅。应接群机。以故。门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈。风鬯春枝节节是。令见者闻者。莫不神往。但不再传其绪俱𥨊。岂慈父欲子食药而愈疾。遂称没于他方也耶。

【介绍】： 宋大名莘县人，字仲明。王祜子。以荫补官。历知缑氏、雍丘二县。真宗立，三迁至殿中丞。以兄旦居为相，避嫌不任职。出知颍州，荒政修举。及旦卒，历仕中外，卓有政绩。官至兵部郎中、知应天府。卒年六十八。

王旭，字仲明，大名莘县（今属山东）人。以荫补太祝，知缑氏、雍丘县。真宗即位，三迁至殿中丞。自兄旦居宰辅，以嫌不任职。大中祥符间，由兵部郎中出知应天府。卒，年六十八。《宋史》卷二六九有传。

【生卒】：974—1020 【介绍】： 宋建州浦城人，字大年。幼颖异。年十一，太宗召试诗赋，授秘书省正字。淳化中，献《二京赋》，赐进士及第。真宗即位，超拜左正言，预修《太宗实录》；又与王钦若同总修《册府元龟》，其功居多。曾两为翰林学士，官终工部侍郎，兼史馆修撰。性刚介耿直，重交游，与王旦、刘筠、谢绛等友善。娴熟典章制度，喜奖掖后进。为文才思敏捷，精密有规裁。诗学李商隐，词藻华丽，号“西昆体”。卒谥文。编《西昆酬唱集》，有《杨文公谈苑》、《武夷新集》等。

杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁著作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，为翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鉴长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，复为翰林学士，十二月卒，年四十七。谥文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所著《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西昆酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。　杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》为底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西昆酬唱集》为底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鉴》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编为第八卷。

杨亿（974-1020） 字大年。建州浦城（今属福建）人。雍熙初，年十一，授秘书省正字。献《二京赋》，赐进士第。曾与刘筠、钱惟演等唱和，编成《西昆酬唱集》，号西昆体，存《少年游》词一首，见《梅苑》。

杨亿（九七四——一○二○），字大年，建州浦城（今福建浦城）人。幼颖异，雍熙元年，年十一，诏试阙下，授秘书省正字。淳化中，命试翰林，赐进士第，直集贤院。真宗即位，超拜左正言，预修《太宗实录》。知处州，召拜左司谏、知制诰。景德初，知通进、银台司兼门下封驳事，俄判史馆，与王钦若同修《册府元龟》。三年，召为翰林学士，又同修国史。大中祥符七年，知处州，代还，以为参详仪制副使，知礼仪院，判秘阁、太常寺。天禧二年，拜工部侍郎。四年，复为翰林学士，兼史馆修撰、判馆事。十二月，卒，年四十七。仁宗时追谥「文」。亿才思敏捷，工文章，诗学李商隐，词彩华丽，号「西昆体」。著作甚富，有《括苍》、《武夷》、《颍阴》、《韩城》、《退居》、《汝阳》、《蓬山》、《冠鳌》、《辞荣》等集，及《内外制》、《刀笔》共一百九十四卷，今仅存《武夷新集》二十卷。《宋史》卷三○五有传。