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唐诗大辞典 修订本
【生卒】:804—862
字祥牙。其先世居宛县(今河南南阳),后徙居平原(今山东平原西南)。文宗开成三年(838)登进士第,曾任吏部员外郎。懿宗咸通二年(861)前后,为处州刺史。三年,卒于任。生平散见赵璘《唐故处州刺史赵府君墓志》、《新唐书·宰相世系表三下》、《唐诗纪事》卷五二、《郎官石柱题名考》卷四。《全唐诗》存诗5首。其中《七夕诗》一首,又作李郢诗。
君主 | 庙号 | 谥号 | 年号 | 统治时间 | 注 |
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李煜 | 961年—975年 | ||||
建隆 | 963年正月—963年十一月 | 用北宋太祖赵匡胤年号(四年) | |||
乾德 | 963年十一月—968年十一月 | 用北宋太祖赵匡胤年号 | |||
开宝 | 968年十一月—975年十一月 | 用北宋太祖赵匡胤年号 |
唐诗汇评
李煜(937—978),初名从嘉,字重光,号钟隐,又自称钟山隐士、莲峰居士等,徐州(今属江苏)人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年(961)嗣位。开宝八年(975),宋军陷金陵,煜被俘,次年至汴京,封违命侯,改封陇西公。太宗太平兴国三年(978)七夕被毒死。追封吴王。李煜有多方面文学艺术才能,兼擅诗、词、文。善书,工画,知音律。其遭罹多故,好为凄苦之词。有文集三十卷,已佚。《全唐诗》存诗十八首。
雪窦禅师。名重显。字隐之。遂州李氏子。幼精锐抗志尘表。依普安诜上人。出家受具。遍历讲筵。游刃经论。问辩风驰。同学敛气。不敢伸。弃而归禅。出蜀入楚。尝典客大阳。与客论赵州宗旨。客曰。法眼禅师。昔解后觉铁觜于金陵。觉赵州侍者也。号称明眼。问曰。赵州柏树子因缘。记得么。觉曰。无此语莫谤先师。法眼拊手曰。真自师子窟中来。觉公言无此语。法眼肯之。其旨安在。师曰。宗门抑扬。那有规辙乎。时有苦行名韩大伯者。貌寒寝侍其傍。辄匿笑而去。客退。师数之曰。我偶客语耳。乃敢慢笑。笑何事。对曰。笑知客眼未正。择法不明。师曰。有说乎。对以偈曰。一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。师阴异之。结以为友。师盛年工翰墨。作为法句。追慕禅月休公。有诗云。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。离亭不折依依柳。况有春山送又迎。尝依栖贤湜公。机不合。作师子峰诗而去。与齐岳者为侣。同谒五祖戒师。休于山庄前。遣岳先往。机语不契。师亦竟不见。遂南游。谒智门祚禅师。祚者。香林远公嫡子。云门之孙也。知见高。学者。莫能觏其机。师俊迈。智门爱之。一日伸问曰。不起一念云何有过。智门召师。师近前。智门以拂子蓦口。打拟开口。随又打。师豁然开悟。依止五年。尽得其道。师与学士曾公会厚善。相值淮上。问师何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰。灵隐天下胜处。珊禅师吾故人。以书荐师。师至灵隐。三年陆沉众中。俄曾公。奉使浙西访师。灵隐无识者。时堂中僧千馀。使吏捡床历。物色求之。乃至曾公问向所附书。师袖纳之曰。公意勤然。行脚人非督邮也。曾公大笑。珊公以是奇之。师出世。初住吴江翠峰。后迁明州雪窦。曾公守越时。敦请也。上堂云。春山叠乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望何极。便下座却顾谓侍者曰。适来有人看方丈否。曰有。师曰。作贼人心虚。师举扬宗教三十馀年。海内奇衲子争赴之。暮年。悲学者寻流失源。作为道日损偈曰。三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。又书壁文。戒进后学。其略曰。身如行厕。利称软贼。百年非久。三界无安。可惜寸阴。当求解脱。读者鼻为之酸师一日偶经行。植杖于林下。众衲环之。忽问曰。有问云门树凋叶落时如何。曰体露金风。云门答这僧耶。为解说耶。有宗上座出众对曰。待老汉有悟处即说。师熟视惊曰。非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓。众集。师曰。大众。今日雪窦宗上座。乃是昔日大阳韩大伯。具大知见。晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问。宝剑未出匣时如何。曰。神光射斗牛。又问。出匣后如何。曰。千兵易得。一将难求。僧退。宗乃曰。宝剑未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一将实难求。便下座。一众大惊。宗即承天宗禅师也。师一日游山。四顾周览。谓侍者。何日复来此。侍者哀乞遗偈。师曰。平生惟患语之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒众。乃曰。七月七日复相见耳。至期盥沐摄衣。北首而逝。阅世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西坞。赐号明觉禅师。
系曰。云门一宗。得雪窦而中兴。不然亦扑扑矣。师器宇凝重。即袖中一书。三年仍还本人。便足气压千古。家声浩浩。子孙绳绳。岂偶然哉。
新续高僧传·习禅篇第三之四
释重显,字隐之,姓李氏,遂宁人也。依普安仁铣出家,受具后,横经讲席,究理穷玄,诘难转深,机辨无敌,咸钦法器。元莹讲《圆觉疏》于大慈寺,显往复辩难,莹不能屈,曰:“闻南方有得诸佛清净法眼者,彼待子之求也久矣。”往诣石门,留居三年,殊无所契。负簦南游,首造智门𧙓,即申问曰:“不起一念,云何有过?”门召近前,击以拂子。方儗陈词,又忽击之,遂豁然开朗,无可言说。将造钱塘,值曾学士于淮南以书荐于珊禅师。显至灵隐,浮沈众中,忽焉三载。曾奉使归访之灵隐,无识之者,乃于净头寮舍物色得之。曾询荐书,显出袖中纳之,曰:“公意勤勤,然行脚人非书邮也。”珊由是奇之。有《为道日损偈》曰:“三分光阴二蚤过,灵台一点不楷磨。区区逐日贪生去,唤不回头争奈何?”出住翠峰,忽迁净慈,未几移主雪窦。上堂,僧问:“雪覆芦花时如何?”曰:“点。”曰:“如何则为祥为瑞也?”显乃颂曰:“雪覆芦花欲暮天,谢家人不在渔船。白牛放却无寻处,空把山童赠铁鞭。”一日游山,四顾瞿瞿,悠然神远。久之,谓侍者曰:“何日复来于此?”侍者哀乞遗偈,显曰:“平生唯患语之多矣。”翌辰,出杖履衣盂散及徒众,乃曰:“七月七日,复相见耳。”至期,盥沐摄衣,北首而逝,塔于寺之西坞,追谥“明觉”。尝同于秘丞赋瀑泉:“大禹不知凿,来源亦自成。色应怜众白,声合让孤清。远势曾吞海,飞流未喷鲸。灵槎如可放,天际问归程。”《雪窦漫兴》:“春山乱叠青,春水漾虚碧。寥寥天地间,独立望何极。”《日暮游东涧》:“极目生晚照,幽情春兰芷。白蘋叶里风,不在秋江起。”《送僧下雪窦》:“云衣轻拂下层峦,松桂生风触袖寒。谁问亲游乳峰意,百千年后与人看。”《寄大平瑞》:“千朵危峰杳霭间,石房长带瀑声寒。鸟啼花发寻常事,松木青青雪里看。”
禅师名守智。生于剑州龙津陈氏。幼依剑浦林重院。沙门某。为童子。年二十三得度。受具于建州开元寺。初出岭。至豫章。谒大宁宽禅师。时法昌遇公。方韬藏西山。智闻其饱参诣之。至双岭寺。寺屋多僧少。草棘满庭。山雪未消。智见一室邃僻。试揭帘。闻叱诟曰。谁故出我烟。盖遇方附湿薪火。藉烟为暖耳。智反走。遇呼曰。来汝何所来。对曰大宁。又问。三门夜来倒。知否。智愕曰。不知。遇曰。吴中石佛。大有人不曾得见。智不敢犯其词。知其为遇也。乃敷坐具。愿亲炙之。遇使往谒真点胸。久之无大省发。然勤苦不费剪爪之功。及谒南禅师于积翠。依止五年。又见英邵武于同安。南公殁。南游首众僧于石霜。谢师直闻其名。以书抵智曰。果游岳道由长沙。幸屈临庶款晤。师当恕其方以官。守不当罪其坐致也。智过师直。师直问曰。庞居士问马大师。无弦琴因缘。记得否。智曰记得。师直曰。庞公曰。弄巧成拙。是宾家是主家。智笑指师直曰。弄巧成拙。师直喜之。出世住道吾。俄迁住云盖十年。疾禅林便软暖。道心澹泊。来参者。掉头不纳。元祐六年。退居西堂。闭户三十年。湘中衲子。闻其接纳容入室。则堂室为满。智为人耐枯淡。日犹荷锄理蔬圃。至老不衰。政和四年。年九十矣。潭师周穜仁熟。遣长沙令佐诣山请供。智以老辞。令佐固邀曰。太守以职事。不得入山。遣属吏来迎意勤。乃不往贻山门之咎。智登舆而至。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰。请师住持此院。智心知堕其计。不得辞乃受之。明年三月七日(或云七月七日)升座说偈曰。未出世。头似马杓。出世后。口如驴觜。百年终须自坏。一任天下卜度归。方丈安坐。良久乃化。阇维得五色舍利。经旬。细民拨灰。烬中犹得之。坐六十六夏。
赞曰。余至云盖。依止之二年。详闻黄檗翠岩故时事。曰。南公住黄龙。天下有志学道者。皆集。南公视之。犹不怿。从容问其意。曰。我见慈明时。座下虽众不多。然皆堂堂龙象。今例寒酸。不上人眼。佛法盛衰。自今日始也。云盖今又老矣。丛林去南公已五十年。当时号寒酸者。亦不可见。余因传其平生。感之遂并记。
禅师名元祐。王氏。信州上饶人也。年十三。师事博山承天沙门齐晟。二十四得度具戒。时南禅师在黄檗。即往依之。十馀年。智辩自将。气出流辈。众以是悦之少。然祐不恤也。南公殁。去游湘中。庐于衡岳马祖故基。衲子追随。声重荆楚间。谢师直守潭州。欲禅道林之律居。尽礼致祐。为第一世。祐欣然肯来。道林蜂房蚁穴。间见层出。像设之多。冠于湘西。祐夷廓之。为虚堂为禅室。以会四海之学者。役夫不敢坏像设。祐自锄弃诸江曰。昔本不成。今安得坏。吾法尚无。凡情存圣解乎。六年而殿阁崇成。弃之去游庐山。南康太守陆公畤。请住玉涧寺。徐王闻其名。奏 赐紫方袍。祐作偈辞之曰。为僧六十鬓先华。无补空门愧出家。愿乞封回礼部牒。免辜庐老衲袈裟。人问其故。祐曰 人主之恩。而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未等耳。昔惠满不受宿请。曰。天下无僧。乃受汝供。满何人哉。王安上者舒王之弟。问法于祐。以云居延之。祐曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔者曰。山川有限。僧死无穷。它日塔将无所容。于是于开山宏觉塔之东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化。皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月七日。夜集众说偈而化。时秋暑方炽。而颜如生。阇维得五色舍利。有光吞饮映夺。久乃灭。山林忽皆华白。阅世六十有六。坐四十有二夏。祐清癯发白不剪。风度英特。说法好讥呵诸方。雅自称王祐上座云。
赞曰。余少时游庐山。谒公于玉涧道林堂。是时公方病起。扶杖出依绳床。瘦骨尽露。神观超诣。如世所画须菩提。所示数语。皆可诵。呜呼今无复见此老矣。其所施为。补丛林甚多。特载其一二。矫蔽彰著者。以激后学云。
师讳正贤。潼川郪县陈氏子。本朝三陈之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。从重透法师。听经论般若。夙悟凡典籍。无巨细过目成诵。义亦顿晓。每有诘难。宿师高坐皆莫能答。谒正觉显禅师。一见知为众称经藏子者。大喜之。嘱令负荷正法眼。会圜悟禅师出世昭觉。造其室。闻举洞山麻三斤话。言下有省。圜悟勉之南询。即出关氐黄龙。参死心。时灵源居昭默堂。往来咨扣。久之趋宝峰。见湛堂。深蒙肯可。而疑未决。遂造龙门。佛眼一日室中举殷勤抱得旃檀树。师豁然大悟。佛眼可之曰。经藏子漏逗了也。自是间与师商略法藏渊奥。至会心要处。亹亹无尽。佛眼必称善。手书真牧。授以为号。其后再见圜悟。嘉其大成。或曰。拖犁拽把去。师内负多闻。外峻戒节。洎发明大事。愈益韬晦。绍兴初。妙喜以所居云门庵委师。继踵云门。迥绝人境之外。衲子裹粮从之。师每说法之暇。躬自荷锄播殖。清规凛然。紫微韩公驹钦重风道。赠以诗。略曰。上人一口吞诸佛。肯顾世上群儿愚。又曰。不须领众强自苦。一庵高卧真良图。圭竹庵每称。必曰。龙门一麟耳。十九年。南康归宗虚席。太守以礼致请。师坚卧不应。宝文李公公懋。尝问道于师。因就见同邑官协诚敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧问。选佛场开。愿闻法要。师云。三通鼓罢。一炷沉烟。与么□则皇恩佛恩一时普报。师云。脚跟下事作么生。云学人礼谢。师云。十万八千未是远。问。久默斯要。已泄真机。学人上来请师开示。师云。耳朵在什么处。曰。一句分明该万像。师云。分明底事作么生。曰。台星临照枯林。曰春。师云。换却你眼睛了也。曰。法灯和尚道本欲深。藏岩穴隐遁过时。盖为清凉有未了公案。出来为他了却。此意如何。师云。铁额铜头未透关。曰。果然作家师云。放你三十棒。曰。当时。有僧出云。如何是清凉未了底公案。法灯云。祖祢不了殃。及儿孙誵讹。在什么处。师云。一言截断千差路。曰。佛眼和尚道本欲抛掷。岩阿混同沙砾。苦为诸人敦逼。不免细说来由。且道与法灯是同是别。师云。你向什么处见佛眼。曰千圣同归一路行。师云。退步翻身子细看。曰。既到遮里。如何是佛眼未了底公案。师云。脑后看取。僧礼拜。师乃云。若向这里承当得彻。有什么事看他。玄沙不出岭。宝寿不渡河。得个什么。便千休万□歇。去云岩在百丈二十年。长庆在雪峰二十年。失个什么。便尔千辛万苦难会去。须知得无所得。失无所失。释迦老子也只道。我于然灯佛所。实无一法可得。然灯佛即与我授记。遂举拂子云。无量诸佛尽在拂子头上。为大众證明成佛了也。若唤作拂子。即被拂子碍。若不唤作拂子。亦被拂子碍。还透得么。如今有异方便。令大众普皆成佛去。乃云。若唤作拂子于法得自在。若不唤作拂子亦于法得自在。还承当得么。良久云。弹指圆成八万门。一超直入如来地。又曰。第一句如何道。汝等诸人。若向世界未成时。父母未生时。佛未出世。祖师未来时道得。已是第二句。第一句如何道。直饶你十成。道得未免。左之右之。所以万法本闲。而人自闹。文殊堂里万菩萨。即不问你。且道东海波斯鼻孔长多少。上堂横柱杖云。拄杖子横也。横亘十虚。包裹六趣。复竖云。拄杖子坚也。上穷碧落。下透风轮。良久云。不如休去。便休去。欲觅了时无了时。掷拄杖下座。
上堂良久云。大众作么生。若也拟议。贤上座瞒诸人去也。打地和尚瞋他秘魔。岩主擎个叉儿。胡说乱说遂将一掴成齑粉散。在十方世界。还知么。举拂子云。而今却在拂子头上。说一切智智清净无二无二分无别无断。故还闻么。阎老子知得。遂云。贤上座你若相当去。不妨奇特。或不相当。总在我手里。只向他道。阎老子你也退步。摸索鼻孔看。以拂子击禅床下座。
下堂。嘘两𡄔却大笑。又嘘一𡄔乃云。笑复嘘复。复笑清谈。哑子高𡄔。叫嘘复笑。笑复虚蟭。螟眼里马拖车。拈拄杖云。只遮从来无影杖。不相于处。也相于大众如何。良久云。直须师子吼。莫作野干鸣。阅五年。迁云居。法席之盛。卓冠诸方。衲子争为宣力。作新栋宇。一时贤士夫质疑问道。而参政张公寿法偈。往还倡和。相得尤深。二十九年七月五日。升座辞众。明日唱衣置供。又明日就浴更衣。遍访诸徒。勉以道。九日斋毕。集主事垂诫。末后跏趺而寂。寿七十六。﨟五十七。阇维舍利五色。合灵骨藏云居之东塔云门之汤源。师皃古而气刚。志大而心慈。平居若不能言者。至排邪破妄。决择宗乘。得乐说无碍辩才。浩然不见其涯涘。初居云门。峰顶高寒。草庐穿穴。雪霜满床。处之垂二。十年。𥙿如也。晚移云居。法席日盛。遮务繁剧。师提纲振领。应机酬酢。迎刃而解。至于常住之物豪发不□用。虽自所得衬利。犹以三分之一。归之常住。以补陪涉之费。出则芒鞋竹杖。居则弊衣粝食。其孤节苦行。以身律众。大抵与高庵相埒。而精严奉法。卑躬下人。毕世不易其度。著华严指南宝藏论发隐补僧史八书笔论一编。语录偈颂一卷。行于世。
赞曰。愚初著佛运通鉴二书成。即以呈师。答曰。比览佛运甚详。通鉴亦有史体。承谕有劝。吾兄将为三教统纪。鄙意辄究之。虽及年代治乱迁革。以至儒宗道教贤哲出没之迹。然非纪二教。但约其时。以明佛运耳。拙意欲吾兄去却图字。标为佛运统纪。以对释氏通鉴。不亦宜乎。又曰。深喜吾兄此段有补于宗教。至矣。大率佛祖闲邪禦侮。不必与之竟。但伸自理。彼自破矣。昔雁门法师超悟高忘如此。及正续传。复以寄答曰。辱寄僧宝正续。即勉病披味。足见吾兄。孜孜于此道。前传所遗。而能拾以补之。亦法门之大者。更俟参味其间妙处。当以为师也。呜呼师之言论。风旨笔墨。具在其宏范真风。昭融法通。虽片言只字之间。而体致如此。辄击之于篇。遮几具眼者。知所为书。无欺于神明焉。噫师之亡也。正法眼藏不在兹矣夫。
简介
绍兴三十二年(1162)任赣州知州。隆兴元年(1163)7月7日知镇江府。
简介
绍熙二年(1191)任金州知州兼安抚使,七月七日降官放罢。
补元好问《木庵诗集》序:东坡读参寥子诗,爱其无蔬笋气。参寥用是得名。宣政以来,无复异议。予独谓此特坡一时语,非定论也。诗僧之诗,所以自别于诗人者,正以蔬笋气在耳。假使参寥子能作,柳州超师院,晨起读禅经五言,深入理窟,高出言外,坡又当以蔬笋气少之耶?木庵英上人,弱冠作举子,从外家辽东,与高博州仲常游,得其论议为多。且因仲常得僧服。贞祐初,南渡河,居洛西者久之。时人固以诗僧目之矣。三乡有辛敬之、赵宜之、刘景玄,予亦在焉。三君子皆诗人。上人与相往还,故诗道益进。出世住宝应,有山堂夜岑寂及梅花等篇传之。京师閒閒赵公及内相杨公,屏山李公及雷李刘王诸公,相与推激,至以不见颜色为恨。予尝以诗寄之云:“爱君山堂句,深静如幽兰。爱君梅花咏,入手如弹丸。诗僧第一代,无愧百年间。”曾说向閒閒公,公亦不以予言为过也。近年七夕感兴诗,余为之击节称叹,恨杨赵诸公不及见之。乙酉冬十月,将归太原,侍者出《木庵集》求予为序引,试为商略之。上人才品高真,积力久住龙门崧少二十年,仰山又五六年,境用人胜,思与神遇,故能游戏翰墨道场而透脱丛林科臼,于蔬笋中别为无味之味。皎然所谓情性之外不知有文字者,盖有望焉。正大中,閒閒公侍祠太室,会上人住少林,久倦于应接,思欲退席。閒閒公作疏留之云:“书如东晋名流,诗有晚唐风骨。”予谓閒閒虽不序木庵集,以如上语观之,知閒閒作序已竟。然则向所许百年以来,为诗僧家第一代者,良未尽欤。
蒙字叔明,吴兴人。元末官理问。洪武初,为泰安知州。坐胡党死。
(王达《听雨楼诸贤记》:王蒙字叔明,号黄鹤山樵,赵松雪之外孙也。素好画,得外氏法,然不求姘于时,惟假笔意以寓其天机之妙。为文章不尚矩度,顷刻数千言可就。
都穆《谈纂》。王叔明洪武初为泰安知州,泰安厅事后有楼三间,正对泰山。叔明画泰山之胜,张绢素于壁,每兴至,辄一举笔,凡三年而画成,傅色都了。时陈惟允为济南经历,与叔明皆妙于画,且相契厚。一日胥会值大雪,山景愈妙,叔明谓惟允曰:「改此画为雪景可乎?」惟允曰:「如傅色何?」叔明曰:「我姑试之。」以笔涂粉,色殊不活。惟允沈思良久,曰:「我得之矣。」为小弓夹粉笔、张满弹之,粉落绢上,俨若飞舞之势,皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰《岱宗密雪图》。自誇以为无一俗笔,后惟允固欲得之,叔明因辍以赠。陈氏宝此图百年,非赏鉴家不出,松江张学政廷采,好奇之士,亦善丹青,闻陈氏蓄是图,往观之,卧其下两日不去,以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之,尝谓客曰:「予昔亲登泰山,是以知斯图之妙。诸君未尝登,其妙处不尽知也。」后以三十千归嘉兴姚御史公绶,未几姚氏火作,此画亦付煨烬。惜哉!
王世贞《弇州山人四部稿》:黄鹤山樵王叔明为钱塘崔彦晖作《云林小隐图》。叔明所长在重岩复嶂、枫丹栗黄,宏丽之致耳。而此图则清远滃郁,大有北苑、襄阳妙致,骤见之以为大痴老人,又疑老人不办是也。图后意似小未尽,问之王百谷,云:「犹及见全本,盖少有浥澜,为装师截去耳。」题署者僧泐季潭。叔明既手书所撰云林词,而同时为辞赋记序诗歌者凡廿七人,多佳士。而馀所知仅山阴王裕、金华苏伯衡、始丰徐一夔、嘉兴鲍恂、桐卢俞和、临安钱宰、会稽唐愚士而已。沈道祯戏谓馀惜不及文待诏生,当一一为考以报。盖待诏最能详胜国先朝士大夫始末故也。
《六砚斋笔记》:王叔明仿董北苑《风雨萧寺图》,气韵掀簸,物象俱备,不知较北苑所作相去几何?顾叔明自是写图手,远近位置历然,不为山林烟霭之所汩没。余又见其为陶宗仪写《南村图》,凫鸭猫犬,纺车舂碓,家人器具,一一毕备,若子久浑厚,云林疏简,虽各极所擅,而施之以图,似终逊黄鹤矣。云间沈良者题曰:「墨云拥高山,顷刻风雨至。划然海潮声,草木争偃地。旷野少人行,山僧独归去。衲衣尽沾湿,敲户何急事?仓皇前村民,乘屋一何亟!一婢已抱瓮,一妇更持器。重茅惜被卷,破屋家所寄。戴笠者渔郎,理网屈双臂。老翁若望家,担物终不弃。陆走尚甚危,水行可无畏?前溪风雨恶,篙折水流驶。行者当早归,居者不豫备。北苑为此图,黄鹤师其意。想见晚来睛,云净山横翠。始信霎时间,真宰时相戏。予家有董北苑《风雨萧寺图》,是思陵所题,笔法高古精绝。叔明相访,出以示之,称赏不置。子辄以赠之。叔明为临此卷,予展赏题此俚言,时至正庚寅秋七夕次日也。华溪沈良。」俞焯题云:「郎娘屋破葺茅茨,风雨溪山树欲飞。出世不知休歇去,缁郎何事始知归。俞焯题于都城寓舍。」张远题云:「吾师一峰道人,曾有模董源《风雨萧寺图》,今见此可谓双剑,神物须合,子中其藏之以俟。云间张远。「竹懒曰:「馀憾不得见一峰作。合参两家笔法。」
张丑《清河书画舫》:王叔明小画一帧,首题岩居高士,次题「黄鹤山人王蒙为雅宜山中陈惟寅画」。笔法秀雅,积墨清润,点染之间,咫尺千里,自非胸襟洒落,心手和调,断断不能以成斯图。益知名下无虚士。观此真迹,殊觉伪者甚可笑也。同时倪、郑二公,各有诗题额云:「幼舆丘壑末忘情,万叠青山照眼明。拟向画图深处住,一檐晁日听松声。遂昌尚左生。」「笔精墨妙王右军,澄怀卧游宗少文。叔明绝力能扛鼎,五百年来无此君。倪瓒。」其后叔明自题选体一首,断续不可以句,借无王集参补附此。今图尚藏陈公云礽处,第恨纸弊墨残,粗存梗概,正犹隔雾看花,惟想像神妙耳。信乎画法之工也!
张丑《真迹日录》;黄、王合作小幅,「仆暇日为郡曹刘彦敬画《竹趣图》甫毕,而一峰黄处土见过,仆出此求印正。处士以为可为添一远山并樵径,天趣迥殊,顿增深峻矣。时省郎耿君督兵华亭,索仆画甚急,思拙笔弱,顷刻不就,因辍此奉献。吴兴王蒙敬题。」「叔明公子,文敏公之外孙也。天姿神品,其于翰墨,深入晋、汉,至于鉴裁,尤所精诣,鸥波之宅相,非予而谁耶?至正壬辰冬,□□□人公望拜□。」
田按:元季四家,惟倪、王明初尚存。董宗伯云:「叔明画从赵文敏风韵中来,故酷似其舅。又泛滥唐、宋名家,而以董源、王维为宗。故其纵逸多姿,又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏,未必不为文敏所掩也。可谓名论。叔明画有题名王子蒙者,是其早岁所作。叔明一作叔铭,又号香光居士,余尝见《丹山瀛海卷》,即署斯号。叔明诗无专集可采,多据墨迹录入。画家赝托者多矣,馀所录皆据明以来赏鉴家著录,流传有绪者,庶足存其真耳。)
公字维立,学者称碧川先生。六岁受经传,即通大义,以兄文懿公为师。于书无所不读,然必以六经、四书为宗,笃行力脩,不专事文艺。中进士,廷试一甲第二,授国史编修。在馆九年,适从兄康简公为奸人所中谪外,遂并出公南京。公怡然就道,曰:此吾家盛事,何怼耶!孝宗即位,召充日讲官,每进言进君子退小人为治乱之机。言甚激切,上改容听之。冉出为南京吏部侍郎,以星变陈五事,上嘉纳焉。复召脩会典,记载精详,史氏莫不推之。年七十,力请老,进吏部尚书致仕。公孝友天至,终其身。少事文懿公,比殁,为位哭奠者三年,目视为不良。兄弟三人,长文懿,次公,少弟与妇俱早世。所遗二孤,养之逾于已出。同爨者三世,巳而食指益众,请分食。公乃以上田十馀亩奉父祀。文懿公诸子受田九十馀亩,弟遗孤受田六十八亩,公自受十九亩,人俱谓不均。公曰:吾兄早宦,今薄田,多其所置。少弟不禄早世,二子孤贫,稍以此资之,吾尚有一官可望也。公初归田有积俸,隶四百金,将分授二子。适康简公为逆瑾罚输米千二百石,苦无措,公尽出与之。夫人少有靳色,公怒曰:兄弟急难,岂暇顾其子耶?公性重默,与人语,温温易接,若义有不可,辄怫然终莫能夺。家居,有贡使造谒,公上座,置之席隅,与语甚严正。既退,客谓公宜少霁颜色。公曰:吾大臣,不可失中国体。御史张君,公门士也。初按郡,乘夜先诣公。公问曰:御史未谒庙,何先枉临?张君屏左右曰:恐有所赐教耳。公正色曰:疑老夫以事相干,岂待我意耶?遂默不答。张君惶恐而去。尝与郡守褚公从兄康简公出送屠太宰行,康简曰:特具小羔奉饯。褚守笑谓公曰,若老先生当直言小羊耳。公怫然曰:先兄初发解,予忝继之,人皆呼余小解元,及俱为学士,人亦呼小学士,后俱为吏部侍郎,人复称小侍郎,未闻直以小杨见呼,公何从得此语。褚守至,谢罪乃已。正德七年,公年七十七,其生辰七月七日,公命诸子置酒,陈鼓乐,尽召同族数百人欢饮竟日别去。公徐曰:此会后未可期也。众茫然。至中秋,先生无疾而逝。所著诗文集及他撰述十馀种。初杨氏里中花木往往有连理双瓣者,里人窃异之,不知其何祥也。既而公与兄守陈皆举乡试第一,皆甲科高等,官翰林,对掌两京学士,位并少宰,方知其兆。余尝按公家乘三世,大父栖芸先生范,赠吏部右侍郎,生三子,长自惩,公父赠吏部侍郎,子守陈,进士,礼部尚书,谥文懿;次即公,进士、太子少保,吏部尚书;次自悆,公仲父赠大理寺卿,子守随,进士,太子少保、工部尚书,谥康简。少自忞公季父赠兵部员外郎;子守隅,进士,广西布政使。文懿公二子:茂元进士,刑部右侍郎;茂仁进士,四川按察使。而公婿陆称进士,按察副使。三外孙长钶,进士,副都御史;次铨进士,广东布政使;少釴,一甲第二,山东按察副使。次婿李堂,进士,工部侍郎。盖公少传文懿之学,一门次授,七业俱成,并为国家名臣。及陆氏诸外孙,俱经指授,能世外大父科名。盖东南文献,于斯为极盛矣。
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汪鋐(1466年—1536年—W汪,鋐音同宏),字宣之,号诚斋,晚号蓉东,别号石耳山人,南直隶徽州府婺源县(今江西婺源县)人,抗倭名将。弘治壬戌进士,嘉靖间官至吏部尚书兼兵部尚书。弘治二年(1489年)己酉科应天府乡试第九十六名举人。弘治十五年(1502年),登壬戌科二甲第五十八名进士,授南京户部贵州司主事,升本部员外郎,改南京刑部员外郎。历升广东按察司佥事、副使,奉敕巡视海道。正德十五年,升广东按察使。嘉靖元年,以治行第一,升广东右布政使,改浙江右布政使。六年,升本司左布政使,十月升都察院右副都御史,提督南赣汀漳等处军务。嘉靖八年(1529年),钦取回院管事,当年冬升刑部右侍郎,不久升官至都察院右都御史掌管院事。九年,升任兵部尚书,奉敕提督团营军务,仍兼管都察院事。嘉靖十年,加升太子太保,次年改任吏部尚书。十三年,进勋柱国,同时兼任吏部及兵部尚书,次年九月致仕。嘉靖十五年(1536年)七月七日卒于家中,享年七十一,朝廷赐祭葬如例,赠少保,谥荣和。
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钱学孔(1482年7月7日—16世纪),字以时,浙江金华府金华县人。钱学孔是正德十四年(1519年)浙江乡试举人,嘉靖二年(1523年)成进士,获授大名推官,理刑公正而明允,嘉靖七年(1528年)选授为试福建道监察御史理刑,曾奉命巡视皇城和刷卷,曾上疏「专职守、严追并、时徵解、革赔补、清拖欠」五事;前往苏松等处清军,上奏行补伍法及清理查勘八件事。不久他巡按顺天府,上疏「处种人、革冗员、禁科罚、革繁差」的地方兴革四议,纠察守卫陵官军冒领钱粮,并擒拿通州巨寇吕和、李台等人,并提出金华何、王、金许、四大儒应该从祀以尊崇正学。嘉靖十四年(1535年),钱学孔升任大理寺右寺丞,十六年(1537年)升左寺丞,次年(1538年)再升为大理寺右少卿,原拟再擢任保定巡抚,却因为雷变而自陈以病致仕,回乡后以孝友著名,历官二十多年家中萧然,上级可怜他而建屋让他居住。
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万燝(?—1624年),字暗夫,南昌人。万燝少好学,砥砺名行。万历四十四年(1616年)中进士,授刑部主事。入工部,营缮主事,勤于其职。熹宗时魏忠贤掌权,刘业、杨玉珂、工部郎中万燝等七十多人,轮番猛批魏忠贤。其中万燝曰:「忠贤尽窃大权,生杀予夺,在其掌握。致内廷外朝,止知有忠贤,不知有陛下。岂可一日尚留左右。」魏忠贤大怒,廷杖万燝一百下,四天后,即天启四年(1624年)七月七日,万燝死去。忠贤犹愤怒,又诬以赃贿三百万两,万燝家贫,破产乃竣。崇祯初年,赠光禄卿。福王时,谥忠贞。
号密云。姓蒋。宜兴人。生即端严。总角时。念世无常。勤持佛号。偶见坛经。宗门向上一路。觉有入处。凡山行及穿城历市。咸事参究。一日负薪过山。触积薪而省。闻禹门传。演法龙池。往侍薙染。阅三年。每自勘心境对立。以天地同根。万物一体语。请益。往往被诃。抱愤成疾。因闭关。池过关前。话及有心无心之旨。师呈偈云。心心即自心。有无皆自心。有无皆自心。无心无自心。池未许可。又三年。命监院务。奋发精进。忽于铜官山顶。悟情与无情。焕然等现。遂往觐龙池于都门。池心折之。因以无住法。嘱师南游。自双径。两目。天台。为诸名宿。开发积疑。莫不惊叹。得未曾有。迨池归。叩师以扶持佛法。师呈赏罚都与三十棒之偈。池笑付拂。未几。池迁化。师感法乳恩深。心丧三年。茕茕在疚。触目注存。大明万历丁巳。远涉匡衡。还息于天台通玄寺。宗风大播。次年应金粟请。依荆榛。餐葵藿。龙象竞归之。不踰时。轮奂𨔛起。悉具丛林规制。食以万指。凡师。所过。缁素瞻礼者。喧填杂沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。从数千里外。勤尺寸以请者。师为之发蒙导滞。一如亲承热棒。而声教四讫。崇祯庚午冬。自黄檗归金粟。四方归依者益众。昌治入室授法名通昌。司李黄元公。请住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂没。丹崖翠璧之间。遗构萧萧。遂任缔造之役。积十年。台阁崇隆。堂室复叠。望之若云蒸霞郁。瓢笠济济。三倍金粟。师修列祖塔竟。即有退藏之志。一生开示。举从前千七百则公案。悉落麈尾。而斩葛藤。拨开云雾。其接引者。自王公长者。以至厮隶末流。五比丘。十弟子。以及一阐提辈。统以慈光摄受。如偶成偈云。十方世界恣横眠。那管东西南北天。惟我独尊全体现。人来问著只粗拳。其著述者。为法證辨。如钟声镜影。不堕语言文字之障。共创复者法幢所贲即为宝坊。而一杖一拂。飘然物外。绝不作一住相。崇祯辛巳。田太傅。承皇贵妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈师演法。因请住留都大报恩寺。师以衰迈力却之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南岗。
禅师。讳圆悟。字觉初。自号密云。宜兴人也。明嘉靖丙寅。生于蒋氏。师生八岁。知世相无常。年二十六。发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家。又四岁为僧。四十桐棺悟道。又六岁。得受记莂。五十二开化龙池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不为家。四海归之。老不奉诏。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虚尊。人天共享之。实为龙池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。远绍鸡足之正裔也。师初弃家。赤手空肩。走事幻有传禅师。传嘉其志节。喜而度之。为大沙门。当机辄不爽旨。众皆惊异。师终不自肯。心苦神劳。且代众役。不知有己。偶过桐棺山顶。豁然大悟。情与无情。焕然等现。觅纤毫过患不可得。时传公已居燕都。师即趋省传公。公见乃大喜。喜师可倚以支我临济也。经二载辞还。南上天台探禹穴。因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。本色相见。脱略窠臼三公甚敬服。越之有道缁素。争识师焉。传公还龙池。师因归省。公问。你到诸方。会见甚么人。师顿脚拍膝。以对公。公笑曰。许多时一些气息也无。师曰。和尚疑则别参。公挝鼓集众。付师衣拂。复召入杨前。以扶持佛法。勉师力行。以报先宗师。即呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。时年四十有六矣。三载传公迁化。又三载。众请继席龙池。自是意缘移徙。酬香之会。有六。计二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足万馀指。师则当轩据座。威震狮猊。海内英灵。饮气自失。凡刹竿树对。成大宝坊。不许门下干倚王公。尝语学者。贞观响道欲瞻风彩。上表逊谢。往返三四。引颈就刃。神色俨然。吾敬道信大师。茅茨石室。累烦圣主。且请前行。吾从别道。澡身净发。结跏趺逝。吾敬汾阳无业。休心息念。断绝攀援。赐紫及号。力陈昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之间。轻同学子。不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖故。师生平。意有不可。撩衣即行。首住龙池五载。一日因事上堂曰。者里无人證明。且向别处寻讨。下座。便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮参请。间不容发。虽三载而日新。海盐金粟。使符至再。师悯其迫切。曳杖赴之。居六载。无作无为。崇成大厦。床历几满千辈。名卿达士。一目相遇狞拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挟贵而问道者。师辄掌之。贵人曰。和尚独不欲获法乎。师曰。山僧法也无。护个甚么。又连掌之。断际故山曰。黄檗者。鼓寂钟沉。闽人来请。师不忍先迹零落。篮舆度岭。仅五阅月又拂衣。则明州黄司理端伯。以鄮峰育王寺。而待驾焉。黄公又考。太白名山。为历祖庭。废之已久。遂与有道绅士俱怆然。先以意容。恐师腊高。师慨然移锡。至天童古佛殿基曰。虚空作殿。日月为灯。且道。是甚么人境界。还会么。设或未会。且看新长老。撒开坐具。大展三拜。于是十一载。天龙失守之区。历祖藏身之处。无不斩新扶起。壮甲东南。翼集鳞宗。蔚为僧海。其得髓之子。一十二人。然点胸自许。招手横趋者。不可胜计。崇祯辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香赐紫。徵住金陵报恩寺。师固以老辞。退卧通玄峰顶。天下图其顶相。书其名号。而亲之。壬午七月七日辰。犹巡寮视务。午刻宴然示化。塔于天童南山。缁素奔送者万人。临圹恸而失声。声震山谷。清顺治庚子。住天童门人弘觉禅师道忞。编师六会语录。进颁大藏。
赞曰。斗柄东指。鼓腹讴歌。于不识不知之中。即释氏儒童。难赞辞焉独今之薄海内。外据大宝坊。横说竖说者。操鈯斧于山边水边者。皆师法会中人也历考少林至杨岐。其世十七。杨歧二十有三世以得师。其间法利之普。如师者几何人哉。今丛林公论。以曹溪高峰永明大慧等。类师始末。呜呼虽实录也无。乃琼枝析玉与。
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孙昌龄(?—1649年),字二如,又字念劬,号元岳,北直隶真定府赵州宁晋县(今河北省宁晋县)人,明朝进士。万历四十年(1612年)壬子领乡荐,四十七年,登己未科进士。除山东登州府推官,署理文登县,天启元年本省同考,行取吏部稽勋司主事,四年典试陕西,冬谢病归。崇祯四年调文选司员外郎,抵夏,力求终养去。八年,晋考功司郎中,移文选司。以事遣戍清源。十六年冬以荐起,补验封司郎中,旋归隐广阿。清朝顺治年间,给事中孙承泽推荐,担任吏部考功司郎中,二年(1645年)秋七月转尚宝司卿,任山西乡试考官。顺治三年(1646年)丙戌担任右通政。顺治四年,升任太仆寺卿。次年,升任左副都御史。顺治七年己丑七月七日卒,赠右都御史,谥“恭宪”。
新续高僧传·兴福篇第九之七
释洪肇,字缙云。姓高氏,蜀人也。性质聪莹,思力敏卓。髫龀之岁,芟染于凤凰寺,被甲律仪,下帷经阁。年十六,参学南询,遍历讲席,受戒于憨山,听法于巢松、一雨、莲峰、二楞。力修梵行,操持罔懈。既而叹曰:“正法道要,唯在解脱。拘滞文字,其能济乎?”乃走少室,参学于无言。方丈之室,侍立三载。簟瓢之供,日常一食。于是密参宗要,身心豁然,薝卜沁香,醐醍喻味。乃摩顶受偈,依派传宗。道法既明,有无俱彻。辞杖履,飞锡吴门,会润州金山伽蓝乍谢,教钟中否,缙绅士子,佥契慈缘,稽首请赴。卓锡之日,幡幢飞翔,白黑忭舞。洪肇念本慈悲,心怀信义,权实安定,通观平等,斗尺无私,衣止一衲,檀施云委,悉充常住。菩提之域,枳棘涤除,般若之杭,横流已济。群情充洽,众志咸服,门徒赞诵,不绝于口。以大彻堂为宝志肇兴水陆之地,而像法久湮,前修未缵,乃造水陆变像六十四轴,备其仪文,建水陆阁庋焉。更于堂之前楹,创立准提阁,以奉香像。建置周密,信施骈罗,精舍攸跻,度城斯感。凡硕士令名,道枢鼎望,莫不响风参请,仰叩洪钟。肇应受融明,机对敏给。奉仪形者,荷师子之威;凛戒说者,悦甘露之泽。云雷拯其万数,药草溉其根茎。共喻法因,均承善诱,镫传雨润,虚往实归,户外之屦,烂其满矣。肇密教内修,肃严外度,兴复三有,安喻四因,兼以创搆聿兴,勤劬过瘁,因仍成病,犹自振饰,乃太息曰:“吾性植虚恬,愿耽云壑,因缘大众,坠影尘劳。虽日饭万人,创楹千舍,未足以益我性真。曷若孤松片云,萧然静寄,无言自合,无相谁离哉。”崇祯五年,岁在壬申七月七日子夜,拈偈辞众,正目端身,日建辰晷,趺坐示灭。年四十有七,腊三十有九。明年四月九日,同衣福城谨护法体,归藏灵龛,建塔京口宝盖山。阳明潘一桂为作志铭,追书本行,勒之贞珉,词曰:“大德名化,为天人师。舟筏三昧,镫巨毗尸。慈云覆身,福河灌顶。识解脱机,破烦恼阱。兴慈运悲,万物调景。往而不著,行而不永。器为外假,形为烟聚。随世生灭,我无去住。慧光无尽,法身不迁。塔树勿剪,永对炉烟。”
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甘学阔(1598年2月20日—1677年),字用广,号光宏(或作元宏)。四川顺庆府邻水县人。曾官至延绥巡抚。。邻水县城内东北街原有为其所立之“天子耳目南国文宗坊”万历四十六年(1618年)戊午科乡试第26名。万历四十七年(1619年)己未科会试,易五房,第59名,殿试三甲第83名进士,礼部观政。万历四十八年(1620年)庚申,授行人司行人。五月九日(1620年6月9日),以明神宗亡故,礼部差其往陕西、四川、直隶潼关卫告讣天启三年癸亥,除原职。六月十日(1623年7月7日),与户科给事中罗尚忠一同册封周府保宁王恭棆、周府顺庆王肃潵、妃李氏。天启四年(1624年)甲子,顺天同考。天启七年十二月十一日(1628年1月17日),吏部考选部属各官,授浙江道监察御史。崇祯元年正月八日(1628年2月12日),疏陈五要:『清化原。饬臣工。固邦本。酌澄汰。罗贞才。』。巡视中城。崇祯元年正月壬午,云南巡按监察御史。崇祯三年(1630年)庚午,顺天巡按、直隶巡按御史。崇祯四年十二月(1632年),任苏松督学御史。崇祯五年壬申春三月,顾炎武二十岁应岁试,甘学阔时为提学御史,拔顾炎武卷列一等十四名。崇祯六年(1633年)捐浚。并浚玉带河。崇祯八年(1635年),以右佥都御史衔,任陕西巡抚。诛巨盗王三锡于终南山。崇祯九年(1636年)二月,招降过天星、九条龙,安插其部数万人于延安。不久李自成至延绥,四月延安贼又反叛。三月癸亥(1636年4月23日),以不能讨贼削籍听勘。曾上《法纪全疏》请将放纵逆贼的将领正法,圣旨反而对其责备,后来败将就得不到惩罚。崇祯十六年,其子某领家眷避贼于中成山(即今邻水县石滓镇中成寨)之僧寺,僧怀疑其夺己之产,遂杀之,并淫其妾媵。弘光元年(1645年),上疏督师王应熊,请其出兵剿张献忠。后卒于贵州,寿终时七十九岁。
已畦诗集·序
善诗者可以教天下,不善诗者不可以治一身。夫同是诗而称善,何也?温厚韫于内而奇邪无所容,荐朝庙则礼乐兴,达宴享则宾客洽,训胄子、畅风谣则人材成、民俗茂。故其教广大。及于既衰,以僻戾之气扬剽浮之声,不自审量而咎运会之不我与,怨诽交作,显干世患。施诸赠答,则侧媚其辞以为贽,犹惕惕然虑迎合之不工。人己之间,无一不致其薄。诗之日底敝陋,又何尤乎?上之功令不及诗,下又无圣人以删之,其亦重不幸也已!叶子星期刻《已畦诗》数卷。受而读之,乃大异乎世之作者。非异也,其屏挡俗习涵蓄者,素自小学以至涖官,复自被谗以至归隐,终始一志,不戚戚以伤和,亦不翘翘以希福。中吴一壑土室,萧然道古之风,去营饰以为至足,故发之于诗者刚而不可掩也。苏子以亢直,屡摧挫熙宁时,其持论谓人患不能刚,不患刚不合道,「太刚则折」,真小人语耳。使苏子在今日,未必遂免摧挫,而其论决不改于初。然则刚之为道,于诗尤无害,星期知之矣。暇日尝与余论器,嘅天下囿于器中,虽有至人,举莫能外,恒有遗弃群物、葆真静治之思。余曰:「不然。器无心而适用,不用则窳。历世千百而不穷者,人运之也。复何病于器乎?」才如星期,见于世者惟诗。用之已隘,又不以鸣国家之盛,而使含光铲彩、摇曳山泽之间,诗教之兴也何时欤?夫星期则未得辞其责尔。槜李曹溶撰,时康熙甲子小春日。
叶星期西南行草·序
星期与余别,十二年矣。性不耐为吏,经岁而拂衣。俯仰侘傺,无以申写其孤愤,郁邑之气而一寓之于诗。顷归自岭南,顾余于垩庐,留连信宿,出示《西南行草》。屐齿所历,既极登临览观之胜,其所与酬倡往还又多海内倜傥磊落不羁之士,而诗之奇皆足以发之。余读既竟,顾谓星期曰:「近人称诗者多矣,而倾吐怀抱、大放厥辞、排突奡兀、不名一家,未有与子颉颃者也。请子述所以工诗之旨,起余懵瞀,可乎?」于是星期扺掌语余曰:「放废十载,屏除俗虑,尽发箧衍所藏唐、宋、元、明人诗,探索其源流,考镜其正变。盖诗为心声,不胶一辙。揆其旨趣,约以三语蔽之,曰情、曰事、曰理。自《雅》《颂》诗人以来,莫之或易也。三者具备,而纵其气之所如,上摩青旻,下穷物象,或笑或啼,或歌或罢,如泉流风激,如霆迅电掣,触类赋形,骋态极变,以才御气,而法行乎其间,诗之能事毕矣。世之缚律为法者,才荏而气苶,徒为古人佣隶而已,乌足以语此!」余闻之,抚几而叹。旨哉斯言,足以砭俗学之膏肓、破拘挛之痼疾矣!遂与促席品次古人之诗。星期持论卓荦,多否而少可,谓千馀年间,惟少陵、昌黎、眉山三家,高山乔岳、拔地耸峙,所谓豪杰特立之士,馀子不足儗也。余因三复星期诸作而求其囊括众有者,则铺陈排比、顿挫激昂类少陵,诘屈离奇、陈言刊落类昌黎,吐纳动荡、浑涵光芒类眉山。缘情绘事,妙入至理而自娴古法。其才气之纵轶,宁或涉于颓放险怪、为世所诟姗,而必不肯为局缩依傍之态。甚矣星期之学,能不愧于其言而卓然自成为一家之诗者也!兹将游语溪,偕孟举吴子为唐、宋、元诗选,且谓选诗告竣,即专肆力于古文辞,以蕲合于先正作者。夫诗与文,道一而已。以星期之才,日进而不止,更数年后,东南称文章钜手、为后起领袖者,舍星期其谁与归!余虽学殖荒落,愿俟星期集成,援笔而序之。京口棘人张玉书撰,时康熙丙寅上巳后十日。