人物库 清朝
简介
张安保,字怀之,号石樵、叔雅,江苏扬州府仪征县人。乾隆五十七年(1792)闰四月初九日生,同治三年(1864)四月十二日卒。例贡生,候选训导。著有《味真阁诗钞》《张石樵先生遗集》。
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全台诗
秋曰觐(?~1862),字雁生,浙江山阴人,副贡生。咸丰七年(1857)以噶玛兰通判署淡水厅抚民同知,同年即卸任。十一年(1861)再署。时械斗未息,乃擒其首诛之,并挥数千金,计遣彰化各勇,地方乃安。同治一年(1862)四月,彰化八卦会首戴潮春起事。台湾道孔昭慈于同月九日赴彰化县城剿办,以秋曰觐曾任彰化知县,威武素著,特檄召之以办会党。十五日秋曰觐与北路协副将林德成、守备游绍芳,以及练董林奠国、林日成赴大墩。不料林日成倒戈相向,林奠国退回彰化阿罩雾,官兵势孤,撤入竹围群中,遂被包围。十七日秋曰觐欲突围而出,被敌环攻戕害。事闻赐恤,祀昭忠祠〖参考许雪姬总策划《台湾历史辞典》,台北,行政院文化建设委员会,2004年5月1版1刷。〗。事详《淡水厅志》、吴德功《戴案纪略》。 秋曰觐有〈花魂〉(得「幽」字)、〈花气〉(得「清」字)、〈花颜〉(得「妍」字)、〈花影〉(得「移」字)四首诗,系新竹林占梅潜园吟社课题,当时同咏者四十馀人。诗见王松《台阳诗话》、连横《台湾诗乘》,今据以校录。(吴福助撰)
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新续高僧传·遗身篇第七之二
释常慧,字朗照,霍山人,少从池州青阳九华山净度寺出家。光绪初元受具戒于甘露。十七年四月九日,始来常州天宁。归心净土,专诚念佛,刻苦精勤,阅十五载,无一息稍懈。后迁普同院,仍持苦行,至老不衰。寺内有闭关僧,慧每为护关,亦经多期。日诵《法华》,见药王焚身,因弘兹愿,舍身救世。宣统三年,时事改革,天下多故,道德日丧,欲实行其志,昌明佛法,挽回人心,化争竞为慈祥,弭贪嗔于未发,天地杀机庶有止息,耿耿此怀,久不得遂。甲寅四月十七日夜半,于院墙东畔,积薪如小座,端趺于上,举火自化。时年六十有九。慧有一徒,为乡寺主,数日前属之曰:“余欲焚身,烦尔举燎。”徒漫应之,终不果来。当火起时,往观者众,见其合掌,端坐于火光中,盖焚已过半矣,乃袈娑成灰,而铜钩犹悬于肩下,的然不坠。盖其道心坚决,视死如归,故能周身火发,节节然烧,痛苦俱忘,分寸不移。非具真解脱,得大自在,讵能端凝不动,从容以去如此乎?树旁设香案,垆火未烬,想见虔诚礼佛,然后就化。当时见者,莫不敬仰嗟叹,发起信心,群竞施舍,于焚身处建塔其上,狄葆贤为记其事。
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新续高僧传·习禅篇第三之十三
释本襄,字半生,姓张氏,阆人也。幼而孱弱,长复多病,父母许度为僧,其病寻瘥。年十二,舍入给孤寺。一夕,闻人言今日已过,再无今日。不觉悲感交集,悟世无常。年十九,从应时法师受具,听讲《般若心经》至无眼耳鼻舌身意处,疑不能明,夜分入室,请问其旨。应曰:“既无眼耳鼻舌身意,还有口么?要汝自信自悟始得。”由是,举步忘形,胸中如结。会明季丧乱,寇噪蜀境,避入秦中,因至徽州访素寻玄,偶闻汉中丈雪门庭孤峻,岁在己丑径往参之。夜行护法堂前,撞倒磬架,碎磬作声,疑情廊然,乃呈偈曰:“蓦直行将去,虚空撞脚跟,磬破原是铁,冤家聚头生。”丈肯之,因授杖拂,付以偈曰:“龟毛拂有腾龙势,兔角杖支南斗云。山水悉归布袋裹,昆明池上日方昕。”康熙甲辰复自蜀入滇,庚戌重修青门,大弘佛法。四月九日示疾,乃集众曰:“我有一偈当问汝等——生亦何苦,寂亦何乐,苦乐两忘,是甚活泼?”众无语,襄一喝,垂手而逝,茶毗得坚固子,为人分供,顶骨复见五彩,塔于筇竹之巅。襄凡九坐道场,五刹结制,寿五十九,僧腊四十。
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全台诗
罗维屏(1863~?),字君坦,号?园,嘉义西堡水崛头(今嘉义县水上乡)人。清光绪年间茂才。性温和,慷慨乐施。工诗善书,又精岐黄之术。改隶后,就聘水崛头学校汉文讲席,未几解职。与苏蕃薯共营阿片烟间壹轩,并采兑山货,获利颇多。后因自省思,阿片实害人之物,遂将货物并店中一切器具,让与苏蕃薯。从此转业,于嘉义县水上乡开设药铺,悬壶济世〖参考《台湾日日新报》,「嘉义通信」,1912年7月18日,第六版;《台湾日日新报》,「诸罗特讯」,1921年4月9日,第六版。
〗。罗氏生平喜吟咏,好灯谜。曾参与嘉义「罗山吟社」、「玉峰吟社」、「鸥社」等诗会活动,大正十一年(1922)于嘉义地区设帐授学,诱掖后进。其诗作见于儿玉源太郎编《庆飨老典录》、鹰取田一郎编《新年言志》及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》;1951年由赖柏舟将其诗作,编入《鸥社艺苑初集》,今据上述资料编辑校录。(吴毓琪撰)
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相关著作
词学图录
陈洵(1870-1942) 字述叔,号海绡。广东新会人。清诸生。早年游历赣、豫十馀年,偃蹇不遇。归粤,以诗词见赏于梁鼎芬,加入南园诗社。又得交黄节,唱酬切磋为乐。穷困设帐为生。晚得朱孝臧之荐,入中山大学为词学教授。抗战起,避居澳门。后复回广州任教。词得朱孝臧激赏,以为与况周颐"并世两雄,无与抗手"。又与张尔田齐名,有"南有海绡,北有遁庵"之誉。善用逆笔,神骨俱静。有《海绡词》、《海绡说词》。
海绡词
洵字述叔,广东新会人。少有才思,游江右十馀年。晚岁教授广州中山大学。归安朱孝臧见其词,甚加推许,尝称新会陈述叔、临桂况夔笙为《并世两雄,无与抗手》。又为校印所著《海绡词》,并题句曰:《雕虫手,千古亦才难。新拜海南为上将,试要临桂角中源,来者孰登坛。》亦见其推许之至矣。其后复收入《沧海遗音集》,共二卷。洵生性孤峭,少与顺德黄节善。番禺梁鼎芬每为扬誉,并称《陈词黄诗》。以同治十年(一八七一)生,民国三十一年(一九四二)五月初六日卒于广州,年七十二。(参考黄节《海绡词序》及《同声月刊》第二卷第六号予所撰《陈海绡先生之词学》)尚有遗词一卷,待刊。
海绡词·渡江云 书《海绡词》后
尊前馀短梦,漫吟花信,去国更劳商。酒醒无有月,过眼车尘,桑海费思量。情怀销尽,却东风、避我疏香。空自怜、行云乌雀,寂寞对愁乡。
堪伤。十年游历,几处江川,剩青衫何况。终不似、透帘笳泪,一片荒凉。沉沉图画天涯老,怕辜他、容易斜阳。今后约、黄昏碎雨成行。
瓯南江东散人书于后,己丑年四月初九日
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