北宋

杨亿录入整理：汪超

—1005年，32岁

1005年5月10日　帝作《乾坤宝典序》，赐群臣，亿代中书撰谢状。作品：代中书谢赐乾坤宝典序状。出处：李一飞《杨亿年谱》第131页

代中书谢赐圣制乾坤宝典序状（1005年5月10日）北宋 · 杨亿

右，臣今日中使至，伏蒙圣慈赐臣等御制《乾坤宝典序》各一本者。

星使俯临，宸章下赐，莫窥玄远，徒极欢呼。

窃以颁历授时，前王之令典；

观文察变，大《易》之格言。

故璇玑齐政于有虞，铜浑设象于东汉。

珠连璧合，定疏密于诸家；

夏造商因，分指归于三统。

是以阴阳之学，著于九流；

羲和之官，列于百执。

历代而下，何莫由兹？

然而象纬之文，颇多脱简，星历之史，罕或研精。

金匮、石室之中，既纷纶而无纪；

宣夜、浑天之术，亦涉猎以非工。

允属钦明，畴咨古训，聿脩茂典，光集大猷。

伏惟皇帝陛下道迈帝先，智周物表，自天攸纵，将圣多能。

执古御今，视八方于指掌；

穷神知变，韬万化于襟灵。

而乃惧司历之失官，虑畴人之废业，尽搜亡逸，大补阙遗，分别部居，刊正󸈠谬。

与乾坤而𦜩合，肇建嘉名；

法云汉以成章，更抒睿藻。

诞扬能事，式冠首篇。

臣等数日前被召穆清，获亲册府。

幸睹圣人之述作，寔为后世之楷模，辄祈副本以颁宣，庶遂洗心而披绎。

敢谓俯从人欲，曲允下情！

卿云发祥，已窃窥于凡目；

玉牒不秘，更传宝于私门。

内惟懵昧之姿，得味渊冲之旨，瞻天莫测，游圣无阶。

仰法穹旻，见勋、华之稽古；

奉传简策，有南、董之当官。

伏望宣付史臣，播于直笔。

岂独臣等幸甚，实亦天下幸甚！

宋庠录入整理：金传道

—1041年，46岁

1041年5月10日　五月十日，在京为参知政事，荐赵珣。出处：金传道《宋庠年谱》（未刊稿）

富弼录入整理：顾宝林

—1060年，57岁

1060年5月10日　诏三司置宽恤民力司。出处：曹清华《富弼年谱》，四川大学2002年硕士论文。第70页

欧阳修录入整理：顾宝林

—1063-1064年，57-58岁

1063年5月10日　跋《秦泰山刻石》作品：《跋秦泰山刻石》出处：刘德清《欧阳修纪年录》，上海古籍出版社2006年版，第372页

秦泰山刻石跋（1063年5月10日）北宋 · 欧阳修

右秦二世诏，李斯篆。

天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆贤圣之作也。

蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。

篆字之法，出于秦李斯。

斯之相秦，焚弃典籍，遂欲灭先王之法，而独以己之所作刻石而示万世，何哉？

按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏书于其旁，今皆亡矣。

独泰山顶上二世诏仅在，所存数十字尔。

今俗传《峄山碑》者，《史记》不载，又其字体差大，不类《泰山》。

存者其本出于徐铉，又有别本，云出于夏竦家者，以今市人所鬻校之无异。

自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直谓「枣木传刻」尔，皆不足贵也。

余友江邻几谪官于奉符，尝自至泰山顶上，视秦所刻石处，云：「石顽不可镌凿，不知当时何以刻也，然而四面皆石，无草木，而野火不及，故能若此之久，然风雨所剥，其存者才此数十字而已」。

本邻几遗余也，比今俗传《峄山碑》本特为真者尔。

嘉祐八年五月十日书。

1064年5月10日　居京师。作品：《跋后汉樊毅华岳碑》《跋后汉北岳碑》《跋后汉孔君碑》《跋晋贤法帖》《跋后魏石门铭》出处：刘德清《欧阳修纪年录》，上海古籍出版社2006年版，第385页

后汉北岳碑跋（1064年5月10日）北宋 · 欧阳修

右汉《北岳碑》，文字残灭尤甚，莫详其所载何事，第其隐隐可见者曰「光和四年」，以此知为汉碑尔。

其文断续不可次序，盖多言圭币牲酒、黍稷丰穰等事，似是祷赛之文。

其后有二人姓名，偶可见，云南阳冠军冯巡字季祖，甘陵夏方字伯阳，其馀则莫可考矣。

治平元年五月十日书。

晋贤法帖跋（1064年5月10日）北宋 · 欧阳修

右晋贤法帖。

太宗皇帝万机之馀，留精翰墨，尝诏天下购募钟、王真迹，集为法帖十卷，模刻以赐群臣。

往时故相刘公沆在长沙，以官法帖镂版，遂布于人间。

后有尚书郎潘师旦者，又择其尤妙者别为卷第，与刘氏本并行。

至余集录古文，不敢辄以官本参入私集，遂于师旦所传，又取其尤者，散入录中。

俾夫启帙披卷者时一得之，把玩欣然，所以忘倦也。

治平元年五月十日书。

后魏石门铭跋（1064年5月10日）北宋 · 欧阳修

右魏《石门铭》，云此门盖汉永平中所穿，自晋氏南迁，斯路废矣。

皇魏正始元年，汉中献地，褒斜遂开。

假节龙骧将军、梁秦二州刺史羊祠开创旧路，诏遣左校令贾三德共成其事。

起四年十月，讫永平二年正月毕功。

其馀文字尚完，而其大略如此。

石门在汉中，所谓汉永平中所穿者，乃明帝时司隶校尉杨厥所开也。

厥自有碑，述其事甚详。

正始、永平，皆后魏宣武年号也。

治平元年五月十日书。

王安石录入整理：齐晓玉

—1071年，51岁

1071年5月10日　此日，吕诲卒。得司马光所撰墓志铭拓本挂壁间，誉为西汉之文。出处：刘成国，《王安石年谱长编》，中华书局2018年版，1262—1263

苏轼录入整理：郭红欣

—1087-1093年，52-58岁

1087年5月10日　在开封，为翰林学士、知制诰。五月十日，苏轼撰《赐溪洞蛮人彭允宗等进奉端午布敕书》（此文见《苏轼文集》卷四十一。）出处：《苏轼文集》（苏轼著、孔凡礼点校，中华书局1986年版）第三册第1180页

赐溪洞蛮人彭允宗等进奉端午布敕书（元祐二年五月十日）北宋 · 苏轼

敕彭允宗等：省所进端午节溪布三十匹事具悉。

汝族居裔壤，心慕华风。

来修任土之仪，远效充庭之实。

载惟勤悃，良用叹嘉。

故兹诏示，想宜知悉。

1088年5月10日　在开封，为翰林学士、知制诰兼侍读。五月十日，苏轼撰《赐大辽贺坤成节人使生饩口宣》（此文见《苏轼文集》卷四十二。《苏轼文集》有《赐大辽贺坤成节人使生饩口宣》同题文二篇，此为其中一篇，首句为“卿等肃将邻好”）出处：《苏轼文集》（苏轼著、孔凡礼点校，中华书局1986年版）第三册第1216-1217页

赐大辽贺坤成节人使生饩口宣（元祐三年五月十日）北宋 · 苏轼

有敕：卿等肃将邻好，来庆诞辰。

徒驭久劳，馆宇初定。

宜颁委积，以示宠章。

1093年5月10日　在开封，任礼部尚书兼翰林侍读学士。五月初十日，雍丘令米黻（元章）来书，言县有虫食麦叶而不食实，金部郎中张元方论其理，苏轼乃记之。苏轼时与黻、马正卿（梦得）交往颇多，轼与黻多简及之。作品：《记张元方论麦虫》（此文见《苏轼文集》卷七十三。）出处：孔凡礼《三苏年谱》（北京古籍出版社2004年版）第2454-2455页

记张元方论麦虫（1093年5月10日）北宋 · 苏轼

元祐八年五月十日，雍丘令米芾有书，言县有虫食麦叶而不食实。

适会金部郎中张元方见过，云：「麦、豆未尝有虫，有虫盖异事也。

既食其叶，则实自病，安有不为害之理」？

元方因言：「方虫为害，有小甲虫，见，辄断其腰而去，俗谓之旁不肯」。

前此吾未尝闻也，故录之。

蔡京录入整理：陈朝鲜

—1100年，54岁

1100年5月10日　徽宗召见口谕京草草复孟后位制。作品：親奉聖語札子。出处：全宋文卷二三五九109册P117

亲奉圣语劄子（1100年5月10日）北宋 · 蔡京

元符三年五月十日，召赴内东门小殿，上曰：「废后久处瑶华，皇太后极所矜怜，今欲复其位号，召卿草制」。

奏曰：「臣曾草废后诏，今又草复后制，臣岂得无罪」？

上曰：「此岂干卿事？

兼皇太后言，昨先帝既废后，亦有悔意，曾语与皇太后。

今先帝上仙，追前意与复位号，于理无嫌」。

臣京对曰：「古无两后，今日因皇太后恩怜，理亦无妨。

但臣闻有复必有废，未知圣意如何？

存之何害？

废之何益」？

上曰：「元符皇后先帝所立，位号已定，岂可更废之？

适足以彰先帝之失」。

臣京曰：「圣意如此，天下幸甚」。

元符皇后存之何害于朝廷？

废之适足快报怨于先帝之人。

存废于朝廷无利害。

恭闻德音，有以见陛下尽兄弟之义，皇太后敦母爱之仁，天下幸甚。

按：《鸡肋编》卷中，中华书局一九八三年校点本。

米芾录入整理：杨赛；叶烨

—1093年，43岁

1093年5月10日　在知雍丘县任上，致书苏轼言及雍丘县蝗灾事。出处：魏平柱《米芾年谱简编》，襄樊学院学报2004年第4期第90页

杨时录入整理：柯贞金

—1126年，74岁

1126年5月10日　公屡上章乞罢谏省，不允。作品：辞免谏议侍讲奏状（其一）出处：柯贞金《两宋闽粤作家行年系地谱》第167页

辞免谏议侍讲状（一　五月初十日）（1126年5月10日）宋 · 杨时

右，臣准开封府告示，奉圣旨，学官等并罢，臣自罢权祭酒。

切念臣退伏田庐，杜门待尽十有馀年，误蒙上皇召自閒废之中，寘之馆阁。

陛下即位，复被眷知，擢居谏省，仍侍经幄，兼权祭酒，顾虽糜捐，无以报称。

而臣自供职以来，论事无补，人微望重，学术谬愆，无以镇服士心，自取悔吝。

尚赖天度包荒，未加窜殛，私自省循，无所容措。

所有谏垣经筵之任，尤难冒居。

伏望圣慈特赐罢免，除臣福建路合入差遣或宫祠，任便居住，以安愚分。

晁补之录入整理：王骞

—1087年，35岁

1087年5月10日　晁补之在京师任秘书省正字。作品：《沈丘县学记》（此文见《鸡肋集》卷二九。）出处：乔力《晁补之词编年笺注》，齐鲁书社1992年版第244页

沈丘县学记（1087年5月10日）北宋 · 晁补之

民可以诚化，而不可以文治；

吏功可以岁月致，而不可以一朝成。

古者继世以立诸侯，又命之教而为学，使各以其身化于其国。

然中材之君，意竭于有为，而先王之事业旷时而不一睹。

况夫后世吏不得久于其官，而庠序之教已微。

吏有爱民不苟之心，不幸或不得为而去，或虽为之，名具而实亡。

以其卤莽灭裂仅存之馀，而施之其久坏不安之俗，故为其事而无其功，豪杰远识之士，以谓是区区何益于为民而不为！

中材乍存乍亡，而不肖者尽弃不省。

而好更张喜事者，乃始务修此，以盗名于众人不为之中。

则学之存否，于吏治之损益，信未有系也。

盖如卓茂、鲁恭，其治至使民相仁爱，不犯有司，而亦不闻其朝夕与民诵诗读书、舞乐释菜，常常从事于此，而惟其诚心实事，则固有以得之。

然俗吏至或一切务簿书、狱讼、财赋，无爱民之意。

士亦不本乡党庠序，而游谈四方，专以干禄。

于此，以为文不足为，或不得久而不为，则至于俗隳弛已甚，本又不立，孰从而维之？

谯郡张柔文刚好学而有文，为令沈丘，尝曰：「位无贵贱，皆可以行志；

民无古今，皆可以道理齐也」。

则欲以其学试之沈丘，使民于衣食必以时，教民于相收养必以孝弟廉耻。

三年而民有改，文刚喜曰：「吾所知信是，吾民可与言矣」！

乃从其邑子论古之学者所以治心修身非干禄之意，而士亦欣然相与化之。

乃建学孔子庙中，貌像、堂室、东西序之房，与祭器、廪庖皆有所，盖为屋四十楹，可以待乡先生之讲道，而来子弟之愿游者。

属补之记，补之曰：世之所患，先王之事业不可为。

非先王之事业不可为，而其势不得为。

治天下有本，而徒于其末救之，则智不胜；

无以为之大，而仅为之小，则力不足。

虽然，导民之道唯其所欲，无不可成。

民尝见者则识之，尝为者则能之，耳目习熟于此，而中心不喻，人情无有也。

文刚于是能知其本，则其所施设宜有先后，非特以备观美，人为亦为而已。

武城弦歌，夫子戏之曰：「割鸡焉用牛刀」？

然亦各以教其人使知道，则子游之意卒乎为是。

以为不告朔而饩羊可遂去，则夫子之所悼也。

民常病诈，而至其化，上之所为则甚信。

晋之俭，秦之好车马，郑卫之音，宛丘之婆娑，以《诗》、《书》所记行四方，察其风俗，无不近者。

当其一时上之所为，岂自知能入人如此之深耶？

其渐靡使然。

朝鲜去箕子千载，至汉时，其民饮食犹以笾豆，民不相犯，耻淫僻。

其后，吏及贾人往者稍侵之，俗乃益衰。

朝鲜夷貊，况中国哉！

后之来者尝无忘文刚所欲为，则沈丘之民虽使世世知好学，俗纯厚易治，无不可也。

元祐二年五月十日晁补之记。