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周易參同契發揮序止一
參同契乃萬古丹經之祖其辭古奥密微莫
可測議然亦未有眞知實踐得其正傳而不
能通此者也若其論議與之相戾而曰我自
有祕授焉用此爲則亦妄人而已昔者紫陽
朱夫子鳴道於淳熙慶元間旁通百氏有異
乎吾之說者未嘗隨聲附和而苟同也乃獨
愛伯陽之書爲之精研熟究而不自以爲癖
有注釋有考異且嘗曰邵子得於希夷希夷
源流自參同契又曰眼中見得了了如此但
無下手處又曰今始得頭緒未得其作料孔
穴及西山蔡先生編置道州夫子送之留寒
泉精舍相與訂正是書而竟夕不寐至西山
卒又得所謂策數之說恨不得與西山講之
居無何而夫子卒矣是書之注蓋行於西山
旣没之後而一時門人亦未有及此者故不
復有所詢訪其間所未滿意者正不無也石
澗俞君玉吾所著發揮三篇蓋所以補空同
道士之所不足且以發明彭氏陳氏鄭氏王
氏之所未發者旁搜博取無所不至蓋得至
人指授非區區訓詁者比予老矣鼎器頽弊
藥物耗竭無復有所望矣觀俞君之注釋是
書安得不重爲之太息也巖谷之士氣清神
全有能得是書以印正焉則於後天而老凋
三光者其亦庶幾矣乎遂爲書其篇首而藉
是以綴姓名於不朽云朝請郎祕書監兼尚
書左右司阮登炳七十七歲書
自參同契成書以來近世考亭大儒亦復注
脚今觀全陽子所著發揮研精覃思鉤深致
遠可謂羽翼是書矣然考亭當時猶有願爲
劉安雞犬之望晩年感興之作飄然直有往
從脱屣意豈非有得於此書而然耶全陽子
它日功成蟬蜕從伯陽於閬風玄圃間必相
公元1310年
與曰是可以參同契矣至大三年歲庚戌臘
嗣天師張與材題
朱文公謂參同契文章極好其用字皆根據
古書又謂其做得極妙極精緻遂與蔡季通
相訂正而爲之解註人見其解註之辭尚多
闕疑而未詳遂謂文公且然寧復有詳於文
公者殊不知仙家丹書皆内景法象隱語所
謂口訣之祕則有師授斷非世儒訓詁之學
所能意解夫文公之於是書豈文義有所未
究蓋欠教外别傳一句耳今觀全陽子之發
揮章剖句析發前人之所未發是得師授口
訣而爲之說者也其語意直截大類蕭了眞
議論衮衮且多引證學者試一覽之不惟得
以通此一書又可以兼明悟眞翠虚諸書之
旨當塗南谷子杜道堅見其發露天機略不
吝惜深服其運心之普敬歎不自休遂爲之
序又從而爲之歌曰
至道不遠兮恒在目前竊天地之機兮修成
胎僊妙莫妙兮凝吾之神安以待之兮若存
而綿綿黄帝求玄珠兮象罔乃得此理可心
會兮非言辭之可傳虚極靜篤兮恍惚變化
絪緼蟠構兮如煙雲之廻旋龍吟虎嘯兮鉛
汞交結依時採取兮進火烹煎劔挂南宫兮
閉固神室鍊成五色石兮補自身之青天結
胎片餉兮運火一年如靈雞之抱卵兮萬慮
俱捐轉天根月窟之關鍵兮往來上下融融
液液兮眞氣周帀乎三田勤而行之兮勿計
得喪累土成層臺兮積涓流而成川機縁難
偶兮時不待人下手速修兮母待雪霜之滿
顚
周易參同契登揮序
神仙還丹之道至簡至易如此○而已矣此
○者何易之太極是也太極動而生陽○動
極而靜靜而生陰○靜極復動一動一靜互
爲其根此乃造化之妙神之所爲道之自然
者也易之爲書廣大悉備有天道焉有人道
焉有地道焉仁者見之謂之仁知者見之謂
之知千變萬化無往不可是故東漢魏伯陽
假之以論作丹之意而號其書爲周易參同
契也參也者參乎此○也同也者同乎此○
也契也者契乎此○也得師傳而與此參與
此同與此契是爲正道反是則爲泛泛無稽
之言臆度不根之學旁門小法而已非吾之
所謂道也夫是書所述皆寓言也以天道言
則曰日月曰寒暑以地道言則曰山澤曰鉛
汞以人道言則曰夫婦曰男女豈眞有所謂
日月寒暑山澤鉛汞夫婦男女哉無非譬喻
也或言三五或言二八或言四象或言兩弦
旁引曲喻名雖不同不過一陽○一陰○而
已合陰陽○而言之不過一太極○而已散
而成萬斂而成一渾兮闢兮其無窮兮與易
之造化相通此其所以爲周易參同契也僕
初讀是書莫省其說妄意揣度靡所不至或
謂予曰子欲修丹須得神仙口訣研窮紙上
語而求長生徒自勞耳而僕也篤信此書終
不忍去手蓋魏公有千周萬遍神告心悟之
說意者至人之言必不我欺於是憤悱研究
矻矻者窮年忽一日果爾心靈自悟得其門
而入自此遡流尋源則怡然理順若有神告
之者然而未得師承猶弗敢遽執爲是冥搜
暗索終夜忘寢信心愈篤遂感異人指示先
天眞一○之大要開說後天火候之細微决
破重玄洞無疑惑歸而再取是書讀之則勢
如剖竹迎刃而解又參以劉海蟾之還金張
紫陽之悟眞薛紫賢之復命陳泥丸之翠虚
但見觸處皆同而無有不契者矣僕不揣凡
骨孜孜於神仙之學竊亦自笑其愚多幸夙
有縁合得聞斯道之秘丹之眞運用蓋嘗試
之丹之眞景象蓋嘗見之校之仙經若合符
節因覩今之學仙而不得正傳者往往偏執
膠固不務理之貫通小見自足不求道之大
全黨甲以伐乙袒左以攻右牽合附會妄亂
穿鑿以似是而飾眞非竟不究古仙本旨非
惟自誤又以誤人僕用是不忍隱默敬爲是
書添一註脚其間漏泄眞機並無靳恡凡論
天地陰陽則參以先儒之語述藥火造化則
證以諸仙之言反覆辯論務欲發明魏公本
旨固不敢祕玄妙之機以絶人亦不敢雜謬
悠之語以惑人後之來者與我同志試留心
玩誦此書則斷斷有神告心悟之效無疑也
雖然僕之言輶又何足取信於人明達之士
但以魏公之言爲信而參其動○靜○之機
同其陰陽○之運契其畫前○未畫之妙方
表僕之所述果亦眞實不妄幸無以先入之
說爲主而遽謂參同契爲紙上語云至元甲
申四月十四日林屋山人全陽子俞琰玉吾
自序
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