周易参同契发挥序止一
参同契乃万古丹经之祖其辞古奥密微莫
可测议然亦未有真知实践得其正传而不
能通此者也若其论议与之相戾而曰我自
有秘授焉用此为则亦妄人而已昔者紫阳
朱夫子鸣道于淳熙庆元间旁通百氏有异
乎吾之说者未尝随声附和而苟同也乃独
爱伯阳之书为之精研熟究而不自以为癖
有注释有考异且尝曰邵子得于希夷希夷
源流自参同契又曰眼中见得了了如此但

无下手处又曰今始得头绪未得其作料孔
穴及西山蔡先生编置道州夫子送之留寒
泉精舍相与订正是书而竟夕不寐至西山
卒又得所谓策数之说恨不得与西山讲之
居无何而夫子卒矣是书之注盖行于西山
既没之后而一时门人亦未有及此者故不
复有所询访其间所未满意者正不无也石
涧俞君玉吾所著发挥三篇盖所以补空同
道士之所不足且以发明彭氏陈氏郑氏王
氏之所未发者旁搜博取无所不至盖得至

人指授非区区训诂者比予老矣鼎器颓弊
药物耗竭无复有所望矣观俞君之注释是
书安得不重为之太息也岩谷之士气清神
全有能得是书以印正焉则于后天而老凋
三光者其亦庶几矣乎遂为书其篇首而藉
是以缀姓名于不朽云朝请郎秘书监兼尚
书左右司阮登炳七十七岁书

自参同契成书以来近世考亭大儒亦复注
脚今观全阳子所著发挥研精覃思钩深致
远可谓羽翼是书矣然考亭当时犹有愿为
刘安鸡犬之望晚年感兴之作飘然直有往
从脱屣意岂非有得于此书而然耶全阳子
它日功成蝉蜕从伯阳于阆风玄圃间必相
与曰是可以参同契矣至大三年岁庚戌腊
嗣天师张与材题

朱文公谓参同契文章极好其用字皆根据
古书又谓其做得极妙极精致遂与蔡季通
相订正而为之解注人见其解注之辞尚多
阙疑而未详遂谓文公且然宁复有详于文
公者殊不知仙家丹书皆内景法象隐语所
谓口诀之秘则有师授断非世儒训诂之学
所能意解夫文公之于是书岂文义有所未
究盖欠教外别传一句耳今观全阳子之发
挥章剖句析发前人之所未发是得师授口
诀而为之说者也其语意直截大类萧了真

议论衮衮且多引證学者试一览之不惟得
以通此一书又可以兼明悟真翠虚诸书之
旨当涂南谷子杜道坚见其发露天机略不
吝惜深服其运心之普敬叹不自休遂为之
序又从而为之歌曰
至道不远兮恒在目前窃天地之机兮修成
胎仙妙莫妙兮凝吾之神安以待之兮若存
而绵绵黄帝求玄珠兮象罔乃得此理可心
会兮非言辞之可传虚极静笃兮恍惚变化
絪缊蟠构兮如烟云之回旋龙吟虎啸兮铅

汞交结依时采取兮进火烹煎剑挂南宫兮
闭固神室鍊成五色石兮补自身之青天结
胎片饷兮运火一年如灵鸡之抱卵兮万虑
俱捐转天根月窟之关键兮往来上下融融
液液兮真气周匝乎三田勤而行之兮勿计
得丧累土成层台兮积涓流而成川机缘难
偶兮时不待人下手速修兮母待雪霜之满
颠

周易参同契登挥序
神仙还丹之道至简至易如此○而已矣此
○者何易之太极是也太极动而生阳○动
极而静静而生阴○静极复动一动一静互
为其根此乃造化之妙神之所为道之自然
者也易之为书广大悉备有天道焉有人道
焉有地道焉仁者见之谓之仁知者见之谓
之知千变万化无往不可是故东汉魏伯阳
假之以论作丹之意而号其书为周易参同
契也参也者参乎此○也同也者同乎此○

也契也者契乎此○也得师传而与此参与
此同与此契是为正道反是则为泛泛无稽
之言臆度不根之学旁门小法而已非吾之
所谓道也夫是书所述皆寓言也以天道言
则曰日月曰寒暑以地道言则曰山泽曰铅
汞以人道言则曰夫妇曰男女岂真有所谓
日月寒暑山泽铅汞夫妇男女哉无非譬喻
也或言三五或言二八或言四象或言两弦
旁引曲喻名虽不同不过一阳○一阴○而
已合阴阳○而言之不过一太极○而已散

　　　　　　　　　　　　　　　　
而成万敛而成一浑兮辟兮其无穷兮与易
之造化相通此其所以为周易参同契也仆
初读是书莫省其说妄意揣度靡所不至或
谓予曰子欲修丹须得神仙口诀研穷纸上
语而求长生徒自劳耳而仆也笃信此书终
不忍去手盖魏公有千周万遍神告心悟之
说意者至人之言必不我欺于是愤悱研究
矻矻者穷年忽一日果尔心灵自悟得其门
而入自此溯流寻源则怡然理顺若有神告
之者然而未得师承犹弗敢遽执为是冥搜

暗索终夜忘寝信心愈笃遂感异人指示先
天真一○之大要开说后天火候之细微决
破重玄洞无疑惑归而再取是书读之则势
如剖竹迎刃而解又参以刘海蟾之还金张
紫阳之悟真薛紫贤之复命陈泥丸之翠虚
但见触处皆同而无有不契者矣仆不揣凡
骨孜孜于神仙之学窃亦自笑其愚多幸夙
有缘合得闻斯道之秘丹之真运用盖尝试
之丹之真景象盖尝见之校之仙经若合符
节因睹今之学仙而不得正传者往往偏执

胶固不务理之贯通小见自足不求道之大
全党甲以伐乙袒左以攻右牵合附会妄乱
穿凿以似是而饰真非竟不究古仙本旨非
惟自误又以误人仆用是不忍隐默敬为是
书添一注脚其间漏泄真机并无靳吝凡论
天地阴阳则参以先儒之语述药火造化则
證以诸仙之言反覆辩论务欲发明魏公本
旨固不敢秘玄妙之机以绝人亦不敢杂谬
悠之语以惑人后之来者与我同志试留心
玩诵此书则断断有神告心悟之效无疑也

虽然仆之言輶又何足取信于人明达之士
但以魏公之言为信而参其动○静○之机
同其阴阳○之运契其画前○未画之妙方
表仆之所述果亦真实不妄幸无以先入之
说为主而遽谓参同契为纸上语云至元甲
申四月十四日林屋山人全阳子俞琰玉吾
自序