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混元聖紀卷之五與五
宋觀復大師高士謝守灝編
是時老君在于闐國謂尹眞人曰吾所行化
遍此西方攝伏外道令歸正法其諸國土已
得度者及未得度者我於此時咸令集會俾
其開悟歸入法門語已即有九色神光遍照
西方無極國界光所及處無有遠近俄頃之
間毗摩城中自然寬平地化金色建大法座
百寳莊嚴三界衆眞諸天靈神俱時來集時
于闐國王及罽賔國條支國安息國大月氏
國朱俱半國渴叛陀國護密多國骨咄陀國
俱密國解蘇國𢪛汙那國乆越得犍國悒怛
國烏拉喝國失范延國護時健國訶達羅支
國波斯國疏勒國碎葉國龜兹國拂箖國焉
耆國弓月國瑟匿國康國史國采國似没盤
國曹國何國大小安國穆護國烏那葛國尋
勿國火尋國西女國大秦國波羅奈國帝那
勿國伽摩路國乾陀羅國烏萇國曇陵國多
勒建國大食國殖賦國數漫國怛没國俱藥
國嵯骨國迦葉彌羅國迦羅國不路羅國泥
婆羅國獅子國拘尸那揭羅國毗舍離國劫
毗陀國室羅伐國瞻波羅國三摩怛吒國嗚
茶國蘇剌吒國信度國烏利尸國扈利國色
伽栗國漫土漫國尼拔國越底延國賒彌國
小人國軒渠國陀羅伊羅國狼揭羅國舍衛
摩竭提國臨倪國天竺國等王(已上共計八十國土)
按通典云塞王居罽賔國在度山之西塞
種分散爲數國自疏勒以西北休屠損毒
之屬皆故塞種也損毒即婆羅門國或曰
摩伽陀漢謂之損毒亦曰身毒顔師古云
身毒即天竺也塞種即釋種也蓋胡音有
輕重也身毒有别國數十如舍衛波羅奈
之屬雖各小異而俱名天竺故有五天竺
亦曰五印土
及諸羌酋部落不可勝數遥睹光相妙麗希
有晝夜瞻仰歡喜讚歎老君運妙有神通悉
皆攝受令俱得至道前老君宴坐寳座之上
諸胡國王及其后妃眷屬各各燒香散花奏
樂圍繞禮拜供養願聽法音老君乃爲說經
老君說經竟復告曰汝等常當皈依大道信
奉佛陀時舍衛國王摩竭提國王等
按通典云摩竭提乃天竺之屬國其都臨
恒河有山曰靈鷲胡語曰耆闍崛山蓋有
靑石山頭似鷲鳥故以爲名
出班再拜胡跪請曰敢問皈依大道信奉佛
陀其法云何修何恭敬老君曰善哉問奉吾
法者當作淨舍恭肅無疑朝夕焚香傳授經
教念念相續自悟悟他興建福田齋講開悟
親近明師鄰愍後學厭離俗纏不矜功德常
思濟物願見明時念施法藥願道流行不妄
興利不慕榮觀不欺卑賤一切恭敬恤老矜
孤平等親疏不妄殺戮永斷諸業常興道合
能如是者見世獲福過去生天慶流後嗣時
舍衛烏萇摩竭等國王皆願捨位歸心修道
會中無鞅數衆悉發善心稽首唯唯信受奉
行尹眞人將侍老君復還中夏群胡留戀不
忍辭决願留於此國土教化衆生祈懇再三
眞人曰汝等以相見我我本無動寧有去來
汝必欲以身相見我者宜以五色土木金玉
彩石置像吾身禮拜供養吾當應現爲汝說
法復告之曰汝等同受天地一元之炁而生
皆具足眞常之性於未來世究竟當得無上
正眞徧知至道善自護持無犯戒律過中勿
食食已欲起先作念言處世界如虚空如蓮
花不著水心清淨超於彼稽首禮無上尊念
已即起時會衆等悉皆歡喜頂禮信受是時
彼國又有外道九十六種善惑人心人莫能
覺老君悉皆化之令歸正道
老君將還中夏乃與群胡辭决胡衆攀戀不
已老君不違其善意乃喻之曰我暫歸天上
簡定人鬼之録尋當下降百年之外當遺佛
陀生汝國土施教後人言訖老君駕八景雲
輿尹眞人乗白鹿群仙跨鶴仙樂駭空天神
導從昇天而去
按唐通典西域總傳云于闐都葱嶺之北
二百餘里去長安九千八百餘里户三萬
二千東北至都護理所二千八百里東至
鄯善千五百里葱嶺以東唯此二國爲大
後漢魏梁後周隋唐正觀中並遣使通中
國自商昌以西諸國人多深目高鼻惟此
國貌不堪胡頗類華夏自漢武帝至今中
國詔令書册符節悉傳以相付敬而存焉
國西五百里有毗摩寺云是老君化胡之
所
群胡仰望再拜哀泣倏忽之間無復影響乃
各還本國惟罽賔煩陀王入山居精舍積修
苦行堅持戒律化其國人捨惡從善死後上
生梵天旣生天已能知宿命每念前因願聞
大道老君不違其願乃命尹眞人下降授以
眞空常寂之道神仙解化之法
後漢書裴楷上書於桓帝云臣聞宫中立
黄老浮屠之祠此道清虚貴尚無爲好生
惡殺省欲去奢老君西入夷域始爲浮屠
之化浮屠不三宿桑下不欲乆生恩愛精
之至也天神遺以好女浮屠曰此但革囊
盛血爾遂不盻之其守一如此乃能成道
故知浮屠立教之初煩陀王率先捨國入
山修行又能堅志不破戒律宜其終聞大
道而證佛果也魏明帝製老君化胡經讚
云混元未始老君爲先長於太初冥昧之
前無師無祖誕生自然渝眞散朴乃微乃
玄仰而攀之耀乎霄乾俯而察之深乎淵
源敷二儀以布化燭三光以列天其性無
欲純粹精也體虚抱素妙難明也撓之不
濁澄之不清幽之不昧顯之不榮誰謂天
高懸象可標誰謂地厚重泉可洮然道也
標之不高洮之不浚物受其形莫鑑其源
人禀其中莫識其全美哉乎道爲萬物之
宗天地之始吾欲書之非筆可紀吾欲體
之無形可擬又曰深愍後世託下於陳爲
周柱史經九百年無極之際言歸崑崙化
被胡域次授罽賔後及天竺於是遂遷文
垂後世永乎不泯
公元前960年
老君化胡已即昇天至穆王四年甲申降遊
東海至扶桑會大帝校集諸仙品位高下復
分身降于西海王蘇鄰國號長生甘露無上
醫王大光明使度化人天神鬼凡教法所未
暨處皆令得度俄復登天
穆王少好神仙之道感西王母降甘吕又獲
八駿之馬王乗之命奔戎爲右造父爲御導
車涉弱水魚鼈鼉爲梁遂登春山觴王母
於瑶池之上而歸在位五十四年壽一百四
歲時尹喜旣適流沙其草樓在終南之陰王
追慕靈跡命駕諸馬爲修觀建祠延杜外等
七人爲道土以奉同事冲字玄逸閑居幽室
吟詠道德常攝護炁液吐納光華經二十餘
載忽展眞人降其靖室將侍者二人捧碧玉
函立於左右沖拜手求哀蒙授以九華丹經
一函謂沖曰老君與文始先生於東海八渟
山召大帝校集群仙天下山川洞室仙人無
遠弗至時有地司保舉子勤勞老君勑我付
汝仙方也沖依法令服身生玉光五臟充實
僅容氣息又感眞人李君授以太上素靈洞
玄大有妙經沖復修之甚得其驗遂解胞釋
結保命凝眞領攝群神洞觀衆妙祛策虎豹
役使百靈通達冥顯莫測其涯年百餘歲穆
公元前945年
王十九年己亥老君遣上清元君下迎授書
爲太極眞人任王屋山仙王
文始先生之徒茅軌字公度少學天文兼通
讖緯文始授以道經丹訣凡百餘篇皆蒙口
訣文始先生登眞之後即與隱士杜沖等同
於樓觀修習時年二十有八絶粒行氣修煉
神丹道成上昇老君賜任太和眞人命下統
仙僚於杜陽宫軌時出遊帶神丹歷天下濟
度有縁之人或煉金銀以賑會窮或行丹樂
以救危厄求哀之人咸得其福利焉
李脱學長生之道穆王時來居蜀金堂山龍
橋峰下合九華丹丹成夫遊五嶽十洞二百
餘年於海上遇飛陽君授水玉之道還歸此
山煉藥成又夫數百年或隱或顯遊於市朝
後復回龍橋峰下煉金鼎還丹丹成已八百
歲矣蜀人歷代見之因號曰李八百凡三於
此山學道故世人號此山爲三學山脱妹名
眞多隨兄修道居綿竹中老君與玄古三師
降授以飛昇之道先於八百白日昇天故其
山號眞多化即古浮山治也
公元前838年
厲王二十一年甲辰洛陽人宋倫棲止樓觀
抱一沖和不交人事日誦道德二篇數徧服
黄精白术積二十餘年一日老君降其居仙
童六人輔眞執籙倫匍匐乞哀乃告倫曰吾
有中景之道通眞之經生乎三元之始出乎
九玄之庭五德合慶六氣凝精負眞保遐長
生回齡子能修之立致雲軿出有入無徹幽
洞明三光並照二炁齊靈變化適意飛昇上
清今以授汝倫拜受教乃開寳藴出靈飛六
甲素奏丹符以付於倫倫修之乃自然通感
常有童子六人更迎侍之洞視萬里察物如
神能望岩伸步凌波涉險不用津路或化爲
□鹿或化爲鳩鴿翱翔原陸試人之心年九
十餘以景王時授書爲太清眞人下司中嶽
神仙之録焉
彭宗年二十學道師事杜沖受道德五千言
行雌一之道能三日三夜通爲一息能一氣
誦道德經兩徧厲王時年一百五十歲老君
召爲太清眞人
宣王時馮長任柱下史年四十休官入道常
誦道德經居終南山老君遣眞人彭宗駕白
虎降其室授以太上隱書至平王時昇仙爲
西嶽眞人
公元前785年
宣王四十三年老君過渭川王迎謁之老君
公元前783年
曰歲星北入于燕周其衰矣後二年幽王立
(今汧渭之側有伯陽川是其處也)是時郊野採薪者行歌曰
巾金巾入天門呼長精翕玄泉鳴天鼓養泥
丸時人莫能識老君曰此活國中人其語祕
矣斯乃修習無上至眞之道也
公元前780年
幽王二年西周地動涇渭洛三川皆震老君
曰周將亡矣夫天地之氣不失其序若失其
序民亂之也陽伏而不能出陰迫而不能蒸
於是其地震今三川實震是陽失其所而塡
陰也陽失而在陰原必塞原塞國必亡矣夫
水土演而民用也土無所演民乏財周不亡
何待昔洛竭而夏亡河竭而商亡今周德若
二代之季乎其川原又塞塞必竭夫國必依
山川山崩川竭亡之徴也川竭山必崩若亡
公元前772年
不過十年數之紀也是歲三川竭岐山崩三
年幽王嬖褒姒老君曰周亡矣昔夏之衰也
二龍止於庭而言曰余爲褒之二君於是布
幣而策告之龍亡而漦在乃櫝而藏之比三
代莫敢發厲王發而觀之漦化爲黿童妾遭
之而生女子懼而棄之宣王時有謡曰檿弧
箕服實亡周國王聞有夫婦賣其器者使執
而戮之懼而夜逃聞童妾所棄女子啼於路
哀而收之奔褒褒人有罪請入此女以贖是
爲褒姒王愛之生伯服立爲太子乃廢申后
及太子宜臼老君曰禍成矣無可奈何尋爲
犬戎所滅
公元前738年
平王三十三年老君復出關行化諸國遂遊
西海至流麟等洲召十方神仙及初得道地
下主者遊散仙人至孝至忠經歷度者八萬
餘人校其功行授以仙職五等仙官二十七
品隨高下付之乃復昇天
老君自與群胡辭决已逾百年煩陀王(昔罽賔胡)
(王也)下生身毒國爲王子是謂浮屠教主實莊
公元前762年
王九年癸巳四月七日夜半從莫耶夫人右
脇誕生
周之四月即今二月也釋氏過去見在經
云二月八日生因果經三月七日生瑞應
經云四月八日夜半子時生按唐通典載
晋宋間浮屠經云臨倪國其王生浮屠太
子父曰□頭耶母曰莫耶浮屠身服色黄
髮如靑絲始莫耶夢白象而孕及生從母
右脇出生而有髻墮地能行七步此國在
天竺國中其國又有神人名沙律又後魏
釋老志云釋迦即天竺迦維衛國王之子
天竺其總攝迦維别名也初釋迦於四月
八日夜從母右脇而生旣生姿相超異者
三十二種天降嘉瑞以應之亦三十二其
本起經說之備矣釋迦生時當周莊王九
公元前1457年
年春秋魯莊公七年夏四月恒星不現夜
公元550年
明是也至魏武定八年凡一千二百三十
七年又隋書經籍志云釋迦當生周莊王
公元551年
之九年四月八日自母右脇而生姿相奇
異有三十二相八十種好捨太子位出家
學道勤行精進悟一切種智而謂之佛亦
曰佛陀亦曰浮屠皆胡言也華言譯之謂
之淨覺云
鬚髮皆卷多力善射年十七父王爲納瞿夷
耶輸鹿野三女爲夫人生二子長曰羅㬋羅
次曰憍陳如又十二年因遊四門見生老病
死之相乃忽驚恐憶念前因遂棄家踰城徑
入雪山棲止阿藍花樹下修尹眞人昔所授
之道(胡人因名其樹曰菩提中國譯曰道也)備歷艱苦六年道
成身相金色類佛陀像號曰釋迦牟尼至匡
公元546年
王四年壬子二月十五日解化
時以建子爲正月昔之二月乃今之十二
月也西域呼佛滅爲涅槃金光眀經曰云
何如來壽命短促年方八十此之謂也或
公元前604年
謂老君是周定王三年九月十四日生佛
公元前951年
是周昭王二十四年生穆王十三年滅蓋
謂佛生滅在老君出關之前欲證非老子
化胡成佛也按劉向列仙傳云老子生於
商時又世本云在商爲守藏史在周爲柱
下史隋薛道衡制碑云在文王武王時居
藏史柱史之職倘生於定王時豈得在商
爲西伯藏史乎釋迦之生滅亦今昔所共
知不可易也按魏書釋老志隋書經籍志
公元前688年
並云釋迦生當周莊王九年春秋魯莊公
公元前690年
七年夏四月恒星不見夜明是也至魏武
公元前689年
定八年一千二百三十七年又云齊王簡
棲撰頭陀寺碑云周魯二莊親昭夜景之
鑑漢晋兩明並勒丹靑之飾今寺與碑猶
在鄂渚梁昭明嘗編入文選矣五臣註云
佛生於周莊王魯莊公時佛法漢明帝時
來晋明帝時興故云二莊兩明夫蕭昭明
學佛者也使其言或非詎肯編入文選也
哉後人學不師古妄起異端忽欲遷其生
滅之歲月躋十有三王越三百四十餘年
而先之欺罔甚矣且自東漢以來胡僧入
中國者不爲不多皆已據實吐露矣至姚
秦時已歷三百餘歲其間未聞有乖異之
論而好勝之徒一旦輒欲盡廢前人據實
之言而從己之說人孰汝信哉如唐書藝
文志子録首叙道德次述神仙東載釋氏
總目爲道家之流未嘗别立門類也歐陽
文忠公修唐書其載老釋事甚略惟天竺
傳載其貞觀中來獻異物土地圖請老君
像或者不悟猶謂老君何不化胡成道而
乃成佛耶殊不知天竺言菩提即華言道
也釋書亦言釋迦入山修道又言六年成
道則知佛道可以通稱也猶中國修道登
眞之士不言成道而言成仙耳今據法華
經提婆達多品云佛言我於多劫之前嘗
爲國王爲求法故捐捨王位奉事仙人經
于千載仙人爲說妙法蓮華經今我具足
六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八十種好
紫磨金色成等正覺故古襌師述序分云
釋迦自引昔爲求經捨國捨榮奉仙學道
故有提婆達多品張無盡合論亦云佛事
仙人者示善知識之難遇也仙人教佛者
法以口傳而佛以心證也夫瞿曇昔於多
劫之前已事仙人則知仙道其來乆矣仙
人爲說經令得六波羅蜜以至成等正覺
則仙人足以爲佛師矣佛爲一大事因縁
故出現於世而說是經必無誑語爲其不
欺心不叛師而直述其所自來此其所以
爲佛也雙林傅大士世稱彌勒佛也猶以
道爲尊而釋次之故冠道冠而披袈裟天
台寒山子文殊之化身也文殊乃七佛之
師有頌曰家住緑岩下庭蕪更不芟仙書
一兩卷樹下讀喃喃又云寒山一倮蟲身
白而頭黑手把兩卷書一道而一德常持
智慧劍擬破煩惱賊又嘆世頌云埋著蓬
蒿下晩日何㝠㝠遮莫咬鐵口無因讀老
經竊觀前哲皆知尊老子而重道德後世
學者不宄本原乃毁師叛道良可哀也
釋迦寂滅之後上生三十二天昇賈奕天居
延眞宫爲種民天之長號善惠眞人
按本相經云結習已盡心識兼忘超出三
界昇入種民本始經云佛滅上生三十二
天常在素天奎星之位奎有三十六星其
中一星是也第三十二天乃種民天之界
曰平育賈奕天其天中有别宫號曰延眞
賈奕天之炁下生奎宿也後魏釋老志亦
云佛者昔於西胡成道今在三十二天爲
延眞宫主唐李淳風注金鎻流珠云善惠
眞人乃天竺國佛之後身豈無所據而云
哉
混元聖紀卷之五
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