混元圣纪卷之五与五
　　　　宋观复大师高士谢守灏编
是时老君在于阗国谓尹真人曰吾所行化
遍此西方摄伏外道令归正法其诸国土已
得度者及未得度者我于此时咸令集会俾
其开悟归入法门语已即有九色神光遍照
西方无极国界光所及处无有远近俄顷之
间毗摩城中自然宽平地化金色建大法座
百宝庄严三界众真诸天灵神俱时来集时
于阗国王及罽宾国条支国安息国大月氏

国朱俱半国渴叛陀国护密多国骨咄陀国
俱密国解苏国𢪛污那国久越得犍国悒怛
国乌拉喝国失范延国护时健国诃达罗支
国波斯国疏勒国碎叶国龟兹国拂箖国焉
耆国弓月国瑟匿国康国史国采国似没盘
国曹国何国大小安国穆护国乌那葛国寻
勿国火寻国西女国大秦国波罗奈国帝那
勿国伽摩路国乾陀罗国乌苌国昙陵国多
勒建国大食国殖赋国数漫国怛没国俱药
国嵯骨国迦叶弥罗国迦罗国不路罗国泥

婆罗国狮子国拘尸那揭罗国毗舍离国劫
毗陀国室罗伐国瞻波罗国三摩怛吒国呜
茶国苏剌吒国信度国乌利尸国扈利国色
伽栗国漫土漫国尼拔国越底延国赊弥国
小人国轩渠国陀罗伊罗国狼揭罗国舍卫
摩竭提国临倪国天竺国等王(已上共计/八十国土)
　按通典云塞王居罽宾国在度山之西塞
　种分散为数国自疏勒以西北休屠损毒
　之属皆故塞种也损毒即婆罗门国或曰
　摩伽陀汉谓之损毒亦曰身毒颜师古云

　身毒即天竺也塞种即释种也盖胡音有
　轻重也身毒有别国数十如舍卫波罗奈
　之属虽各小异而俱名天竺故有五天竺
　亦曰五印土
及诸羌酋部落不可胜数遥睹光相妙丽希
有昼夜瞻仰欢喜赞叹老君运妙有神通悉
皆摄受令俱得至道前老君宴坐宝座之上
诸胡国王及其后妃眷属各各烧香散花奏
乐围绕礼拜供养愿听法音老君乃为说经
老君说经竟复告曰汝等常当皈依大道信

奉佛陀时舍卫国王摩竭提国王等
　按通典云摩竭提乃天竺之属国其都临
　恒河有山曰灵鹫胡语曰耆阇崛山盖有
　青石山头似鹫鸟故以为名
出班再拜胡跪请曰敢问皈依大道信奉佛
陀其法云何修何恭敬老君曰善哉问奉吾
法者当作净舍恭肃无疑朝夕焚香传授经
教念念相续自悟悟他兴建福田斋讲开悟
亲近明师邻悯后学厌离俗缠不矜功德常
思济物愿见明时念施法药愿道流行不妄

兴利不慕荣观不欺卑贱一切恭敬恤老矜
孤平等亲疏不妄杀戮永断诸业常兴道合
能如是者见世获福过去生天庆流后嗣时
舍卫乌苌摩竭等国王皆愿舍位归心修道
会中无鞅数众悉发善心稽首唯唯信受奉
行尹真人将侍老君复还中夏群胡留恋不
忍辞决愿留于此国土教化众生祈恳再三
真人曰汝等以相见我我本无动宁有去来
汝必欲以身相见我者宜以五色土木金玉
彩石置像吾身礼拜供养吾当应现为汝说

法复告之曰汝等同受天地一元之气而生
皆具足真常之性于未来世究竟当得无上
正真遍知至道善自护持无犯戒律过中勿
食食已欲起先作念言处世界如虚空如莲
花不著水心清净超于彼稽首礼无上尊念
已即起时会众等悉皆欢喜顶礼信受是时
彼国又有外道九十六种善惑人心人莫能
觉老君悉皆化之令归正道
老君将还中夏乃与群胡辞决胡众攀恋不
已老君不违其善意乃喻之曰我暂归天上

简定人鬼之录寻当下降百年之外当遗佛
陀生汝国土施教后人言讫老君驾八景云
舆尹真人乘白鹿群仙跨鹤仙乐骇空天神
导从升天而去
　按唐通典西域总传云于阗都葱岭之北
　二百馀里去长安九千八百馀里户三万
　二千东北至都护理所二千八百里东至
　鄯善千五百里葱岭以东唯此二国为大
　后汉魏梁后周隋唐正观中并遣使通中
　国自商昌以西诸国人多深目高鼻惟此

　国貌不堪胡颇类华夏自汉武帝至今中
　国诏令书册符节悉传以相付敬而存焉
　国西五百里有毗摩寺云是老君化胡之
　所
群胡仰望再拜哀泣倏忽之间无复影响乃
各还本国惟罽宾烦陀王入山居精舍积修
苦行坚持戒律化其国人舍恶从善死后上
生梵天既生天已能知宿命每念前因愿闻
大道老君不违其愿乃命尹真人下降授以
真空常寂之道神仙解化之法

　后汉书裴楷上书于桓帝云臣闻宫中立
　黄老浮屠之祠此道清虚贵尚无为好生
　恶杀省欲去奢老君西入夷域始为浮屠
　之化浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱精
　之至也天神遗以好女浮屠曰此但革囊
　盛血尔遂不盻之其守一如此乃能成道
　故知浮屠立教之初烦陀王率先舍国入
　山修行又能坚志不破戒律宜其终闻大
　道而證佛果也魏明帝制老君化胡经赞
　云混元未始老君为先长于太初冥昧之

　前无师无祖诞生自然渝真散朴乃微乃
　玄仰而攀之耀乎霄乾俯而察之深乎渊
　源敷二仪以布化烛三光以列天其性无
　欲纯粹精也体虚抱素妙难明也挠之不
　浊澄之不清幽之不昧显之不荣谁谓天
　高悬象可标谁谓地厚重泉可洮然道也
　标之不高洮之不浚物受其形莫鉴其源
　人禀其中莫识其全美哉乎道为万物之
　宗天地之始吾欲书之非笔可纪吾欲体
　之无形可拟又曰深悯后世托下于陈为

　周柱史经九百年无极之际言归昆崙化
　被胡域次授罽宾后及天竺于是遂迁文
　垂后世永乎不泯
老君化胡已即升天至穆王四年甲申降游
东海至扶桑会大帝校集诸仙品位高下复
分身降于西海王苏邻国号长生甘露无上
医王大光明使度化人天神鬼凡教法所未
暨处皆令得度俄复登天
穆王少好神仙之道感西王母降甘吕又获
八骏之马王乘之命奔戎为右造父为御导

车涉弱水鱼鳖鼍　为梁遂登春山觞王母
于瑶池之上而归在位五十四年寿一百四
岁时尹喜既适流沙其草楼在终南之阴王
追慕灵迹命驾诸马为修观建祠延杜外等
七人为道土以奉同事冲字玄逸闲居幽室
吟咏道德常摄护气液吐纳光华经二十馀
载忽展真人降其靖室将侍者二人捧碧玉
函立于左右冲拜手求哀蒙授以九华丹经
一函谓冲曰老君与文始先生于东海八渟
山召大帝校集群仙天下山川洞室仙人无

远弗至时有地司保举子勤劳老君敕我付
汝仙方也冲依法令服身生玉光五脏充实
仅容气息又感真人李君授以太上素灵洞
玄大有妙经冲复修之甚得其验遂解胞释
结保命凝真领摄群神洞观众妙祛策虎豹
役使百灵通达冥显莫测其涯年百馀岁穆
王十九年己亥老君遣上清元君下迎授书
为太极真人任王屋山仙王
文始先生之徒茅轨字公度少学天文兼通
谶纬文始授以道经丹诀凡百馀篇皆蒙口

诀文始先生登真之后即与隐士杜冲等同
于楼观修习时年二十有八绝粒行气修炼
神丹道成上升老君赐任太和真人命下统
仙僚于杜阳宫轨时出游带神丹历天下济
度有缘之人或炼金银以赈会穷或行丹乐
以救危厄求哀之人咸得其福利焉
李脱学长生之道穆王时来居蜀金堂山龙
桥峰下合九华丹丹成夫游五岳十洞二百
馀年于海上遇飞阳君授水玉之道还归此
山炼药成又夫数百年或隐或显游于市朝

后复回龙桥峰下炼金鼎还丹丹成已八百
岁矣蜀人历代见之因号曰李八百凡三于
此山学道故世人号此山为三学山脱妹名
真多随兄修道居绵竹中老君与玄古三师
降授以飞升之道先于八百白日升天故其
山号真多化即古浮山治也
厉王二十一年甲辰洛阳人宋伦栖止楼观
抱一冲和不交人事日诵道德二篇数遍服
黄精白术积二十馀年一日老君降其居仙
童六人辅真执箓伦匍匐乞哀乃告伦曰吾

有中景之道通真之经生乎三元之始出乎
九玄之庭五德合庆六气凝精负真保遐长
生回龄子能修之立致云軿出有入无彻幽
洞明三光并照二气齐灵变化适意飞升上
清今以授汝伦拜受教乃开宝蕴出灵飞六
甲素奏丹符以付于伦伦修之乃自然通感
常有童子六人更迎侍之洞视万里察物如
神能望岩伸步凌波涉险不用津路或化为
□鹿或化为鸠鸽翱翔原陆试人之心年九
十馀以景王时授书为太清真人下司中岳

神仙之录焉
彭宗年二十学道师事杜冲受道德五千言
行雌一之道能三日三夜通为一息能一气
诵道德经两遍厉王时年一百五十岁老君
召为太清真人
宣王时冯长任柱下史年四十休官入道常
诵道德经居终南山老君遣真人彭宗驾白
虎降其室授以太上隐书至平王时升仙为
西岳真人
宣王四十三年老君过渭川王迎谒之老君

曰岁星北入于燕周其衰矣后二年幽王立
(今汧渭之侧有伯/阳川是其处也)是时郊野采薪者行歌曰
巾金巾入天门呼长精翕玄泉鸣天鼓养泥
丸时人莫能识老君曰此活国中人其语秘
矣斯乃修习无上至真之道也
幽王二年西周地动泾渭洛三川皆震老君
曰周将亡矣夫天地之气不失其序若失其
序民乱之也阳伏而不能出阴迫而不能蒸
于是其地震今三川实震是阳失其所而填
阴也阳失而在阴原必塞原塞国必亡矣夫

水土演而民用也土无所演民乏财周不亡
何待昔洛竭而夏亡河竭而商亡今周德若
二代之季乎其川原又塞塞必竭夫国必依
山川山崩川竭亡之徵也川竭山必崩若亡
不过十年数之纪也是岁三川竭岐山崩三
年幽王嬖褒姒老君曰周亡矣昔夏之衰也
二龙止于庭而言曰余为褒之二君于是布
币而策告之龙亡而漦在乃椟而藏之比三
代莫敢发厉王发而观之漦化为鼋童妾遭
之而生女子惧而弃之宣王时有谣曰檿弧

箕服实亡周国王闻有夫妇卖其器者使执
而戮之惧而夜逃闻童妾所弃女子啼于路
哀而收之奔褒褒人有罪请入此女以赎是
为褒姒王爱之生伯服立为太子乃废申后
及太子宜臼老君曰祸成矣无可奈何寻为
犬戎所灭
平王三十三年老君复出关行化诸国遂游
西海至流麟等洲召十方神仙及初得道地
下主者游散仙人至孝至忠经历度者八万
馀人校其功行授以仙职五等仙官二十七

品随高下付之乃复升天
老君自与群胡辞决已逾百年烦陀王(昔罽/宾胡)
(王/也)下生身毒国为王子是谓浮屠教主实庄
王九年癸巳四月七日夜半从莫耶夫人右
胁诞生
　周之四月即今二月也释氏过去见在经
　云二月八日生因果经三月七日生瑞应
　经云四月八日夜半子时生按唐通典载
　晋宋间浮屠经云临倪国其王生浮屠太
　子父曰□头耶母曰莫耶浮屠身服色黄

　发如青丝始莫耶梦白象而孕及生从母
　右胁出生而有髻堕地能行七步此国在
　天竺国中其国又有神人名沙律又后魏
　释老志云释迦即天竺迦维卫国王之子
　天竺其总摄迦维别名也初释迦于四月
　八日夜从母右胁而生既生姿相超异者
　三十二种天降嘉瑞以应之亦三十二其
　本起经说之备矣释迦生时当周庄王九
　年春秋鲁庄公七年夏四月恒星不现夜
　明是也至魏武定八年凡一千二百三十

　七年又隋书经籍志云释迦当生周庄王
　之九年四月八日自母右胁而生姿相奇
　异有三十二相八十种好舍太子位出家
　学道勤行精进悟一切种智而谓之佛亦
　曰佛陀亦曰浮屠皆胡言也华言译之谓
　之净觉云
须发皆卷多力善射年十七父王为纳瞿夷
耶输鹿野三女为夫人生二子长曰罗㬋罗
次曰憍陈如又十二年因游四门见生老病
死之相乃忽惊恐忆念前因遂弃家踰城径

入雪山栖止阿蓝花树下修尹真人昔所授
之道(胡人因名其树曰菩/提中国译曰道也)备历艰苦六年道
成身相金色类佛陀像号曰释迦牟尼至匡
王四年壬子二月十五日解化
　时以建子为正月昔之二月乃今之十二
　月也西域呼佛灭为涅槃金光明经曰云
　何如来寿命短促年方八十此之谓也或
　谓老君是周定王三年九月十四日生佛
　是周昭王二十四年生穆王十三年灭盖
　谓佛生灭在老君出关之前欲證非老子

　化胡成佛也按刘向列仙传云老子生于
　商时又世本云在商为守藏史在周为柱
　下史隋薛道衡制碑云在文王武王时居
　藏史柱史之职倘生于定王时岂得在商
　为西伯藏史乎释迦之生灭亦今昔所共
　知不可易也按魏书释老志隋书经籍志
　并云释迦生当周庄王九年春秋鲁庄公
　七年夏四月恒星不见夜明是也至魏武
　定八年一千二百三十七年又云齐王简
　栖撰头陀寺碑云周鲁二庄亲昭夜景之

　鉴汉晋两明并勒丹青之饰今寺与碑犹
　在鄂渚梁昭明尝编入文选矣五臣注云
　佛生于周庄王鲁庄公时佛法汉明帝时
　来晋明帝时兴故云二庄两明夫萧昭明
　学佛者也使其言或非讵肯编入文选也
　哉后人学不师古妄起异端忽欲迁其生
　灭之岁月跻十有三王越三百四十馀年
　而先之欺罔甚矣且自东汉以来胡僧入
　中国者不为不多皆已据实吐露矣至姚
　秦时已历三百馀岁其间未闻有乖异之

　论而好胜之徒一旦辄欲尽废前人据实
　之言而从己之说人孰汝信哉如唐书艺
　文志子录首叙道德次述神仙东载释氏
　总目为道家之流未尝别立门类也欧阳
　文忠公修唐书其载老释事甚略惟天竺
　传载其贞观中来献异物土地图请老君
　像或者不悟犹谓老君何不化胡成道而
　乃成佛耶殊不知天竺言菩提即华言道
　也释书亦言释迦入山修道又言六年成
　道则知佛道可以通称也犹中国修道登

　真之士不言成道而言成仙耳今据法华
　经提婆达多品云佛言我于多劫之前尝
　为国王为求法故捐舍王位奉事仙人经
　于千载仙人为说妙法莲华经今我具足
　六波罗蜜慈悲喜舍三十二相八十种好
　紫磨金色成等正觉故古襌师述序分云
　释迦自引昔为求经舍国舍荣奉仙学道
　故有提婆达多品张无尽合论亦云佛事
　仙人者示善知识之难遇也仙人教佛者
　法以口传而佛以心證也夫瞿昙昔于多

　劫之前已事仙人则知仙道其来久矣仙
　人为说经令得六波罗蜜以至成等正觉
　则仙人足以为佛师矣佛为一大事因缘
　故出现于世而说是经必无诳语为其不
　欺心不叛师而直述其所自来此其所以
　为佛也双林傅大士世称弥勒佛也犹以
　道为尊而释次之故冠道冠而披袈裟天
　台寒山子文殊之化身也文殊乃七佛之
　师有颂曰家住绿岩下庭芜更不芟仙书
　一两卷树下读喃喃又云寒山一裸虫身

　白而头黑手把两卷书一道而一德常持
　智慧剑拟破烦恼贼又叹世颂云埋著蓬
　蒿下晚日何冥冥遮莫咬铁口无因读老
　经窃观前哲皆知尊老子而重道德后世
　学者不宄本原乃毁师叛道良可哀也
释迦寂灭之后上生三十二天升贾奕天居
延真宫为种民天之长号善惠真人
　按本相经云结习已尽心识兼忘超出三
　界升入种民本始经云佛灭上生三十二
　天常在素天奎星之位奎有三十六星其

　
　中一星是也第三十二天乃种民天之界
　曰平育贾奕天其天中有别宫号曰延真
　贾奕天之气下生奎宿也后魏释老志亦
　云佛者昔于西胡成道今在三十二天为
　延真宫主唐李淳风注金锁流珠云善惠
　真人乃天竺国佛之后身岂无所据而云
　哉


混元圣纪卷之五