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紫陽眞人悟眞篇講義卷之二吕五
雲峯散人永嘉夏宗禹著
不識玄中顛倒顛争知火裏好栽蓮牽將白虎歸家養産箇明珠似月圓謾守藥爐看火候但安神思任天然群陰剥盡丹成熟跳出凡龍壽萬年
玄妙顛倒之說其義詳於前矣火裏栽蓮
雖平叔以外事託喻其實是内丹作用工
夫學者不得師傳謾勞註解且蓮生於水
火生於木今以水中之物而種於火豈理
也哉亦以人身中一物如蓮之狀生於眞
陽之火雖曰火也其實水也雖曰水也其
實火也以水言之則不流濕不潤下以火
言之則不炎上不就燥火氣藏於水名曰
内陽水氣藏於火名曰内陰陰陽聚精於
水火故有象如蓮之質其蓮栽種成熟千
變萬化或甜如蜜大如橘者此蓮也果生
枝上子在胞中者亦此蓮也以至爲交梨
火棗千名萬字總是金丹之表德也惟栽
蓮得法於内則其象自形於外也白虎金
精也吾能養之於家不使猖狂則金精之
晶光發現乃虚室生白玄珠成象故如月
之圓也修丹之士但知外丹火候在藥爐
不知内丹火候在一己聖人傳藥不傳火
不將火候著於文故平叔使之守眞抱一
以契天地造化自然陰陽升降若合符節
群陰剥盡體爲純陽不生不滅超出物表
何樊籠之可拘何壽數之可期耶
學仙須是學天仙唯有金丹最的端二物會時情性合五行全處虎龍蟠本因戊己爲媒娉遂使夫妻鎮合歡只候功成朝玉闕九光霞裏駕翔鸞
鍾吕問道曰人中修取仙仙中升取天夫
仙一也胡爲復有升天之間乎蓋純陰而
無陽者鬼也純陽而無陰者仙也陰陽相
雜者人也惟人可以爲鬼可以爲仙然仙
有五等一曰天仙二曰神仙三曰地仙四
曰鬼仙五曰人仙其天仙何修而致哉非
法非術非氣非力惟積德累行以修金丹
而已金丹者何不過二物交會五行純全
長生久視而爲仙也太上曰恍恍惚惚其
中有物杳杳冥冥其中有精是二物者乃
日月魂魄陰陽媾精體天法象於交會之
時感而遂通夫情性之妙所謂一月三旬
一遇逢者是也若五行者乃金木水火土
心肝脾肺腎攢簇其精英不用其形質使
其無一或虧陰陽畢備自然龍虎蟠旋精
神威猛可以禦外魔可以衛大道探本尋
源三物豈能自合五行豈能自全只因戊
己之土坐於中宫勾引東西不令間隔所
謂金木交並水火交媾如夫妻之歡合此
自媒娉之力也以此修爲於無之中成象
於罔象之際積日累月廣修陰功冥契天
地自然體歸純陽白日飛升上朝玉皇於
金闕下跨綵鸞於紫霄翺翔九霞之光遊
行八極之表學仙端的之效豈非天仙爲
上乎
要知産藥川源處只在西南是本鄉鉛見癸
生須急採金逢望遠不堪嘗送歸土釜牢封
閉次入流珠配厮當藥重一斤須二八調停
火候託陰陽
易曰西南得朋東北喪朋蓋西南坤位也
即日月魂魄相需之方也每月晦之三十
日當昩爽時月出於乙日出於甲甲乙相
合故曰西南得朋是夜月華無跡故曰東
北喪朋今平叔乃曰産藥川源只在西南
之地豈非以月出於坤震符始受是
坤一變而爲震月之陽魂初生故能懸象
著明所謂三日庚生兊尸開黑銀𤇨出白
銀來又曰山頭月出藥苗新即其川源所
産也然月雖是太陰之精符證金水實竊
陽晶以爲明究其天一所生之水非金鉛
不能生之故金旺則水生月圓則潮大今
乃採此鉛於癸生之時是母隱子胎吾能
採之以爲金丹之用正一陽纔動作丹時
也若金逢望遠則月過十五以後始生魄
矣其魄屬陰自十六日至三十日則魄滿
魂虧陽衰陰盛不堪嘗也旣不堪嘗望遠
之金當急採癸生之鉛是水中金一味吾
得之矣當送歸土釜之中宫以流珠配之
以火候鍊之封閉牢實不使有飛走之患
斤兩停匀不使有偏勝之失金丹何慮不
成參同契曰汞日爲流珠青龍與之俱舉
東以合西魂魄自相拘上弦兊數八下弦
數亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應
一斤易道正不傾良與此詩合同也
莫把孤陰爲有陽獨修此物轉羸尪勞形按引皆非道鍊氣餐霞更是狂舉世謾求金汞伏何時得見虎龍降勸君窮取生身處返本還原是藥王
雲房指玄篇曰涕涶精津氣血液七者元
來盡屬陰若將此物爲仙質怎得飛神貫
玉京又曰四大一身皆屬陰不知何物是
陽精有縁得遇明師指得道神仙在只今
二詩指迷後學何其深切著明耶今釋氏
頑空飽座面壁以爲絶色慾保精氣可以
造道吾見其形癯體弱轉加羸尪鍾鳴漏
盡終爲陰靈善爽鬼而已甚而學道無知
者亦徒熊頸烏伸餐霞服氣或指心腎爲
金汞肝肺爲龍虎皆是盲修瞎鍊不識眞
陽祖宗何以返本還原得成大藥耶雖然
于入道之初密察人之一身不過涕唾精
津氣血液心肝脾肺腎内外滋養成此幻
軀豈可皆謂屬陰捨此之外寧復有眞陽
爲何物乎私心甚不愜雲房之論凡二十
年間親閲道藏請問九流所謂道人拜了
千千箇盡說吞津並嚥唾舉世無能釋此
疑者及觀靈源大道歌又只說此物元來
無定位隨時變化因心意在體感熱則爲
汗在鼻感風則爲涕在腎感合則爲精在
眼感悲則爲淚亦不說眞陽是何物色又
看太上七寳無漏經亦曰凡欲養神先養
氣養氣先養淚養淚先養涕養涕先養唾
養唾先養血養血先養精養精先養液養
液先養水水是華池津液元炁之精在口
中舌竅者亦不說陽精之實愈使人心意
迷惑雖質諸鬼神而無所决但見獨修此
物果致尫羸或心躁而煩或隨便而濁或
腰重而拘或無夢而漏導引吐納夜以繼
日容或少康苟因冗而廢則百病交攻藥
餌並進非徒無益反大害焉旁觀者竊笑
同道者亦退志而已惟予下愚不移信道
愈堅必謂上聖前賢垂世立教豈可有誤
後人只是吾身踐履不實師授不眞毅然
脫去樊籠遍歷名山洞府默禱幽冥求竟
玄指忽於龍虎山先感異夢次於祝融峰
遭遇聖師其詳已具遇仙本末果得眞陽
秘訣可以攝伏四大一身之陰非精非氣
非腎非心非涕非唾非血非液生身處此
物先天地生没身處此物先天地没金木
水火土之五行攢簇於此心肝脾肺腎之
五臟鍾靈於此涕唾精津氣血液之七物
結秀於此其大也天地可容其小也纖塵
不納其用也無内無外其得也無聖無凡
百姓日用而不知聖人能究其本原苟得
七返九還之妙可以爲藥之王爲道之本
則群陰之物周流四體如子戀母自然不
去心亦不躁便亦不濁腰亦不重夢亦不
漏神氣混融精光映物何有於尫羸之患
目如電閃髭如漆黑心靈能先知酬酢萬
事不倦金汞自然伏龍虎自然降不在抽筋
拔骨吐故納新自然與天地合德與日月
合明與四時合序與鬼神合其吉凶信乎
我有些子神仙術不在三千六百門也玄
哉妙哉非盟天告地父子不傳違者天禍
人刑無所禱也
草木陰陽亦兩齊若還闕一不芳菲初開緑葉陽先唱次發紅花陰後隨常道即斯爲日用眞源返復有誰知報言學道諸君子不識陰陽莫强嗤
一陰一陽之謂道偏陰偏陽之謂疾陰陽
兩齊之論豈虚語哉萬物負陰而抱陽不
容有一之偏勝苟陽偏而無陰則陽無以
化陰偏而無陽則陰無以生譬諸草木緑
葉先唱是陽先發生也紅花後隨是陰後
茂實也其發生也則長養成就於春夏其
茂實也則歸根復命於秋冬人能體此爲
日用常行之道則晝爲陽夜爲陰子爲陽
午爲陰陰陽迭運相須而成道眞原返覆
生化爲無窮是與天地合德者也雖然陰
陽兩齊非截然分爲兩事也陰中未嘗無
陽陽中未嘗無陰故日爲太陽而中有金
烏之陰月爲太陰而中有木兔之陽陰陽
兩齊互爲造化學道者未易以强嗤也
萬巷丹經語總同金丹只此是根宗依他坤位生成體種向乾家交感宫莫怪天機今漏泄都縁學道自迷蒙若人了得詩中意即見三清太上翁
乾坤者易之門户衆卦之父母也學道者
若不先修乾坤二卦如人無父母何以生
身蓋坤位西南乾位西北坤爲純陰乾爲
純陽陰陽旣純迥然遼絶何以爲造化惟
坤位有生成之體而乾家有交感之宫平
叔探賾索隱鈎深致遠發明參同契之祕
奥敷揚龍虎經之玄微上可以代太上說
法下可以曉誨後人鍾吕以後惟平叔獨
步而已猗歟休哉且丹經萬卷有道有法
有術疑若浩繁而金丹之語則總同也小
法旁門三千六百而根本宗元捨金丹皆
非道也夫道者何也與天地合德是也故
乾爲天坤爲地天爲陽地爲陰勢若曠遠
也而六子相生陰陽代謝見於日月交合
之際易云天地不交則萬物不通天地一
月一合乾坤一月六變自坤而生成自乾
而交感故始也以坤而三變則爲乾終也
復以乾而三變則爲坤運用無窮周而復
始晦朔以之定弦望以之成二十四炁之
循環周天度數之經歷所以陶萬彙而成
歲功者皆乾坤六子之用也何以明之龍
虎上經云三日月出庚西分於卯酉參同
契曰畢昴之上震出爲證陽氣造端蓋庚
與畢昴皆西方之坤位以坤之純陰而月
生於此地是月禀純陰之炁也其炁旣陰
其體必沉其性必昏何以明照八表生西
入東而能運化無窮也夫月不能自明必
受正陽之炁而始明是以月哉生魄於初
三見於西方之坤坤一變而爲震震主
六庚庚是震卦所直之辰是陰陽而能明
也參同謂三日出爲爽震受庚西方長子
繼父體因母立兆基平叔云三日庚生震
户開黑銀𤇨出白銀來者是也坤二變而
爲兊兊乃月之初八日月出於丁地兊
主六丁是兊卦所直之辰上經云八日月
出丁上弦金半斤契云兊受丁符上弦平如
繩也平叔云月纔天際半輪明早有龍吟
虎嘯聲是也坤三變而爲乾乾乃月之
十五日月出於甲地乾主六甲甲是乾卦
所直之辰上經云十五三陽備圓照東方
甲金水温太陽赤髓流爲汞姹女弄明璫
契云三五德備乾體乃成是夜月華圓滿
太陰大明也非陰之能明乃眞陽大旺也
然陽盛必擊乎陰而物極必反其本盛衰
消長天理自然上經云月盈自合虧十六
轉相减乾爻缺成巽平明月建辛是月之
十六已後出於辛地乾一損成巽巽主
六辛辛是巽卦所直之辰是時月光歸日
陽爻當虧契云虧折神符盛衰漸革終還
其初巽繼其統是也自二十一日至二十
五日月出於丙南乾再損成艮艮主六
丙丙是艮卦所直之辰上經云乾二損成
艮二十三下弦水半斤契云艮主進止不
得踰時是也自二十六至三十日月出乙
地乃乾三損成坤坤主六乙乙是坤卦
所直之辰上經云乾三變成坤坤乙三十
日東北喪其朋月没於乙坤乙坤月旣晦
土木金將化繼坤生震龍乾坤括終始契
云五六坤承結括終始此其返本還原陰
陽代謝其道大光其用無窮謂之天地交
泰日月交合謂之乾三索而生三男坤三
索而生三女男女氤氲陰陽匹配豈非依
他坤位生成體種向乾家交感宫乎吁日
者天之魂也大道之血髓也月者地之魄
也大道之精炁也大道不失其日月所以
曠劫而長存人身不失其日月所以不死
而長生奈學者迷蒙天姿不穎甚者以妄
爲常以酒爲漿六慾七情斷喪本眞則行
尸行厠去人道遠矣何以爲三才並立之
道乎今平叔漏泄天機直指玄關要路人
能明此奥義則三清太上之尊非有限隔
於我也所謂一得永得立躋聖位是也此
理至玄至妙非夙有靈骨辦道堅心者難
遇聖師往往當面蹉過學者謹之
不識眞鉛正祖宗萬般作用枉施功休妻謾遣陰陽隔絶粒徒教腸胃空草木金銀皆滓質雲霞日月屬朦朧更饒吐納並存想總與金丹事不同
學道以禁慾爲先此詩之意豈使人縱其
慾哉非也大道無爲旁門多事世人徒知
不近女色不食烟火或燒鍊丹藥或餐霞
服氣或吐故納新或存心想腎以爲道之
奥妙盡在是矣殊不知强制不出於自然
有爲未免於妄想況鉛有眞有凡有祖有
宗誠未易識苟得師傳則目擊道存赫赤
金丹一日成矣儻盲修瞎鍊以上諸法止
可安樂延年差勝於輕生迷本之徒仰視
金丹大道初不相關也雖然漢天師迄今
三十六代許旌陽家有四十餘口不妨白
日飛升劉安王劉綱亦夫妻雙修魏伯陽
亦有子仕宦豈休妻絶粒爲得道哉此無
他或得道於童男之身或辦道於已娶之
後無非勤修内行廣積陰功自下乘以達
中乘自中乘以達上乘未有一蹴而能造
大道也平叔之意非盡掃旁門之無益持
以重形容金丹之道耳學者不可以文害
意
三五一都三箇宇古今明者實然稀東三南二同成五北一西方四共之戊己自居本生數三家相見結嬰兒嬰兒是一含眞炁十月胎圓入聖基
三五者十五也以一加之得十六也十六
即二八之數古今求道之士或以二八爲
卯酉或以二八爲一斤殊不知金丹大道
不出五行造化五行造化不逃天地大數
何以明之蓋以二合八其數爲十十之爲
數總括五行之祕彌綸天地之經是知天
一生水地六成之地二生火天七成之天
三生木地八成之地四生金天九成之天
五生土地十成之此天一地二天三地四
天五地六天七地八天九地十無非生成
之大數神仙之隱語故不曰十而曰二八
不曰十六而曰三五一古今學者如牛毛
而達者如麟角信乎明此道者實稀也雖
然天地生成之數不出於十而五行造化
之妙必歸於五蓋以五爲土數土爲丹祖
以東三之木南二之火歸於陽位同成於
五北一之水西四之金處於陰位亦成於
五至戊己自以五數而生土今平叔不言
四象合和五行攢簇而獨言三家相見者
何也蓋金木無令間隔得土居中而爲媒
婆是三家也水火運化爲旣濟得土居中
而爲勾般亦三家也所謂遇土却成三姓
若無戊己不成丹也嬰兒結於三家即是
無中養就兒也雖然嬰兒之結豈自外來
皆由太一之眞先天之氣返本還原歸於
自己而已其初也天施地生得父母之遺
體以十月而胎養生身今也返本還原奪
陰陽之造化亦以十月而超凡入聖也玄
中玄妙中妙非塵凡所可測也此平叔悟
眞祕㫖露於三五一之詩學者不遇仙師
妄亂穿鑿予不揆詳解以發明之或者咎
其言下漏泄爲多予應之曰嗜茶者不入
酒肆好色者不樂清齋凡流俗子隨業有
蠹不可以一律化也使其昩於性命之學
雖以黄老爲師孔顔爲友耳提面命彼無
冰炭者幾希視吾言爲何用儻夙生靈骨
得此筌蹄因文解義則知心千載晤對萬
里何幸如之所謂操百金遊市而失之途
有得而用者吾金爲不失也或者無語卒
敬書十六篇詳解以破天下之迷
紫陽眞人悟眞篇請義卷之二
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