钦定四库全书
　东里续集卷十四　　　　明　杨士奇　撰
　　序
　　　读杜愚得序
李杜正宗大家也太白天才绝出而少陵卓然上继三
百十一篇之后盖其所存者唐虞三代大臣君子之心
而爱君忧国伤时闵物之意往往出于变风变雅者所
遭之时然也其学博而识高才大而思远雄深闳伟浑

涵精诣天机妙用而一由于性情之正所谓诗人以来
少陵一人而已世之注杜多矣浅者或陋深者或凿不
足以究杜之心微辞奥义盖有汨而不白者焉虞文靖
公集取其近体百馀篇为之注盖得杜之心而长篇短
章关乎世道之大者未遍及也剡单复阳元用志于杜
而不足于前注遂以所自得亦为之注考事究旨必归
于当其疑不可通者阙之凡十八卷名读杜愚得简直
明白要其得杜之心为多阳元洪武中为汉阳湖泊官

谋刻以传未有所遇而卒武昌丁鹤年重其书从其家
求得遗稿欲成阳元之志又未有遇前三十馀年余过
武昌鹤年以属余及张从善余时未暇录而心恒不忘
比与训导严颐语及之颐曰江阴之善庆兄弟清尚务
义喜为诗尝刻当时名人所作以传此其无难者遂求
从善所录本证之不数月颐书来言刻完求序何其成
之速也事固各有遇然今之遇如善庆求十一于千百
不易得也论者谓杜集诗之大成以其兼备众体也文

靖亦言学杜则无往而不在善庆斯举非徒不泯阳元
之用心其于学杜者有助益焉遂书为序
　　　杜律虞注序
律诗非古也而盛于后世古诗三百篇皆出乎情而和
平微婉可歌可咏以感发人心何有所谓法律哉自屈
宋下至汉魏及郭景纯陶渊明尚有古诗人之意颜谢
以后稍尚新奇古意虽衰而诗未变也至沈宋而律诗
出号近体于是诗法变矣律诗始盛于开元天宝之际

当时如王孟岑韦诸作者犹皆雍容萧散有馀味可讽
咏也若雄深浑厚有行云流水之势冠冕佩玉之风流
出胸次从容自然而皆由夫性情之正不局于法律亦
不越乎法律之外所谓从心所欲不踰矩为诗之圣者
其杜少陵乎厥后作者代出雕锼锻鍊力愈勤而格愈
卑志愈笃而气愈弱盖局于法律之累也不然则叫呼
叱咤以为豪皆无复性情之正矣夫观水者必于海登
高者必于岳少陵其诗家之海岳欤百年之前赵子昂

虞伯生范德机诸公皆擅近体亦皆宗于杜伯生尝自
比汉庭老吏谓深于法律也又尝取杜七言律为之注
释伯生学广而才高味杜之言究杜之心盖得之深矣
观其题桃树一篇自前辈以谓不可解而伯生发明其
旨瞭然仁民爱物以及夫感叹之意非深得于杜乎或
疑此编非出于虞盖谓欧阳原功所撰墓碑不见录也
伯生以道学文章重当世碑之所录取其大而略其小
故录此未足以见伯生然必伯生能为此也此篇旧未

有刻本江阴朱善继尝刻单阳元读杜愚得其子熊得
此编又请于父而刻之吾闻熊有孝行固其克承父志
欤
　　　庐陵李伯葵先生诗集序
余童丱侍陈心吾先生入郡城时郡中儒师耆老多在
日过从相乐李伯葵先生年最少诸老出伯葵恒独留
每出所作诗介陈先生评余时未有知也而见陈先生
爱玩称赏之不厌伯葵出余私请焉陈先生曰众意凡

陋伯葵独志高古众窘跼蹐伯葵独舒徐有馀且其进
未可量也余心识之陈先生没余益壮而不至郡城者
二十年独时时闻往来传诵伯葵之诗心益慕之又二
十年再见于南京相握手月馀先生虽苍颜白颠而矩
度雍容言论雅则乃其意恒慨叹前辈之远而不能忘
焉于是得观其平生所赋益多嗈乎金石之和也玱乎
佩玉之清也邈乎兴寄之远也浑乎古意之犹存也盖
先生学富而志笃意广而才高一芥尘俗不得入其灵

台丹府间是以其诗之昌也先生怀仁秉义蹈履以正
所居郡城之北安澹适而避荣名虽其子贵显而角巾
布袍于于然入则集其子弟及乡之俊秀谈道终日或
天清景和则出偕幽人贞士遨嬉溪山泉石超然自得
于埃氛之表也而吉之为守贰以下欲有所问政者皆之
焉以及四方之缙绅名人过吉欲有所致礼者皆之焉
呜呼吉自诸老沦谢惟伯葵先生岿然独存今又捐馆
五六年吉之士其能忘先生者哉先生蚤岁之诗陈先

生尝序之今其子河南左布政使昌祺并集中岁以后
之诗将刻之又属予序予蚤知敬先生而与昌祺同朝
相知三十年昌祺自登高科历朝署出长大藩宽厚廉
洁卓然名臣固先生之教也序其可辞乎
　　　通鉴纲目集览正误序
朱文公因司马文正资治通鉴作纲目五十九卷大书
为纲分注为目其书则孔子作春秋之义以正人心植
世教有助于治道者也分注既详而其言与事或出于

深僻有非浅鲜所能遽通昔王行卿尝著集览以便学
者其意善矣然其间不无文选蹲鸱之陋亡友右春坊
赞善陈济伯载为正其谬误四百馀事名曰集览正误
伯载学博识端于此书致力勤而历年多考据精切殆
无馀憾有助于纲目者也其书故藏予家近陪太师英
国公在史馆间论及纲目书公益深叹集览之误因出
伯载所著公阅而是之曰宜广其传遂取梓行之嗟乎
纲目有关治道之书也伯载此编诚不可无者太师公

勋德大臣好贤重儒之有素而图其不泯所存厚矣士
君子有志尊主庇民之道而欲稽古以扩充焉者是编
岂小补之哉予深嘉之故为序诸简首
　　　蠖闇集序
为学不求诸经为教不本诸经皆苟焉而已经者圣人
之精也不明诸经则不达圣人之道然世未尝无学者
惟善教者难遇也元之世江右经师为四方所推服五
经皆有专门精深明彻讲授外各有著书以惠来学当

时齐鲁秦蜀之士道川陆奔走数千里以来受业者前
后相望迨国朝龙兴江右老师宿儒往往多在学者有
所依归如南昌包鲁伯傅拱辰临江梁孟敬胡行简庐
陵陈心吾刘云章欧阳师尹萧自省刘允恭刘伯琛陈
村民临川吴大任何伯善皆岿巍浩博而凡有志经学
者所必之焉何先生名淑以诗经名家登至正辛卯进
士第授湖广武冈县丞会湖湘寇乱不果上时吴伯高为
江西廉访使辟先生署从事不就虽寇祸延及乡里而

执经相从者常不绝洪武中以贤良徵继以太子宾客
召皆引疾辞他日特召天下名士九人先生预焉既至
入见固以疾辞归而从学者益众朝廷后复遣使即其
家起之时蜀献王亦遣使奉书币来聘盖先生以前月
捐馆矣使者相顾叹息而去先生得于经脩于躬光明
俊伟岂徒以空言示学者哉先生之文铿然金声莹然
玉洁发明至理一以启迪人心扶植世教盖譬诸布帛
菽粟之有资乎民生之实用也余家距先生之乡数百

里童子时伏读先生程文心切慕之而不能趋拜请教
稍长则先生厌世矣每以自憾呜呼前辈老成凋谢尽
矣而使寡陋小子滥备斯文之任循省愧汗恒用感叹
今年先生之孙宁国府学训导士彦在京师出其家所
刻蠖闇集属余序之蠖闇先生所自号其退处之居也
集中古近体诗二卷赋序记说题跋行状墓表志铭策
问六卷尝见先生所著诗经衍义等书皆已传世因念国
初诸老皆有著作今独梁何二家所著有传盖由其门

人及子孙之贤也则余于序斯文安得不益增感叹而
重先生之有后哉
　　　王忠文公文集序
古之为士者文行皆备而必行为之本故三代以上文
最高古而无以文名者其所本不系于文也秦汉以来
士始有专以文名如或违道畔义君子不道也扬子云
剧秦美新是已若断断焉发于忠君爱亲之诚读之使
人感激奋发希慕之不置虽去之千载犹目前然者诸

葛武侯之出师李令伯之陈情是已近数百年来士多
喜读韩文公欧阳文忠公苏文忠公之文要皆本其立
朝大节炳炳焉有以振发人心者也我国家龙兴之初
金华宋公景濂王公子充相继入翰林持文柄时诏修
元史二公皆任总裁岿然一代之望也已而王公以翰
林待制奉命招谕云南之未下者至则以天命人心从
违吉凶之道反覆开谕其人初已向服会有倔强拒命
者公奋义死之后十年天兵下云南王公死事始暴白

于中朝然旌褒之泽未及也皇上嗣大统之五年义乌
丞刘杰白其忠于朝下诹于众而信诏赠翰林学士中
奉大夫赐谥忠文于是距公之死七十年矣命下之日
舆论欣快盖忠孝人人性分所固有者为天下者必表
章之以正人心善俗化治道所系也其或晦于前而必
彰于后者天道显忠佑善虽久远不爽也杰又辑王公
平素之文将刻以传属余序公之文蚤有声于胜国时
既入国朝首见用于朝廷于郊庙宋学士诸公序之详

矣余特录其死节事以著其文之本也呜呼王公之死
以使命盖与唐颜鲁公同鲁公之书传于后虽片楮尺
素人得之千金不易矧文者至理要道之所寓乎其传
无疑也公名祎义乌人死年五十有二杰所建白十事
采用其九论公死事在焉其亦可为达于政事者矣
　　　性理群书补注序
天之生人赋予之均也而人之禀受有不齐上焉者得
夫气之粹而理之全此圣人也圣人之德纯乎天次焉

者知其均得于赋予而有不能备夫粹且全者于是明
之修之不敢违天而必宗于圣人此贤人也自孟子没
圣教不流圣道日晦历干馀岁其间知宗圣人者虽未
尝乏然其足以明之修之盖鲜迨濂洛诸君子出然后
圣人之所以为教者晦而复明学者始瞭然知正道之
所在而有所依据向微濂洛诸子相与明之修之用示
法焉将世之学者日趋于异端无所底止而安知上宗
圣人以归于正哉故欲学圣人者必自濂洛始昔我文

公先生尝辑周程以下诸君子嘉言懿行作伊洛渊源
录后来熊端操又著性理群书盖因文公所辑而益以
司马文正及文公先生之言行熊刚大从而为之句释
无非以导学者于正也比年吾友吴君敏德又为性理
群书补注而于端操所辑间有损益于刚大所释颇见
更定各有攸当焉而于义理之原讲学之方大要具矣
夫圣贤之言一理也古今之人一心也学者于是编成
因前古以求诸吾心稽往行以务诸吾身笃信而允蹈

积累深而涵养熟虽由此而溯濂洛望洙泗未有不可
驯致者敏德之所望于学者远且大哉敏德学端而识
明志笃而行庄所著非止是编要皆端本澄源之意也
其集解文公小学上初御经筵即录上进敏德历官台
宪至左副都御史肃清之暇又辑前代名臣谏疏以励
其属昉年七十即引疾退吾尝论敏德古道古心盖非
今世所常有者故因此编而并及之
　　　医经小学序

医学肇于三皇至周六官有医师掌医之政令所以卫
民之生也历代明于医者皆有著书去古愈远后生晚
出往往不究宗旨甚者于脉證阴阳表里经络运气之
说一切懵然惟执前人一定之方以待病者用觊幸于
万一而使斯民不幸不获保终其天年者盖莫甚于今
比者宪臣有言请于邑里建学设教庶几免人于夭阏
虽一时格于廷议然其发于恻隐之诚实切民用也往
年副都御史陈公有戒刻刘纯所辑医家玉机微义以

为施治之资矣又欲为施教之资也并刻纯所辑医经
小学以传其书首本草次脉诀次经络次病机次治法
次运气凡六卷一本于素问灵枢难经及张仲景王叔
和至近代刘守真张洁古李明之朱仲脩诸家之书撮
其切要缀为韵语类稡以便初学本末条理明切简备
医学之指南而端本之书也凡善学者皆务本况医人
之司命其可昧本而苟乎哉学医者诚能熟究是编融
会于心将所行皆正途所用皆正法触类长之于岁论

十全何有哉此书非刘氏莫之为非陈公亦莫之传学
医之幸生民之幸也纯字宗厚吴陵人其父叔渊仲脩
之高弟授受有自云
　　　新编葩经正鹄序
国家取士以经术为上士之尚志者务以经术进经者
圣人心法之所寓而出治之本也士不通经不适于用
故三代而下用世之士于事君治民功业伟然可纪者
必出于经术而明经不易矣即诗之为经其言优柔微

婉其理精深蕴奥明之必得其要也而非得其方岂得
其要哉梁君本之佐教筠庠时虑学者于精深蕴奥不
易入也偕其内弟陈赏取朱备万所为解颐何伯善曹
居贞所为主意林泉生所为矜式篇别而章附之合为
一名曰葩经正鹄使学诗者读之大要瞭然无复他岐
之惑诚亦三百篇之指南也梁君嘉惠学者之心可谓
深矣筠久不荐经术士本之来职教而后筠之学者选
乡贡选进士科不乏焉是书之利于人也亦既有效虽

然商周以来所以正心修身齐家治国平天下之事与
夫上下之间其行事之是非皆见诸三百篇之中而自
汉以下言其旨者至多也至宋朱文公始折衷归一焉
此书又明文公之旨而会其要者也士诚能因其书以
求其要能求其要以察其心能察其心以明其道之是
非而由之戒之则于贵贱内外进退隐显无所处而不
利岂独利于文字进退之间而已哉此又读葩经正鹄
者所当知也本之将教论溧阳探其囊得之读之跃然

以喜本之求余序之故为书其简首
　　　恒轩韩先生诗集序
恒轩集者越山阴本常韩先生之所著也其先相之安
阳人宋司徒兼侍中赠尚书令魏国忠献王之一十二
世孙建炎间韩氏以勋旧之门扈从南渡因家于越迨
今为越之山阴人先生少有大志行谊素闻于乡先生
之尊人叔英先生尝遣从乡之诸老游时则有若赵公
本初刘公昭父王公思敬钱公子予吕公中立先生皆

游学焉洪武初遇科举法行先生谓功名可引手取乃
刻苦为举子业虽初寒暑雨手卷不释废寝忘餐致成
痞疾后有司屡以经明行修为荐俱以病痞辞遂家居
教授以淑乡之晚进筑室一所扁曰恒轩陶情养性其
间日以吟咏为乐尤笃意教其子阳以缵先业先生生
平吟咏甚富五七言律长短歌行字字句句悉中矩矱
缘情序事温厚清邃所谓发乎性情止乎礼义之作也
欤奈旧稿回禄之馀所存止此可胜惜哉先生虽物故

子阳以永乐丁酉乡贡进士职训苏松二郡学及教谕
润之丹阳所至能以师道自立用太常卿吾友姚君友
直荐擢拜监察御史廉重刚正克振风纪中外皆知之
今观先生所著诗温厚清邃而忠君孝亲之心累形于
篇什之中由此亦可知阳居官行事之善未有不本于
先生义方家学而致然也兹以诗集请序遂书此弁诸
首云
　　　西巡扈从诗序

宣德甲寅秋居庸之外怀来保安宣府万全皆大熟上
虑边人安于足给而忽警备也乃九月甲申车驾亲巡
饬之词林从者士奇勉仁宏济德遵士奇年七十特给
舆卒二十人而道中气候清和动息舒徐号令严肃行
者不劳居者无扰间驻跸平旷命将士飞放驰射用阅
武也是月丁酉至洗马林盖去宣府西百八十里洗马
林者旧名荨麻林语袭讹也时北边阿噜台之众为卫拉
特摧败狼狈假息塞下左右从臾希合之臣多请掩捕

之者上曰朕知饬备耳困人于厄非王者事不听从臣
中士奇为最不习兵事间以文事承顾问而宠遇恒均
一夕召问士奇卿数日马上亦赋诗否士奇惶恐叩首
上慰劳再三既班师十月甲辰至北京扈从往复裁二
十日其间情之所至亦时见诸赋咏凡得小诗若干首
记忆前五年从巡边至宣府往复二十日在道未尝不
寓兴于诗而以今视昔年益迈气力益衰词意益鄙陋
无足采特以其发于一时之扈从而将来亦可考见岁

月故遂录之而不弃云
　　　玉机微义序
都察院副都御史姑苏陈公有戒奉命镇抚陕西仰体
皇仁躬勤蚤莫苏息彫弊民用向安遂饬边疆亦既完
固时有馀暇其恤人之念未始或忘苟可利之为之恐
缓间遇医家玉机微义一编谓可以济人捐俸僦工刻
以广布于是布政郝公珩王公敏合其同官志在施济
者率效协助焉既成郝公以求余序此编集于会稽徐

彦纯吴陵刘宗厚续有增益皆明于医者凡五十卷门
分类集于论病因證治条理粲然既详备矣夫医家神
农轩岐伊尹及秦越人张仲景之书万世所宗不可易
也历晋唐宋代有名者近代张元素起北方盖得神授
深造阃奥再传李明之三传王好古南方朱彦脩得私
淑焉遂为医家之正派彦纯宗厚又私淑彦脩者也论
者谓元素医家之王道盖王道以养民为本元素之法
厚脾土为要此知本之务也是编主素难金匮及元素

一派之旨若诸家治法不倍此者亦旁采而附益之虽
中医执此施治可以成功如病者有能知之亦必不为
庸医所误其所济利岂小补哉医者圣人仁民之术也
有戒诸公于此编协志以广其传盖其不忍人之心所
不能已也将其不忍人之政讵可涯欤
　　　沧海遗珠序
诗本性情关世道三百篇无以尚矣自汉以下历代皆
有作者然代不数人人不数篇故诗不易作也而尤不

易识非深达六义之旨而明于作者之心不足以知而
言之萧统之选古高适姚合辈之选唐下逮宋元亦各
有选其采之不详选之不当皆不免于后来之讥盖选
之不当者识之不明也近代选古惟刘履选唐惟杨士
宏几无遗憾则其识有过人者矣我国家文运隆兴诗
道之昌追古作者选录者不啻十数家然惟刘仔肩王
称所录为庶几焉仔肩过略称录虽精且详而犹未免
于有遗也都督沐公以其所得名人之作择其粹者通

古近体二百馀篇皆前选所不及者名沧海遗珠将刻
以传属余序余阅其诗大抵清楚雅则和平婉丽极其
趣韵莹然夜光明月之珍可爱可玩而可传也有以知
都督公之识之明矣公字景颙黔宁王仲子方以忠谟
宏略佐兄黔国公为朝廷镇抚西南一方而绥靖馀暇
适情吟咏以及斯事非兼文武之智而能之哉然今好
文之朝天下之广制作之富有遗而可录者未必止此
此殆其权舆者乎

　　　法书志序
余素简澹无他嗜好独好文籍及古法书然法书佳者
于今极难遇间一遇之非特其力不足以致亦不欲以
已之好移人之好也而先生朋友有知其意分其馀以
遗之者辄喜受之不辞故余所得者皆世之所有而世
所嘉者率不在余也间以所得自周以来篆𨽻行草之
书百二十本各志之而稡为一卷名法书志云
　　　文籍志序

夫所贵士者能尽道焉耳明道必自读书始经圣人之
精也史备行事之得失诸子百氏有醇焉有駮焉审其
是非邪正以求至当之归其书皆不可以阙也吾先世
藏书数万卷元季悉燬于兵吾蚤有志乎学而孤贫不
能得书稍长事钞录无以为楮笔之费则往往从人借
读不能数得年十四五出教童蒙颇有所入以供养不
暇市书也弱冠稍远出授徒所入颇厚始畜书不能多
也及仕于朝有常禄又时有赐赉节缩百费日月积之

一为收书之资历十馀年经史子集虽不能备颇有所
蓄视吾先世所藏千百之十一视吾少之时可谓富矣
夫人于其所好劳心苦力以求得之必将谨护珍袭不
至于废坏逮传其后之人未尝知得之之难盖有视之
漠然不以留意弃之如弃瓦砾者矣吾惧后之人不知
守也凡书具志吾所以得而勉其所以守盖昔人爱一
草一木犹戒子孙以勿坏矧书籍圣贤至训之所寓乎
敬之哉且积书岂徒以侈座隅充箧笥而已必将讲读

究明务得之于心而行之于身也司马君实谓积书不
若阴德以子孙未必能读彼非有激而云然乎不然其
待乎后之人者薄也吾不以薄待后之人也勉之哉
　　　牧斋诗序
陈子韶名其藏修之所曰牧斋盖取孔子赞易卑以自
牧之义自勉也其妻之弟翰林庶吉士萧省身在京师
求诸缙绅贤士为赋之以余知子韶属为之序余往年
读书桃源山中与子诏还往子韶愿谨恂恂务自韬匿

未尝采荣钓名也或徒观其外以为巽耎缩朒如不任
者而其中强执确然不可夺家贫教授以为业虽所入
不腆裁给寒暑朝夕然懙懙安舒自得视千驷万钟不
足与易者然吾于子韶有可慨焉者陈氏自五季来迁
泰和四百馀年之间诗书簪绂辉映先后屹然为邑钜
族其后之人有如子韶可谓不辱矣且溯子韶高曾以
上至于始迁之祖其流派彰彰著明乡人长老皆能言
之而今谱陈氏之族无录子韶焉者陈氏之后世贤者

固多也若其不贤于子韶亦未必不少是谱得子韶不
尚有重乎为子韶重轻固不系谱之录否第为谱如此
果可谓无憾乎哉而子韶未尝以是尤人曰我之行殆
有忝于先乎益敬修不懈于乎子韶所以自取乎卑牧
者岂徒载之空言而已世之托仁附义以为名号卒之
所由判然如薰莸昼夜之相反者其视子韶为何如此
宜缙绅贤士之为之赋也赋或颂或规不一其旨要皆
有以发子韶之意故为摭其行实之槩以为之序使读

诗者得以考信云尔
　　　志训堂后序
吴兴章自明甫其子善洪武中授茌平县典史自明甫
寓书训之娓娓千馀言于持身莅政事神恤民敬长亲
贤之道备举而曲尽盖不徒可以赞治一邑而已也爱
之深故言之详知之明故言之当即所言以考所存自
明甫其贤父乎善拜受父训揭于堂中旦夕省览以图
无忝及自明甫没善历茌平令数进其官今为刑部郎

中为人闿敏恭慎而拳拳斯训所至揭诸堂恒若其父
之临乎上而始受命也善其贤子乎盖亲之德与天之
德同一仁也儒者有言事亲犹事天受天之命以生犹
子禀父之命以行君子畏天命而不敢违犹孝子敬父
命而不敢悖故敬父即敬天也则自少壮至老至终其
身可有一息之或间乎古之言孝者必曰曾子其戒慎
惕厉之意必至启手启足而后免善必务于此哉善以
志训名其堂缙绅君子为之序为之记矣又以属余序

余既嘉之又愿望之未已也为书于后
　　　善安堂诗序
吾邑刘文复和易惇信而重气义乡人士多乐与之交
今年来京师京师士大夫亦多爱其为人知其家有善
安堂为之咏歌文复以属予序予念童丱时识文复其
家在县城中其时城中有骋私智欺愚弱致厚赀者高
堂重屋歌舞丝竹欢乐之声以夜继昼孰不自意可以
终其身及其子孙于无穷哉而文复与其兄存礼谨谨

自守不敢苟求所欲于理分之外日以奉亲为乐作龙
洲书馆延师教其子所资非饶裕而仰事俯育之馀以
济贫乏不靳也迨予弱冠求向之盛富而极乐者忽然
若烟消若澌尽无复遗馀而文复一家之内父子祖孙
兄弟孝敬慈爱天伦之乐视昔弗替而益加也岂非所
由之道安危之异哉夫人置其身其家亦若置器焉置
于安亦安于危亦危为善者置安之术也书曰作善降
之百祥易曰积善之家必有馀庆善固天之所祐也其

后文复之父至八十有八母八十有七其兄弟皆垂白
无恙其子长而知学斯其得于所祐者然欤故书予所
见者于诸贤咏歌之首使读者知为善之必有徵且欲
安者当知所择术也
　　　崇孝堂序
江阴朱熊惟吉性至孝母尝疾剧叩医巫皆不效熊痛
迫罔措或言古医书有人肉治弃疾之说即露祷北辰
自刲股煮液进母者再母食之疾愈宗族乡党称之无

间言翰林检讨陈嗣初先生闻而嘉之名其事亲之堂
曰崇孝崇者盖将进之于道也既为之记又为书道熊
来见亦欲予一言进之夫刲股在吾儒有不足焉者盖
谓圣人之教所未有且虑至于残毁而伤生也夫残毁
而伤生宜见黜于名教然论人者亦究其心之诚何如
耳父母吾身之本也父母危殆将绝是吾之本将绝而
暇计吾之身哉盖于是时父母为重身为轻矧事迫计
穷无可奈何之际虽捐生有不顾其心固曰吾之身受

诸父母幸父母之安也捐生所甘心焉矧人肉治疾著
在医家书吾于父母而可以已乎矧刲体未必皆伤生
乎故刲股为世所嘉者亦谅其出于爱亲之诚而儒者
明道以正言则立范垂世之用心也而用恕者庶几可
以无訾焉熊之诚孝可嘉然而君子之孝非止乎是也
孔子语曾子曰立身行道扬名于后曾子动求诸己自
日三省至于启手启足不敢忘孝曾子之学者亦曰一
举足一出言不敢忘父母虑辱其身羞其亲皆君子之

孝也君子之道务其远者大者熊勖乎哉奉养之暇力
探前言往行而躬蹈之以称陈先生名堂之义哉且吾
闻子诗礼故家也今子之世父父皆惇行尚义亦宜子
之嗣承不隳也熊勖乎哉遂书以为崇孝堂序
　　　沙村江楼诗序
沙村江楼者乡先辈刘伯川之所作也沙村在吾邑之
南山水深邃幽僻之处四方往还之迹所不及而刘氏
世居之伯川刘之秀而文者楼据沙村之胜杰然而特

出乡名卿钜老皆有赋咏纪述历世变故伯川没无子
简牍散逸无存而楼亦久仆其从弟伯埙今即故址复
作之伯埙能记忆刘尚书子高故所题楼中长句及所
寄伯川近体之诗间于翰林诸公诵之诸公闻尚书江
楼诗皆喜而继作者曾学士而下若干人伯埙并稡之
以求予序楼始作于伯川余虽不及见然观伯川可以
知之伯川先公同门友尝闻邑老言其家甚富于崇儒
礼士汲汲恐有所未尽元季兵乱攻剽充斥民奔窜深

山穷谷不能保一时率视沙村为王官谷而邑之士大
夫挈妻子走依伯川伯川倾倒迓迎馆榖之不使有几
微羁旅之意益久不厌凡依伯川者皆如家焉尚书所
寄近体盖谓此也伯川平生轻财如粪土年四十尚有
田数千亩一日悉散予其亲戚闾里又散遣臧获独与
其妻处弊庐数楹仅蔽风雨而旦暮饘粥休休自得也
平居不与俗人接然善观人且喜奖掖后进士奇年十
四五与陈孟洁往拜之皆以故人子见爱是日雪霁酒

酣以予两人循溪行咏命各赋小诗言志孟洁对曰十
年勤苦事鸡窗有志青云白玉堂会待香风杨柳陌红
楼争看绿衣郎予即一时景趣塞责曰飞雪初停酒未
消溪山深处踏琼瑶不嫌寒气清人骨贪看梅花过野
桥伯川顾孟洁笑曰十年勤苦只博红楼一看耶又曰
不失一风流进士顾予笑曰虽寒士当耐又曰人有不
为而后可以有为其勉之后伯川卒二十馀年孟洁登
第为翰林庶吉士而卒今又二十年余幸存馀喘皆如

伯川言然予未能有副其所望恒用内愧伯埙自刑部
主事再升郎中相与同朝每共论往事追念前辈高风
远韵不可复得今喜伯埙能继其作楼之意也故因叙
诸公之诗并及伯川为人大略云
　　　禄养堂诗文序
永新戴礼本敬永乐乙未举进士登第登进士第者例
观政于诸司然后授官本敬独念其母春秋高爱日之
诚不可缓也以其情言于朝冀得教职近地以禄养其

亲遂得衡州府学教授衡去永新不五百里即过家奉
亲以行到官颜其奉亲之堂曰禄养志喜也缙绅大夫
闻者皆为之喜或为文记之或为诗章歌咏之且盈卷
矣永乐辛丑余与本敬同奉命考会试因以出示属序
焉夫士之仕也皆欲行其道上焉以事君下焉以为民
而事君为民之道皆本乎事亲故曰孝者百行之源行
道之所先也人之爱其亲固本于天性然有幸不幸焉
亲在而养不备及得禄而亲不逮终身怀仲由之戚者

世不少矣本敬虽早丧其父而母孺人垂白康豫本敬
出而与诸生谈周公仲尼之道入而升堂上寿甘旨有
资承颜婉愉天伦之至乐人生之至幸得之而喜宜也
士大夫皆喜为之文若诗亦天理民彝具于心者之所
同也则夫升斯堂诵其文咏其诗者有不欣喜而歆羡
者乎
　　　虚庵诗序
河南按察司佥事吾邑刘咸士皆名其所居曰虚庵盖

取易咸象之义而求益者也缙绅君子与之游者为文
记之矣又有为之赋咏者稡以属余序焉人之心其体
本虚也圣人者全其本然之体虚灵澄澈廓然大公而
物来顺应下圣人者不免拘于气禀累于物欲不能全
其本然之体是以所存所由不能不倍于道故圣人之
教必以虚为求道之要虚者无我之谓也君子达乎斯
旨则其心一于道而不蔽于私欲主于公而不介于物
我是以天下之善皆归之而日进乎高明之域小人昧

焉私智自高偏见自是以此窒乎内拒乎外天下之善
无自而入日沦于污下而不自知矣此贤不肖所由分
也士皆有见乎此以之名所居而朝夕视警焉将进于
道未可量也此宜缙绅君子为之赋咏欤士皆以明经
擢第今佥宪外藩朝廷之耳目政治之纲纪生民之休
戚谳议之得失皆系之诚由此道而不倦焉必将有立
于当时有传于后世勉哉士皆余于士皆为执友故因
叙此诗而特有所期望云

　　　东郭草亭宴集诗序
圣天子嗣大宝之明年改元正统仁义之施洽被迩遐
稿者以苏仆者以植万汇咸畅而凡中外小大之臣咸
洗濯脩饬祗奉法度天子恒昧爽朝百官亲万机既即
位御经筵文学从臣执经左右讲说尧舜禹汤文武周
公孔子之道日恭日励不敢怠逸乃三月之望有赐假
于是讲臣九人豫约郊游以娱一日之暇是日早朝退
联骑出文明门礼部尚书胡公适邂逅焉遂偕东行二

里所鸿胪卿杨君思敬望而欣然出迓指顾道左而言
曰此中可以少憩也皆下马径而入折稍北旷地可百
数十亩环以苇樊樊之内皆蔬畦麦垄沟塍秩秩如画
中置井作辘轳引泉灌注凡种艺具有条理盖思敬别
业也众从容周览还坐井傍柳下共歆艳思敬之乐思
敬饮客嘉茗遂治具延入坐小亭亭覆以茅俭质而清
雅幽邃而闿爽亭之外杂植名卉异果周垣以护之垣
之外树桃李杏时花盛开翛然有尘外之趣思敬举酒

乐客一叟弦歌佐之爵行无算客亦欢然倾写皆赋诗
留亭中已而夕阳冉冉薄西山思敬送客出曰愿岁以
是日候从者于斯又谓士奇曰愿序诗俾后之人知众
君子之尝乐于斯也夫君子之乐岂苟焉者哉何也生
民之失宁弗乐也处非其地弗乐也与非其人弗乐也
今圣明在上百职举而群生遂海内无事可乐旦暮劬
于职务而得适意于旷閒萧散之滨以坐玩夫时物之
发育可乐斯集又皆卿大夫之贤蕴道德而服诗书志

合而言契靡不可乐矧思敬好客有郑当时陈孟公之
风若之何不乐哉乐而形诸诗歌乐之至也后之读诗
者尚考其乐之所自诗凡十首皆近体是月十有七日
序
　　　翠玉楼诗序
永阳胡孔时往年来京师胥晤于吾友周是脩所是脩
为余具道孔时之行又示以所为其家翠玉楼记槩述
景物之趣而寓喻勉之意也余既重孔时为人又重是

脩之爱人有道未几是脩没与孔时不相闻十又四年
今年再见京师其恂恂慎重尚贤好德之意加笃胡氏
居永阳诗书行义为乡郡所重者累世吾少犹及识国
宾先生表然脩整端确和厚使人敬而爱也渚樵先生
虽不获识然闻其笃学务义汲汲以成就后进为己任
盖孔时大父也夫产于昆山生于丹穴必为世所贵矣
今之来告余曰比年士君子为翠玉楼诗多矣诗必有
叙敢请时其简留于家一见既不可得固辞不能叙不获

也翠玉者是脩取苏文忠公诗语名之是岂专以言山
水之胜登览之乐哉其亦欲使因其言想见其人而勉
之于已乎孟子曰尚论古之人颂其诗读其书不知其
人可乎是以论其世也是尚友也文忠公学问之闳博
文章之雄迈气志之刚正独立而不顾百折而不变当
时如黄文节其于公犹曰晚进之士不愿亲炙先烈以
增益所不能者非人之情又曰心之所期可与知者道
难与俗人言景慕如此则后之为士者欲有所立于世

而求之文忠未必无所助益也是脩爱人有道其意不
在此乎然引而未发也诸君子之作于诗必有及此者
乎孔子曰诗可以兴可以观兴观诗之道也请以是复
孔时为翠玉楼序
　
　
　
　东里续集卷十四