新刋權載之文集卷第二十八

　　　　　　　　　　　　唐權德輿字載之

　　銘贊

　　　唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘(并序)

鍾陵之西曰海昏海昏南鄙有石門山禪宗大師馬氏塔廟之所在也門弟子以德輿嘗游大師之籓俾文言而揭之曰三如來身以大慈爲之本六波羅蜜以般若爲之鍵非上德宿殖者惡乎至哉大師法諱道一代居德陽生於異表幼無兒戱嶷如山立湛若川渟舌廣長以覆凖足文理而成字全德法器自天授之嘗以爲九流六學不足經慮局然理世之具豈資出世之方唯度門正覺爲上智宅心之域耳初落髮於資中進具於巴西後聞衡岳有讓禪師者傅教於曹溪六祖直心超詣是謂頓門跋履造請一言元觧始類顔子如愚以知十俄比靜居黙然於不二又以法惟無住化亦隨方嘗禪誦於撫之西裡山又南至于䖍之龔公山攫搏者馴悍戾者仁瞻其儀相自用丕變刺史今河南尹裴公久於禀奉多所信嚮由此定惠發其明誠大厯中尙書路冀公之爲連帥也舟車旁午請居理所貞元二年成紀李公以侍極司憲臨長是邦勤䕶法之誠承最後之說大扺去三以就一捨權以趍寔示不遷不染之性無差别次第之門嘗曰佛不遠人卽心而證法無所着觸境皆如豈在多岐以泥學者故夸父喫垢求之愈踈而金剛醍醐正在方寸於是解其結發其覆如利刃之破骨索甘露之洒稠林隨其義味快得善利者可勝道哉化縁旣周趺坐報盡時貞元四年二月庚辰春秋八十夏臘六十前此以石門淸曠之境爲晏然終焉之地忽謂入室弟子曰吾至二月當還爾其識之及是委化如合符節當夹鍾發生之候叶拘尸薪火之期緇素㓜艾失聲望路渡涸流而法雨滂灑及山門而天香紛靄交感之際昧者不知沙門惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉惟寛智廣崇泰惠雲等體服其勞心通其教以爲吾師眞性湛然與虛空俱唯是體魄化爲舍利則西方之故事傳焉不可巳也乃率籲其徒從茶毗之法珠圓玉潔煜燿盈升建兹嚴事衆所瞻仰至七年而功用成竭誠信故緩也德輿往因稽首粗獲擊蒙雖飛鳥在空莫知近遠而法雲覆物已被淸凉今兹銘表之事敢拒衆多之請銘曰

達摩心法南爲曹溪頓門巍巍振㧞沉泥禪師宏之俾民不迷九江西部爲一都會亦旣戾止元津橫霈慈哀攝䕶爲大法礪五滓六觸翳然相蒙直心道塲决之則通隨器受益各見其巧眞性無方知道不竭顧兹夢幻示有生滅㣲言宻用煥如昭晰過去諸佛有修多羅心能悟之有一刹郍何以㝠哀兹窣堵波

　　　唐故寳應寺上座內道塲臨壇大律師多寳塔銘(并序)

京師東門二里所多寳塔者沙門靈湊等爲先大師薦祉盡敬之地也大師諱圓敬姓陳氏河南陸渾人報年六十四經夏四十四以貞元八年春正月猒代入滅於保壽寺越十有五日遷窆于龍首北原距兹塔西北十餘歩初大師入道依本縣思遠寺微公通法華經寳應二年制度編僧籍于東京長寺受具於白馬寺本律師曇無德義言下信解以爲遵道途而扺都邑渉門閾而躋堂皇故尸羅毗尼以攝妄想五部四分是爲扃鍵然後因定發惠最上乘優婆鞠多由是道也敷暢㣲妙攘除癡冥如一燈傳照一雨潤物宏我法者可勝道哉代宗朝徵入內道塲累詔受興善安國寳應等寺綱首又充僧錄尋授寳壽寺上座賜律院以居授瑜珈灌頂宻契之法講楞伽經起信論譯虛空藏經鍳義潤文世典羣書靡不該貫無非晏坐道塲沃天心以了義照佛日于中禁欎爲龍象大拯斯人將滅之夕備申告誡中夜累足如期順化其智惠歟其解脫歟法子苾芻服纕成列仰䕶念慈哀之旨捨蓮花多寳之義厥後十五年而功用成丹素觚稜石輪火齊施于外聖像眞言多羅祇夜函于內又以見凑公成就付嘱而爲上首况不出戸庭持經萬遍願力期滿嚴飾斯崇勒銘于兹以示塵刼銘曰

三生不駐如電如瀑七情相攻如蠆如蝮彼上人者爲世導師乃精毗尼以攝羣疑宏道日大化縁斯畢建兹嚴事如地湧出國門之東萬㝢來同斯爲寳所燭燿無窮

　　　唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尙影堂碣銘(并序)

三藏者何于心爲戒定慧于學爲經律論惟西域二大士以正智法器爲天人師大宏教和尙本號金剛智南印度人出家於郍蘭陁寺道成于迦毗羅衛國事龍智阿堵梨通惣持灌頂之法入師子國登楞伽山航海渉險聿來中土開元中隨鑾輅于兩都大智大慧皆摳衣請益春秋七十三夏臘五十化滅于洛京起塔于龍門傳法於大辨正和尙和尙法號不空師子國人母氏方娠夢佛光照頂弱冠受具通三宻法嘗賫國信往詣他方諷眞言而海風恬息結秘印而狂象調伏若歲大旱實作霖雨內出方袍之錫猶命服焉至德初宣皇受命於靈朔譯不動尊經以獻凡所以順天心而導善氣者又何可勝言自開元末至大厯中三朝尊奉以宻行救世代宗授以特進鴻臚卿賜號大廣智三藏旣以衆生病爲病于卧內加開府儀同三司封蕭國公大厯九年夏六月旣望示滅于興善寺追命司空不視朝三日尊名曰大辯正遣中謁者吊祠報年减先師三嵗而休夏同數初武皇帝崇大師以次公命卿也先師有儀同之贈宏教之諡大師之弟子曰沙門含光曇貞覺超惠齡於隣潜眞惠覺等或爲肅宗灌頂阿堵梨淸凉山功德使或爲內道塲三教大德或爲僧錄皆偉然龍象爲法棟梁而惠應惠覺傳授秘藏永懷世道乃於仁祠法堂嚴事華餙儀同在西肅國在東睟容德宇瞻仰如在應公又推本其教曰昔毗盧遮郍如來入不空王三昧說瑜珈最上乘義授于普賢以平等性智而造妙覺一印舍萬法五部周四方金剛之堅利蓮花之淸靜悟入之速可思議哉普賢授龍猛龍猛授龍智凡千百載而先大師授于大師纂服六葉之教紹明三摩之法攝䕶成就斯爲妙門大凡飜經七十七部一百卷命書愍冊表章答禮傳譯之差次弟子之號名環周素壁聳視生敬凈名會中亦參世典宏明集內無匪佛乘初先大師之滅也吕工部向杜衛公鴻漸爲之記大師之云亡也嚴京兆郢沙門飛錫爲之碑感緣行化皆以詳熟今應公以二大師遺影之在此堂也不可以不識應公入大師之室德輿入應公之藩以兹因緣俾揭文字銘曰

法身徧照六葉傳妙惟二大師三朝演教天竺西極瑜珈度門連開法界月破重昏儼然象設復獲親覲如聞軟語如結秘印一室之中寂然感通道行無窮法子之功

　　　唐故東京安國寺契㣲和尙塔銘(并序)

和尙俗姓權氏法諱契㣲天水畧陽人十代祖安邱敬公翼爲前秦僕射事備載記曾祖文誕皇銀靑光祿大夫涪常二州刺史荆州都督府長史平凉郡開國公祖崇本皇朝散大夫滑州匡城縣令與兄戸部郞中崇基水部員外崇先皆以文學政事顯名于貞觀永徽之際考同光皇河南縣尉長安縣丞翰林詳定學士與伯兄益州成都縣尉無待仲兄歙桂梓三州刺史若訥三人同以大名舉進士擢第文章之美爲當時冠首然其世德鍾慶若後無達者則有以淸凈住世故和尙生而敏悟超然元覺九歲于薦福寺金剛三藏發心入㬅茶羅道塲傳持聖印悟入之速發於岐嶷然其德容具舉家族敬異將必擇卿士之良者以嬪之時勇于出世至欲刄其膚以自免翰林府君旣捐館母兄竟不能抑遂以初䈂之年被服紫褐至天寶元年始受具於福先寺定賔律師隷東京安國寺師事苾芻尼無勝受心門方便之學以爲心寔境化眞由妄遣遣之而眞亦隨盡化之而心乃湛然故外示律義內修禪說因初心而住實智離有相而證空法乃通四部經於宏正大師尤精楞伽之義而後住無住証洗六妄離二邊遵大道以坦蕩入法流而洄復以深惠善誘誘誨學徒或權或實爲歸爲趣亦猶凈名之隨機攝導蜀嚴以忠孝爲言故中外族姻徧沐其化漸漬饒益可勝道哉初以廣德中隨其家南渡安居于蘇州朱明寺以建中二年九月六日㝠然化滅報年六十二經夏四十一弟子尼惠操又其兄子也故探其義味最爲深入乃率籲緇俗號捧金身建塔于東武邱寺之東北崗從其教也姪孫德輿以爲宣武有西方聖人之說東漢有浮圖仁祠之教以其教言之自菩薩提達摩七葉至大照祖師皆以心法秘印迭相授受故戒生定定生惠得第一義者冲而詣之嗚呼今其詣之矣桑門紀述多不分系緖今備書者亦無忘先德故其文也繁銘曰

教旨淸淨戒珠圓映識浪情塵還源返性彼一切見皆妄想生精修宻詣湛爾融明示現者何此身非久强爲之銘以焯于後

　　　興唐觀新鐘銘(并序)

聲爲陽所以發越金尙羽所以淸澈故鳬氏工焉法器成焉元門揭焉與夫樂出虛鏗立號同其功用而信響受祉之說倍焉興唐觀新鍾者觀主道門威儀太淸供奉郄尊師彝素之所創也是觀經搆之初與舊鍾俱當開元甲戌距今七十有七嵗嗄缺毁弃法音不嗣久矣師有環中大辯爲道流龜龍循其妙然後無爲而無不爲所以恢元功宏願力誠修而物應言發而響會上士仁人展其助飛亷回祿理其具精乎六齊合以萬數以心齊以神遇槖地籟騰天光無害金無耗氣不窕不槬不石不播於是登簴在懸希聲殷然小大隨叩昏昕警衆周六虛而洞三界㧞九幽而淸五苦皇都人士游者萃者感於耳和於心躁者靜者懸解師之善利利物可勝道哉古者林鐘景鐘皆銘其功儒氏之典也推類以鏤文字師之心也銘曰

其動也懸如天其用也虛而圓雷大音兮集羣仙福元后兮斯億年鏗訇響亮鴻都前上入㝠兮下澈泉然後舂容銷散兮返萬物於自然

　　　世德銘

肅肅我祖元鳥自天天乙革夏武丁相賢手文命子開國于權肇荒南荆瓜瓞綿綿爰曁周襄征伐下顓凌暴紛紛遇楚而顚嬴吞四方我邦用遷乃宅隴坻乃封甘泉漢魏之際守相相繼或仁或哲亦夷亦惠圖諜葳㽔十有三世伊川其戎晋化爲東九州輻裂苻有關中明明安邱濡跡匪躬二紀淸夷明謨之功元魏以降苴茅繼封宜昌鄜城仍世儀同洸洸平凉䇿勲于隨乃破公祏尅其枚廻運偶聖時土田載開仗節建旄自東徂西父子六人承家鍾慶百里同休南宫並命自時厥後德煇愈盛不享大官世名文行我曾王父弱歲觀光聲軼大學名登奉常偉節三虎聯華並芳翰苑春生士林風翔迨至王父保和居易人文獨歩天爵自貴展禽下位賈生不試至今德聲尙聳淸議郁郁世範先子承之大節明義人倫宗師行極忠孝道冥希夷卷舒無方焯燿當時曰予無狀齓歲而孤不知義方藐爾舂愚亦旣覊貫甫習詩書以直爲師與時𥧲踈琅琅淸風皦皦士則及兹頑童是玷是辱聿修之戒大懼不克夙夜以思敢銘世德

　　　幾銘

大和熈熈酌而用之旁魄變化皆生乎幾上合乾道萬物陰隲下爲人紀百工咸秩游泳虛無含體渾區乃卷乃舒與羣有俱冲用爲工方寸爲鑪周行不殆造物可侔一人制動寡以理衆或行其道或藏其用盤桓利貞得其大行爕贊裁成粲然文明舒亘八極藏之無形山川出雲元氣冥冥故曰知幾其神孔父用文去聖遠矣時無其人見幾而作造形斯悟蘧生可卷顔子殆庶物至知之節宣好惡無愆五事無汩百度靜之如淵運之如環得䘮糾纆相望其間不見眹莫知其然審而用之吾道常全

　　　歲星居心贊(并序)

興元紀號春三月司天氏奏歲星居心宿五度其色黃明潤大光澤帝位積五十餘日詔下有司臣謹按歲星五帝爲蒼五行爲木五常爲仁五事爲貎天意若曰時以至仁爲理覆露萬人浃洽生類則發于心緯形于古應陰隲大化昭報成功元符幽贊其昭昭如是禮運之論聖人以日星爲紀以四時爲柄洪範之叙皇極曰斂時五福用敷錫厥庶人發于人格于天天人交感合若符節微臣伏于草茅之下沐浴仁聖敢獻歲星居心贊一章以偹周詩由庚由儀之關贊曰

皇矣上帝降鍳下人后王承之制作禮文乂用淸明家尙孝仁人無癘疵俗以阜蕃敷佑四方發爲天祥重華煌煌乃居明堂下煦仁澤上爲祥光回復感通天人攸同乃法五事乃建大中君君臣臣德輝昭融保佑命之自天無窮微臣作歌敢備唐風

　　　二踈贊

靜專動直惟乾之德酌用不窮君子中庸矯矯二疎知微知終功成不居父子淸風天子賜金羣公出祖都門之美焯映千古優游衡門棲息化源日飮醇酎心閑道尊人或言利和令智昏淸行素風可貽子孫萬物營營吉㐫相生環中之樞泊然遺形中林寂寥幽蘭自榮雖有矰繳不覊冥冥知止不殆古先炯戒賢哉大夫終始無悔

　　　秘閣五絶圖賀監草書贊

季眞造適揮翰睨壁酒仙逸態草聖絶跡興涵雲海詞韻金石傳于秘邱永永無斁

　　　無爲先生贊

至人無感與化升降全而不形保而不蕩汎然順物付之自當苟乖于是無非溺䘮保合浩淳先生其人德機不發鳥獸同羣稽首元關淸滌蒙昏笑而謂子道不遠身支離而全以靜爲君滑之則散泊之則存天性者名木伐蘭薰與時卷舒中若浮雲挐臭絲棼無橈而眞勤而用斯至妙之門百昌皆化吾亦歸根動作天紀靜爲地文鳥行無章變化沄沄强名無爲以鏡心源

　　　畵西方變贊

惟西方有極樂國以首楞嚴爲理其應溥其用神大抵攝萬緣羣動會於虛寂其次則感通信誓爲釐爲福局於世論者多置爲他方之教惟孝子信士仰爲冥助則像設之綵繪之用申罔極之報今兹西方變卽故戸部員外郞贈給事中范公之孤曰傅正傅質奉爲先妣愽陵崔夫人旣練所畵也惟夫人以淑明柔順光配戸部自晝哭之後訓二孤之暇每讀誦大乘微言宻詣精理今傳正等又能將順先旨發于孝思於精廬素壁合朱綠金翠之餙天人法相靡不嚴靜以夫人之福履孝子之至誠若乘念以游如經之旨當趺坐于芙渠上品之中生滅流妄於是昭息予嘗心奉其教故得贊其所以然

　　　畵釋迦如來贊

釋迦大聖以無礙應身演一切法後之人跡文字以爲象設誠明在中而福祉隨之伯舅武進縣丞府君守儒門言行之訓安貞下位其道未光貞元三年捐舘舍太夫人從子于鍾陵承訃發哀茹終鮮之痛且痛不得當哭泣之位躬卽遠之事朞䘮之禮有加等又曰悲哀鍾于情而不足以爲冥助也乃稽諸釋氏說以爲幽贊交感之際不相遠也是徼景福以作繪事煥以金碧穆然尊嚴瞻仰之際如在佛刹况孝悌通乎神明聖功演乎無方小子德輿謹繫以贊

五色相宣兮聖質昭明福祥下炤兮保佑㝠㝠

　　　繡阿彌陀佛贊

十二因緣之中生死循環憂悲藴聚夫非大聖以利刄斷之慈航濟之則淪胥顚没之不給矣惟阿彌陀佛化行西方其號極樂有生之乘念感化則游於斯今兹功德者淸信士女隴西李氏爲亡夫襄陵尉滎陽鄭君再期之爲也女士歸鄭周一星而孀凡事舅姑以孝從娣姒以敬佐夫以義拊下以仁隠約終寠至于晝哭衛風碩人栢舟之詩實兼痛焉初鄭君旅人于晋因以筮仕成命甫行祿未及而大病女士方侍姑于吳承訃加痛宏誓徼福薦于冥冥紉針綴縷叶用五采靑蓮白毫髣髴嚬伸彼二大士列侍左右睟容交光炳燿煌煌發于心成于手阿鞞䟦致其遠乎哉鄭固善士妻又吾伯舅之女子子也得周知之因以贊曰

西方大聖乘念則至寫彼相好導兹智氣冥助無方以成鄭志

新刋權載之文集卷第二十八終