新刋权载之文集卷第二十八
　　　　　　　　　　　　唐权德舆字载之
　　铭赞
　　　唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭(并序)
钟陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏
塔庙之所在也门弟子以德舆尝游大师之籓俾文言
而揭之曰三如来身以大慈为之本六波罗蜜以般若
为之键非上德宿殖者恶乎至哉大师法讳道一代居
德阳生于异表幼无儿戏嶷如山立湛若川渟舌广长
以覆准足文理而成字全德法器自天授之尝以为九

流六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方唯度
门正觉为上智宅心之域耳初落发于资中进具于巴
西后闻衡岳有让禅师者傅教于曹溪六祖直心超诣
是谓顿门跋履造请一言元解始类颜子如愚以知十
俄比静居默然于不二又以法惟无住化亦随方尝禅
诵于抚之西里山又南至于虔之龚公山攫搏者驯悍
戾者仁瞻其仪相自用丕变刺史今河南尹裴公久于
禀奉多所信向由此定惠发其明诚大历中尚书路冀
公之为连帅也舟车旁午请居理所贞元二年成纪李
公以侍极司宪临长是邦勤护法之诚承最后之说大

扺去三以就一舍权以趍寔示不迁不染之性无差别
次第之门尝曰佛不远人即心而證法无所着触境皆
如岂在多岐以泥学者故夸父吃垢求之愈疏而金刚
醍醐正在方寸于是解其结发其覆如利刃之破骨索
甘露之洒稠林随其义味快得善利者可胜道哉化缘
既周趺坐报尽时贞元四年二月庚辰春秋八十夏腊
六十前此以石门清旷之境为晏然终焉之地忽谓入
室弟子曰吾至二月当还尔其识之及是委化如合符
节当夹钟发生之候叶拘尸薪火之期缁素幼艾失声
望路渡涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之

际昧者不知沙门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖
惟宽智广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师
真性湛然与虚空俱唯是体魄化为舍利则西方之故
事传焉不可巳也乃率吁其徒从茶毗之法珠圆玉洁
煜耀盈升建兹严事众所瞻仰至七年而功用成竭诚
信故缓也德舆往因稽首粗获击蒙虽飞鸟在空莫知
近远而法云覆物已被清凉今兹铭表之事敢拒众多
之请铭曰
达摩心法南为曹溪顿门巍巍振拔沉泥禅师宏之俾
民不迷九江西部为一都会亦既戾止元津横霈慈哀

摄护为大法砺五滓六触翳然相蒙直心道场决之则
通随器受益各见其巧真性无方知道不竭顾兹梦幻
示有生灭微言密用焕如昭晰过去诸佛有修多罗心
能悟之有一刹那何以冥哀兹窣堵波
　　　唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔
　　　　铭(并序)
京师东门二里所多宝塔者沙门灵凑等为先大师荐
祉尽敬之地也大师讳圆敬姓陈氏河南陆浑人报年
六十四经夏四十四以贞元八年春正月厌代入灭于
保寿寺越十有五日迁窆于龙首北原距兹塔西北十

馀步初大师入道依本县思远寺微公通法华经宝应
二年制度编僧籍于东京长寺受具于白马寺本律师
昙无德义言下信解以为遵道途而扺都邑涉门阈而
跻堂皇故尸罗毗尼以摄妄想五部四分是为扃键然
后因定发惠最上乘优婆鞠多由是道也敷畅微妙攘
除痴冥如一灯传照一雨润物宏我法者可胜道哉代
宗朝徵入内道场累诏受兴善安国宝应等寺纲首又
充僧录寻授宝寿寺上座赐律院以居授瑜珈灌顶密
契之法讲楞伽经起信论译虚空藏经鉴义润文世典
群书靡不该贯无非晏坐道场沃天心以了义照佛日

于中禁郁为龙象大拯斯人将灭之夕备申告诫中夜
累足如期顺化其智惠欤其解脱欤法子苾刍服纕成
列仰护念慈哀之旨舍莲花多宝之义厥后十五年而
功用成丹素觚棱石轮火齐施于外圣像真言多罗祇
夜函于内又以见凑公成就付嘱而为上首况不出户
庭持经万遍愿力期满严饰斯崇勒铭于兹以示尘劫
铭曰
三生不驻如电如瀑七情相攻如虿如蝮彼上人者为
世导师乃精毗尼以摄群疑宏道日大化缘斯毕建兹
严事如地涌出国门之东万宇来同斯为宝所烛耀无

穷
　　　唐大兴善寺故大宏教大辩正三藏和尚影堂
　　　　碣铭(并序)
三藏者何于心为戒定慧于学为经律论惟西域二大
士以正智法器为天人师大宏教和尚本号金刚智南
印度人出家于那兰陁寺道成于迦毗罗卫国事龙智
阿堵梨通惣持灌顶之法入师子国登楞伽山航海涉
险聿来中土开元中随銮辂于两都大智大慧皆抠衣
请益春秋七十三夏腊五十化灭于洛京起塔于龙门
传法于大辨正和尚和尚法号不空师子国人母氏方

娠梦佛光照顶弱冠受具通三密法尝赍国信往诣他
方讽真言而海风恬息结秘印而狂象调伏若岁大旱
实作霖雨内出方袍之锡犹命服焉至德初宣皇受命
于灵朔译不动尊经以献凡所以顺天心而导善气者
又何可胜言自开元末至大历中三朝尊奉以密行救
世代宗授以特进鸿胪卿赐号大广智三藏既以众生
病为病于卧内加开府仪同三司封萧国公大历九年
夏六月既望示灭于兴善寺追命司空不视朝三日尊
名曰大辩正遣中谒者吊祠报年减先师三岁而休夏
同数初武皇帝崇大师以次公命卿也先师有仪同之

赠宏教之谥大师之弟子曰沙门含光昙贞觉超惠龄
于邻潜真惠觉等或为肃宗灌顶阿堵梨清凉山功德
使或为内道场三教大德或为僧录皆伟然龙象为法
栋梁而惠应惠觉传授秘藏永怀世道乃于仁祠法堂
严事华饰仪同在西肃国在东睟容德宇瞻仰如在应
公又推本其教曰昔毗卢遮那如来入不空王三昧说
瑜珈最上乘义授于普贤以平等性智而造妙觉一印
舍万法五部周四方金刚之坚利莲花之清静悟入之
速可思议哉普贤授龙猛龙猛授龙智凡千百载而先
大师授于大师纂服六叶之教绍明三摩之法摄护成

就斯为妙门大凡翻经七十七部一百卷命书悯册表
章答礼传译之差次弟子之号名环周素壁耸视生敬
净名会中亦参世典宏明集内无匪佛乘初先大师之
灭也吕工部向杜卫公鸿渐为之记大师之云亡也严
京兆郢沙门飞锡为之碑感缘行化皆以详熟今应公
以二大师遗影之在此堂也不可以不识应公入大师
之室德舆入应公之藩以兹因缘俾揭文字铭曰
法身遍照六叶传妙惟二大师三朝演教天竺西极瑜
珈度门连开法界月破重昏俨然象设复获亲觐如闻
软语如结秘印一室之中寂然感通道行无穷法子之

功
　　　唐故东京安国寺契微和尚塔铭(并序)
和尚俗姓权氏法讳契微天水略阳人十代祖安邱敬
公翼为前秦仆射事备载记曾祖文诞皇银青光禄大
夫涪常二州刺史荆州都督府长史平凉郡开国公祖
崇本皇朝散大夫滑州匡城县令与兄户部郎中崇基
水部员外崇先皆以文学政事显名于贞观永徽之际
考同光皇河南县尉长安县丞翰林详定学士与伯兄
益州成都县尉无待仲兄歙桂梓三州刺史若讷三人
同以大名举进士擢第文章之美为当时冠首然其世

德钟庆若后无达者则有以清净住世故和尚生而敏
悟超然元觉九岁于荐福寺金刚三藏发心入㬅茶罗
道场传持圣印悟入之速发于岐嶷然其德容具举家
族敬异将必择卿士之良者以嫔之时勇于出世至欲
刃其肤以自免翰林府君既捐馆母兄竟不能抑遂以
初䈂之年被服紫褐至天宝元年始受具于福先寺定
宾律师隶东京安国寺师事苾刍尼无胜受心门方便
之学以为心寔境化真由妄遣遣之而真亦随尽化之
而心乃湛然故外示律义内修禅说因初心而住实智
离有相而證空法乃通四部经于宏正大师尤精楞伽

之义而后住无住证洗六妄离二边遵大道以坦荡入
法流而洄复以深惠善诱诱诲学徒或权或实为归为
趣亦犹净名之随机摄导蜀严以忠孝为言故中外族
姻遍沐其化渐渍饶益可胜道哉初以广德中随其家
南渡安居于苏州朱明寺以建中二年九月六日冥然
化灭报年六十二经夏四十一弟子尼惠操又其兄子
也故探其义味最为深入乃率吁缁俗号捧金身建塔
于东武邱寺之东北岗从其教也侄孙德舆以为宣武
有西方圣人之说东汉有浮图仁祠之教以其教言之
自菩萨提达摩七叶至大照祖师皆以心法秘印迭相

授受故戒生定定生惠得第一义者冲而诣之呜呼今
其诣之矣桑门纪述多不分系绪今备书者亦无忘先
德故其文也繁铭曰
教旨清净戒珠圆映识浪情尘还源返性彼一切见皆
妄想生精修密诣湛尔融明示现者何此身非久强为
之铭以焯于后
　　　兴唐观新钟铭(并序)
声为阳所以发越金尚羽所以清澈故凫氏工焉法器
成焉元门揭焉与夫乐出虚铿立号同其功用而信响
受祉之说倍焉兴唐观新钟者观主道门威仪太清供

奉郤尊师彝素之所创也是观经搆之初与旧钟俱当
开元甲戌距今七十有七岁嗄缺毁弃法音不嗣久矣
师有环中大辩为道流龟龙循其妙然后无为而无不
为所以恢元功宏愿力诚修而物应言发而响会上士
仁人展其助飞廉回禄理其具精乎六齐合以万数以
心齐以神遇橐地籁腾天光无害金无耗气不窕不槬
不石不播于是登簴在悬希声殷然小大随叩昏昕警
众周六虚而洞三界拔九幽而清五苦皇都人士游者
萃者感于耳和于心躁者静者悬解师之善利利物可
胜道哉古者林钟景钟皆铭其功儒氏之典也推类以

镂文字师之心也铭曰
其动也悬如天其用也虚而圆雷大音兮集群仙福元
后兮斯亿年铿訇响亮鸿都前上入冥兮下澈泉然后
舂容销散兮返万物于自然
　　　世德铭
肃肃我祖元鸟自天天乙革夏武丁相贤手文命子开
国于权肇荒南荆瓜瓞绵绵爰暨周襄征伐下颛凌暴
纷纷遇楚而颠嬴吞四方我邦用迁乃宅陇坻乃封甘
泉汉魏之际守相相继或仁或哲亦夷亦惠图谍葳蕤
十有三世伊川其戎晋化为东九州辐裂苻有关中明

明安邱濡迹匪躬二纪清夷明谟之功元魏以降苴茅
继封宜昌鄜城仍世仪同洸洸平凉策勋于随乃破公
祏尅其枚回运偶圣时土田载开仗节建旄自东徂西
父子六人承家钟庆百里同休南宫并命自时厥后德
煇愈盛不享大官世名文行我曾王父弱岁观光声轶
大学名登奉常伟节三虎联华并芳翰苑春生士林风
翔迨至王父保和居易人文独步天爵自贵展禽下位
贾生不试至今德声尚耸清议郁郁世范先子承之大
节明义人伦宗师行极忠孝道冥希夷卷舒无方焯耀
当时曰予无状龀岁而孤不知义方藐尔舂愚亦既羁

贯甫习诗书以直为师与时𥧲疏琅琅清风皦皦士则
及兹顽童是玷是辱聿修之戒大惧不克夙夜以思敢
铭世德
　　　几铭
大和熙熙酌而用之旁魄变化皆生乎几上合乾道万
物阴骘下为人纪百工咸秩游泳虚无含体浑区乃卷
乃舒与群有俱冲用为工方寸为炉周行不殆造物可
侔一人制动寡以理众或行其道或藏其用盘桓利贞
得其大行燮赞裁成粲然文明舒亘八极藏之无形山
川出云元气冥冥故曰知几其神孔父用文去圣远矣

时无其人见几而作造形斯悟蘧生可卷颜子殆庶物
至知之节宣好恶无愆五事无汩百度静之如渊运之
如环得丧纠纆相望其间不见眹莫知其然审而用之
吾道常全
　　　岁星居心赞(并序)
兴元纪号春三月司天氏奏岁星居心宿五度其色黄
明润大光泽帝位积五十馀日诏下有司臣谨按岁星
五帝为苍五行为木五常为仁五事为猊天意若曰时
以至仁为理覆露万人浃洽生类则发于心纬形于古
应阴骘大化昭报成功元符幽赞其昭昭如是礼运之

论圣人以日星为纪以四时为柄洪范之叙皇极曰敛
时五福用敷锡厥庶人发于人格于天天人交感合若
符节微臣伏于草茅之下沐浴仁圣敢献岁星居心赞
一章以备周诗由庚由仪之关赞曰
皇矣上帝降鉴下人后王承之制作礼文乂用清明家
尚孝仁人无疠疵俗以阜蕃敷佑四方发为天祥重华
煌煌乃居明堂下煦仁泽上为祥光回复感通天人攸
同乃法五事乃建大中君君臣臣德辉昭融保佑命之
自天无穷微臣作歌敢备唐风
　　　二疏赞

静专动直惟乾之德酌用不穷君子中庸矫矫二疏知
微知终功成不居父子清风天子赐金群公出祖都门
之美焯映千古优游衡门栖息化源日饮醇酎心闲道
尊人或言利和令智昏清行素风可贻子孙万物营营
吉凶相生环中之枢泊然遗形中林寂寥幽兰自荣虽
有矰缴不羁冥冥知止不殆古先炯戒贤哉大夫终始
无悔
　　　秘阁五绝图贺监草书赞
季真造适挥翰睨壁酒仙逸态草圣绝迹兴涵云海词
韵金石传于秘邱永永无斁

　　　无为先生赞
至人无感与化升降全而不形保而不荡汎然顺物付
之自当苟乖于是无非溺丧保合浩淳先生其人德机
不发鸟兽同群稽首元关清涤蒙昏笑而谓子道不远
身支离而全以静为君滑之则散泊之则存天性者名
木伐兰薰与时卷舒中若浮云挐臭丝棼无桡而真勤
而用斯至妙之门百昌皆化吾亦归根动作天纪静为
地文鸟行无章变化沄沄强名无为以镜心源
　　　画西方变赞
惟西方有极乐国以首楞严为理其应溥其用神大抵

摄万缘群动会于虚寂其次则感通信誓为釐为福局
于世论者多置为他方之教惟孝子信士仰为冥助则
像设之䌽绘之用申罔极之报今兹西方变即故户部
员外郎赠给事中范公之孤曰傅正傅质奉为先妣博
陵崔夫人既练所画也惟夫人以淑明柔顺光配户部
自昼哭之后训二孤之暇每读诵大乘微言密诣精理
今传正等又能将顺先旨发于孝思于精庐素壁合朱
绿金翠之饰天人法相靡不严静以夫人之福履孝子
之至诚若乘念以游如经之旨当趺坐于芙渠上品之
中生灭流妄于是昭息予尝心奉其教故得赞其所以

然
　　　画释迦如来赞
释迦大圣以无碍应身演一切法后之人迹文字以为
象设诚明在中而福祉随之伯舅武进县丞府君守儒
门言行之训安贞下位其道未光贞元三年捐馆舍太
夫人从子于钟陵承讣发哀茹终鲜之痛且痛不得当
哭泣之位躬即远之事期丧之礼有加等又曰悲哀钟
于情而不足以为冥助也乃稽诸释氏说以为幽赞交
感之际不相远也是徼景福以作绘事焕以金碧穆然
尊严瞻仰之际如在佛刹况孝悌通乎神明圣功演乎

无方小子德舆谨系以赞
五色相宣兮圣质昭明福祥下炤兮保佑冥冥
　　　绣阿弥陀佛赞
十二因缘之中生死循环忧悲蕴聚夫非大圣以利刃
断之慈航济之则沦胥颠没之不给矣惟阿弥陀佛化
行西方其号极乐有生之乘念感化则游于斯今兹功
德者清信士女陇西李氏为亡夫襄陵尉荥阳郑君再
期之为也女士归郑周一星而孀凡事舅姑以孝从娣
姒以敬佐夫以义拊下以仁隐约终寠至于昼哭卫风
硕人柏舟之诗实兼痛焉初郑君旅人于晋因以筮仕

成命甫行禄未及而大病女士方侍姑于吴承讣加痛
宏誓徼福荐于冥冥纫针缀缕叶用五采青莲白毫髣
髴嚬伸彼二大士列侍左右睟容交光炳耀煌煌发于
心成于手阿鞞跋致其远乎哉郑固善士妻又吾伯舅
之女子子也得周知之因以赞曰
西方大圣乘念则至写彼相好导兹智气冥助无方以
成郑志

新刋权载之文集卷第二十八终