欽定四庫全書

欽定書經傳説彚纂卷十二

　　　旅獒

　　　　集傳西旅貢獒(孔氏頴達曰西方之戎有國名旅者遣獻其大犬其名曰獒)召公以為非所當受作書以戒武王亦訓體也因以旅獒名篇今文無古文有

　　　　集説(林氏之竒曰西旅聞武王之威徳有慕義之意於是獻獒以表其誠太保召公深慮武王之志漸怠而好戰喜功之心由是而生故進諫於王以為不當受也○眞氏徳秀曰武王大聖人也西旅貢獒初未之受召公恐其恃大徳而忽細行以獻獒之受為無損故豫戒之如此盖積行而成徳猶累土而成山一簣虧而全功俱虧彼以聖人而猶致其謹今人未有寸善則曰吾知顧其大不暇䘏其細可乎哉)

　惟克商遂通道于九夷八蠻西旅厎貢厥獒太保乃作旅獒用訓于王

　　集傳九夷八蠻多之稱也職方言四夷八蠻爾雅言九夷八蠻但言其非一而已武王克商之後威徳廣被九州之外蠻夷戎狄莫不梯山航海而至曰通道

　云者盖蠻夷来王則道路自通非武王有意於開四夷而斥大境土也西旅西方蠻夷國名犬髙四尺曰獒案説文曰犬知人心可使者公羊傳曰晉靈公欲殺趙盾盾躇階而走靈公呼獒而屬之獒亦躇階而從之則獒能曉觧人意猛而善搏人者異於常犬非特以其髙大也太保召公奭也(朱子曰召地在岐邦内召公食采於召後封燕)史記云與周同姓姬氏(陳氏師凱曰史記注譙周云周之支族食邑於召)此旅獒之本序

　集説(孔氏頴達曰成王時召公為太保知此時太保之亦召公也○林氏之竒曰人臣之諫其君必救於其始始之不救其末将有不可勝救者才通道於外域而受旅獒之獻四夷聞之則将争以珍竒進而人主之欲寖廣矣此所以諌王也○張氏九成曰召公此訓若嚴父師訓子弟然非公髙識安能見㣲格非如此○吕氏祖謙曰創業之君有一毫之失後世便有邱山之害此於王業已成則為謹終於示後嗣則為謹始○陳氏經曰武王非求之公諫之若其失徳何也聖狂逺矣而根於一念之微流金爍石而一隂生寒於此始墮指折膠而一陽生暑於此萌諫於微則為力易待其著則難矣○王氏綱振曰曰厎貢見本是獻忱原無窺伺曰厥獒見本一方物不是珍竒但召公為慮未然視無形聼無聲事君如事父耳)

曰嗚呼明王愼徳四夷咸賓無有逺邇畢獻方物惟服食器用

　集傳謹徳盖一篇之綱領也方物方土所生之物明王謹徳四夷咸賓其所貢獻惟服食器用而已(孔氏穎達曰玄纁絺紵供服也橘柚菁茅供食也羽毛齒革瑶琨篠蕩供器用也)言無異物也

　集説(林氏之竒曰明王於所貢之方物不責彼之所難得不求我之所無用不責彼之所難得而其所獻者皆其易得之物也不求我之所無用則其所受者皆有用之物也○陳氏櫟曰一篇皆自明王慎徳一句推廣之曰昭徳之致曰惟徳其物曰徳盛不狎侮曰玩人䘮徳曰終累大徳徳之一辭諄諄焉惟慎徳所以自能致貢物惟所貢無異物所以見其慎徳若竒玩之物非所當獻亦非所當受一受之則荒怠之心生而慎徳之意失矣○陳氏雅言曰四夷專指中國之外而言逺邇兼指中國之内而言○王氏肯堂曰慎徳言徳已盛大而猶不敢忽於細行之謹惟恐怠心之生於忽也所謂念無妄動而猶不懈於操存事無過舉而猶不懈於細微是也不敢以異物来貢者知明王能謹徳必能謹好尚而不敢以玩物黷之也)

王乃昭徳之致于異姓之邦無替厥服分寳玉于伯叔之國時庸展親人不易物惟徳其物

　集傳昭示也徳之致謂上文所貢方物也昭示方物于異姓之諸侯使之無廢其職(孔氏頴達曰昭徳之致正謂賜異姓諸侯令其見此逺物服徳畏威無廢其貢獻常職也)分寳玉于同姓之諸侯使之益厚其親如分陳以肅慎氏之矢分魯以夏后氏之璜之類王者以其徳所致方物分賜諸侯故諸侯亦不敢輕易其物而以徳視其物也

　集説(黄氏度曰以物為分賜盖以四方畢獻誠有輔佐之功不敢獨饗也然其賜物必皆足以昭徳而後可○朱子語類問時庸展親諸家多訓展作信是否曰展審視也不當訓信○吕氏祖謙曰聖人公天下為心天下之物與天下共之非如秦皇以千七百國獨奉一身而已然一視同仁之中文理宻察未嘗無等差自親及踈待同姓必厚於待異姓非如墨子之兼愛也○陳氏經曰四夷不敢私其物所以表奉上之誠聖人不敢私其物所以示錫予之恩予異姓固昭徳之致分同姓以寳玉亦徳所致也以物視物則金玉輊如鴻毛以徳視物雖一介重於九鼎○金氏履祥曰魯有封父之繁弱晉有宻須之鼔闕鞏之甲是分伯叔非無方物也以寳玉為重所以示親親分異姓未必無寳玉也以方物為重所以示服逺互文以見義也○申氏時行曰異姓之邦視君徳以為從違者也頒之以方物使之盡蕃宣屏翰之責而無廢其職敎天下知有忠也伯叔之國視君徳以為親踈者也分之以寳玉使之篤水木本源之思而益厚其親教天下知有孝也此盖公天下来王之物以發天下尊王之心也)

徳盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡其力

　集傳徳盛則動容周旋皆中禮然後能無狎侮之心言謹徳不可不極其至也徳而未至則未免有狎侮之心(顧氏錫疇曰狎者與之暱也侮者禮之倨也一是視為私人一是忽為易與)狎侮君子則色斯舉矣彼必髙蹈逺引望望然而去安能盡其心狎侮小人雖其微賤畏威易役然至愚而神亦安能盡其力哉

　集説(孔氏穎達曰太甲曰接下思恭不可狎侮臣也論語曰使民如承大祭不可狎侮民也君子勞心小人勞力故别言之○林氏之竒曰孟子曰夫人必自侮然後人侮之苟盛徳之至則周旋中禮尚何狎侮之有既不自侮則何人侮之有此君子所以為之竭其謀慮小人所以為之致其筋力君子小人以其位之貴賤而言之耳○陳氏大猷曰徳愈盛者禮愈恭狎侮之形由徳薄心隘而驕矜乗之也謹徳之至則敬恒勝怠義恒勝欲故盛○陳氏櫟曰君子人心所同歸狎侮之則惡人之所好失人心矣安能得人盡心小人以力事人狎侮之雖刑驅勢廹勉强用力力耳安能得其盡力必如文王感民子来方為盡其○王氏肯堂曰徳盛之人心無斯須之不荘不敬而慢易之私不得以入之)

不役耳目百度惟貞

　集傳貞正也不役於耳目之所好百為之度惟其正而已

　集説(林氏之竒曰耳不役於聲目不役於色則玩好不可得而惑中心至正湛然無營此百度所以惟正也○王氏炎曰心官為主而耳目從其令則非禮勿聼視百度正矣耳目為主而心為所役則物交物而為所引百度何由而正○王氏樵曰二句一戒一勉意耳目不專指聲色大凡外物可以移人者皆從耳目而入言須心為主不可為耳目所役事之可為不可為一斷之以百度之正昭元年左傳子産論晉侯之疾曰兹心不爽而昏亂百度杜預云百度百事之節也此不役耳目百度惟貞亦謂志不可役物百事之節惟其正如興居有節或以逰畋聲色燕飲而失興居之正皆為耳目所役也如號令政事有節或求取不合於禮納受不以其正而䙝王言凟政體亦為耳目所役也)

　集傳玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不役耳目之事徳者己之所得志者心之所之

　集説(王氏十朋曰玩人則以驕而滅敬故䘮徳玩物則以慾而勝剛故䘮志○陳氏櫟曰喪志則亦必䘮徳矣未有溺志於物而可以修徳者○王氏樵曰徳以平日所養而言志以心之所主而言○申氏時行曰此申上二節玩人玩物之害以見不可不戒也狎侮則不特無以盡心力也始焉徳未盛而玩人卒至併其未盛之徳而䘮矣役耳目則不特百度之不貞也始焉心役於物而玩物卒至心之所之無不失正而䘮之矣戒是二者則敬以勝怠義以制欲而徳其有不謹乎)

志以道寕言以道接

　集傳道者所當由之理也己之志以道而寕則不至於妄發人之言以道而接則不至於妄受存乎中者所以應乎外制乎外者所以養其中古昔聖賢相授心法也

　集説(朱子語類問志以道寕言以道接接字如何曰接者酬應之謂言當以道酬應也又曰志我之志言人之言○吕氏祖謙曰既説玩好之害又説存養工夫志以道寕孟子所謂持其志言以道接孟子所謂我知言内外交養如此自然不作無益不貴異物○陳氏雅言曰志以道寕即舜授禹以人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中者也言以道接即舜授禹以無稽之言勿聼弗詢之謀勿庸者也○王氏樵曰志以道寕則知止有定此存乎中所以應乎外也言以道接則非禮勿聼此制乎外所以養其中也○王氏肯堂曰感物而發者己之志也必乗其時發而省察之使皆發於天理之當然而不渉於人欲之危是之謂以道而寕敷奏於廷者人之言也必即其所奏而揆度之必合於天理之公而不徇於己私之偏是之謂以道而接)

不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽竒獸不育于國不寳逺物則逺人格所寳惟賢則邇人安

　集傳孔氏曰遊觀為無益竒巧為異物蘓氏曰周穆王得白狐白鹿而荒服因以不至此章凡三節至所寳惟賢則益切至矣

　集説(孔氏頴達曰遊觀徒費時日故為無益竒巧世所希有故為異物諸是妄作皆為無益諸是世所希皆為異物○僖十五年左傳言晉侯乗鄭馬及戰陷於濘是非此土所生不習其用也犬不習用傳記無文○椘語晋趙簡子問於王孫圉曰椘之白珩猶在乎其為寳也幾何矣曰椘之所寳者曰觀射父及左史倚相若夫白珩先王之所玩何寳之焉是謂寳賢也○真氏徳秀曰為無益則心志分而功不成貴異物則征求多而民不足惟知本務實者不然工商之巧不如農桑之朴錦繡之奢不如布帛之温推類而言莫不然也○胡氏士行曰人心不可不重用也入此則出彼入彼則出此所作所貴所寳其界限之嚴必如此而後可也○金氏履祥曰上文因玩物而上推玩人之失以防其原此段因寳物而歸重寳賢之意以易其好○王氏樵曰此一段三節無益與異物猶汎言之至犬馬竒獸則指言之至所寳惟賢見此外人主無當㽞其心者寳非其寳邇人且不安則切言之矣○王氏肯堂曰人主好竒異而竒異之物雖必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若移此心惟好乎賢則賢人又何不至乎第患好之不專猶弗好耳)

嗚呼夙夜罔或不勤不矜細行終累大徳為山九仞功虧一簣

　集傳或猶言萬一也吕氏曰此即謹徳工夫或之一字最有意味一暫止息則非謹徳矣矜矜持之矜八尺曰仞細行(陳氏大猷曰細行猶言小節即畢命所謂小物)一簣指受獒而言也

　集説(孔氏安國曰言當早起夜寐常勤於徳輕忽小物積害毁大故君子慎其微八尺曰仞喻向成也未成一簣猶不為山故曰功虧一簣是以聖人乾乾日昃慎終如始○林氏之竒曰太保拳拳之意既盡於此矣故又嗟嘆而重申其義也言明王之慎徳其於蚤夜之間兢兢業業無所不勤也夫苟以細行為無益於徳而弗謹之則日積一日其為大徳之累也必矣為山假設以見其意耳盖武王之心必自以為盛徳之盛矣雖納一獒未足以為損也太保則謂損盛徳者惟在夫此而已矣此其進諫之本心也○朱子語類問不矜細行與矜而不争之矜如何曰相似是箇矜惜持守之意○吕氏祖謙曰當於一嚬一笑一動一作之時仔細體察盖小處易得放過功虧一簣非止欠一簣做了便足聖人雖作之不已常若欠一簣○陳氏經曰人主常持未成之心於既成之日此是純亦不已之意○陳氏雅言曰一篇以慎徳為綱領而此之夙夜罔或不勤又慎徳之功夫也)

允廸兹生民保厥居惟乃世王

　集傳信能行此(王氏日休曰兹謂此一篇之言謂誠能行此言也)則生民保其居而王業可永也盖人主一身實萬化之原苟於理有毫髪之不盡即遺生民無窮之害而非創業垂統可繼之道矣以武王之聖召公所以警戒之者如此後之人君可不深思而加念之哉

　集説(林氏之竒曰太保既以是訓王厥後凡四夷所獻中國所受一如太保之訓觀肅慎氏楛矢之類可以見矣所謂允迪兹者也周之子孫卜世三十卜年七百信乎其世王也夫却一獒之獻亦細事耳而世王之兆實見於此則知夫人君之所以祈天永命以為社稷無疆之休者盖不在大也○胡氏士行曰允迪非姑言之而已兹一念也民業之安王業之所係焉其本至近其效至逺此召公所以拳拳也○王氏樵曰允迪者以誠懇惻怛之心而身體之也生民保其居是由吾一念之常慎則幾㣲毫忽之間無足以遺害於民者故得各安其生也惟乃世王者一念常慎則幾微毫忽之間皆足以垂範於後而子孫法之可以永守王業矣○王氏肯堂曰修省於一身者甚小而貽福於天下者甚弘撙節於一時者甚微而燕翼於後世者甚逺)

　總論(林氏之竒曰范内翰曰聖人能從諫於未然賢王能改過於已然太保因旅獒而作訓武王虚已而納之是從諫於未然之時也○董氏鼎曰前則告以慎徳昭徳後則戒以䘮徳累徳然其曰志以道寕言以道接雖不待竟其説而旅之獒可以不受吾之訓不可以不從固己明矣聖人不以細行而不謹大臣不以細過而不諫此古者所以君明臣良而後世鮮儷也)

　　金縢

　　　集傳武王有疾周公以王室未安殷民未服根本易摇故請命三王欲以身代武王之死史録其冊祝之文并叙其事之始末合為一篇以其藏於金縢之匱編書者因以金縢名篇今文古文皆有○唐孔氏曰發首至王季文王史叙将告神之事也史乃冊祝至屏璧與珪記告神之辭也自乃卜至乃瘳記卜吉及王病瘳之事也自武王既喪已下記周公流言居東及成王迎歸之事也

　　　集説(郝氏敬曰學者讀金縢但當思聖人忠孝誠敬廹切至情而不必竒其事方其請代惟知臣為君死何暇計事之有無而蔵冊金縢亦何期後日見知惟自盡其心至於受命如響莫之致而至也)

既克商二年王有疾弗豫

　集傳記年見其克商之未乆也弗豫不悦豫也(蘓氏軾曰弗豫猶言不懌)

二公曰我其為王穆卜

　集傳二公太公召公也李氏曰穆者敬而有和意穆卜猶言共卜也愚謂古者國有大事卜則公卿百執事皆在誠一而和同以聽卜筮故名其卜曰穆卜下文成王因風雷之變王與大夫盡弁啓金縢之書以卜者是也先儒専以穆為敬而於所謂其勿穆卜則義不通矣

　附録(陳氏大猷曰穆敬和而有深逺之意○陳氏櫟曰證以昭穆有幽隂深逺之意○姚氏舜牧曰穆卜當是朝廷成禮凡卜皆言穆案孔傳以穆為敬據爾雅釋訓文也蔡傳誠一而和同既推廣言之至如陳氏姚氏諸説亦可参觀以盡穆卜之義耳)

周公曰未可以戚我先王

　集傳戚憂惱之意未可以武王之疾而憂惱我先王也盖卻二公之卜

　集説(林氏之竒曰周公有請命代死之志是出於中心之誠雖同時如太公召公亦不使之知故託辭以告之曰未可以戚我先王)

公乃自以為功為三壇同墠為壇于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王

　集傳功事也(孔氏安國曰周公乃自以請命為己事)築土曰壇除地曰墠三壇三王之位皆南向三壇之南别為一壇北向周公所立之地也(孔氏穎達曰大除其地於中為三壇周公為壇於南方亦當在此墠内鄭云時為壇墠於豐壇墠之處猶存焉)植置也珪璧所以禮神詩言圭璧既卒周禮祼圭以祀先王(林氏之竒曰漢孔氏曰璧以敬神置於三王之坐周公秉桓圭以為贄案下文曰屏璧與珪則圭璧似皆以祈神非執桓圭以為贄也)周公卻二公之卜而乃自以為功者盖二公不過卜武王之安否爾而周公愛兄之切危國之至忠誠懇懇於祖父之前如下文所云者有不得盡焉此其所以自以為功也又二公穆卜則必禱於宗廟用朝廷卜筮之禮如此則上下喧騰而人心摇動故周公不於宗廟而特為壇墠以自禱也

　集説(程子語録或曰金縢之禱不知命乎曰周公誠心欲代其兄豈問命耶○時氏瀾曰周公之卜但公家自舉之禮二公之欲卜将動朝廷之典如王與大夫盡弁之類也太王王季文王當在昭穆之數則禱在宗廟何必為壇墠周公所以特為壇墠者則知不敢禱於宗廟而自禱也○陳氏絰曰孔子曰丘之禱乆矣孔子之不禱為己也周公之禱為君親也為己而禱是不知命為君親而不禱是不知義)

史乃冊祝曰惟爾元孫某遘厲虐疾若爾三王是有丕子之責于天以旦代某之身

　集傳史太史也冊祝如今祝版之類元孫某武王也遘遇厲惡虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王遇惡暴之疾(王氏肯堂曰聖人無致疾之道偶與天之厲氣相值故云遘)若爾三王是有元子之責于天盖武王為天元子三王當任其保䕶之責于天不可令其死也如欲其死則請以旦代武王之身于天之下疑有缺文舊説謂天責取武王者非是詳下文予仁若考能事鬼神等語皆主祖父人鬼為言至於乃命帝庭無墜天之降寳命則言天命武王如此之大而三王不可墜天之寳命文意可見又案死生有命周公乃欲以身代武王之死或者疑之盖方是時天下未安王業未固使武王死則宗社傾危生民塗炭變故有不可勝言者周公忠誠切至欲代其死以輸危急其精神感動故卒得命於三王今世之匹夫匹婦一念誠孝猶足以感格鬼神顯有應騐而况於周公之元聖乎是固不可謂無此理也

　集説(林氏之竒曰周公之禱盖用武王名及史官記載則諱其名而代以某字桓六年左傳申繻曰周人以諱事神名之諱也盖始於周自周以前不諱名也○自太王王季而言之曰元孫自文王而言之則曰丕子其實一也元長也丕大也皆謂武王以長子繼世而有天下也○朱子語類問周公代武王死亦有此理否曰聖人為之亦須有此理○時氏瀾曰武王為天之元子受天之命而建基業平定天下固武王之責也然三王先受命而武王終之武王之命不延則不能終三王之業是亦三王之責不盡也然則武王之責乃三王之責故欲以身代武王之身也)

　附録(朱子曰有丕子之責于天只有晁以道説得好他觧丕子之責如史傳中責其侍子之責盖云上帝責三王之侍子侍子指武王也上帝責其来服事左右故周公乞代其死○陳氏櫟曰蔡氏謂任保䕶之責于天故疑于天之下有缺文若依語録用晁説則二句文意渙然矣案三王有丕子之責于天蔡傳以武王為天元子三王當任其保䕶之責于天此切對祖父人鬼而言但于天之下須添如欲其死一轉故疑有缺文也朱子平日論書及此則取晁氏之説以丕子之責如責其侍子之責此切指天而言之盖上帝之旁應有如侍子者常服事之如云文王陟降在帝左右是也則請以旦代武王之身二句𦂳相承接竝無缺文矣要之祖孫一氣天人一理能事三王即可以事上帝理本相通正不必執一説以詮經耳)

予仁若考能多材多藝能事鬼神乃元孫不若旦多材多藝不能事鬼神

　集傳周公言我仁順祖考多材幹多藝能可任役使能事鬼神武王不如旦多材多藝不任役使不能事鬼神材藝但指服事役使而言

　集説(時氏瀾曰周公自思惟材之與藝恐猶多於武王可以代其死而事鬼神此公之實言○蒋氏悌生曰周公勞而不伐謙莫如周公此對三王在天之神自伐如此何也家國事重一時愛兄之心勝矜伐謙抑所不暇計此乃聖人惟徳動天處未可以輕易議之)

乃命于帝庭敷佑四方用能定爾子孫于下地四方之民罔不祗畏嗚呼無墜天之降寳命我先王亦永有依歸

　集傳言武王乃受命於上帝之庭布文徳以佑助四方用能定爾子孫於下地使四方之民無不敬畏其任大其責重未可以死故又嘆息申言三王不可墜失天降之寳命庶先王之祀亦永有所賴以存也寳命即帝庭之命也謂之寳者重其事也

　集説(林氏之竒曰周公以其身能事鬼神是元孫之死不若旦之死也元孫受命于帝庭以有天下敷布其徳以佑助四方之民用能定爾三王之子孫于下土或為天子或為諸侯使四方之民莫不敬而畏之則是旦之生不若元孫之生此所以欲以旦代某之身也○王氏樵曰天下初定民心易摇武王一身下則子孫黎民所賴以安定上則先王廟祀所賴以依歸三王若不任其保䕶之責而使天降之寳命一失則不惟下地之子孫不定而先王亦失其所依歸感動三王最在此數語)

今我即命于元龜爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪

　集傳即就也歸俟爾命俟武王之安也屏蔵也屏璧與珪言不得事神也蓋武王喪則周之基業必墜雖欲事神不可得也其稱爾稱我無異人子之在膝下以語其親者此亦終身慕父母與不死其親之意以見公之達孝也

　集説(蘓氏軾曰周公之禱上帝聼而從之無足疑者世以己之多偽而疑聖人之不情也○張氏九成曰武王若死事未可知大位者姦之窺危病者邪之伺異時三監之畔周公之先見微矣○吕氏祖謙曰此非與三王為要約也周公誠意之至自及於此)

乃卜三龜一習吉啓籥見書乃并是吉

　集傳卜筮必立三人以相叅考三龜者三人所卜之龜也習重也謂三龜之兆一同開籥見卜兆之書乃并是吉(王氏柏曰啓籥而叅以龜卜之書乃是證三卜之果吉也)

　集説(林氏之竒曰以龜之三兆卜之而三龜皆吉故曰一習吉習與習坎之習同三龜既皆相因矣則又以占書而考之於是啓其鎖籥觀其所蔵之占書亦吉也周官太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經兆之體百有二十其頌皆千有二百頌即春秋所謂繇而此所謂書也)

　附録(朱子曰或曰三王前各一龜卜之○時氏瀾曰龜三而吉一故曰一習吉)

公曰體王其罔害予小子新命于三王惟永終是圖兹攸俟能念予一人

　集傳體兆之體也言視其卜兆之吉王疾其無所害我新受三王之命而永終是圖矣兹攸俟者即上文所謂歸俟也一人武王也言三王能念我武王使之安也詳此言新命于三王不言新命于天以見果非謂天責取武王也

　集説(薛氏肇明曰體與詩爾卜爾筮體無咎言之體同周禮占人云凡卜君占體大夫占色史占墨卜人占坼然證以詩之語則卜看兆體亦可通上下言之)

　附録(曹氏學佺曰先儒因新命于三王即疑上文能多材多藝以事鬼神非指天言亦不必如此拘泥古者人君祀天地必以祖考配享其有所禱於天地亦必藉祖宗之靈以為之請盖天至尊不敢唐突而祖宗至親殆可以情告也謂新命于三王即新受命于天可)

公歸乃納冊于金縢之匱中王翼日乃瘳

　集傳冊祝冊也匱蔵卜書之匱金縢以金緘之也(孔氏安國曰蔵之於匱緘之以金不欲人開之)翼日公歸之明日也瘳愈也案金縢之匱乃周家蔵卜筮書之物毎卜則以告神之辭書於冊既卜則納冊於匱而蔵之前後卜皆如此(林氏之竒曰周官占人凡卜筮則繋幣以比其命鄭康成曰既卜筮史必書其命龜之事及兆於冊繫其禮神之幣而合蔵焉)故前周公乃卜三龜一習吉啓籥見書者啓此匱也後成王遇風雷之變欲卜啓金縢者亦啓此匱也盖卜筮之物先王不敢䙝故金縢其匱而蔵之(孔氏頴達曰既告神即是國家舊事其書不可捐棄又不可示諸世人故蔵於金縢之匱耳)非周公始為此匱蔵此冊祝為後来自觧計也

　集説(程子語録問周公既禱三王而蔵其文於金縢之匱中豈逆知成王之信流言将以悟之乎曰以近世觀焉祝冊既用則或焚之或埋之豈周公之時未有焚埋之禮而欲敬其事故若此乎○林氏之竒曰公自壇墠歸之明日而武王遂已瘳矣請代武王之死者周公之本心也王瘳而周公不死此則天也非人之所能為也○朱子曰既克商二年至王翼日乃瘳此叙周公請命之事)

武王既喪管叔及其羣弟乃流言於國曰公將不利於孺子

　集傳管叔(地理今釋管國今河南開封府鄭州括地志云鄭州管城縣外城古管國城也周武王弟叔所封)名鮮武王弟周公兄也羣弟蔡叔度霍叔處也流言無根之言如水之流自彼而至此也孺子成王也商人兄死弟立者多武王崩成王㓜周公攝政商人固已疑之又管叔於周公為兄尤所覬覦故武庚管蔡流言於國以危懼成王而摇動周公也史氏言管叔及其羣弟而不及武庚者所以深著三叔之罪也

　集説(朱子曰武王既䘮此以下記周公成王時事○潘氏士遴曰流言者自東土流於王國使成王不知言之為誰後世所謂蜚語也不利孺子之言出自管叔若武庚雖包蔵祸心而猶觀釁未啓故史只著三叔罪案)

　附録(朱子曰管叔及其羣弟至不利於孺子此即大誥所謂三監及淮夷叛也意其稱兵舉事必以誅周公為辭若王敦之於劉隗刁協爾)

周公乃告二公曰我之弗辟我無以告我先王

　集傳辟讀為避鄭氏詩傳言周公以管蔡流言辟居東都是也漢孔氏以為致辟於管叔之辟謂誅殺之也夫三叔流言以公將不利於成王周公豈容遽興兵以誅之邪且是時王方疑公公將請王而誅之邪将自誅之也請之固未必從不請自誅之亦非所以為周公矣我之弗辟我無以告我先王言我不辟則於義有所不盡無以告先王於地下也公豈自為身計哉亦盡其忠誠而已矣

　集説(項氏安世曰孔氏謂辟者行法也居東則東征也信然則周公誅謗以滅口豈所以自明於天下哉予嘗反復本文則鄭説為是盖周室初基中外未定流言乗閒而作成王疑於上國人疑於下周公苟不避之禍亂忽發家國傾危将無以見先王於地下矣周公之與二公盖一體也故宻與二公謀之使二公居中鎮撫國事而身自東出避之因以寕輯東夏但不居中則不利之謗自息而亂無從生矣故周公居東二年外變不起而内論亦明向者倡為流言謀作祸亂之人遂得主名内外之人始知其為管叔之罪也衆論既明於下則漸可開曉成王之惑周公於是自作鴟鴞之詩極道家國之艱難心迹之勞悴以冀王之察已也王雖未能洞然遂信周公之忠然亦未敢决然遂以周公為非者盖由左右諸大夫國人之論皆已明白無有一言以助成王之疑也○朱子文集與蔡沈帖曰弗辟之説只從鄭氏為是向董叔重亦辨此條一時信筆荅之謂當從古注説後來思之不然是時三叔方流言於國周公處兄弟骨肉之問豈應以片言半語便遽然興師以誅之聖人氣象大不如此又成王方疑周公周公固不應不請而自誅之若請之於王王亦未必見從則當時事勢亦未必然雖曰聖人之心公平正大區區嫌疑似不必避但舜避堯之子於南河之南禹避舜之子於陽城自是合如此若居堯之宫逼堯之子即為篡矣或又謂成王疑周公故周公居東不幸成王終不悟不知周公又如何處愚謂周公亦惟盡其忠誠而已矣○金氏履祥曰古文尚書辟字作□古文凡君辟刑辟之辟皆作□唯此作□此必孔壁書本是避字也辟諧聲從辵從并皆屛避之義)

　附録(孔氏安國曰辟法也告召公太公言我不以法法三叔則我無以成周道告我先王○朱子語類董銖問金縢我之弗辟馬鄭皆音辟為避陳少南吴才老從之而詆先儒誅辟之説竊謂周公之誅管蔡伊尹之放太甲皆聖人之變惟二公至誠無愧正大明白故行之不疑未可以淺俗之心窺之也此辟字與蔡仲之命所謂致辟之辟同安得以辟為避且使周公委政而去二年之乆不幸成王終不悟而小人得以乗間而入則周家之祸可勝言哉周公是時不知何以告我先王也觀公之告二公曰我之勿辟我無以告我先王其言正大明白至誠惻怛則區區嫌疑有所不敢避矣惟有此心無愧而先王可告也自潔其身而為匹夫之諒周公豈為之哉曰辟字當從古法説)

周公居東二年則罪人斯得

　集傳居東居國之東也鄭氏謂避居東都未知何據(孔氏穎達曰居東不知居在何處王肅云東洛邑也)孔氏以居東為東征非也方流言之起成王未知罪人為誰二年之後王始知流言之為管蔡斯得者遲之之辭也

　集説(朱子語類問罪人斯得或以為管蔡或以為周知公官屬如何曰非也管蔡既流言成王疑之未罪人之為誰也及周公居東二年成王因風雷之變啟金縢而悟乃知罪在管蔡也若曰所謂罪人者今得之矣又問所謂居東二年即東征否曰成王方疑周公豈得便東征乎二年待罪也東征三年非二年也)

　附録(孔氏安國曰周公既告二公遂東征之二年之中罪人此得○孔氏穎達曰詩東山之篇歌此事也序云東征知居東者遂東往征也詩曰自我不見于今三年言初去及来凡經三年此直數居東之年除其去来故二年也○朱子曰周公居東二年則罪人斯得殺武庚致辟管叔於商囚蔡叔于郭隣降霍叔于庶人命微子啟代殷後作微子之命皆此時事)

于後公乃為詩以貽王名之曰鴟鴞王亦未敢誚公

　集傳鴟鴞惡鳥也以其破巢取卵比武庚之敗管蔡及王室也誚譲也上文言罪人斯得則是時成王之疑十已去其四五矣

　集説(吕氏祖謙曰王欲誚公而未敢所謂未敢則悔悟之根本也)

　附録(孔氏安國曰成王信流言而疑周公故周公既誅三監而作詩觧所以宜誅之意以遺王王猶未悟故欲譲公而未敢○朱子曰于後公乃為詩至誚公公既滅武庚管蔡而成王之疑未釋故公不欲遽歸留居東方而周大夫為作破斧伐柯九罭狼䟦之詩○管蔡流言使成王疑周公周公雖已滅之然成王之疑未釋則亂未弭也故周公作鴟鴞之詩以遺王而告以王業艱難不忍毁壊之意所以為救亂也)

秋大熟未穫天大雷電以風禾盡偃大木斯㧞邦人大恐王與大夫盡弁以啓金縢之書乃得周公所自以為功代武王之説

　集傳王與大夫盡弁(孔氏頴達曰皮弁是視朝服)以發金縢之書将卜天變(孔氏頴達曰案省故事求變異所由)而偶得周公冊祝請命之説也孔氏謂二公倡王啓之者非是案秋大熟係于二年之後則成王迎周公之歸盖二年秋也東山之詩言自我不見于今三年則居東之非東征明矣盖周公居東二年成王因風雷之變既親迎以歸三叔懐流言之罪遂脅武庚以叛成王命周公征之其東征往反首尾又自三年也

　集説(林氏之竒曰周公之藏書于金縢也徒以是事不得不藏非預知天時有風雷之變而嗣王之必将啓緘以卜之也成王之啓書于金縢也亦以其将卜之不得不啓非素知公有請死之冊将取而觀之也啓緘而遂知周公之心此豈人力之所能為哉○焦氏竑曰雷電風而不雨乃逆氣所感正天之動威以彰公徳處可見向也流言居東雖不免乎人心之危疑今則風雷變動終難掩乎犬心之公道)

二公及王乃問諸史與百執事對曰信噫公命我勿敢言

　集傳周公卜武王之疾二公未必不知之周公冊祝之文二公盖不知也諸史百執事盖卜筮執事之人成王使卜天變者即前日周公使卜武王疾之人也二公及成王得周公自以為功之説因以問之故皆謂信有此事已而歎息言此實周公之命而我勿敢言爾孔氏謂周公使之勿道者非是

　集説(黄氏度曰二公知周公為武王禱而不知其為請代能隂相成王不誚周公而終不敢使成王迎周公周公之忠終當有以感動成王者雷風之變固非意料之所及也○時氏瀾曰周公之卜二公何為不知當時周公既使二公不必與二公即不復與不惟不敢問周公亦不敢問百執事公命勿敢言見周公誠意感人之深至此而猶不言是孰使之然哉)

王執書以泣曰其勿穆卜昔公勤勞王家惟予沖人弗及知今天動威以彰周公之徳惟朕小子其新逆我國家禮亦宜之

　集傳新當作親成王啟金縢之書欲卜天變既得公冊祝之文遂感悟執書以泣言不必更卜昔周公勤勞王室我㓜不及知今天動威以明周公之徳我小子其親迎公以歸於國家禮亦宜也案鄭氏詩傳成王既得金縢之書親迎周公鄭氏學出於伏生而此篇則伏生所傳當以親為正親誤作新正猶大學新誤作親也

　集説(林氏之竒曰昔公竭其勤勞於王家至欲以身代先君之死其至誠於社稷也如此而我以㓜沖之資乃不及知此成王自反之言也今為此言則既已知之矣其所以知之者則以上天動雷電之威以顯周公之聖徳也)

王出郊天乃雨反風禾則盡起二公命邦人凡大木所偃盡起而築之嵗則大熟

　集傳國外曰郊王出郊者成王自往迎公即上文所謂親逆者也天乃反風感應如此之速洪範庶徴孰謂其不可信哉又案武王疾瘳四年而崩羣叔流言周公居東二年罪人既得成王迎周公以歸凡六年事也編書者附於金縢之末以見請命事之首末金縢書之顯晦也

　集説(林氏之竒曰以逆公為我國家之禮所宜比其至也則郊勞而親逆之故曰王出郊先儒以郊為玉幣謝天誤矣○吴氏澄曰王出郊以迎而天乃雨隂陽和也反偃禾之風而禾之偃者盡起天意囬也凡大木為風所㧞者既顛仆於地矣則合衆力起其榦令不偃又築其根令堅固也前言秋大熟後言嵗則大熟其辭相始終以見未穫而禾偃既偃而復起雖遭風災而不害也)

　附録(朱子曰王執書至嵗則大熟歸禾嘉禾之書皆此後作周公自是歸大夫美之而作東山之詩也)

　總論(王氏樵曰金縢一篇周公之事首尾明著以旦代某之身一為周家大業一亦為成王之㓜也至誠感天王翼日乃瘳又四年而崩成王纔年十三耳武庚三監猶且有變使武王遂䘮於克商二年之後則意外之變何如哉故周公與太公召公同心同徳以身任天下之重而豈知管蔡不平於旁武庚伺釁於下雖然以順討逆在王室自有大義存焉在周公則身被流言有引避而已或以成王終不悟為疑未足以知聖人之事也天理人事不間毫髪周公之事人事已無不盡王心已必囬矣而天動威以彰周公之徳又適相参合孰非周公至誠之效哉至於致辟之事則大法在王室大義在天下非周公之事也)附録(陳氏大猷曰豳風諸詩其言與金縢所書皆昭然相合大誥序言武王崩三監及淮夷叛金縢言武王既喪管叔及羣弟流言則流言與叛皆在武王始崩之際不得分為兩節明矣亦非養宼三年而後始征也成王㓜未親政凡事皆聴於師傅二公居中調䕶成王中心雖不能無疑亦未敢明沮周公之行兼成王諒闇國家之事惟冢宰是任在周公固可專其事矣四國之變征之少緩則蔓延莫遏周公豈敢顧一已之小嫌忘宗社之大計耶迨夫三監伏辜居東以俟朝命而不敢遽歸此則公之避逺權勢以待成王之悟也以經證經正不必遷就牽合○陳氏櫟曰我之弗辟朱子初主孔注甚力後改從鄭説特與九峰言之固宜其用師説而不敢違也然證以蔡仲之命曰羣叔流言乃致辟管叔于商致辟接流言下與此之弗辟接流言于國下一也在彼可以致辟為刑辟在此何不可乎使云我若不避之如何接得我無以告我先王不審避之将何以告先王乎有辟字在上則居東便是屯駐以東征矣鴟鴞詩云既取我子便是謂武庚既敗我管蔡矣三年而歸便是成王因風雷之變迎公以歸也首尾關渉三年謂二年三年皆可耳案金縢篇孔安國據大誥序三監淮夷之叛在周公相成王之初故以居東為東征又據蔡仲之命云羣叔流言乃致辟管叔于商故我之弗辟注曰辟法也此與豳風鴟鴞篇詩序相合至鄭康成箋詩始讀辟為避而分居東為二年東征為三年於是紀年紀事參差不同矣朱子釋詩既從孔氏書傳而蔡氏釋書則從鄭氏箋詩朱子與蔡氏手帖固在晚年然鴟鴞詩注究未曽改則讀金縢者未可盡廢孔傳而朱子前後辨論未决今亦節録兩存以俟考焉)

　　大誥

　　　集傳武王克殷以殷餘民封受子武庚命三叔監殷武王崩成王立周公相之三叔流言公将不利於孺子周公避位居東後成王悟迎周公歸三叔懼遂與武庚叛成王命周公東征以討之大誥天下書言武庚而不言管叔者為親者諱也篇首有大誥二字編書者因以名篇今文古文皆有○案此篇誥語多主卜言如曰寕王遺我大寳龜曰朕卜并吉曰予得吉卜曰王害不違卜曰寕王惟卜用曰矧亦惟卜用曰予曷其極卜曰矧今卜并吉至於篇終又曰卜陳惟若兹意邦君御事有曰艱大不可征欲王違卜故周公以討叛卜吉之義與天命人事之不可違者反復誥諭之也

　　　集説(陳氏經曰使三叔監殷亦如舜之封象不得有為於其國使吏治其國之意讀泰牧誓而知武王取商之易讀大誥諸篇而知周家安商之難○陳氏櫟曰傳避位之説盖以照應金縢)

王若曰猷大誥爾多邦越爾御事弗弔天降割于我家不少延洪惟我㓜沖人嗣無疆大歴服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命

　集傳猷發語辭也猶虞書咨嗟之例案爾雅猷訓最多曰謀曰言曰已曰圖未知此何訓也弔恤也猶詩言不弔昊天之弔(朱子曰書中弗弔字只如字讀觧者欲訓弔為至故音的聲非也)言我不為天所恤降害於我周家武王遂喪而不少待也沖人成王也歴歴數也服五服也哲明哲也格格物之格言大思我㓜沖之君嗣守無疆之大業弗能造明哲以導民於安康是人事且有所未至而況言其能格知天命乎

　集説(王氏安石曰大誥疑有脱誤其不可知者輙闕之而釋其可知者○林氏之竒曰政雖總於周公而成王在上為天子必稱王命以告之也○真氏徳秀曰聖賢舉事必先誥諭多方者所以昭大公而一衆志非但防亂而已○金氏履祥曰此言成王以㓜冲嗣位流言展轉而事變如此未能上測天意如何以起下文求濟卜筮之意)

已予惟小子若渉淵水予惟往求朕攸濟敷賁敷前人受命兹不忘大功予不敢閉于天降威用

　集傳已承上語辭已而有不能已之意若渉淵水者喻其心之憂懼求朕攸濟者(陳氏大猷曰渡水曰渉渡訖曰濟)冀其事之必成敷布賁飾也敷賁者修明其典章法度敷前人受命者増益開大前王之基業若此者所以不忘武王安天下之大功也今武庚不靖天固誅之予豈敢閉抑天之威用而不行討乎

　集説(孔氏安國曰若渉淵水往求我所以濟渡言祗懼○孔氏穎達曰王者征伐刑獄象天震矅殺戮則征伐者天之所威用謂誅惡是也天有此道王者用之用之則開不用則閉○吕氏祖謙曰大扺守成之君苟徒保守無所増飾使祖宗之業不至光明盛大則為不善繼矣必賁飾其業大前人所受之命兹乃能不忘所成之大功予不敢閉于天降威用者謂威既用於三監若不往伐是閉天之威用也)

　附録(王氏安石曰閉拒也天降威成王不敢拒故用寕王所用大實龜紹天之明以斷吉凶而即天命也○朱子語類人説荆公穿鑿只是好處亦用還他如天降割于我家不少延用寕王遺我大寳龜皆非諸家所及案王氏之説以用字屬下句朱子嘗取之蔡傳仍屬上句讀則以二孔注疏分明不欲更改耳)

寕王遺我大寳龜紹天明即命曰有大艱于西土西土人亦不静越兹蠢

　集傳寕王武王也下文又曰寕考蘓氏曰當時謂武王為寕王以其克殷而安天下也蠢動而無知之貌寕王遺我大寳龜者以其可以紹介天命以定吉凶曩嘗即龜所命(薛氏肇明曰即命與金縢即命于元龜同意)而其兆謂将有大艱難之事于西土西土之人亦不安静是武庚未叛之時而龜之兆盖已預告矣及此果蠢蠢然而動其卜可騐如此将言下文伐殷卜吉之事故先發此以見卜之不可違也

　集説(蘓氏軾曰有大艱於西土西土人亦不静此龜所以告也及此三監果動○林氏之竒曰天之吉凶示人甚明然其道玄逺無介紹以傳其意惟卜之以龜則天之明曉然可見矣此所以即命也○吕氏祖謙曰寕王遺我大寳龜大誥一篇之綱領也自始至終皆以卜為言○陳氏櫟曰武庚之亂在東非西土也孔注四國作大難於京師意其指流言於國歟○王氏樵曰介紹所以傳人之意龜為天之介紹以傳天之意故曰紹天明天明者吉凶之理昭然者也命命龜也此盖武王初崩之時泛卜時事之吉凶而有此兆将言卜伐武庚之吉先言此以見卜之有驗也)

殷小腆誕敢紀其叙天降威知我國有疵民不康曰予復反鄙我周邦

　集傳腆厚(林氏之竒曰蘓氏以腆為厚案僖三十三年左傳曰不腆敝邑則腆字固當訓厚)誕大叙緒疵病也言武庚以小厚之國乃敢大紀其既亡之緒是雖天降威于殷然亦武庚知我國有三叔疵隙民心不安故敢言我将復殷業而欲反鄙邑我周邦也(吕氏祖謙曰反鄙之鄙如鄭子産曰鄭鄙邑也)

　集説(林氏之竒曰有三叔流言之疵民将不安武庚知之故其言曰我将紹我湯之業而光復之殷既復則反以我周家為鄙矣武庚以叛亡之餘而冇反鄙我周邦之言則其志不小矣縦之一日則有一日之患此所以不可不征也)

今蠢今翼日民獻有十夫予翼以于敉寕武圖功我有大事休朕卜并吉

　集傳于往敉撫武繼也謂今武庚蠢動今之明日民之賢者十夫輔我以往撫定商邦而繼嗣武王所圖之功也大事戎事左傳云國之大事在祀與戎休美也言知我有戎事休美者以朕卜三龜而并吉也案上文即命曰有大艱于西土盖卜於武王方崩之時此云朕卜并吉乃卜於将伐武庚之日先儒合以為一誤矣

　集説(孔氏穎達曰武庚既叛聞者皆驚故今天下蠢動○将欲伐叛而賢者即来言人事先應也○鄭玄曰卜并吉者謂三龜皆從也王肅云何以言美以三龜一習吉是言并吉證其休也○林氏之竒曰民獻與益稷所謂黎獻同将興師動衆以討不逞之武庚而十夫以賢能之才為我左右之助則我所有之大事固為休矣及其灼龜以卜師之勝負則三龜又皆并吉民獻有十夫子翼則得人心矣朕卜并吉則得天心矣天人俱應則我周家有必勝之理而武庚有必亡之勢如之何而不征也○楊氏時曰惟至誠為能通天下之志誠而不疑其類自合方是時危疑之甚惟周公以身任之而不疑故十夫予翼此勿疑朋盍簮之謂也○陳氏櫟曰公之東征邦君御事皆疑民獻十夫先至故公表其人以誥天下盖天之視聼在民而民之去就視賢蓍龜固可以紹天明賢人尤可以占天意也十夫馬融以為十亂非也十亂周公在中不應自言又有婦人焉亦不得稱十夫)

肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以爾庶邦于伐殷逋播臣

　集傳此舉嘗以卜吉之故告邦君御事往伐武庚之詞也肆故也尹氏庶官之正也殷逋播臣者謂武庚及其羣臣本逋亡播遷之臣也

　集説(陸氏鍵曰此非國家誅叛之大典不足慿而反慿冥冥之卜也盖殷王之裔或天心所未欲絶則取決於卜今卜伐而吉則此不過逋亡播遷之餘孽耳又何論艱大乎)

爾庶邦君越庶士御事罔不反曰艱大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不違卜

　集傳此舉邦君御事不欲征欲王違卜之言也邦君御事無不反曰艱難重大不可輕舉且民不静雖由武庚然亦在於王之宫邦君之室謂三叔不睦之故實兆釁端不可不自反害曷也(林氏之竒曰與害澣害否之害同)越我小子與父老敬事者皆謂不可征王曷不違卜而勿征乎