钦定四库全书
钦定书经传说汇纂卷十二
　　　旅獒
　　　　集传西旅贡獒(孔氏颖达曰西方之戎有国名/旅者遣献其大犬其名曰獒)
　　　　召公以为非所当受作书以戒武王亦训体也
　　　　因以旅獒名篇今文无古文有
　　　　集说(林氏之奇曰西旅闻武王之威德有慕义/之意于是献獒以表其诚太保召公深虑)
　　　　(武王之志渐怠而好战喜功之心由是而生故/进谏于王以为不当受也○真氏德秀曰武王)

　　　　(大圣人也西旅贡獒初未之受召公恐其恃大/德而忽细行以献獒之受为无损故豫戒之如)
　　　　(此盖积行而成德犹累土而成山一篑亏而全/功俱亏彼以圣人而犹致其谨今人未有寸善)
　　　　(则曰吾知顾其大不/暇恤其细可乎哉)
　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作
　旅獒用训于王
　　集传九夷八蛮多之称也职方言四夷八蛮尔雅言
　　九夷八蛮但言其非一而已武王克商之后威德广
　　被九州之外蛮夷戎狄莫不梯山航海而至曰通道

　云者盖蛮夷来王则道路自通非武王有意于开四
　夷而斥大境土也西旅西方蛮夷国名犬高四尺曰
　獒案说文曰犬知人心可使者公羊传曰晋灵公欲
　杀赵盾盾躇阶而走灵公呼獒而属之獒亦躇阶而
　从之则獒能晓解人意猛而善搏人者异于常犬非
　特以其高大也太保召公奭也(朱子曰召地在岐邦/内召公食采于召后)
　(封/燕)史记云与周同姓姬氏(陈氏师凯曰史记注谯周/云周之支族食邑于召)
　此旅獒之本序

　集说(孔氏颖达曰成王时召公为太保知此时太保之/亦召公也○林氏之奇曰人臣之谏其君必救)
　(于其始始之不救其末将有不可胜救者才通道于/外域而受旅獒之献四夷闻之则将争以珍奇进而)
　(人主之欲寖广矣此所以諌王也○张氏九成曰召/公此训若严父师训子弟然非公高识安能见微格)
　(非如此○吕氏祖谦曰创业之君有一毫之失后世/便有邱山之害此于王业已成则为谨终于示后嗣)
　(则为谨始○陈氏经曰武王非求之公谏之若其失/德何也圣狂远矣而根于一念之微流金烁石而一)
　(阴生寒于此始堕指折胶而一阳生暑于此萌谏于/微则为力易待其著则难矣○王氏纲振曰曰厎贡)
　(见本是献忱原无窥伺曰厥獒见本一方物不是珍/奇但召公为虑未然视无形听无声事君如事父耳)
曰呜呼明王慎德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服

食器用
　集传谨德盖一篇之纲领也方物方土所生之物明
　王谨德四夷咸宾其所贡献惟服食器用而已(孔氏/颖达)
　(曰玄纁絺纻供服也橘柚菁茅供食/也羽毛齿革瑶琨筱荡供器用也)言无异物也
　集说(林氏之奇曰明王于所贡之方物不责彼之所/难得不求我之所无用不责彼之所难得而其)
　(所献者皆其易得之物也不求我之所无用则其所/受者皆有用之物也○陈氏栎曰一篇皆自明王慎)
　(德一句推广之曰昭德之致曰惟德其物曰德盛不/狎侮曰玩人丧德曰终累大德德之一辞谆谆焉惟)
　(慎德所以自能致贡物惟所贡无异物所以见其慎/德若奇玩之物非所当献亦非所当受一受之则荒)

　(怠之心生而慎德之意失矣○陈氏雅言曰四夷专/指中国之外而言远迩兼指中国之内而言○王氏)
　(肯堂曰慎德言德已盛大而犹不敢忽于细行之谨/惟恐怠心之生于忽也所谓念无妄动而犹不懈于)
　(操存事无过举而犹不懈于细微是也不敢以异物/来贡者知明王能谨德必能谨好尚而不敢以玩物)
　(黩之/也)
王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔
之国时庸展亲人不易物惟德其物
　集传昭示也德之致谓上文所贡方物也昭示方物
　于异姓之诸侯使之无废其职(孔氏颖达曰昭德之/致正谓赐异姓诸侯)

　(令其见此远物服德畏/威无废其贡献常职也)分宝玉于同姓之诸侯使之
　益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏后氏之
　璜之类王者以其德所致方物分赐诸侯故诸侯亦
　不敢轻易其物而以德视其物也
　集说(黄氏度曰以物为分赐盖以四方毕献诚有辅/佐之功不敢独飨也然其赐物必皆足以昭德)
　(而后可○朱子语类问时庸展亲诸家多训展作信/是否曰展审视也不当训信○吕氏祖谦曰圣人公)
　(天下为心天下之物与天下共之非如秦皇以千七/百国独奉一身而已然一视同仁之中文理密察未)
　(尝无等差自亲及疏待同姓必厚于待异姓非如墨/子之兼爱也○陈氏经曰四夷不敢私其物所以表)

　(奉上之诚圣人不敢私其物所以示锡予之恩予异/姓固昭德之致分同姓以宝玉亦德所致也以物视)
　(物则金玉轾如鸿毛以德视物虽一介重于九鼎○/金氏履祥曰鲁有封父之繁弱晋有密须之鼓阙巩)
　(之甲是分伯叔非无方物也以宝玉为重所以示亲/亲分异姓未必无宝玉也以方物为重所以示服远)
　(互文以见义也○申氏时行曰异姓之邦视君德以/为从违者也颁之以方物使之尽蕃宣屏翰之责而)
　(无废其职教天下知有忠也伯叔之国视君德以为/亲疏者也分之以宝玉使之笃水木本源之思而益)
　(厚其亲教天下知有孝也此盖公天/下来王之物以发天下尊王之心也)
德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽
其力

　集传德盛则动容周旋皆中礼然后能无狎侮之心
　言谨德不可不极其至也德而未至则未免有狎侮
　之心(顾氏锡畴曰狎者与之昵也侮者礼之/倨也一是视为私人一是忽为易与)狎侮君
　子则色斯举矣彼必高蹈远引望望然而去安能尽
　其心狎侮小人虽其微贱畏威易役然至愚而神亦
　安能尽其力哉
　集说(孔氏颖达曰太甲曰接下思恭不可狎侮臣也/论语曰使民如承大祭不可狎侮民也君子劳)
　(心小人劳力故别言之○林氏之奇曰孟子曰夫人/必自侮然后人侮之苟盛德之至则周旋中礼尚何)

　(狎侮之有既不自侮则何人侮之有此君子所以为/之竭其谋虑小人所以为之致其筋力君子小人以)
　(其位之贵贱而言之耳○陈氏大猷曰德愈盛者礼/愈恭狎侮之形由德薄心隘而骄矜乘之也谨德之)
　(至则敬恒胜怠义恒胜欲故盛○陈氏栎曰君子人/心所同归狎侮之则恶人之所好失人心矣安能得)
　(人尽心小人以力事人狎侮之虽刑驱势迫勉强用力/力耳安能得其尽力必如文王感民子来方为尽其)
　(○王氏肯堂曰德盛之人心无斯须之/不庄不敬而慢易之私不得以入之)
不役耳目百度惟贞
　集传贞正也不役于耳目之所好百为之度惟其正
　而已

　集说(林氏之奇曰耳不役于声目不役于色则玩好/不可得而惑中心至正湛然无营此百度所以)
　(惟正也○王氏炎曰心官为主而耳目从其令则非/礼勿听视百度正矣耳目为主而心为所役则物交)
　(物而为所引百度何由而正○王氏樵曰二句一戒/一勉意耳目不专指声色大凡外物可以移人者皆)
　(从耳目而入言须心为主不可为耳目所役事之可/为不可为一断之以百度之正昭元年左传子产论)
　(晋侯之疾曰兹心不爽而昏乱百度杜预云百度百/事之节也此不役耳目百度惟贞亦谓志不可役物)
　(百事之节惟其正如兴居有节或以游畋声色燕饮/而失兴居之正皆为耳目所役也如号令政事有节)
　(或求取不合于礼纳受不以其正而/亵王言渎政体亦为耳目所役也)
玩人丧德玩物丧志

　集传玩人即上文狎侮君子之事玩物即上文不役
　耳目之事德者己之所得志者心之所之
　集说(王氏十朋曰玩人则以骄而灭敬故丧德玩物/则以欲而胜刚故丧志○陈氏栎曰丧志则亦)
　(必丧德矣未有溺志于物而可以修德者○王氏樵/曰德以平日所养而言志以心之所主而言○申氏)
　(时行曰此申上二节玩人玩物之害以见不可不戒/也狎侮则不特无以尽心力也始焉德未盛而玩人)
　(卒至并其未盛之德而丧矣役耳目则不特百度之/不贞也始焉心役于物而玩物卒至心之所之无不)
　(失正而丧之矣戒是二者则敬以/胜怠义以制欲而德其有不谨乎)
志以道宁言以道接

　集传道者所当由之理也己之志以道而宁则不至
　于妄发人之言以道而接则不至于妄受存乎中者
　所以应乎外制乎外者所以养其中古昔圣贤相授
　心法也
　集说(朱子语类问志以道宁言以道接接字如何曰/接者酬应之谓言当以道酬应也又曰志我之)
　(志言人之言○吕氏祖谦曰既说玩好之害又说存/养工夫志以道宁孟子所谓持其志言以道接孟子)
　(所谓我知言内外交养如此自然不作无益不贵异/物○陈氏雅言曰志以道宁即舜授禹以人心惟危)
　(道心惟微惟精惟一允执厥中者也言以道接即舜/授禹以无稽之言勿听弗询之谋勿庸者也○王氏)

　(樵曰志以道宁则知止有定此存乎中所以应乎外/也言以道接则非礼勿听此制乎外所以养其中也)
　(○王氏肯堂曰感物而发者己之志也必乘其时发/而省察之使皆发于天理之当然而不涉于人欲之)
　(危是之谓以道而宁敷奏于廷者人之言也必即其/所奏而揆度之必合于天理之公而不徇于己私之)
　(偏是之谓/以道而接)
不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬
马非其土性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远
人格所宝惟贤则迩人安
　集传孔氏曰游观为无益奇巧为异物苏氏曰周穆

　王得白狐白鹿而荒服因以不至此章凡三节至所
　宝惟贤则益切至矣
　集说(孔氏颖达曰游观徒费时日故为无益奇巧世/所希有故为异物诸是妄作皆为无益诸是世)
　(所希皆为异物○僖十五年左传言晋侯乘郑马及/战陷于泞是非此土所生不习其用也犬不习用传)
　(记无文○楚语晋赵简子问于王孙圉曰楚之白珩/犹在乎其为宝也几何矣曰楚之所宝者曰观射父)
　(及左史倚相若夫白珩先王之所玩何宝之焉是谓/宝贤也○真氏德秀曰为无益则心志分而功不成)
　(贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工/商之巧不如农桑之朴锦绣之奢不如布帛之温推)
　(类而言莫不然也○胡氏士行曰人心不可不重用/也入此则出彼入彼则出此所作所贵所宝其界限)

　(之严必如此而后可也○金氏履祥曰上文因玩物/而上推玩人之失以防其原此段因宝物而归重宝)
　(贤之意以易其好○王氏樵曰此一段三节无益与/异物犹汎言之至犬马奇兽则指言之至所宝惟贤)
　(见此外人主无当留其心者宝非其宝迩人且不安/则切言之矣○王氏肯堂曰人主好奇异而奇异之)
　(物虽必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若/移此心惟好乎贤则贤人又何不至乎第患好之不)
　(专犹弗/好耳)
呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功
亏一篑
　集传或犹言万一也吕氏曰此即谨德工夫或之一

　字最有意味一暂止息则非谨德矣矜矜持之矜八
　尺曰仞细行(陈氏大猷曰细行犹言/小节即毕命所谓小物)一篑指受獒而
　言也
　集说(孔氏安国曰言当早起夜寐常勤于德轻忽小/物积害毁大故君子慎其微八尺曰仞喻向成)
　(也未成一篑犹不为山故曰功亏一篑是以圣人乾/乾日昃慎终如始○林氏之奇曰太保拳拳之意既)
　(尽于此矣故又嗟叹而重申其义也言明王之慎德/其于蚤夜之间兢兢业业无所不勤也夫苟以细行)
　(为无益于德而弗谨之则日积一日其为大德之累/也必矣为山假设以见其意耳盖武王之心必自以)
　(为盛德之盛矣虽纳一獒未足以为损也太保则谓/损盛德者惟在夫此而已矣此其进谏之本心也○)

　(朱子语类问不矜细行与矜而不争之矜如何曰相/似是个矜惜持守之意○吕氏祖谦曰当于一嚬一)
　(笑一动一作之时仔细体察盖小处易得放过功亏/一篑非止欠一篑做了便足圣人虽作之不已常若)
　(欠一篑○陈氏经曰人主常持未成之心于既成之/日此是纯亦不已之意○陈氏雅言曰一篇以慎德)
　(为纲领而此之夙夜罔或/不勤又慎德之功夫也)
允迪兹生民保厥居惟乃世王
　集传信能行此(王氏日休曰兹谓此一篇/之言谓诚能行此言也)则生民保
　其居而王业可永也盖人主一身实万化之原苟于
　理有毫发之不尽即遗生民无穷之害而非创业垂

　统可继之道矣以武王之圣召公所以警戒之者如
　此后之人君可不深思而加念之哉
　集说(林氏之奇曰太保既以是训王厥后凡四夷所/献中国所受一如太保之训观肃慎氏楛矢之)
　(类可以见矣所谓允迪兹者也周之子孙卜世三十/卜年七百信乎其世王也夫却一獒之献亦细事耳)
　(而世王之兆实见于此则知夫人君之所以祈天永/命以为社稷无疆之休者盖不在大也○胡氏士行)
　(曰允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之/所系焉其本至近其效至远此召公所以拳拳也○)
　(王氏樵曰允迪者以诚恳恻怛之心而身体之也生/民保其居是由吾一念之常慎则几微毫忽之间无)
　(足以遗害于民者故得各安其生也惟乃世王者一/念常慎则几微毫忽之间皆足以垂范于后而子孙)

　(法之可以永守王业矣○王氏肯堂曰修省于一身/者甚小而贻福于天下者甚弘撙节于一时者甚微)
　(而燕翼于后/世者甚远)
　总论(林氏之奇曰范内翰曰圣人能从谏于未然贤/王能改过于已然太保因旅獒而作训武王虚)
　(已而纳之是从谏于未然之时也○董氏鼎曰前则/告以慎德昭德后则戒以丧德累德然其曰志以道)
　(宁言以道接虽不待竟其说而旅之獒可以不受吾/之训不可以不从固己明矣圣人不以细行而不谨)
　(大臣不以细过而不谏此古者/所以君明臣良而后世鲜俪也)
　　金縢
　　　集传武王有疾周公以王室未安殷民未服根

　　　本易摇故请命三王欲以身代武王之死史录
　　　其册祝之文并叙其事之始末合为一篇以其
　　　藏于金縢之匮编书者因以金縢名篇今文古
　　　文皆有○唐孔氏曰发首至王季文王史叙将
　　　告神之事也史乃册祝至屏璧与圭记告神之
　　　辞也自乃卜至乃瘳记卜吉及王病瘳之事也
　　　自武王既丧已下记周公流言居东及成王迎
　　　归之事也

　　　集说(郝氏敬曰学者读金縢但当思圣人忠孝/诚敬迫切至情而不必奇其事方其请代)
　　　(惟知臣为君死何暇计事之有无而藏册金縢/亦何期后日见知惟自尽其心至于受命如响)
　　　(莫之致/而至也)
既克商二年王有疾弗豫
　集传记年见其克商之未久也弗豫不悦豫也(苏氏/轼曰)
　(弗豫犹/言不怿)
二公曰我其为王穆卜
　集传二公太公召公也李氏曰穆者敬而有和意穆

　卜犹言共卜也愚谓古者国有大事卜则公卿百执
　事皆在诚一而和同以听卜筮故名其卜曰穆卜下
　文成王因风雷之变王与大夫尽弁启金縢之书以
　卜者是也先儒专以穆为敬而于所谓其勿穆卜则
　义不通矣
　附录(陈氏大猷曰穆敬和而有深远之意○陈氏栎/曰證以昭穆有幽阴深远之意○姚氏舜牧曰)
　(穆卜当是朝廷成/礼凡卜皆言穆)
　(案孔传以穆为敬据尔雅释训文也蔡传诚一而和/同既推广言之至如陈氏姚氏诸说亦可参观以尽)

　(穆卜之/义耳)
周公曰未可以戚我先王
　集传戚忧恼之意未可以武王之疾而忧恼我先王
　也盖却二公之卜
　集说(林氏之奇曰周公有请命代死之志是出于中/心之诚虽同时如太公召公亦不使之知故托)
　(辞以告之曰未/可以戚我先王)
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立
焉植璧秉圭乃告太王王季文王

　集传功事也(孔氏安国曰周公乃/自以请命为己事)筑土曰坛除地曰
　墠三坛三王之位皆南向三坛之南别为一坛北向
　周公所立之地也(孔氏颖达曰大除其地于中为三/坛周公为坛于南方亦当在此墠)
　(内郑云时为坛墠于/丰坛墠之处犹存焉)植置也圭璧所以礼神诗言圭
　璧既卒周礼祼圭以祀先王(林氏之奇曰汉孔氏曰/璧以敬神置于三王之)
　(坐周公秉桓圭以为贽案下文曰屏璧与圭/则圭璧似皆以祈神非执桓圭以为贽也)周公却
　二公之卜而乃自以为功者盖二公不过卜武王之
　安否尔而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖

　父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以
　为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮之
　礼如此则上下喧腾而人心摇动故周公不于宗庙
　而特为坛墠以自祷也
　集说(程子语录或曰金縢之祷不知命乎曰周公诚/心欲代其兄岂问命耶○时氏澜曰周公之卜)
　(但公家自举之礼二公之欲卜将动朝廷之典如王/与大夫尽弁之类也太王王季文王当在昭穆之数)
　(则祷在宗庙何必为坛墠周公所以特为坛墠者则/知不敢祷于宗庙而自祷也○陈氏绖曰孔子曰丘)
　(之祷久矣孔子之不祷为己也周公之祷为君亲/也为己而祷是不知命为君亲而不祷是不知义)

史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕
子之责于天以旦代某之身
　集传史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也
　遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王
　遇恶暴之疾(王氏肯堂曰圣人无致疾之道/偶与天之厉气相值故云遘)若尔三
　王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任
　其保护之责于天不可令其死也如欲其死则请以
　旦代武王之身于天之下疑有缺文旧说谓天责取

　武王者非是详下文予仁若考能事鬼神等语皆主
　祖父人鬼为言至于乃命帝庭无坠天之降宝命则
　言天命武王如此之大而三王不可坠天之宝命文
　意可见又案死生有命周公乃欲以身代武王之死
　或者疑之盖方是时天下未安王业未固使武王死
　则宗社倾危生民涂炭变故有不可胜言者周公忠
　诚切至欲代其死以输危急其精神感动故卒得命
　于三王今世之匹夫匹妇一念诚孝犹足以感格鬼

　神显有应验而况于周公之元圣乎是固不可谓无
　此理也
　集说(林氏之奇曰周公之祷盖用武王名及史官记/载则讳其名而代以某字桓六年左传申繻曰)
　(周人以讳事神名之讳也盖始于周自周以前不讳/名也○自太王王季而言之曰元孙自文王而言之)
　(则曰丕子其实一也元长也丕大也皆谓武王以长/子继世而有天下也○朱子语类问周公代武王死)
　(亦有此理否曰圣人为之亦须有此理○时氏澜曰/武王为天之元子受天之命而建基业平定天下固)
　(武王之责也然三王先受命而武王终之武王之命/不延则不能终三王之业是亦三王之责不尽也然)
　(则武王之责乃三王之责/故欲以身代武王之身也)

　附录(朱子曰有丕子之责于天只有晁以道说得好/他解丕子之责如史传中责其侍子之责盖云)
　(上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服/事左右故周公乞代其死○陈氏栎曰蔡氏谓任保)
　(护之责于天故疑于天之下有缺文若/依语录用晁说则二句文意涣然矣)
　(案三王有丕子之责于天蔡传以武王为天元子三/王当任其保护之责于天此切对祖父人鬼而言但)
　(于天之下须添如欲其死一转故疑有缺文也朱子/平日论书及此则取晁氏之说以丕子之责如责其)
　(侍子之责此切指天而言之盖上帝之旁应有如侍/子者常服事之如云文王陟降在帝左右是也则请)
　(以旦代武王之身二句𦂳相承接并无缺文矣要之/祖孙一气天人一理能事三王即可以事上帝理本)
　(相通正不必执/一说以诠经耳)

予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材
多艺不能事鬼神
　集传周公言我仁顺祖考多材干多艺能可任役使
　能事鬼神武王不如旦多材多艺不任役使不能事
　鬼神材艺但指服事役使而言
　集说(时氏澜曰周公自思惟材之与艺恐犹多于武/王可以代其死而事鬼神此公之实言○蒋氏)
　(悌生曰周公劳而不伐谦莫如周公此对三王在天/之神自伐如此何也家国事重一时爱兄之心胜矜)
　(伐谦抑所不暇计此乃圣人惟/德动天处未可以轻易议之)

乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之
民罔不祗畏呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依
归
　集传言武王乃受命于上帝之庭布文德以佑助四
　方用能定尔子孙于下地使四方之民无不敬畏其
　任大其责重未可以死故又叹息申言三王不可坠
　失天降之宝命庶先王之祀亦永有所赖以存也宝
　命即帝庭之命也谓之宝者重其事也

　集说(林氏之奇曰周公以其身能事鬼神是元孙之/死不若旦之死也元孙受命于帝庭以有天下)
　(敷布其德以佑助四方之民用能定尔三王之子孙/于下土或为天子或为诸侯使四方之民莫不敬而)
　(畏之则是旦之生不若元孙之生此所以欲以旦代/某之身也○王氏樵曰天下初定民心易摇武王一)
　(身下则子孙黎民所赖以安定上则先王庙祀所赖/以依归三王若不任其保护之责而使天降之宝命)
　(一失则不惟下地之子孙不定而先王/亦失其所依归感动三王最在此数语)
今我即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔命
尔不许我我乃屏璧与圭
　集传即就也归俟尔命俟武王之安也屏藏也屏璧

　与圭言不得事神也盖武王丧则周之基业必坠虽
　欲事神不可得也其称尔称我无异人子之在膝下
　以语其亲者此亦终身慕父母与不死其亲之意以
　见公之达孝也
　集说(苏氏轼曰周公之祷上帝听而从之无足疑者/世以己之多伪而疑圣人之不情也○张氏九)
　(成曰武王若死事未可知大位者奸之窥危病者邪/之伺异时三监之畔周公之先见微矣○吕氏祖谦)
　(曰此非与三王为要约也/周公诚意之至自及于此)
乃卜三龟一习吉启籥见书乃并是吉

　集传卜筮必立三人以相参考三龟者三人所卜之
　龟也习重也谓三龟之兆一同开籥见卜兆之书乃
　并是吉(王氏柏曰启籥而参以龟卜/之书乃是證三卜之果吉也)
　集说(林氏之奇曰以龟之三兆卜之而三龟皆吉故/曰一习吉习与习坎之习同三龟既皆相因矣)
　(则又以占书而考之于是启其锁籥观其所藏之占/书亦吉也周官太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦)
　(兆三曰原兆其经兆之体百有二十其颂皆/千有二百颂即春秋所谓繇而此所谓书也)
　附录(朱子曰或曰三王前各一龟卜之○/时氏澜曰龟三而吉一故曰一习吉)
公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹

攸俟能念予一人
　集传体兆之体也言视其卜兆之吉王疾其无所害
　我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即上文
　所谓归俟也一人武王也言三王能念我武王使之
　安也详此言新命于三王不言新命于天以见果非
　谓天责取武王也
　集说(薛氏肇明曰体与诗尔卜尔筮体无咎言之体/同周礼占人云凡卜君占体大夫占色史占墨)
　(卜人占坼然證以诗之语则/卜看兆体亦可通上下言之)

　附录(曹氏学佺曰先儒因新命于三王即疑上文能/多材多艺以事鬼神非指天言亦不必如此拘)
　(泥古者人君祀天地必以祖考配享其有所祷于天/地亦必藉祖宗之灵以为之请盖天至尊不敢唐突)
　(而祖宗至亲殆可以情告也谓/新命于三王即新受命于天可)
公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
　集传册祝册也匮藏卜书之匮金縢以金缄之也(孔/氏)
　(安国曰藏之于匮缄/之以金不欲人开之)翼日公归之明日也瘳愈也案
　金縢之匮乃周家藏卜筮书之物每卜则以告神之
　辞书于册既卜则纳册于匮而藏之前后卜皆如此

　(林氏之奇曰周官占人凡卜筮则系币以比其命郑/康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于册系其)
　(礼神之币/而合藏焉)故前周公乃卜三龟一习吉启籥见书者
　启此匮也后成王遇风雷之变欲卜启金縢者亦启
　此匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏
　之(孔氏颖达曰既告神即是国家旧事其书不可/捐弃又不可示诸世人故藏于金縢之匮耳)非
　周公始为此匮藏此册祝为后来自解计也
　集说(程子语录问周公既祷三王而藏其文于金縢/之匮中岂逆知成王之信流言将以悟之乎曰)
　(以近世观焉祝册既用则或焚之或埋之岂周公之/时未有焚埋之礼而欲敬其事故若此乎○林氏之)

　(奇曰公自坛墠归之明日而武王遂已瘳矣请代武/王之死者周公之本心也王瘳而周公不死此则天)
　(也非人之所能为也○朱子曰既克商二/年至王翼日乃瘳此叙周公请命之事)
武王既丧管叔及其群弟乃流言于国曰公将不利于
孺子
　集传管叔(地理今释管国今河南开封府郑州括地/志云郑州管城县外城古管国城也周武)
　(王弟叔/所封)名鲜武王弟周公兄也群弟蔡叔度霍叔处
　也流言无根之言如水之流自彼而至此也孺子成
　王也商人兄死弟立者多武王崩成王幼周公摄政

　商人固已疑之又管叔于周公为兄尤所觊觎故武
　庚管蔡流言于国以危惧成王而摇动周公也史氏
　言管叔及其群弟而不及武庚者所以深著三叔之
　罪也
　集说(朱子曰武王既丧此以下记周公成王时事○/潘氏士遴曰流言者自东土流于王国使成王)
　(不知言之为谁后世所谓蜚语也不利孺子之言出/自管叔若武庚虽包藏祸心而犹观衅未启故史只)
　(著三叔/罪案)
　附录(朱子曰管叔及其群弟至不利于孺子此即大/诰所谓三监及淮夷叛也意其称兵举事必以)

　(诛周公为辞若王敦/之于刘隗刁协尔)
周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王
　集传辟读为避郑氏诗传言周公以管蔡流言辟居
　东都是也汉孔氏以为致辟于管叔之辟谓诛杀之
　也夫三叔流言以公将不利于成王周公岂容遽兴
　兵以诛之邪且是时王方疑公公将请王而诛之邪
　将自诛之也请之固未必从不请自诛之亦非所以
　为周公矣我之弗辟我无以告我先王言我不辟则

　于义有所不尽无以告先王于地下也公岂自为身
　计哉亦尽其忠诚而已矣
　集说(项氏安世曰孔氏谓辟者行法也居东则东征/也信然则周公诛谤以灭口岂所以自明于天)
　(下哉予尝反复本文则郑说为是盖周室初基中外/未定流言乘閒而作成王疑于上国人疑于下周公)
　(苟不避之祸乱忽发家国倾危将无以见先王于地/下矣周公之与二公盖一体也故密与二公谋之使)
　(二公居中镇抚国事而身自东出避之因以宁辑东/夏但不居中则不利之谤自息而乱无从生矣故周)
　(公居东二年外变不起而内论亦明向者倡为流言/谋作祸乱之人遂得主名内外之人始知其为管叔)
　(之罪也众论既明于下则渐可开晓成王之惑周公/于是自作鸱鸮之诗极道家国之艰难心迹之劳悴)

　(以冀王之察已也王虽未能洞然遂信周公之忠然/亦未敢决然遂以周公为非者盖由左右诸大夫国)
　(人之论皆已明白无有一言以助成王之疑也○朱/子文集与蔡沈帖曰弗辟之说只从郑氏为是向董)
　(叔重亦辨此条一时信笔荅之谓当从古注说后来/思之不然是时三叔方流言于国周公处兄弟骨肉)
　(之问岂应以片言半语便遽然兴师以诛之圣人气/象大不如此又成王方疑周公周公固不应不请而)
　(自诛之若请之于王王亦未必见从则当时事势亦/未必然虽曰圣人之心公平正大区区嫌疑似不必)
　(避但舜避尧之子于南河之南禹避舜之子于阳城/自是合如此若居尧之宫逼尧之子即为篡矣或又)
　(谓成王疑周公故周公居东不幸成王终不悟不知/周公又如何处愚谓周公亦惟尽其忠诚而已矣○)
　(金氏履祥曰古文尚书辟字作□古文凡君辟刑辟/之辟皆作□唯此作□此必孔壁书本是避字也辟)

　(谐声从辵从并/皆屏避之义)
　附录(孔氏安国曰辟法也告召公太公言我不以法/法三叔则我无以成周道告我先王○朱子语)
　(类董铢问金縢我之弗辟马郑皆音辟为避陈少南/吴才老从之而诋先儒诛辟之说窃谓周公之诛管)
　(蔡伊尹之放太甲皆圣人之变惟二公至诚无愧正/大明白故行之不疑未可以浅俗之心窥之也此辟)
　(字与蔡仲之命所谓致辟之辟同安得以辟为避且/使周公委政而去二年之久不幸成王终不悟而小)
　(人得以乘间而入则周家之祸可胜言哉周公是时/不知何以告我先王也观公之告二公曰我之勿辟)
　(我无以告我先王其言正大明白至诚恻怛则区区/嫌疑有所不敢避矣惟有此心无愧而先王可告也)
　(自洁其身而为匹夫之谅周公/岂为之哉曰辟字当从古法说)

周公居东二年则罪人斯得
　集传居东居国之东也郑氏谓避居东都未知何据
　(孔氏颖达曰居东不知居/在何处王肃云东洛邑也)孔氏以居东为东征非也
　方流言之起成王未知罪人为谁二年之后王始知
　流言之为管蔡斯得者迟之之辞也
　集说(朱子语类问罪人斯得或以为管蔡或以为周知/公官属如何曰非也管蔡既流言成王疑之未)
　(罪人之为谁也及周公居东二年成王因风雷之变/启金縢而悟乃知罪在管蔡也若曰所谓罪人者今)
　(得之矣又问所谓居东二年即东征否曰成王方疑/周公岂得便东征乎二年待罪也东征三年非二年)

　(也/)
　附录(孔氏安国曰周公既告二公遂东征之二年之/中罪人此得○孔氏颖达曰诗东山之篇歌此)
　(事也序云东征知居东者遂东往征也诗曰自我不/见于今三年言初去及来凡经三年此直数居东之)
　(年除其去来故二年也○朱子曰周公居东二年则/罪人斯得杀武庚致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻降)
　(霍叔于庶人命微子启代殷/后作微子之命皆此时事)
于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公
　集传鸱鸮恶鸟也以其破巢取卵比武庚之败管蔡
　及王室也诮让也上文言罪人斯得则是时成王之

　疑十已去其四五矣
　集说(吕氏祖谦曰王欲诮公而未敢/所谓未敢则悔悟之根本也)
　附录(孔氏安国曰成王信流言而疑周公故周公既/诛三监而作诗解所以宜诛之意以遗王王犹)
　(未悟故欲让公而未敢○朱子曰于后公乃为诗至/诮公公既灭武庚管蔡而成王之疑未释故公不欲)
　(遽归留居东方而周大夫为作破斧伐柯九罭狼跋/之诗○管蔡流言使成王疑周公周公虽已灭之然)
　(成王之疑未释则乱未弭也故周公作鸱鸮之诗以/遗王而告以王业艰难不忍毁坏之意所以为救乱)
　(也/)
秋大熟未穫天大雷电以风禾尽偃大木斯拔邦人大

恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为
功代武王之说
　集传王与大夫尽弁(孔氏颖达曰皮/弁是视朝服)以发金縢之书
　将卜天变(孔氏颖达曰案省/故事求变异所由)而偶得周公册祝请命
　之说也孔氏谓二公倡王启之者非是案秋大熟系
　于二年之后则成王迎周公之归盖二年秋也东山
　之诗言自我不见于今三年则居东之非东征明矣
　盖周公居东二年成王因风雷之变既亲迎以归三

　叔怀流言之罪遂胁武庚以叛成王命周公征之其
　东征往反首尾又自三年也
　集说(林氏之奇曰周公之藏书于金縢也徒以是事/不得不藏非预知天时有风雷之变而嗣王之)
　(必将启缄以卜之也成王之启书于金縢也亦以其/将卜之不得不启非素知公有请死之册将取而观)
　(之也启缄而遂知周公之心此岂人力之所能为哉/○焦氏竑曰雷电风而不雨乃逆气所感正天之动)
　(威以彰公德处可见向也流言居东虽不免乎人/心之危疑今则风雷变动终难掩乎犬心之公道)
二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢
言

　集传周公卜武王之疾二公未必不知之周公册祝
　之文二公盖不知也诸史百执事盖卜筮执事之人
　成王使卜天变者即前日周公使卜武王疾之人也
　二公及成王得周公自以为功之说因以问之故皆
　谓信有此事已而叹息言此实周公之命而我勿敢
　言尔孔氏谓周公使之勿道者非是
　集说(黄氏度曰二公知周公为武王祷而不知其为/请代能阴相成王不诮周公而终不敢使成王)
　(迎周公周公之忠终当有以感动成王者雷风之变/固非意料之所及也○时氏澜曰周公之卜二公何)

　(为不知当时周公既使二公不必与二公即不复与/不惟不敢问周公亦不敢问百执事公命勿敢言见)
　(周公诚意感人之深至此/而犹不言是孰使之然哉)
王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗
及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆我国
家礼亦宜之
　集传新当作亲成王启金縢之书欲卜天变既得公
　册祝之文遂感悟执书以泣言不必更卜昔周公勤
　劳王室我幼不及知今天动威以明周公之德我小

　子其亲迎公以归于国家礼亦宜也案郑氏诗传成
　王既得金縢之书亲迎周公郑氏学出于伏生而此
　篇则伏生所传当以亲为正亲误作新正犹大学新
　误作亲也
　集说(林氏之奇曰昔公竭其勤劳于王家至欲以身/代先君之死其至诚于社稷也如此而我以幼)
　(冲之资乃不及知此成王自反之言也今为此言则/既已知之矣其所以知之者则以上天动雷电之威)
　(以显周公/之圣德也)
王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所

偃尽起而筑之岁则大熟
　集传国外曰郊王出郊者成王自往迎公即上文所
　谓亲逆者也天乃反风感应如此之速洪范庶徵孰
　谓其不可信哉又案武王疾瘳四年而崩群叔流言
　周公居东二年罪人既得成王迎周公以归凡六年
　事也编书者附于金縢之末以见请命事之首末金
　縢书之显晦也
　集说(林氏之奇曰以逆公为我国家之礼所宜比其/至也则郊劳而亲逆之故曰王出郊先儒以郊)

　(为玉币谢天误矣○吴氏澄曰王出郊以迎而天乃/雨阴阳和也反偃禾之风而禾之偃者尽起天意回)
　(也凡大木为风所拔者既颠仆于地矣则合众力起/其干令不偃又筑其根令坚固也前言秋大熟后言)
　(岁则大熟其辞相始终以见未穫而禾/偃既偃而复起虽遭风灾而不害也)
　附录(朱子曰王执书至岁则大熟归禾嘉禾之书皆/此后作周公自是归大夫美之而作东山之诗)
　(也/)
　总论(王氏樵曰金縢一篇周公之事首尾明著以旦/代某之身一为周家大业一亦为成王之幼也)
　(至诚感天王翼日乃瘳又四年而崩成王才年十三/耳武庚三监犹且有变使武王遂丧于克商二年之)
　(后则意外之变何如哉故周公与太公召公同心同/德以身任天下之重而岂知管蔡不平于旁武庚伺)

　(衅于下虽然以顺讨逆在王室自有大义存焉在周/公则身被流言有引避而已或以成王终不悟为疑)
　(未足以知圣人之事也天理人事不间毫发周公之/事人事已无不尽王心已必回矣而天动威以彰周)
　(公之德又适相参合孰非周公至诚之效哉至于致/辟之事则大法在王室大义在天下非周公之事也)
　附录(陈氏大猷曰豳风诸诗其言与金縢所书皆昭/然相合大诰序言武王崩三监及淮夷叛金縢)
　(言武王既丧管叔及群弟流言则流言与叛皆在武/王始崩之际不得分为两节明矣亦非养寇三年而)
　(后始征也成王幼未亲政凡事皆听于师傅二公居/中调护成王中心虽不能无疑亦未敢明沮周公之)
　(行兼成王谅闇国家之事惟冢宰是任在周公固可/专其事矣四国之变征之少缓则蔓延莫遏周公岂)
　(敢顾一已之小嫌忘宗社之大计耶迨夫三监伏辜/居东以俟朝命而不敢遽归此则公之避远权势以)

　(待成王之悟也以经證经正不必迁就牵合○陈氏/栎曰我之弗辟朱子初主孔注甚力后改从郑说特)
　(与九峰言之固宜其用师说而不敢违也然證以蔡/仲之命曰群叔流言乃致辟管叔于商致辟接流言)
　(下与此之弗辟接流言于国下一也在彼可以致辟/为刑辟在此何不可乎使云我若不避之如何接得)
　(我无以告我先王不审避之将何以告先王乎有辟/字在上则居东便是屯驻以东征矣鸱鸮诗云既取)
　(我子便是谓武庚既败我管蔡矣三年而归便是成/王因风雷之变迎公以归也首尾关涉三年谓二年)
　(三年皆/可耳)
　(案金縢篇孔安国据大诰序三监淮夷之叛在周公/相成王之初故以居东为东征又据蔡仲之命云)
　(群叔流言乃致辟管叔于商故我之弗辟注曰辟法/也此与豳风鸱鸮篇诗序相合至郑康成笺诗始读)

　(辟为避而分居东为二年东征为三年于是纪年纪/事参差不同矣朱子释诗既从孔氏书传而蔡氏释)
　(书则从郑氏笺诗朱子与蔡氏手帖固在晚年然鸱/鸮诗注究未曾改则读金縢者未可尽废孔传而朱)
　(子前后辨论未决今亦/节录两存以俟考焉)
　　大诰
　　　集传武王克殷以殷馀民封受子武庚命三叔
　　　监殷武王崩成王立周公相之三叔流言公将
　　　不利于孺子周公避位居东后成王悟迎周公
　　　归三叔惧遂与武庚叛成王命周公东征以讨

　　　之大诰天下书言武庚而不言管叔者为亲者
　　　讳也篇首有大诰二字编书者因以名篇今文
　　　古文皆有○案此篇诰语多主卜言如曰宁王
　　　遗我大宝龟曰朕卜并吉曰予得吉卜曰王害
　　　不违卜曰宁王惟卜用曰矧亦惟卜用曰予曷
　　　其极卜曰矧今卜并吉至于篇终又曰卜陈惟
　　　若兹意邦君御事有曰艰大不可征欲王违卜
　　　故周公以讨叛卜吉之义与天命人事之不可

　　　违者反复诰谕之也
　　　集说(陈氏经曰使三叔监殷亦如舜之封象不/得有为于其国使吏治其国之意读泰牧)
　　　(誓而知武王取商之易读大诰诸篇而知周家/安商之难○陈氏栎曰传避位之说盖以照应)
　　　(金/縢)
王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家
不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大历服弗造哲迪民康
矧曰其有能格知天命
　集传猷发语辞也犹虞书咨嗟之例案尔雅猷训最

　多曰谋曰言曰已曰图未知此何训也吊恤也犹诗
　言不吊昊天之吊(朱子曰书中弗吊字只如字读解/者欲训吊为至故音的声非也)
　言我不为天所恤降害于我周家武王遂丧而不少
　待也冲人成王也历历数也服五服也哲明哲也格
　格物之格言大思我幼冲之君嗣守无疆之大业弗
　能造明哲以导民于安康是人事且有所未至而况
　言其能格知天命乎
　集说(王氏安石曰大诰疑有脱误其不可知者辄阙/之而释其可知者○林氏之奇曰政虽总于周)

　(公而成王在上为天子必称王命以告之也○真氏/德秀曰圣贤举事必先诰谕多方者所以昭大公而)
　(一众志非但防乱而已○金氏履祥曰此言成王以/幼冲嗣位流言展转而事变如此未能上测天意如)
　(何以起下文求/济卜筮之意)
已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人
受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用
　集传已承上语辞已而有不能已之意若涉渊水者
　喻其心之忧惧求朕攸济者(陈氏大猷曰渡水/曰涉渡讫曰济)冀其
　事之必成敷布贲饰也敷贲者修明其典章法度敷

　前人受命者增益开大前王之基业若此者所以不
　忘武王安天下之大功也今武庚不靖天固诛之予
　岂敢闭抑天之威用而不行讨乎
　集说(孔氏安国曰若涉渊水往求我所以济渡言祗/惧○孔氏颖达曰王者征伐刑狱象天震矅杀)
　(戮则征伐者天之所威用谓诛恶是也天有此道王/者用之用之则开不用则闭○吕氏祖谦曰大扺守)
　(成之君苟徒保守无所增饰使祖宗之业不至光明/盛大则为不善继矣必贲饰其业大前人所受之命)
　(兹乃能不忘所成之大功予不敢闭于天降威用/者谓威既用于三监若不往伐是闭天之威用也)
　附录(王氏安石曰闭拒也天降威成王不敢拒故用/宁王所用大实龟绍天之明以断吉凶而即天)

　(命也○朱子语类人说荆公穿凿只是好处亦用还/他如天降割于我家不少延用宁王遗我大宝龟皆)
　(非诸家/所及)
　(案王氏之说以用字属下句朱子尝取之蔡传/仍属上句读则以二孔注疏分明不欲更改耳)
宁王遗我大宝龟绍天明即命曰有大艰于西土西土
人亦不静越兹蠢
　集传宁王武王也下文又曰宁考苏氏曰当时谓武
　王为宁王以其克殷而安天下也蠢动而无知之貌
　宁王遗我大宝龟者以其可以绍介天命以定吉凶

　曩尝即龟所命(薛氏肇明曰即命与金/縢即命于元龟同意)而其兆谓将
　有大艰难之事于西土西土之人亦不安静是武庚
　未叛之时而龟之兆盖已预告矣及此果蠢蠢然而
　动其卜可验如此将言下文伐殷卜吉之事故先发
　此以见卜之不可违也
　集说(苏氏轼曰有大艰于西土西土人亦不静此龟/所以告也及此三监果动○林氏之奇曰天之)
　(吉凶示人甚明然其道玄远无介绍以传其意惟卜/之以龟则天之明晓然可见矣此所以即命也○吕)
　(氏祖谦曰宁王遗我大宝龟大诰一篇之纲领也自/始至终皆以卜为言○陈氏栎曰武庚之乱在东非)

　(西土也孔注四国作大难于京师意其指流言于国/欤○王氏樵曰介绍所以传人之意龟为天之介绍)
　(以传天之意故曰绍天明天明者吉凶之理昭然者/也命命龟也此盖武王初崩之时泛卜时事之吉凶)
　(而有此兆将言卜伐武庚之/吉先言此以见卜之有验也)
殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予
复反鄙我周邦
　集传腆厚(林氏之奇曰苏氏以腆为厚案僖三十三/年左传曰不腆敝邑则腆字固当训厚)
　诞大叙绪疵病也言武庚以小厚之国乃敢大纪其
　既亡之绪是虽天降威于殷然亦武庚知我国有三

　叔疵隙民心不安故敢言我将复殷业而欲反鄙邑
　我周邦也(吕氏祖谦曰反鄙之鄙/如郑子产曰郑鄙邑也)
　集说(林氏之奇曰有三叔流言之疵民将不安武庚/知之故其言曰我将绍我汤之业而光复之殷)
　(既复则反以我周家为鄙矣武庚以叛亡之馀而冇/反鄙我周邦之言则其志不小矣纵之一日则有一)
　(日之患此所以/不可不征也)
今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有
大事休朕卜并吉
　集传于往敉抚武继也谓今武庚蠢动今之明日民

　之贤者十夫辅我以往抚定商邦而继嗣武王所图
　之功也大事戎事左传云国之大事在祀与戎休美
　也言知我有戎事休美者以朕卜三龟而并吉也案
　上文即命曰有大艰于西土盖卜于武王方崩之时
　此云朕卜并吉乃卜于将伐武庚之日先儒合以为
　一误矣
　集说(孔氏颖达曰武庚既叛闻者皆惊故今天下蠢/动○将欲伐叛而贤者即来言人事先应也○)
　(郑玄曰卜并吉者谓三龟皆从也王肃云何以言美/以三龟一习吉是言并吉證其休也○林氏之奇曰)

　(民献与益稷所谓黎献同将兴师动众以讨不逞之/武庚而十夫以贤能之才为我左右之助则我所有)
　(之大事固为休矣及其灼龟以卜师之胜负则三龟/又皆并吉民献有十夫子翼则得人心矣朕卜并吉)
　(则得天心矣天人俱应则我周家有必胜之理而武/庚有必亡之势如之何而不征也○杨氏时曰惟至)
　(诚为能通天下之志诚而不疑其类自合方是时危/疑之甚惟周公以身任之而不疑故十夫予翼此勿)
　(疑朋盍簪之谓也○陈氏栎曰公之东征邦君御事/皆疑民献十夫先至故公表其人以诰天下盖天之)
　(视听在民而民之去就视贤蓍龟固可以绍天明贤/人尤可以占天意也十夫马融以为十乱非也十乱)
　(周公在中不应自言又有/妇人焉亦不得称十夫)
肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟

以尔庶邦于伐殷逋播臣
　集传此举尝以卜吉之故告邦君御事往伐武庚之
　词也肆故也尹氏庶官之正也殷逋播臣者谓武庚
　及其群臣本逋亡播迁之臣也
　集说(陆氏键曰此非国家诛叛之大典不足凭而反/凭冥冥之卜也盖殷王之裔或天心所未欲绝)
　(则取决于卜今卜伐而吉则此不过/逋亡播迁之馀孽耳又何论艰大乎)
尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在
王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜

　集传此举邦君御事不欲征欲王违卜之言也邦君
　御事无不反曰艰难重大不可轻举且民不静虽由
　武庚然亦在于王之宫邦君之室谓三叔不睦之故
　实兆衅端不可不自反害曷也(林氏之奇曰与害/浣害否之害同)越
　我小子与父老敬事者皆谓不可征王曷不违卜而
　勿征乎
　集说(时氏澜曰邦君所以有此言者一则守常习故/遭变事而不知其权一则见其艰大退避而畏)
　(缩也○申氏时行曰艰大以事势言见不可以/轻举民不静二句以理势言见不可不自反)

肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗
大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多
士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功
　集传造为卬我也故我冲人亦永思其事之艰大叹
　息言信四国蠢动害及鳏寡深可哀也然我之所为
　皆天之所役使今日之事天实以其甚大者遗于我
　之身以其甚艰者投于我之身于我冲人固不暇自
　恤矣然以义言之于尔邦君于尔多士及官正治事

　之臣当安我曰无劳(孔氏颖达/曰毖劳也)于忧诚不可不成武
　王所图之功相与戮力致讨可也此章深责邦君御
　事之避事
　集说(林氏之奇曰成王自责以为我以一身而负艰/难之责则其毒民以兴师者岂为一己之故哉)
　(我之兴师既非徇一己之私忧凡欲聿追来孝以光/大前人也则尔群臣其可以徇私臆而不念天下之)
　(大谋与我合谋同心共底安平乎故成王以此而责/之也○陈氏栎曰以大任责已以大义责臣非不知)
　(遗我以大投我以艰而责不得辞也以义言之当/如此反观之则以艰大沮挠者其为不义大矣)
已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周

宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜
呼天明畏弼我丕丕基
　集传卜伐武庚而吉是上帝命伐之也上帝之命其
　敢废乎昔天眷武王由百里而有天下亦惟卜用所
　谓朕梦协朕卜袭于休祥是也今天相佑斯民避凶
　趋吉况亦惟卜是用是上而先王下而小民莫不用
　卜而我独可废卜乎故又叹息言天之明命可畏如
　此是盖辅成我丕丕基业其可违也天明即上文所

　谓绍天明者
　集说(林氏之奇曰武王之克商既获仁人又加之梦/卜之协其天人之应不期而同所以遂克商而)
　(有天下今十夫予翼则是天助我民矣况又卜之吉/哉天人之应亦如武王之世则我之征武庚不独成)
　(宁考之功亦所以述宁考之事也○吕氏祖谦曰天/之明示威畏乃欲辅弼我之基业如孟子言天将降)
　(大任必先苦其心志畏之者乃弼之也大抵国家多/成于忧患天虽降威不敢自沮此周公之自强亦所)
　(以畏天/命也)
王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉天閟毖
我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友

邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功攸
终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人攸
受休毕
　集传当时邦君御事有武王之旧臣者亦惮征役上
　文考翼不可征是也故周公专呼旧臣而告之曰尔
　惟武王之旧人尔大能远省前日之事尔岂不知武
　王若此之勤劳哉閟者否闭而不通毖者艰难而不
　易言天之所以否闭艰难国家多难者乃我成功之

　所在我不敢不极卒武王所图之事也化者化其固
　滞诱者诱其顺从棐辅也宁人武王之大臣当时谓
　武王为宁王因谓武王之大臣为宁人也民献十夫
　以为可伐是天辅以诚信之辞考之民而可见矣我
　曷其不于前宁人而图功所终乎勤毖我民若有疾
　者四国勤毖我民如人有疾必速攻治之我曷其不
　于前宁人所受休美而毕之乎案此三节谓不可不
　卒终毕宁王宁人事功休美之意言宁人则旧人之

　不欲征者亦可愧矣
　集说(林氏之奇曰武庚之叛是天之闭塞以使我毖/慎盖欲其操心危而虑患深养其德慧术智于)
　(疢疾之中此正我戡定祸乱以成功之所也我其敢/不极尽而使无遗力以终宁王所图之事乎○卒宁)
　(王图事于前宁人图功攸终者盖欲绍隆基业以膺/继前人之成绩也于前宁人攸受休毕者盖欲永)
　(历数以继武王之美命也唐孔氏曰三者文辞略同/义不甚异大意推言当终文王之业须征逆乱之贼)
　(丁宁以劝民耳此说是也但不当以宁王为文王耳/○王氏樵曰既言宁王又言宁人者盖谓宁人之功)
　(我尚思终之宁人之休我尚思毕之况尔旧人乎曰/事曰功曰休盖互言之大抵宁王宁人以除乱安民)
　(为事而成功于时受休于天者今适不幸有武庚之/乱不能讨定则前事有不卒前功有不终前休有不)

　(毕矣不讫事之咎我固不敢辞尔旧人与/宁人昔日同功一体者亦何以自解乎)
　附录(朱子曰诸家棐字并作辅字训更晓不得后读/汉书颜师古注云棐匪通用如书中棐字正合)
　(作匪字义○许氏月卿曰朱子谓棐匪通天非诚有/言辞考之民可见天意欲征武庚非谆谆然命之民)
　(心所欲即天意也○陈氏栎曰以宁王宁人为文王/固非以前宁人为武王旧臣亦未稳玩文意宁王宁)
　(人前宁人皆/合指为武王)
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子
乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫厥考
翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大

命
　集传昔前日也犹孟子昔者之昔若昔我之欲往我
　亦谓其事之难而日思之矣非轻举也以作室喻之
　父既底定广狭高下其子不肯为之堂基况肯为之
　造屋乎以耕田喻之父既反土而菑矣(孔氏颖达曰/菑谓杀草故)
　(治田一岁曰菑/言其始杀草也)其子乃不肯为之播种(孔氏颖达曰/播谓布种后)
　(稷播殖百/谷是也)况肯俟其成而刈穫之乎考翼父敬事者
　也为其子者如此则考翼其肯曰我有后嗣弗弃我

　之基业乎盖武王定天下立经陈纪如作室之厎法
　如治田之既菑今三监叛乱不能讨平以终武王之
　业则是不肯堂不肯播况望其肯构肯穫而延绵国
　祚于无穷乎武王在天之灵亦必不肯自谓其有后
　嗣而不弃坠其基业矣故我何敢不及我身之存以
　抚存武王之大命乎案此三节申喻不可不终武功
　之意
　集说(孔氏安国曰以作室喻治政也父已致法子乃/不肯为堂基况肯构立屋乎不为其易则难者)

　(可知又以农喻其父已菑耕其田子乃不肯播种况/肯收穫之乎其父敬事创业而子不能继成其功其)
　(肯言我有后不弃我基业乎今不征是弃之○时氏/澜曰周公深体武王之心勤劳如此成王或不能平)
　(三监之乱武王之心谓何/今日之事必任其责可也)
若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
　集传民养未详苏氏曰养厮养也谓人之臣仆大意
　言若父兄有友攻伐其子为之臣仆者其可劝其攻
　伐而不救乎父兄以喻武王友以喻四国子以喻百
　姓民养以喻邦君御事今王之四国毒害百姓而邦

　君臣仆乃惮于征役是长其患而不救其可哉此言
　民被四国之害不可不救援之意
　集说(胡氏士行曰前堂构之喻以自责此民养之喻/以责邦君御事○王氏樵曰意邦君御事以王)
　(宫邦君室为言者颇以管蔡为难耳而成王言譬之/冇友来伐其子则为所畜养者亦惟急救之为是而)
　(不可犹豫坐视/相劝以弗救也)
王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十
人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾
于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不

易
　集传肆放也欲其舒放而不畏缩也爽明也爽厥师
　之爽桀昏德汤伐之故言爽师受昏德武王伐之故
　言爽邦言昔武王之明大命于邦皆由明智之士亦
　惟乱臣十人蹈知天命及天辅武王之诚以克商受
　尔于是时不敢违越武王法制惮于征役矧今武王
　死天降祸于周首大难之四国大近相攻于其室事
　危势迫如此尔乃以为不可征尔亦不知天命之不

　可违越矣此以今昔互言责邦君御事之不知天命
　案先儒皆以十人为十夫然十夫民之贤者尔恐未
　可以为迪知帝命未可以为越天棐忱所谓迪知者
　蹈行真知之词也越天棐忱天命已归之词也非乱
　臣昭武王以受天命者不足以当之况君奭之书周
　公历举虢叔闳夭之徒亦曰迪知天威于受殷命亦
　曰若天棐忱详周公前后所言则十人之为乱臣又
　何疑哉

　集说(孔氏安国曰叹今伐四国必克之故以告诸侯/及臣下御治事者○王氏樵曰迪知上帝命者)
　(心与天通自然合理者也知天命不易者未能真知/而不敢不信者也在武王时商罪贯盈不可不讨天)
　(命如此眷佑有周梦卜协吉天之棐忱又如此在今/日武庚作乱不可不讨天命亦如此民献予翼朕卜)
　(并吉天之棐忱亦又如此是今昔之事理一也然在/昔有十人之辅而尔旧人亦不敢易武王之法今考)
　(翼不可征则不惟易我之法而言害不违卜则亦不/知天命之不可易矣以昔时奉法之心为今日顺天)
　(之义则与迪知者虽有间/而与爽邦者实同功矣)
　附录(孔氏安国曰十人蹈知天命谓人献十夫来佐/周○孔氏颖达曰蹈天者识天命而履行之十)
　(人谓上文民献十夫此是贤人贤人既来是必克之/效也○林氏之奇曰武庚之乱神人之所共怒而邦)

　(君御事乃以为不可此十人惠然而来皆以为可征/则夫十人者盖哲人也十人之所以为哲人者以其)
　(能迪知上帝之命故也○陈氏栎曰自爽邦至/棐忱本无武王时之意十夫十人前后相应)
　(案十人迪知上帝命与民献有十夫予翼蔡传前后/诠解不同然诸儒皆从孔传以十人即是十夫盖)
　(此节经文未尝明指武王时事周公在十乱之/中亦未必自言及此似旧说可并存以参观也)
予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟
休于前宁人
　集传天之丧殷若农夫之去草必绝其根本我何敢
　不终我之田亩乎我之所以终亩者是天亦惟欲休

　美于前宁人也
　集说(林氏之奇曰我之长念则谓天以纣之暴虐而/改命我周其于殷人也若穑夫治田去其稂莠)
　(必芟夷蕴崇之绝其本根勿使能植而后已今也有/遗种焉则我何敢不如田亩之终而毕其事乎盖武)
　(庚之叛不去则为不终朕亩矣武王伐纣其誓师曰/除恶务本正如此终朕亩之谓也天使我周家仗大)
　(义以灭殷者亦惟休美于前宁人使长享天下也○/曹氏学佺曰武王伐纣而封武庚不忍绝之也武庚)
　(叛是自绝之矣惟其/自绝故天亦绝之)
予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉
肆朕诞以尔东征天命不僣卜陈惟若兹

　集传我何敢尽欲用卜敢不从尔勿征盖率循宁人
　之功当有指定先王疆土之理卜而不吉固将伐之
　况今卜而并吉乎故我大以尔东征天命断不僣差
　卜之所陈盖如此案此篇专主卜言然其上原天命
　下述得人往推宁王宁人不可不成之功近指成王
　邦君御事不可不终之责谆谆乎民生之休戚家国
　之兴丧恳恻切至不能自已而反复终始乎卜之一
　说以通天下之志以断天下之疑以定天下之业非

　聪明睿智神武而不杀者孰能与于此哉
　集说(真氏德秀曰此以予永念发端下分三说天命/丧殷我不可不终其事一也天降休命于武王)
　(凡今所有之疆土皆前人之所区画我可不率其旧/如韩愈所谓惟天惟祖宗所以付任予者庶其在此)
　(予曷敢不力二也其下乃言今卜并吉是天实命我/所不可违三也予曷其极卜言不必穷极于卜也卜)
　(陈惟若兹言卜亦不外乎此也先以理断而后以卜/参之盖不特不违卜亦本不专恃于卜也○陈氏栎)
　(曰东征之举以天命与先王之责决之本不待卜况/今卜又并吉故我大以尔东征天命讨罪决不僣差)
　(卜之所陈盖如此此总承前诸章之意而结之以哲/人与元龟知天意之当从前业之当终而决于东征)
　(也/)

　总论(朱子曰大诰一篇不可晓据周公在当时外则/有武庚管蔡之叛内则有成王之疑周室方且)
　(岌岌然他作此书必欲以此耸动天下也而今大诰/大意不过说周家辛苦做得这基业在此我后人)
　(不可不有以成就之而已其后又却专归在卜上其/意思缓而不切殊不可晓○因言武王既克纣武庚)
　(三监及商民叛曰当初纣之暴虐天下之人胥怨及/武王既奉天下之心以诛纣于是天下之怨皆解而)
　(归德于周矣然商之遗民及与纣同事之臣一旦见/宗社为墟宁不动心兹固叛心之所由生也盖始于)
　(苦纣之暴而欲其亡固人之心及怨已解而人心复/有所不忍亦事势人情之必然者又况商之流风善)
　(政毕竟尚有在人心者及其顽民感商恩意之深此/其所以叛也后来乐毅伐齐亦是如此○书亦难点)
　(如大诰语句甚长今人都碎读了所以晓不得○董/氏鼎曰帝王之决大疑必询谋佥同谋及乃心卿士)

　　(庶民而后及卜筮盖以人谋既协乃决于天商之亡/也格人元龟罔敢知吉周之东征也民献十夫予翼)
　　(而卜又并吉此大诰/一书所以始终言之)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定书经传说汇纂卷十二