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**15刻意第十五
刻意尚行，
離世異俗，
高論怨誹，
為亢而已矣；
此山谷之士，
非世之人，
枯槁赴淵者之所好也。
語仁義忠信，
恭儉推讓，
為脩而已矣；
此平世之士，
教誨之人，
遊居學者之所好也。
語大功，
立大名，
禮君臣，
正上下，
為治而已矣，
此朝廷之士，
尊主彊國之人，
致功并兼者之所好也。
就藪澤，
處間曠，
釣魚閒處，
無為而已矣；
此江海之士，
避世之人，
間暇者之所好也。
吹呴呼吸，
吐故納新，
熊經鳥申，
為壽而已矣；
此道引之士，
養形之人，
彭祖壽考者之所好也。
若夫不刻意而高，
無仁義而脩，
無功名而治，
無江海而閒，
不道引而壽，
無不忘也，
無不有也，
澹然無極
而眾美從之。
此天地之道，
聖人之德也。
故曰：
夫恬惔寂漠虛無無為，
此天地之平
而道德之質也。
故曰：
聖人休焉，
休則平易矣，
平易則恬惔矣。
平易恬惔，
則憂患不能入，
邪氣不能襲，
故其德全而神不虧。
故曰：
聖人之生也天行，
其死也物化；
靜而與陰同德，
動而與陽同波；
不為福先，
不為禍始；
感而後應，
迫而後動，
不得已而後起。
去知與故，
循天之理。
故無天災，
無物累，
無人非，
無鬼責。
其生若浮，
其死若休。
不思慮，
不豫謀。
光矣而不耀，
信矣而不期。
其寢不夢，
其覺無憂。
其神純粹，
其魂不罷。
虛無恬惔，
乃合天德。
故曰：
悲樂者，
德之邪；
喜怒者，
道之過；
好惡者，
德之失。
故心不憂樂，
德之至也；
一而不變，
靜之至也；
无所於忤，
虛之至也；
不與物交，
淡之至也；
无所於逆，
粹之至也。
故曰：
形勞而不休則弊，
精用而不已則勞，
勞則竭。
水之性，
不雜則清，
莫動則平；
鬱閉而不流，
亦不能清；
天德之象也。
故曰：
純粹而不雜，
靜一而不變，
淡而无為，
動而以天行，
此養神之道也。
夫有干越之劍者，
柙而藏之，
不敢用也，
寶之至也。
精神四達並流，
无所不極，
上際於天，
下蟠於地，
化育萬物，
不可為象，
其名為同帝。
純素之道，
唯神是守；
守而勿失，
與神為一；
一之精通，
合于天倫。
野語有之曰：
「眾人重利，
廉士重名，
賢士尚志，
聖人貴精。」
故素也者，
謂其無所與雜也；
純也者，
謂其不虧其神也。
能體純素，
謂之真人。