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〈刻意〉第十五

〈刻意〉第十五 第 1a 页
** 15 刻意第十五

刻意尚行,
离世异俗,
高论怨诽,
为亢而已矣;
此山谷之士,
非世之人,
枯槁赴渊者之所好也。

语仁义忠信,
恭俭推让,
为脩而已矣;
此平世之士,
教诲之人,
游居学者之所好也。
语大功,
立大名,
礼君臣,
正上下,
为治而已矣,
此朝廷之士,
尊主彊国之人,
致功并兼者之所好也。

就薮泽,
处间旷,
钓鱼閒处,
无为而已矣;
此江海之士,
避世之人,
间暇者之所好也。

吹呴呼吸,
吐故纳新,
熊经鸟申,
为寿而已矣;
此道引之士,
养形之人,
彭祖寿考者之所好也。

若夫不刻意而高,
无仁义而脩,
无功名而治,
无江海而閒,
不道引而寿,
无不忘也,
无不有也,
澹然无极
而众美从之。
此天地之道,
圣人之德也。

〈刻意〉第十五 第 2a 页
故曰:
夫恬惔寂漠虚无无为,
此天地之平
而道德之质也。
故曰:
圣人休焉,
休则平易矣,
平易则恬惔矣。
平易恬惔,
则忧患不能入,
邪气不能袭,
故其德全而神不亏。

故曰:
圣人之生也天行,
其死也物化;
静而与阴同德,
动而与阳同波;
不为福先,
不为祸始;
感而后应,
迫而后动,
不得已而后起。

去知与故,
循天之理。
故无天灾,
无物累,
无人非,
无鬼责。
其生若浮,
其死若休。

不思虑,
不豫谋。
光矣而不耀,
信矣而不期。
其寝不梦,
其觉无忧。
其神纯粹,
其魂不罢。
虚无恬惔,
乃合天德。

〈刻意〉第十五 第 3a 页
故曰:
悲乐者,
德之邪;
喜怒者,
道之过;
好恶者,
德之失。

故心不忧乐,
德之至也;
一而不变,
静之至也;
无所于忤,
虚之至也;
不与物交,
淡之至也;
无所于逆,
粹之至也。
故曰:
形劳而不休则弊,
精用而不已则劳,
劳则竭。

〈刻意〉第十五 第 4a 页
水之性,
不杂则清,
莫动则平;
郁闭而不流,
亦不能清;
天德之象也。
故曰:
纯粹而不杂,
静一而不变,
淡而无为,
动而以天行,
此养神之道也。

夫有干越之剑者,
柙而藏之,
不敢用也,
宝之至也。
精神四达并流,
无所不极,
上际于天,
下蟠于地,
化育万物,
不可为象,
其名为同帝。

〈刻意〉第十五 第 5a 页
纯素之道,
唯神是守;
守而勿失,
与神为一;
一之精通,
合于天伦。
野语有之曰:
「众人重利,
廉士重名,
贤士尚志,
圣人贵精。」

故素也者,
谓其无所与杂也;
纯也者,
谓其不亏其神也。
能体纯素,
谓之真人。