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欽定四庫全書
白氏長慶集巻四十七
唐白居易撰
試䇿問制誥(凡十六首)
公元84年
才識兼茂明於體用科策一道(元和元年四月登第)
問皇帝若曰朕觀古之王者受命君人兢兢業業承天順地靡不思賢能以濟其理求讜直以聞其過故禹拜昌言而嘉猷罔伏漢徵極諌而文學稍進匡時濟俗罔不率由厥後相循有名無實而又設以科條增求茂異捨斥已之至言進無用之虛文指切著明罕稱於代兹朕所以歎息鬱悼思索其真是用發懇惻之誠咨體用之要庶乎言之可行行之不倦上獲其益下輸其情君臣之間確然相與子大夫得不勉思朕言而茂明之我國家光宅四海年將二百十聖弘化萬邦懷仁三王之禮靡不講六代之樂罔不舉浸澤於下昇中於天周漢以還莫斯為盛自禍階漏壤兵宿中原生人困竭耗其大半農戰非古衣食罕儲念兹疲甿遠□富庶督耕植之業而人無戀本之心峻榷酤之科而下有重斂之困舉何方而可以復其盛用何道而可以濟其艱既往之失何者宜懲將來之虞何者當戒昔主父懲患於晁錯而用推恩夷吾致霸於齊桓而行寓令清求古人之意啓迪来哲之懷眷兹洽聞固所詳究又執契之道垂衣不言委之於下則人用其私專之於上則下無其効漢元優游於儒學盛業竟衰光武責課於公卿峻政非美二途取捨未獲所從余心浩然益所疑惑子大夫熟究其㫖屬之於篇興自朕躬無悼後害
對臣聞漢文帝時賈誼上疏云可為痛哭者一可為流涕者二可為長太息者三是時漢興四十載萬方大理四海大和而賈誼非不見之所以過言者以為詞不切志不激則不能迴君聴感君心而發憤於至理也是以雖盛時也賈誼過言而無愧雖過言也文帝容之而不非故臣不失忠君不失聖書之史策以為美談然臣觀自兹以来天下之理未曾有髣髴於漢文帝時者激切之言又未有髣髴於賈誼疏者豈非君之明聖不侔於文帝乎臣之忠讜不逮於賈誼乎不然何衰亂之時愈多而切直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜之念漢之極諌而徵之廢(芳未切)虛文之無用者奬至言之斥已者詢臣以可行之策諭臣以不倦之意懇惻鬱悼發於至誠此真聖王思至理求過言之明㫖也斯則陛下之道已弘於前代臣之才識劣於古人輒欲過言以裨陛下明徳萬分之一也裨之者非敢謂言之必可行也體用之必可明也且欲使後代知陛下踐祚之後有樸直敢言之臣出焉無俾文帝賈誼專美於漢代然後退而俯伏以待罪戾焉臣誠所甘心也謹以過言昧死上對伏蒙陛下賜臣之策有思興禮樂之道念救疲甿之方辨懲往戒来之宜審推恩寓令之要至矣哉陛下之念及此實萬葉之福也豈惟一代之人受其賜而已哉臣聞疲病之作有因縁焉救療之方有次第焉臣請為陛下究因縁陳次第而言之臣聞太宗以神武之姿撥天下之亂玄宗以聖文之徳致天下之肥當二宗之時利無不興弊無不革遠無不服近無不和貞觀之功既成而大樂作焉雖六代之盡美無不舉也開元之理既定而盛禮興焉雖三王之明備無不講也理行故上下輯睦樂達故内外和平所以兵偃而萬邦懷仁刑清而兆民自化動植之類咸煦熙而自遂焉雖成康文景之理無以出於此矣洎天寶以降政教寖微宼既薦興兵亦繼起兵以遏㓂㓂生於兵兵㓂相仍迨五十載財征由是而重人力由是而罷下無安心雖曰督農桑之課而生業不固上無定費雖曰峻管𣙜之法而嵗計不充日削月朘以至於耗竭其半矣此臣所謂疲病之因縁者也豈不然乎由是觀之蓋人疲由乎税重税重由乎軍興軍興由乎冦生㓂生由乎政缺然則未修政教而望宼戎之銷未銷㓂戎而望兵革之息雖太宗不能也未銷兵革而求征徭之省未省征徭而求黎庶之安雖玄宗不能也何則事有以必然雖常人足以致勢有所不可雖聖哲不能為伏惟陛下將欲安黎庶先念省征徭將欲省征徭先念息兵革將欲息兵革先念銷㓂戎將欲銷冦戎先念修政教何者若政教修則下無詐偽暴悖之心而冦戎所由銷矣㓂戎銷則民無興發攻守之役而兵革所由息矣兵革息則國無餽餉飛輓之費而征徭所由省矣征徭省則人無流亡轉徙之憂而黎庶所由安矣臣竊觀今天下之冦雖已盡銷伏願陛下不以易銷而自怠今天下之兵雖未盡散伏願陛下不以難㪚而自疑無自怠之心則政教日肅無自疑之意則誠信日明故政教肅則暴亂革心誠信明則獷鷙歸命革心則天下將萌之宼不遏而自銷歸命則天下已聚之兵不㪚而自息然後重斂可日減疲甿可日安富庶可日滋困竭可日補日安則和悦之氣積日富則㢘讓之風形因其㢘譲而示之以理則禮易行矣乗其和悦而鼓之以樂則樂易達矣舉斯方而可以復其盛用斯道而可以濟其艱懲既往之失莫先於誠不明而政不修戒將来之虞莫先於冦不銷而兵不息此臣所謂救療之次第者也豈不然乎若齊行寓令之法以霸諸侯漢用推恩之謀以懲亡國施之今日臣恐非宜何者目今萬方一統四海一家無隣國可傾非夷吾用權之秋也雖欲寓令令將何所寓耶今除國建郡置守罷侯無爵土可疏非主父矯弊之日也雖欲推恩恩將何所推耶但陛下嗣貞觀之功弘開元之理必將光二宗而福萬葉矣何區區齊漢之法而足為陛下所慕哉精究之端實在於此矣又蒙陛下賜臣之問有執契垂衣之道委下專上之宜敦儒學而業衰責課實而政失者此皆政化之所急古今之所宜陛下幸念之臣有以見天下之理興矣夫執契之道垂衣不言者蓋言已成之化非謀始之課也委之於下者言王者之理庀其司分其務而已非謂政無小大悉委之於下也專之於上者言王者之道秉其樞執其要而已非謂事無巨細悉專之於上也漢元優游於儒學而盛業竟衰者非儒學之過也學之不得其道也光武責課於公卿而峻政非美者非考課之累也責之不得其要也臣請重為陛下别白而明之夫垂衣不言者豈不謂無為之道乎臣聞無為而理者其舜也歟舜之理道臣粗知之矣始則懋於修已勞於求賢明察其刑明慎其賞外序百揆内勤萬樞昃食宵衣念其不息之道夫如是豈非大有為者終則安於恭已逸於得賢明刑至於無刑明賞至於無賞百職不戒而舉萬事不勞而成端拱凝旒立於無過之地夫如是豈非真有為者乎故臣以為無為者非無所為也必先有為而後至於無為也老子曰無為而無不為蓋是謂矣夫委下而用私專上而無効者此由非所宜委而委之也非所宜專而專之也臣請以君臣之道明之臣聞上下異位君臣殊道蓋大者簡者君道也小者繁者臣道也臣道者百職小而衆萬事細而繁誠非人君一聰所能徧察一明所能周覽也故人君之道但擇其人而任之舉其要而執之而已矣昔九臣各掌其事而唐堯乗其功以帝天下十亂各効其能而周武總其理以王天下三傑各宣其力而漢兼其用以取天下此三君者不能為一焉但執要任人而已亦猶心之於四肢九竅百骸也不能為一焉然而寢食起居言語視聴皆以心為主也故臣以為君得君之道雖專之於上而下自有以展其効矣臣得臣之道雖委之於下而人亦無以用其私矣由此而言光武督責而政未甚美者非他昧君臣之道於小大繁簡之際也漢元優游而業以寖衰者非他昧無為之道於始終勞逸之間也二途得失較然可知陛下但舉中而行之則無所惑矣臣伏以聖䇿首言曰思賢能以濟其理求讜直以聞其過又曰上獲其益下輸其情其末章則又曰興自朕躬無悼後害此誠陛下思酌下言欲聞上失勤勤懇懇慮臣輩有所隠情者也臣敢不再竭狂直以副天心之萬一焉臣聞古先聖王之理也制欲於未萌除害於未兆故靜無敗事動有成功自非聖王則異於是莫不欲逞於始悔追於終政失於前功補於後利害之効可畧而言且如軍暴而後戢之兵亂而後遏之善則善矣不若防其微杜其漸使不至於暴亂也官邪而後責之吏姦而後誅之懲則懲矣不若審其才得其人使不至於姦邪也人餒而後食之人凍而後衣之惠則惠矣不若輕其徭薄其稅使不至於凍餒也舉一知十不其然乎今陛下初嗣祖宗新臨蒸庶承多虞之運當鼎盛之年此誠制欲於未萌除害於未兆之時也伏惟陛下敬惜其時重慎於事既往者且追救於弊後將来者宜早防於事先夫然則保邦恒在於未危恭已常居於無過三五之道夫豈逺哉臣生也得為唐人當陛下臨御之時觀陛下昇平之始斯則臣朝聞而夕死足矣而況充才識之貢承體用之問者乎今所以極千慮昧萬死當盛時獻過言者此誠微臣喜朝聞甘夕死之志也不然何輕肆狂瞽不避斧鑕若此之容易焉伏惟少垂意而覽之則臣生死幸甚生死幸甚謹對
公元800年
禮部試䇿五道(貞元十六年二月高侍郎試及第)
第一道
問周禮庶人不畜者祭無牲不耕者祭無盛不蠶者不帛不績者不縗皆所以恥不勉抑游惰欲人務衣食之源也然為政之道當因人所利而利之故修其教不易其
俗齊其政不易其宜由是農商工賈咸遂
生業若驅彼齊人强以周索牲盛布帛必由已出無乃物力有限地宜不然而匱神廢禮誰曰非闕且使日中為市懋遷有無者更何事焉
對利用厚生教之本也從宜隨俗政之要也周禮云不畜無牲不田無盛不蠶不帛不績不縗蓋勸厚生之道也論語云因人所利而利之蓋明從宜之義也夫田畜蠶績四者土之所宜者多人之所務者衆故周禮舉而為條目且使居之者無游惰無墮業焉其餘非四者雖不具舉則隨土物生業而勸導之可知矣非謂使物易業土易宜也夫先王酌教本提政要莫先乎任土辨物簡能易從然後立為大中垂之不朽也若謂其驅天下之人責其所無强其所不能則何異夫求萍於中逵植橘於江北反地利違物性孰甚焉豈直易俗失宜匱神廢禮而已且聖人辨九土之宜别四人之業使各利其利焉各適其適焉猶懼生生之物不均也故日中為市交易而退所以通貨食遷有無而後各得其所矣由是言之則大易致人之制周官勸人之典論語利人之利三科具舉有條而不紊矣謹對
第二道
問書曰𤯝災肆赦又曰宥過無大而禮云執禁以齊衆不赦過若然豈為政以徳不足恥格峻文必罰斯為禮乎詩稱既明且哲以保其身易稱利用安身以崇徳也而語云無求生以害仁有殺身以成仁若然則明哲者不成仁歟殺身者非崇徳歟
對聖王以刑禮為大憂理亂繫焉君子以仁徳為大寶死生一焉故邦有用禮而大理者有用刑而小康者古人有崇徳而遠害者有蹈仁而守死者其指歸之義可得而知焉在乎聖王乗時君子行道也何者當其王道融人心質善者衆而不善者鮮一人不善衆人惡之故赦之可也所以表好生惡殺且臻乎仁壽之域矣而肆赦宥過之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善者鮮而不善者衆一人不善衆人効之故赦之不可也所以明懲惡勸善且革澆漓之俗矣而執禁不赦之文由兹興焉此聖王所以隨時以立制順變而致理非謂徳政之不若刑罰也然則君子之為君子者為能先其道後其身守其常則以道善乎身罹其變則不以身害乎道故明哲保身亦道也巢許得之求仁殺身亦道也夷齊得之雖殊時異政同歸於一揆矣何以覈諸觀乎古聖賢之用心也苟守道而死死且不朽是非死也苟失道而生生而不仁是非生也向使夷齊生於唐虞之代安知不明哲保身歟巢許生於殷周之際安知不求仁殺身歟蓋否與泰各繫於時也生與死同歸於道也由斯而觀則非謂崇徳者不為成仁殺身者不為明哲矣嗚呼聖王立教同出而異名君子行道百慮而一致亦猶水火之相戾同根於冥數共濟於人用也亦猶寒暑之相反同本於元氣共濟於嵗功也則用刑措刑之道保身殺身之義昭昭然可知矣謹對
第三道
問聖哲垂訓言微㫖遠至於禮樂之同天地易簡之在乾坤考以何文徵於何象絶學無憂原伯魯豈其將落仁者不富公子荆曷云苟美朝陽之桐聿来鳳羽泮林之椹克變鴞音勝乃俟乎木雞巧必資於瓦注咸所未悟庶聞其説
對古先哲王之立彜訓也雖言微㫖遠而學者苟能研精鉤深優柔而求之則壼奥指趣將焉廀哉然則禮樂之同天地者其文可得而考也豈不以樂作於郊而天神和焉禮定於社而地祗同焉上下之大同大和由禮樂之馴致也易簡之在乾坤者其象可得而徵也豈不以乾以柔克而運四時不言而善應坤以隂騭而生萬物不爭而善勝柔克不言之謂易陰騭不爭之謂簡簡易之道不其然乎老氏絶學無憂儆其溺於時俗之習也原伯魯不學將落戒其廢聖哲之道也孟子不富之説慮藴利而生孽也公子荆苟美之言嘉安人而豐財也鳯鳴朝陽非梧桐而不棲擇木而集也鴞止泮林食桑椹而好音感物而變也事有躁而失靜而得者故木雞勝焉有貴而失賤而得者故瓦注巧焉雖去聖逾遠而大義斯存是故遠㫖微言可明徵矣謹對
第四道
問天地有常道日月有常度水火草木有常性皆不易之理也乃至鄒衍吹律而寒谷暖魯陽揮戈而暮景迴吕梁有出入之游周原變堇荼之味不測此何故也將以傳信乎抑亦傳疑乎
對原夫元氣運而至精分三才立而萬物作惟天地日月暨水火草木度數情性各有其常其隨事應物而遷變者斯人之所感也何哉惟天地萬物父母惟人萬物之靈蓋天地無常心以人心為心苟能以最靈之心感善應之天地至誠之誠感無私之日月則必如影隨形響隨聲矣而況於水火草木乎故有吹律於寒谷和氣生焉揮戈於曜靈暮晷迴焉神合於水游吕梁而出入不溺化被於草木周原而堇荼變味蓋品彚之生則守其常性也精誠之至則感而常通也靜守常性動隨常通是道可於物而非常一於道也故如是則兩儀之道七曜之度萬物之性可察矣可信矣夫何疑焉謹對第五道
問紡績之弊出於女工桑麻不甚加而布泉日已賤蠶織者勞焉公議者知之欲乎價平其術安在又倉廩之實生於農畝人有餘則輕之不足則重之故嵗一不登則種食多竭往年時雨愆候宸慈軫懷遣使振廩分官賤糶故得餒殍載活麥禾載登思我王度金玉至矣竊聞壽昌常平今古稱便國朝典制亦有斯倉開元之二十四年又於京城大置賤則加價收糴貴則終年出糶所以時無艱食亦無傷農今者若官司上聞追葺舊制以時斂㪚以均貴賤其於美利不亦多乎
公元535年
對人者邦之本也衣食者人之所由生也古者聖人在上而下不凍餒者非家衣而戸食之蓋能為之開衣食之源均財用之節也方今食廩虛而農夫困布帛賤而女工勞以愚所闚粗知其本何者夫天地之數無常故嵗一豐必一儉也衣食之生有限故物有盈則有縮也古人知其必然也故敦儉嗇以足衣務儲蓄以足食是以禹有九年之水湯有七年之旱野無青草人無菜色者無他焉蓋勤儉儲蓄之所致耳故曰前事之不忘後事之元龜也當今將欲開美利利天下以厚生生蒸人返貞觀之升平復開元之富壽莫善乎實倉廩均豐凶則耿壽昌之常平得其要矣今若升聞率修舊制上自京邑下及郡縣謹豆區以出納督官吏以監臨嵗豐則貴糴以利農嵗歉則賤糶以䘏下若水旱作沴則資為九年之蓄若兵革或動則餽為三軍之糧可以均天時之豐儉權生物之盈縮修而行之實百代不易之道也虞災救弊利物寜邦莫斯甚焉然則布帛之賤者由錐刀之壅也苟粟麥足用泉貨通流則布帛之價輕重平矣抑居易聞短綆不可以汲深曲士不可以語道小子狂簡不知所以裁之莫究微言空慙下問謹對
公元808年
進士䇿問五道(元和三年為府試官)
第一道
問禮記曰事君有犯無隠又曰為人臣者不顯諌然則不顯諌者有隠也無乃失事君之道乎無隠者顯諌也無乃失為臣之節乎語曰不知命無以為君子易曰樂天知命故不憂又語曰君子憂道不憂貧斯又憂道者非知命乎樂天不憂者非君子乎夫聖人立言皆有倫理雖前後上下若貫珠然今離之則可以旁行合之則不能同貫豈精義有二耶抑學者未達其微㫖耶
第二道
問大時不齊大信不約大白若辱大直若屈此四者先聖之格言後學之彜訓有國者酌之以行化也立身者踐之以修已也然則雷一發而蟄蟲蘇勾萌達霜一降而天地肅草木衰其為時也大矣斯豈不齊者乎日月代明而晝夜分刻漏者準之無杪忽之失焉春秋代謝而寒暑節律吕者候之無黍累之差焉其為信也大矣斯豈不約者乎堯讓天下而許由遁周有天下而伯夷餓其為白也大矣斯亦不辱者乎桀不道龍逢諌而死紂不道比干諌而死其為直也大矣斯豈不屈已者乎由是而觀有國者立身者惑之久矣衆君子試為辨之
第三道
問大凡人之感於事則必動於情發於歎興於詠而後形於歌詩焉故聞蓼蕭之詠則知徳澤被物也聞北風之刺則知威虐及人也聞廣袖高髻之謠則知風俗之奢蕩也古之君人者採之以補察其政經緯其人焉夫然則人情通而王澤流矣今有司欲請於上遣觀風之使復採詩之官俾無遠邇無美刺日採於下嵗聞於上以副我一人憂萬人之㫖識者以為何如
第四道
問百官職田蓋古之稍食也國朝之制懸在有司兵興已還吏鮮克舉今稽其地籍則田亦具存計以户租則數多散失至使内外官中有品秩等局署同而厚薄相懸不啻乎十倍斯者積弊之甚也得不思革之乎請陳所宜以救其失
第五道
問穀帛者生於下也泉貨者操於上也必由均節以致厚生今田疇不加闢而菽粟之價日賤桑麻不加植而布帛之估日輕懋力者輕用而愈貧射利者賤收而愈富至使農人益困游手益繁矣然豈穀帛斂散之節失其宜乎將泉貨輕重之權不得其要乎今天子方䇿天下賢良政術之士親訪利病以活元元吾子若待問於王庭其將何辭以對
公元807年
奉敕試制書詔批答詩等五首(元和二年十一月四日自集賢院召赴銀臺候進㫖五日召入翰林奉敕試制詔等五首翰林院使梁守謙奉宣宜授翰林學士數月除左拾遺)
奉敕試邉鎮節度使加僕射制
門下鎮寜三邊左右百揆兼兹重任必授全材某鎮節度使某乙天與忠貞日彰名節徳温以肅氣直而和明畧足以佐時英姿足以遏冦累經事任厯著勲庸中權之令風行外鎮之威山立戎夷懾服漢兵無西擊之勞疆埸底寜胡馬絶南牧之患禁暴而三軍輯睦除害而百姓阜安千里長城一方内地實嘉乃績爰簡朕心夫竭力輸誠為臣之大節念功懋賞有國之恒規顧兹忠勤宜進爵秩爾有統戎之畧已授旌旄爾有宣賛之猷特加端揆往踐厥職其惟有終可尚書左僕射餘如故主者施行
與金陵立功將士等敕書
敕浙西立功將士等朕自臨寰宇已再逾年以忠恕牧萬人以恩信馭百辟動必思於䘏隠靜無忘於泣辜庶乎馴致小康寖興大道也李錡因縁屬籍踐厯官常苞藏禍心素懷梟獍之性彰露凶徳忽發豺狼之聲朕念以宗枝務於容貸諭以迷復卒無悛心而乃保界重江竊弄凶器抗拒朝命驅脅師人背徳欺天亂常干紀蜂蠆之毒流於郡縣犬彘之行肆于閨門惡稔禍盈親離衆叛人神共棄天地不容卿等忠憤闇彰義勇潛發變疾風雨謀先鬼神中推赤心前蹈白刃率其膂力死命於軍前擒其兇魁生致於闕下廓千里之沴氣濟一方之生人誠感君親義激臣子臨危見不奪之節因事立非常之功予嘉乃誠一念三歎至於圖勞懋賞詢事䇿勲各有等差續當處分故先宣慰宜並悉之冬寒卿等各得平安好遣書指不多及
與崇文詔(時崇文為西川節度使)
敕崇文卿忠㢘立身簡直成性董戎長武邊候乂安授律西川兇徒蕩滅是以寵崇外閫秩進上公而能省事安人多方撫俗諭朕念功之㫖勉其師徒宣朕䘏隠之心慰彼黎庶威立無暴功成不居累陳表章懇請朝覲雖殿邦之寄重誠欲藉才而望闕之戀深固難奪志且嘉且歎彌感於懷屬時候嚴凝山川修阻永言跋涉當甚勤勞佇卿来思副朕誠望想宜知悉冬寒卿比平安好遣書指不多及批河中進嘉禾圖表上天降休下土効祉將表豐年之兆故生同穎之祥顧慚寡徳受此嘉瑞披圖省表閲視久之卿發誠自中歸美於上亦宜勉勤匡賛馴致雍熙庶洽升平之風以叶和同之慶所賀知
太社觀獻捷詩(以功字為韻四韻成)
淮海妖氛滅乾坤嘉氣通班師郊社内操袂凱歌中廟筭無遺䇿天兵不戰功小臣同鳥獸率舞向皇風
白氏長慶集巻四十七
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