钦定四库全书
　白氏长庆集卷四十七
　　　　　　　　　　　　唐　白居易　撰
　　试策问制诰(凡十/六首)
　　　才识兼茂明于体用科策一道(元和元年/四月登第)
　问皇帝若曰朕观古之王者受命君人兢兢业业承
　天顺地靡不思贤能以济其理求谠直以闻其过故
　禹拜昌言而嘉猷罔伏汉徵极諌而文学稍进匡时

　济俗罔不率由厥后相循有名无实而又设以科条
　增求茂异舍斥已之至言进无用之虚文指切著明
　罕称于代兹朕所以叹息郁悼思索其真是用发恳
　恻之诚咨体用之要庶乎言之可行行之不倦上获
　其益下输其情君臣之间确然相与子大夫得不勉
　思朕言而茂明之我国家光宅四海年将二百十圣
　弘化万邦怀仁三王之礼靡不讲六代之乐罔不举
　浸泽于下升中于天周汉以还莫斯为盛自祸阶漏

　壤兵宿中原生人困竭耗其大半农战非古衣食罕
　储念兹疲氓远富庶督耕植之业而人无恋本之
　心峻榷酤之科而下有重敛之困举何方而可以复
　其盛用何道而可以济其艰既往之失何者宜惩将
　来之虞何者当戒昔主父惩患于晁错而用推恩夷　吾致霸于齐桓而行寓令清求古人之意启迪来哲
　之怀眷兹洽闻固所详究又执契之道垂衣不言委
　之于下则人用其私专之于上则下无其效汉元优

　游于儒学盛业竟衰光武责课于公卿峻政非美二
　途取舍未获所从余心浩然益所疑惑子大夫熟究
　其旨属之于篇兴自朕躬无悼后害
对臣闻汉文帝时贾谊上疏云可为痛哭者一可为流
涕者二可为长太息者三是时汉兴四十载万方大理
四海大和而贾谊非不见之所以过言者以为词不切
志不激则不能回君听感君心而发愤于至理也是以
虽盛时也贾谊过言而无愧虽过言也文帝容之而不

非故臣不失忠君不失圣书之史策以为美谈然臣观
自兹以来天下之理未曾有髣髴于汉文帝时者激切
之言又未有髣髴于贾谊疏者岂非君之明圣不侔于
文帝乎臣之忠谠不逮于贾谊乎不然何衰乱之时愈
多而切直之言愈少也今陛下思禹之昌言而拜之念
汉之极諌而徵之废(芳未/切)虚文之无用者奖至言之斥
已者询臣以可行之策谕臣以不倦之意恳恻郁悼发
于至诚此真圣王思至理求过言之明旨也斯则陛下

之道已弘于前代臣之才识劣于古人辄欲过言以裨
陛下明德万分之一也裨之者非敢谓言之必可行也
体用之必可明也且欲使后代知陛下践祚之后有朴
直敢言之臣出焉无俾文帝贾谊专美于汉代然后退
而俯伏以待罪戾焉臣诚所甘心也谨以过言昧死上
对伏蒙陛下赐臣之策有思兴礼乐之道念救疲氓之
方辨惩往戒来之宜审推恩寓令之要至矣哉陛下之
念及此实万叶之福也岂惟一代之人受其赐而已哉

臣闻疲病之作有因缘焉救疗之方有次第焉臣请为
陛下究因缘陈次第而言之臣闻太宗以神武之姿拨
天下之乱玄宗以圣文之德致天下之肥当二宗之时
利无不兴弊无不革远无不服近无不和贞观之功既
成而大乐作焉虽六代之尽美无不举也开元之理既
定而盛礼兴焉虽三王之明备无不讲也理行故上下
辑睦乐达故内外和平所以兵偃而万邦怀仁刑清而
兆民自化动植之类咸煦熙而自遂焉虽成康文景之

理无以出于此矣洎天宝以降政教寖微寇既荐兴兵
亦继起兵以遏寇寇生于兵兵寇相仍迨五十载财征
由是而重人力由是而罢下无安心虽曰督农桑之课
而生业不固上无定费虽曰峻管𣙜之法而岁计不充
日削月朘以至于耗竭其半矣此臣所谓疲病之因缘
者也岂不然乎由是观之盖人疲由乎税重税重由乎
军兴军兴由乎寇生寇生由乎政缺然则未修政教而
望寇戎之销未销寇戎而望兵革之息虽太宗不能也

未销兵革而求征徭之省未省征徭而求黎庶之安虽
玄宗不能也何则事有以必然虽常人足以致势有所
不可虽圣哲不能为伏惟陛下将欲安黎庶先念省征
徭将欲省征徭先念息兵革将欲息兵革先念销寇戎
将欲销寇戎先念修政教何者若政教修则下无诈伪暴悖之心而寇戎所由销矣寇戎销则民无兴发攻守之
役而兵革所由息矣兵革息则国无馈饷飞挽之费而
征徭所由省矣征徭省则人无流亡转徙之忧而黎庶

所由安矣臣窃观今天下之寇虽已尽销伏愿陛下不
以易销而自怠今天下之兵虽未尽散伏愿陛下不以
难散而自疑无自怠之心则政教日肃无自疑之意则
诚信日明故政教肃则暴乱革心诚信明则犷鸷归命
革心则天下将萌之寇不遏而自销归命则天下已聚
之兵不散而自息然后重敛可日减疲氓可日安富庶
可日滋困竭可日补日安则和悦之气积日富则廉让
之风形因其廉让而示之以理则礼易行矣乘其和悦

而鼓之以乐则乐易达矣举斯方而可以复其盛用斯
道而可以济其艰惩既往之失莫先于诚不明而政不
修戒将来之虞莫先于寇不销而兵不息此臣所谓救
疗之次第者也岂不然乎若齐行寓令之法以霸诸侯
汉用推恩之谋以惩亡国施之今日臣恐非宜何者目
今万方一统四海一家无邻国可倾非夷吾用权之秋
也虽欲寓令令将何所寓耶今除国建郡置守罢侯无
爵土可疏非主父矫弊之日也虽欲推恩恩将何所推

耶但陛下嗣贞观之功弘开元之理必将光二宗而福
万叶矣何区区齐汉之法而足为陛下所慕哉精究之
端实在于此矣又蒙陛下赐臣之问有执契垂衣之道
委下专上之宜敦儒学而业衰责课实而政失者此皆
政化之所急古今之所宜陛下幸念之臣有以见天下
之理兴矣夫执契之道垂衣不言者盖言已成之化非
谋始之课也委之于下者言王者之理庀其司分其务
而已非谓政无小大悉委之于下也专之于上者言王

者之道秉其枢执其要而已非谓事无巨细悉专之于
上也汉元优游于儒学而盛业竟衰者非儒学之过也
学之不得其道也光武责课于公卿而峻政非美者非
考课之累也责之不得其要也臣请重为陛下别白而
明之夫垂衣不言者岂不谓无为之道乎臣闻无为而
理者其舜也欤舜之理道臣粗知之矣始则懋于修已
劳于求贤明察其刑明慎其赏外序百揆内勤万枢昃
食宵衣念其不息之道夫如是岂非大有为者终则安

于恭已逸于得贤明刑至于无刑明赏至于无赏百职
不戒而举万事不劳而成端拱凝旒立于无过之地夫
如是岂非真有为者乎故臣以为无为者非无所为也
必先有为而后至于无为也老子曰无为而无不为盖
是谓矣夫委下而用私专上而无效者此由非所宜委
而委之也非所宜专而专之也臣请以君臣之道明之
臣闻上下异位君臣殊道盖大者简者君道也小者繁
者臣道也臣道者百职小而众万事细而繁诚非人君

一聪所能遍察一明所能周览也故人君之道但择其
人而任之举其要而执之而已矣昔九臣各掌其事而
唐尧乘其功以帝天下十乱各效其能而周武总其理
以王天下三杰各宣其力而汉兼其用以取天下此三
君者不能为一焉但执要任人而已亦犹心之于四肢
九窍百骸也不能为一焉然而寝食起居言语视听皆
以心为主也故臣以为君得君之道虽专之于上而下
自有以展其效矣臣得臣之道虽委之于下而人亦无

以用其私矣由此而言光武督责而政未甚美者非他
昧君臣之道于小大繁简之际也汉元优游而业以寖
衰者非他昧无为之道于始终劳逸之间也二途得失
较然可知陛下但举中而行之则无所惑矣臣伏以圣
策首言曰思贤能以济其理求谠直以闻其过又曰上
获其益下输其情其末章则又曰兴自朕躬无悼后害
此诚陛下思酌下言欲闻上失勤勤恳恳虑臣辈有所
隐情者也臣敢不再竭狂直以副天心之万一焉臣闻

古先圣王之理也制欲于未萌除害于未兆故静无败
事动有成功自非圣王则异于是莫不欲逞于始悔追
于终政失于前功补于后利害之效可略而言且如军
暴而后戢之兵乱而后遏之善则善矣不若防其微杜
其渐使不至于暴乱也官邪而后责之吏奸而后诛之
惩则惩矣不若审其才得其人使不至于奸邪也人馁
而后食之人冻而后衣之惠则惠矣不若轻其徭薄其
税使不至于冻馁也举一知十不其然乎今陛下初嗣

祖宗新临蒸庶承多虞之运当鼎盛之年此诚制欲于
未萌除害于未兆之时也伏惟陛下敬惜其时重慎于
事既往者且追救于弊后将来者宜早防于事先夫然
则保邦恒在于未危恭已常居于无过三五之道夫岂
远哉臣生也得为唐人当陛下临御之时观陛下升平
之始斯则臣朝闻而夕死足矣而况充才识之贡承体
用之问者乎今所以极千虑昧万死当盛时献过言者
此诚微臣喜朝闻甘夕死之志也不然何轻肆狂瞽不

避斧锧若此之容易焉伏惟少垂意而览之则臣生死
幸甚生死幸甚谨对
　　　礼部试策五道(贞元十六年二月/高侍郎试及第)
　　　　第一道
　问周礼庶人不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者
　不帛不绩者不缞皆所以耻不勉抑游惰欲人务衣
　食之源也然为政之道当因人所利而利之故修其
　教不易其


俗齐其政不易其宜由是农商工贾咸遂

　生业若驱彼齐人强以周索牲盛布帛必由已出无
　乃物力有限地宜不然而匮神废礼谁曰非阙且使
　日中为市懋迁有无者更何事焉
对利用厚生教之本也从宜随俗政之要也周礼云不
畜无牲不田无盛不蚕不帛不绩不缞盖劝厚生之道
也论语云因人所利而利之盖明从宜之义也夫田畜
蚕绩四者土之所宜者多人之所务者众故周礼举而
为条目且使居之者无游惰无堕业焉其馀非四者虽

不具举则随土物生业而劝导之可知矣非谓使物易
业土易宜也夫先王酌教本提政要莫先乎任土辨物
简能易从然后立为大中垂之不朽也若谓其驱天下
之人责其所无强其所不能则何异夫求萍于中逵植
橘于江北反地利违物性孰甚焉岂直易俗失宜匮神
废礼而已且圣人辨九土之宜别四人之业使各利其
利焉各适其适焉犹惧生生之物不均也故日中为市
交易而退所以通货食迁有无而后各得其所矣由是

言之则大易致人之制周官劝人之典论语利人之利
三科具举有条而不紊矣谨对
　　　　第二道
　问书曰𤯝灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐
　众不赦过若然岂为政以德不足耻格峻文必罚斯
　为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以
　崇德也而语云无求生以害仁有杀身以成仁若然
　则明哲者不成仁欤杀身者非崇德欤

对圣王以刑礼为大忧理乱系焉君子以仁德为大宝
死生一焉故邦有用礼而大理者有用刑而小康者古
人有崇德而远害者有蹈仁而守死者其指归之义可
得而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者当其王道
融人心质善者众而不善者鲜一人不善众人恶之故
赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁寿之域矣而肆
赦宥过之典由兹作焉及夫大道隐至德衰善者鲜而
不善者众一人不善众人效之故赦之不可也所以明

惩恶劝善且革浇漓之俗矣而执禁不赦之文由兹兴
焉此圣王所以随时以立制顺变而致理非谓德政之
不若刑罚也然则君子之为君子者为能先其道后其
身守其常则以道善乎身罹其变则不以身害乎道故
明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐得
之虽殊时异政同归于一揆矣何以覈诸观乎古圣贤
之用心也苟守道而死死且不朽是非死也苟失道而
生生而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知

不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身
欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而
观则非谓崇德者不为成仁杀身者不为明哲矣呜呼
圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水
火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相
反同本于元气共济于岁功也则用刑措刑之道保身
杀身之义昭昭然可知矣谨对
　　　　第三道

　问圣哲垂训言微旨远至于礼乐之同天地易简之
　在乾坤考以何文徵于何象绝学无忧原伯鲁岂其
　将落仁者不富公子荆曷云苟美朝阳之桐聿来凤
　羽泮林之椹克变鸮音胜乃俟乎木鸡巧必资于瓦
　注咸所未悟庶闻其说
对古先哲王之立彝训也虽言微旨远而学者苟能研
精钩深优柔而求之则壸奥指趣将焉廋哉然则礼乐
之同天地者其文可得而考也岂不以乐作于郊而天

神和焉礼定于社而地祗同焉上下之大同大和由礼
乐之驯致也易简之在乾坤者其象可得而徵也岂不
以乾以柔克而运四时不言而善应坤以阴骘而生万
物不争而善胜柔克不言之谓易阴骘不争之谓简简
易之道不其然乎老氏绝学无忧儆其溺于时俗之习
也原伯鲁不学将落戒其废圣哲之道也孟子不富之
说虑蕴利而生孽也公子荆苟美之言嘉安人而丰财
也凤鸣朝阳非梧桐而不栖择木而集也鸮止泮林食

桑椹而好音感物而变也事有躁而失静而得者故木
鸡胜焉有贵而失贱而得者故瓦注巧焉虽去圣逾远
而大义斯存是故远旨微言可明徵矣谨对
　　　　第四道
　问天地有常道日月有常度水火草木有常性皆不
　易之理也乃至邹衍吹律而寒谷暖鲁阳挥戈而暮
　景回吕梁有出入之游周原变堇荼之味不测此何
　故也将以传信乎抑亦传疑乎

对原夫元气运而至精分三才立而万物作惟天地日
月暨水火草木度数情性各有其常其随事应物而迁
变者斯人之所感也何哉惟天地万物父母惟人万物
之灵盖天地无常心以人心为心苟能以最灵之心感
善应之天地至诚之诚感无私之日月则必如影随形
响随声矣而况于水火草木乎故有吹律于寒谷和气
生焉挥戈于曜灵暮晷回焉神合于水游吕梁而出入
不溺化被于草木周原而堇荼变味盖品汇之生则守

其常性也精诚之至则感而常通也静守常性动随常
通是道可于物而非常一于道也故如是则两仪之道
七曜之度万物之性可察矣可信矣夫何疑焉谨对　　　　第五道
　问纺绩之弊出于女工桑麻不甚加而布泉日已贱
　蚕织者劳焉公议者知之欲乎价平其术安在又仓
　廪之实生于农亩人有馀则轻之不足则重之故岁
　一不登则种食多竭往年时雨愆候宸慈轸怀遣使

　振廪分官贱粜故得馁殍载活麦禾载登思我王度
　金玉至矣窃闻寿昌常平今古称便国朝典制亦有
　斯仓开元之二十四年又于京城大置贱则加价收
　籴贵则终年出粜所以时无艰食亦无伤农今者若
　官司上闻追葺旧制以时敛散以均贵贱其于美利
　不亦多乎
对人者邦之本也衣食者人之所由生也古者圣人在
上而下不冻馁者非家衣而户食之盖能为之开衣食

之源均财用之节也方今食廪虚而农夫困布帛贱而
女工劳以愚所窥粗知其本何者夫天地之数无常故
岁一丰必一俭也衣食之生有限故物有盈则有缩也
古人知其必然也故敦俭啬以足衣务储蓄以足食是
以禹有九年之水汤有七年之旱野无青草人无菜色
者无他焉盖勤俭储蓄之所致耳故曰前事之不忘后
事之元龟也当今将欲开美利利天下以厚生生蒸人
返贞观之升平复开元之富寿莫善乎实仓廪均丰凶

则耿寿昌之常平得其要矣今若升闻率修旧制上自
京邑下及郡县谨豆区以出纳督官吏以监临岁丰则
贵籴以利农岁歉则贱粜以恤下若水旱作沴则资为
九年之蓄若兵革或动则馈为三军之粮可以均天时
之丰俭权生物之盈缩修而行之实百代不易之道也
虞灾救弊利物宁邦莫斯甚焉然则布帛之贱者由锥
刀之壅也苟粟麦足用泉货通流则布帛之价轻重平
矣抑居易闻短绠不可以汲深曲士不可以语道小子

狂简不知所以裁之莫究微言空惭下问谨对
　　　进士策问五道(元和三年/为府试官)
　　　　第一道
问礼记曰事君有犯无隐又曰为人臣者不显諌然则
不显諌者有隐也无乃失事君之道乎无隐者显諌也
无乃失为臣之节乎语曰不知命无以为君子易曰乐
天知命故不忧又语曰君子忧道不忧贫斯又忧道者
非知命乎乐天不忧者非君子乎夫圣人立言皆有伦

理虽前后上下若贯珠然今离之则可以旁行合之则
不能同贯岂精义有二耶抑学者未达其微旨耶
　　　　第二道
问大时不齐大信不约大白若辱大直若屈此四者先
圣之格言后学之彝训有国者酌之以行化也立身者
践之以修已也然则雷一发而蛰虫苏勾萌达霜一降
而天地肃草木衰其为时也大矣斯岂不齐者乎日月
代明而昼夜分刻漏者准之无杪忽之失焉春秋代谢

而寒暑节律吕者候之无黍累之差焉其为信也大矣
斯岂不约者乎尧让天下而许由遁周有天下而伯夷
饿其为白也大矣斯亦不辱者乎桀不道龙逢諌而死
纣不道比干諌而死其为直也大矣斯岂不屈已者乎
由是而观有国者立身者惑之久矣众君子试为辨之
　　　　第三道
问大凡人之感于事则必动于情发于叹兴于咏而后
形于歌诗焉故闻蓼萧之咏则知德泽被物也闻北风

之刺则知威虐及人也闻广袖高髻之谣则知风俗之
奢荡也古之君人者采之以补察其政经纬其人焉夫
然则人情通而王泽流矣今有司欲请于上遣观风之
使复采诗之官俾无远迩无美刺日采于下岁闻于上
以副我一人忧万人之旨识者以为何如
　　　　第四道
问百官职田盖古之稍食也国朝之制悬在有司兵兴
已还吏鲜克举今稽其地籍则田亦具存计以户租则

数多散失至使内外官中有品秩等局署同而厚薄相
悬不啻乎十倍斯者积弊之甚也得不思革之乎请陈
所宜以救其失
　　　　第五道
问谷帛者生于下也泉货者操于上也必由均节以致
厚生今田畴不加辟而菽粟之价日贱桑麻不加植而
布帛之估日轻懋力者轻用而愈贫射利者贱收而愈
富至使农人益困游手益繁矣然岂谷帛敛散之节失

其宜乎将泉货轻重之权不得其要乎今天子方策天
下贤良政术之士亲访利病以活元元吾子若待问于
王庭其将何辞以对
　　　奉敕试制书诏批答诗等五首(元和二年十一/月四日自集贤)
　　　　(院召赴银台候进旨五日召入翰林奉敕试/制诏等五首翰林院使梁守谦奉宣宜授翰)
　　　　(林学士数月/除左拾遗)
　　　　将仕郎守京兆府盩厔县尉集贤殿校理臣
　　　　　白居易进

　　　　奉敕试边镇节度使加仆射制
门下镇宁三边左右百揆兼兹重任必授全材某镇节
度使某乙天与忠贞日彰名节德温以肃气直而和明
略足以佐时英姿足以遏寇累经事任历著勋庸中权
之令风行外镇之威山立戎夷慑服汉兵无西击之劳
疆埸底宁胡马绝南牧之患禁暴而三军辑睦除害而
百姓阜安千里长城一方内地实嘉乃绩爰简朕心夫
竭力输诚为臣之大节念功懋赏有国之恒规顾兹忠

勤宜进爵秩尔有统戎之略已授旌旄尔有宣赞之猷
特加端揆往践厥职其惟有终可尚书左仆射馀如故
主者施行
　　　　与金陵立功将士等敕书
敕浙西立功将士等朕自临寰宇已再逾年以忠恕牧
万人以恩信驭百辟动必思于恤隐静无忘于泣辜庶
乎驯致小康寖兴大道也李锜因缘属籍践历官常苞
藏祸心素怀枭獍之性彰露凶德忽发豺狼之声朕念

以宗枝务于容贷谕以迷复卒无悛心而乃保界重江
窃弄凶器抗拒朝命驱胁师人背德欺天乱常干纪蜂
虿之毒流于郡县犬彘之行肆于闺门恶稔祸盈亲离
众叛人神共弃天地不容卿等忠愤闇彰义勇潜发变
疾风雨谋先鬼神中推赤心前蹈白刃率其膂力死命
于军前擒其凶魁生致于阙下廓千里之沴气济一方
之生人诚感君亲义激臣子临危见不夺之节因事立
非常之功予嘉乃诚一念三叹至于图劳懋赏询事策

勋各有等差续当处分故先宣慰宜并悉之冬寒卿等
各得平安好遣书指不多及
　　　　与崇文诏(时崇文为西/川节度使)
敕崇文卿忠廉立身简直成性董戎长武边候乂安授
律西川凶徒荡灭是以宠崇外阃秩进上公而能省事
安人多方抚俗谕朕念功之旨勉其师徒宣朕恤隐之
心慰彼黎庶威立无暴功成不居累陈表章恳请朝觐
虽殿邦之寄重诚欲藉才而望阙之恋深固难夺志且

嘉且叹弥感于怀属时候严凝山川修阻永言跋涉当
甚勤劳伫卿来思副朕诚望想宜知悉冬寒卿比平安
好遣书指不多及　　　　批河中进嘉禾图表
上天降休下土效祉将表丰年之兆故生同颖之祥顾
惭寡德受此嘉瑞披图省表阅视久之卿发诚自中归
美于上亦宜勉勤匡赞驯致雍熙庶洽升平之风以叶
和同之庆所贺知

　　　　太社观献捷诗(以功字为/韵四韵成)
淮海妖氛灭乾坤嘉气通班师郊社内操袂凯歌中庙
算无遗策天兵不战功小臣同鸟兽率舞向皇风
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　白氏长庆集卷四十七