小訥先生文集卷之二十六

　序

　　

士大夫立乎朝。有守正不撓之實。雖隻字無傳。其名已載之史牒。播之輿口。百世而如隔晨。無所事於後人撰述。然畢爺爲江爺而作彝尊錄。寒爺爲暄爺而編景賢錄。盖欲令後之學者。有所審視而作爲模範也。警齋郭先生嗜庸學之書而公退輒讀。尙帝王之學而筵對必勉。儒化行於西郡。髫白啼號而願借。讜論不負言責。疏箚剴切而中窾。豈圖宵小乘時而逞憾。乃令劫夫畏死而誣服。終成奇禍。網打善類而胷無一寸邪意。遂閉口而不言。人稱其直如矢。宜不容於叔世。聽松作宔以寄。灘叟挺身哭奠。南冥念之流涕。橫來順受。逍遙有許。鐵膓氷精。穌齋有銘。此先生實記之所以成也。嗚呼。乙巳之禍。可忍言哉。晦爺終于江界。冲爺終于朔州。圭庵賜死于丁未。先生殞于獄中。其死俱絶悲。其蹟不可不傳。此黨籍之所以附也。先生有弟曰璋號遯齋。方伯以學行聞于朝。仍言忠臣之弟不可棄。昭敬王可其奏。除宣陵參奉。今並以狀碣而附之。盖亦不忘忠臣之弟也。編

成。裔孫成業氏要相稷敍其事。噫讀此書者。豈但以先生之不幸而爲痛哉。旣以榮靖之聖作之君。又使乙巳諸賢爲之輔弼。而竟至有七月一日萬山之哭。未幾月虀粉諸賢。天之於東土。何心哉。

三江儒契序

洛水出太白山。經丹砂峽。合琴湖黃芚之流而爲三郞津。七郡之舟楫聚焉。萬里之車輪橫焉。閔氏以大提學諱愉，三銓諱謹爲祖而於佔畢先生爲彌甥。以寒暄一蠧諸先生爲道義交。晜季五人。以篤友聞。府使安公(宙)所謂三郞亭作五郞樓。人物江山第一流者。足以爲實錄於三郞之勝五先生之行也。三郞舊有書院。享五先生。揭之以三江。先皇帝戊辰毁。諸子孫以五友亭移築于其址。東南行過之人。輒登亭觴詠。誦五先生不已焉。歲癸亥州之望孫斯文益鉉，安知禮璋，遠孫參書亮熏，李斯文祚憲飮于亭而樂之曰江山人物。終古難諼。盍圖所以久遠於玆亭之遊乎。遂醵金設契。命名曰三江儒契。鄕省僉公聞而應之。列于帖者一百七十員。黃斯文庭顯先生後承晶植。訪余蘆山。請一言于帖端。相稷嘗高景乎五先生愛親隆師之實。又嘗升其堂。如聞鶺鴒之歌。入其

室如見枕被相聯。讀其碑。知按使則簡騎夜入。朝廷則各授一命。此可以風勵百代。彼藏怒宿怨爭長競短者。望玆亭必顙有泚焉。吾輩遊玆亭成玆帖。相親如晜季。互相勸勉。不至有過失之恥。此則五先生之賜也。噫江山如昔。肯獨以人物而不思所以跂及古昔乎。且竊惟之。五先生値戊甲網打之日。身爲畢爺之徒而能超然獲免者。豈偶然哉。是以於鶺鴒歌而歎相戒免禍之意。於枕被相連而歎不欲令半身出戶也。亦足爲因時增慕之一端乎。

陵案谷祭壇事實別錄序

相稷自辛亥以來。爲覲家兄。十渡鴨江而常拔來報往。一未至范陽。於定州龍岡則指點瞻望而嗟歎焉。盖范我翰林府君生長地也。定是府君東出時海棹初泊處也。龍是自定移卜之縣也。平生所寤寐而不得遂其志。喪國流離。憂苦逼身。追遠誠戾如此。遂欲寫三邑之山川人物而朝夕左右。如侍巾屨。稍可慰羹牆之思而亦未遑焉。光州族人鍾龍氏議諸宗。築翰林，光州伯兩府君祭壇于陵案洞。以書告其事。歎奉先之擧。惟賢者能之。竊自惟之。碑表之鐫歲享之祝與笏。以至齋廬祭田。次第策應之節。應有所編載

者。乃以昔所擬者而成之。幷以光州而繼之。復以姓孫派流而識之。目之曰陵案洞祭壇事實別錄。淨寫而送于壇所。噫天下之陸沈久矣。一線陽脉。惟在東土。府君所以裕我後人者大矣。不然難乎免於朱全忠，阿保機。愛新福臨之所俘虜矣。在今日縱不能全其所裕。然念府君處仁得智之盛而倍增思慕也。年代久遠。阡壠失守。壇所以設行也。壇不於定州龍岡而特於光何也。光是府君冢子之采邑也。又是冢孫之所襲封也。府君生而養以專城。歿而祭以大夫。又冢孫之衣履在玆。府君精靈必於玆而陟降也。大議未周。不及幷設八伯之壇。只以光州伯祔之者。事出光之裔而地又光之境也。雖然壇之所由起。不忘我翰林府君也。是以錄諸派子孫于此。又別有大宗案。通一國姓盧者之所共修也。盧在中國。以門地爲姓譜之首。竟遭禁昬之厄。府君率九子而東來。不有府君。東國無盧。東國不億之盧。盍於府君而思所以報本哉。報本之義。豈但以祭祀。以府君處仁得智之實而推廣之。邇可以式于家。遠可以澤及民國。

金孺人殉烈錄序

宋伯姬逮火死。劉翠哥代夫就烹。興化劉踵姊赴火。

王凝妻自斧斷臂。幷千古特行也。鄭氏婦金孺人以四婦人之心爲心而成就一箇仁。其卓卓矣乎。凶徒之始躝入也。一下堂則皆夫黨之居。然孺人之心不欲一步越義。樂與伯姬而同焚也。凶徒之倡爲言者。縱出無據。孺人之心。以爲君子罹惡名。身代之方能償命。代之之方。咫尺乎湯鼎。遂以造麪一技。自擬於翠哥之肥黑味美也。凶徒之侵逼孺人。尙有甚於倭刃脅劉。則不待劉姊骨燼而卽與腹中血肉。同時赴湯也。孺人手之縛於凶徒。復有甚於王妻臂之被牽於開封店屬。則其所以自潔之義。凜凜於一時耳目。而無不曰寒暄夫子遺敎不衰而無媿爲文穆先生世嫡之婦也。哲嗣基洛痛母非命。又恨旌褒無路。蒐輯鄕道儒狀。列郡校院通文及傳祭等篇。名之曰金氏殉烈錄。將付之剞厥而屬余書于卷端。噫相稷已作傳收在錄中。不必更爲贅辭。然念鄭君所以爲此者。孝子思親之至意也。宋姬王妻兩劉家之所未有也。不可不書。

中屋逸稿序

許生謇。故先正眉叟先生之裔也。從余遊有年。日以其曾王考逸稿示余。要弁于卷端。無以辭。奉閱之。詩

文俱簡古。如見其爲人。矧平生篤於述先。冠禮則用先正之儀而引先正之訓以勖之。㛰禮則用先正之器。印先正之銘以藏之。寫字倣先正筆法而文䕺一部。酷類先正手墨。又其言談擧止。有法家遺範。識者擬之爲需世之資。乃一解而屈于省。中身而以布衣終。所著述又失於火。不得考其力學之實論道之要。惜哉。惟諸子孫尙有典型。公雖不能試於時。足以證其家敎之盛也。彼區區爲祿利所驅。上而累賢祖。下而啓子孫奢濫之習而覆墜其家緖者。相去果何如哉。公諱會字晉卿。兄弟三人。分壠而居。公之屋在中。故自號曰中屋。叔父三西公作詩以勉中行云。

龜溪集序

龜溪諱寅暉字國明鄭氏。家在歃良州之小石溪上。溪有石如龜。故自號龜溪。太上乙巳。以秘書院丞歸田里。旣歿其子舜謨蒐聚其詩文。屬余序。噫國明小余六歲而入地已五載耶。余嘗聞知其樂善好義。讀其書足以證前所聞也。治業以論語爲專門。持身以小學爲準的。敬祭祀睦宗族賙貧竆。理家莅職之道。一於理而裁之。又其稽古有作而述道統之傳。感詠東國而悼(二字缺)之移。慕先休則擬刻蘇山牛村

之集。戒諸子則以愛親忠君爲大旨。此足以遺之來人。奚必聲比字屬。曲當繩墨而後謂可傳也哉。况後之論國明者。有可以求之詩文之外者。舜謨遵父志以二先集付剞劂氏。並刻公遺草。孝子之心也。

盆城裵氏派譜五刊序

譜之訛舊矣。姓猶有以字而訛。以聲而訛者矣。安得於世次而無所訛乎。孔安國漢之聞人也。去聖人纔十世。其昭穆也於漢書及孔氏世家。已錯謬矣。况下於孔氏乎。又况於褊邦文獻之鮮乎。東方氏族。當以備考爲準。然備考編輯之日。有或取該族世牒而錄之。故因牒之失實而傳其訛者耶。按備考裵氏始祖曰武烈公玄慶。配享麗太祖廟。五世有分籍者四。元龍盆城君七世孫孟厚。孟厚我世祖朝侍郞也。以此推之。盆城距武烈不得爲五世之近。天龍星山君後孫臣秩軍器監。臣秩玄孫克廉開國功臣。雲龍達城君五世孫廷芝高麗忠肅王時密直副使。五龍籍興海平章事。後孫景分檢校大將軍。此麗之官制。以此推之。星山，達城，平章。俱不得爲麗季人。裵氏大同譜成於英廟甲申。備考之成。在正廟壬寅。備考所錄恐由大同譜之所錯也。裵氏之譜續成於純

廟丁亥。至哲廟壬戌。盆城派譜成。至太皇丁未。據壬戌例而重修。今距丁未纔十六歲。而盆城氏又爲譜何也。盖攷得國史州志及諸氏譜。知盆城君之的爲麗季賢大夫。則有不敢循謬迷系。乃以武烈以下六世錄于首篇。以疑傳疑。奉盆城君爲一世。役垂訖。文式，鍾律，正沃諸君子。遣震煕告其槩曰請賜一言以可否也。相稷曰麗之中世。設有與盆城同諱而星山達城平章爲晜季者。子之先。固麗季之盆城君也。何以知其然也。金海有盆城君墓。姓孫之居其鄕者不億。自若子若孫以至十世廿世。世相告曰吾祖墓也。且指盆山之城曰吾祖與朴靖國共其事圃隱有記。記有吾祖徵隨之證。麗史所載又歷歷。又况中世以來。往往有聖代之名臣。儒苑之巨匠。林樊之莊士。而寧不識所自出之年代乎。今奠系世矣。辨昭穆矣。子之譜完矣。雖然譜之完。復有術焉。子孫所以續父祖也。苟以氣脈之續爲續。續之淺也。續之淺不完。惟繼志述事爲完。參判公之闢佛。靜谷公之淸白。林泉公之從師取友。月汀，汀谷晜季公之擧義殉身。慕亭公之文章。說書公之恬退。護軍公之忠孝。戒軒公之問學。諸君子思有以繼述焉則於譜有光也。昭

穆一事。關係甚大。而心有所不慊焉。故能釐整之。復安有一云一爲微有所過差而憚其改者乎。以是而卜盆城之譜。愈久愈完也。

孤雲崔先生文集序

世之論新羅者。於山必曰頭流，伽倻，淸凉。於水必曰東溟，東洛。於人必曰文昌崔先生。盖國之爲國。有名山名川名人而後。可以擅地靈而彰皇猷也。之三者亦相須而成其美也。得名山川鍾毓之厚而先生生焉。先生之於名山川。不能無意焉。然非先生自爲。天爲之也。使先生終有遇於唐則先生爲唐人而止。又使有遇於羅則先生之迹。不暇遍於名山川也。未弱冠而射策金門。廿三歲而筆挫浙賊。天子賜以魚袋。天下誦其文章。方是時世皆知爲唐之孤雲。豈圖復尋其懸弧之國哉。先生已知幾。不欲居亂邦。乃於銀河列宿之年。作爲奉詔錦還之人。羅之幸福大矣。然羅褊邦也。豈能容四海第一人物。疑忌者漸朋興焉。先生所以再不遇也。雖然吾不以先生之不遇爲恨而悼其遭値之不辰也。唐之興歷十九帝而碭山之俘虜承寵。羅之三姓傳四十九王而菩提之堂斧荐起。淫恣之女弟當阼。豈先生隻手所能持扶哉。旣不

能安於朝廷。則海雲，臨鏡，月影。足以紓孤臣憤愾之懷。頭流巖門。示廣濟之志。淸凉棊板。觀勝敗之數。伽倻流水。聾是非之聲。於是而知先生之不幸。爲山川之遭遇也。歷年旣久。聲徽頗湮。人但以影響自揣。以黃葉靑松。謂爲麗王上書。麗之後王亦以躋聖廡。謂之報密贊祖業。若然洪裵申卜四功臣。何不先於先生歟。從祀大禮也。非王自專。而公議有所定。至麗祀羅賢。微先生無以當之。先生實東方初頭出之文學也。先生之學。以四術六經爲宗旨。所著述往往有說到性理者而今不盡傳。惟以四山碑銘之藏在僧舍爲疵。然觀其辨沈約孔發釋竆之語則曰佛語心法。終類係風。限老佛之爲異道則曰敎門分階。擯子房從赤松之說則曰鶴背幻軀。以此三言而推之。先生之所願學孔子也。所棲而與緇流相混者。高遯之術也。林間遺屨者。示不復寄在人間而已。寧有佗哉。佔畢先生馬鬣在山之句。足以破千古之惑也。况濯纓發執杖屨之願。愼齋歎倡文學之功。李子有留神向我傳之詩。而餘人之紛紜雌黃。尙不息於佛銘者。實不知衛道闢異之功。在佛銘之中也。後孫國述君積年蒐求遺文。出貨以付剞劂者。欲令世之人。知先生

之作佛銘。皆所以恭承君命而以寓諷諫之義也。優遊山澤。終身不返。非欲與勝區相遻。惟恐忝跡於王氏之朝也。

陜川李氏族譜五刊序

東方氏族之舊。盖莫善於新羅六部。而及梁之李。爲六部之首。自及梁而爲慶州。自慶而爲陜川。陜之籍自戶長公而昉焉。戶長公諱開。在羅代食采于江陽。値麗興貶爲嘉樹縣長。又降秩差陜州戶長。江實陜之舊號。嘉乃陜之屬部。然旣不得終爲采邑則無寧以籍邑爲氏。以表公罔僕之志也。迄今一千年。子姓遍域內。而典書公諱守全之裔最閥閱焉。世爲江西名家。出而爲聖代藎臣。處而能表準于儒苑。忠祠賢院在在相望。盛矣哉。譜始於肅廟辛巳。越八十二年壬寅踵成之。又二十五年丙子三月三刊焉。又十八年辛卯四刊焉。然分合無常。詳略不同。此今日所以欲廣修也。廣之如何。廣孝悌之心也。廣孝悌如何。取祖先血脈之衆而載之一簡。時時奉閱。各從其身之所自出。而追而上之先祖之身乃一人。其次乃兄弟也。於是而思始爲兄弟之時則自相忘其族屬之疎遠而欲孝欲悌之心。自不覺其油油也。此心旣油

油然則亦不能不相與告曰某祖忠某祖孝。某祖以淸白稱。某祖以德行聞。某祖以經學著。某祖以文章鳴。皆可法也。噫斯譜也。自是陜川氏之一部師範也。世世續修。家家奉守。思所以无忝焉。則及梁之風。將愈久而愈彰云爾。

海史集序

德與文。豈二致哉。帝堯欽明文思。帝舜濬哲文明。夏殷周忠質文。盖兼之而或損益焉。孔門四科。顔閔兩冄游夏固不同。然游夏之所以爲學。亦未嘗不本於德行也。漢魏以降。德衰而文滋弊。有宋諸老先生急於捄俗。恥文章而重道德。我東先輩專尙程朱。故後之儒者。雖始從事於文章者。終歸依於道德。若近故海史車公亦其一也。十二歲通朞三百閏月筭法。未勝冠以詞藻鳴于江西。尤長於四六及大對。遊學至京。一時賢士大夫皆許其高格。大官交薦之。有待詔金門之命。特授以國子博士。自是除旨無闕歲。爲貞陵參奉，社稷令，通信司技手，內藏院課長，侍從院侍從，寧陵修理監督官。或就或不就。或登對或寵錫。禮數超於常格。公思所以圖報。進十二綱三十六目疏。實堯舜君民之道。倣夏制作任土作貢

一部。擬爲聖朝制治之具。見乙巳(二字缺)之成。爲文以告列國公館。雖未見採用。俱可謂不負所學。而憂愛之意。憤激之情。洵有所掩不得者也。遂辭官歸鄕。敎授諸生。大用力於洙泗書。有齋居問辨。於是而一方之士翕然誦之曰海史之學。歸宿於性理。庚戌憂惋成疾。明年卒。張學士錫藎，李學士晩煃，李直鉉諸公狀其行。書其墓曰驥之逸鸞之枳。通敏之才。踐履之篤。宏才博學。宜其黼黻王猷。實錄也。遺孤員外學淳及門人等。謀壽其遺文。屬相稷弁其首。噫余於公自幼少誦其名。若卷中人。又自己卯以來。居一舍之近而猶不能獲接粹範者。公與我皆遊學四方。交臂而失焉。乃玆寓名於文字之末。人生會合之難。存亡之遽有如是耶。公早從性齋先生遊。服膺博約之訓。可謂有所受也。

卑窩集序

士大夫立乎朝。苟能以平昔所學者而獲知于明主。則於己無濫受。於朝無倖位。是以吾必曰使士獲知。朝廷之幸也。民不蒙澤。倖位者之所戒也。卑窩鄭公早登第。以奉常主簿入侍。肅廟問史事。公應對不差。問歷代享國久近及得失興亡之蹟。公歷擧三皇

以來。下至趙宋。雖朝立夕奪父始子終者。無所漏遺。上歎其博洽明快。顧知申曰良史才也。盛矣哉。公之所以獲知也。但惜其枳於時。未及盡試所學而低回於簿書期會之間也。雖然金郊薄廩也而賑饑以蒙宸褒。務安劇邑也而未一周士課立禮俗行。梁山足以奉三牲而情急歸養。一朝投紱。盖仕仕止止。務欲伸己志而已。此所以報獲知之洪造也。况九歲詞藻得分讓人。老老之義夙著。八十八歲慈候有患而籲天獲佑。孝思之篤。鄕里咸誦。至若爲學之方持身之術則以大山李先生稱許之辭而足以推矣。金相國在魯鮮許人。而於公必曰國器。盖公評也。彼當路而輒忌之者。以公辭氣正直而不畏人強御故也。公晩年辭官歸田。授徒朋至。每命酒賦詩。所著述頗溢篋而不喜收拾。今所存。只若干篇。七世孫持憲玄謨氏附以挽祭狀碣及知舊往復。纔成帙而奄忽下世。二男鎭華，鎭萬欲壽其傳。問序於相稷。相稷無文。又久病不堪爲役。然憶曾客遊竺山。望浣潭俎豆之墟而認其有觀感而紹述者。翫馬山楸柏之盛。墳庵儀節之備而認其有克家之裔。今讀公遺草。十世文獻之彬彬。公所以奬學也。隔江三十里。長林之蔚。亦公造

舟之力也。噫出則獲知于明主。施澤于生靈。入則報本於先祖。垂裕於後昆。如公可謂盡人道之賢大夫也。

錦溪序

員嶠有氷蠶。霜覆之然後成繭。其色五采。織以爲錦。成都人織錦。濯于汶江然後錦鮮麗。雖織員嶠之絲。不濯成都之江。未得爲高品。是以論錦。以蜀帛爲貴而稱汶江曰錦江。士之學亦然。質雖美。無人百己千之功。不能窺宮牆。雖窺宮牆。不得其門而入。無以見宗廟百官之美也。吾黨有孫啓遠斯文者。一直之世靖平之裔。其員嶠之蠶乎。攻苦而成業。其霜覆者乎。求眞正道理。其將濯于汶江者乎。從與遊者。乃尊之曰錦溪處士。修契于錦溪之上。資爲講學之需。遣聞韶金君浩秉及處士從子亮南。要余說溪之所以爲錦之義。余無以對。久而思之。召文有氷山。氷山有大巖。巖下有氷穴。立夏氷始凝。至冬溫氣如春。雖非嶠蠶養之。不害養于此則謂之氷蠶。非溢辭。且竊聞之。處士之考以氷巖牓書室。玆溪也盖發源於氷穴。處士之錦。安得不鮮麗乎。雖然織錦而成匹者鮮矣。實未易廣覆人請。更以織布爲工哉。織布而成匹者李

子也。以李子之書。作吾氷繭。紬而繹之。縱而橫之。絲絲縷縷。自成經緯。雖不待濯之成都之江。而衆賈日臻。衣被四方。亦以是術而告學契諸君。共勉緖業。人必曰錦溪之水。能令布帛鮮麗。

氷皋遺墟契帖序

我外王考氷皋成公之墓。在昌山鄕校東山麓。性齋許先生作顯詩。歲癸亥孟冬始豎碣。鄕人士多會。咸曰公早入仕籍。遊宦中外。無所事於鄕里。然及至歸田之日。倡耆老會。逍遙乎山堂水榭。而風流雅致。爲衆所觀感。矧議修旺堞。志切報國。日誦庸學。模楷後進。簪紱之捐已四十三年。而人所誦說如隔晨。忍令齋洞舊墟。終付之樵叟蕘童乎。遂隨力出貨。列書姓名而帖之。凡一百六十餘員。名其帖曰氷皋遺墟契。余竊念之。公莅縣務學校。鎭邊服遠人。此所以見於朝著。不然所觀感所誦說者。徒以公晩節而已。豈不爲淺之知公者乎。悲夫。相稷成童始謁公于齋洞。以至辛巳十三年之間。常見輪蹄不絶。門巷喧闐。人事變遷。弱子孱孫。分散四方。謾見飛花啼鳥頡頏乎破砌荒井之間。心常悲悒。今諸君子感念其遺墟而設此契事。庶可以慰洞靈而竚見氷榭重成也。謹記

數語而付嗣孫一慶及曺姪寢郞翰鍾。以謝諸君子。齋洞距墓數里而相望。他日屋成。當使塚人來守云。

崇義契序

仁川蔡君宗洛。以其先王考明誠齋公墓廟諸儀之未備爲憂。議同堂晜季。醵貨而殖之。名其券曰崇義契。其有見於吾夫子以義爲質。禮以行之之訓乎。義有剛決底意。制事者取而爲宜。然亦不可以直遂。故必參酌於天理人事而求其所以合宜也。爲正寢。先立祠堂禮也。祠有晨謁朔參四時之祭。墓者慕也。有誌碣墳庵圭田之設。俱不可以忽忘也。君能崇乎義。質榦旣立矣。秉彝之內。森然以具者。寧有一箇漏遺於施設之際乎。將見衆善畢集於身而敎成於盡室矣。矧明誠公。於友而有道義之劘。於鄕而有敎授之功。過其墓人必式。入其廟如見其粹範。子之所以爲此者。豈不汲汲矣乎。俟墓廟儀成。且須別立一屋子。像王考公平日起居。命子弟課其中。俾知誠明明誠之妙則斯契也將爲蔡氏繼述之階梯矣。噫君居中和。相稷居密陽。相距千里。猶能與聞於君家契事。不亦異哉。昔在昭敬王壬辰。兩家先祖(蔡公守中主簿)共守火王城。歷三百年而講不懈。實亦出於義也。義之誼

固愈久而愈重也哉。

南谷逸稿序

羅景綸有言曰願天常生好人。願人常行好事。好事必因好人。而擧家有好人。一家之好事擧矣。鄕有好人。一鄕之好事擧矣。族叔南谷公於家於鄕。俱可謂好人也。月華先生遺亭久爲葵麥之墟。至公而始修之。俾後人知先王臨御故事。敎興齋規條頹弛。多士憂之。公爲黌長。經理諸務。而齋之學制亦完。家鄕之好事。寧有加於此者乎。矧別男女戒利欲許多節目之定。非好人而能之乎。用意於先賢遺文。周旋於一代諸賢。亦豈非好人之事業乎。公有逸稿若干篇。附以挽祭狀碣而爲一𢎥。遺孤秀準要余書其端。余非其人。然以門族少年。嘗趨詣燕申之席。熟知公德誼。那得無一言。公諱應軾字德暉。以高年躋顯秩。天所以報好人也。

孝天彝也。人之稟天彝。何嘗有男媍之殊。而男之孝史不絶書。媍之孝絶無而僅有。盖閨壼之行。人鮮得以見之。惟冒刃脫姑升堂乳姑賣兒棺姑等事。爲衆目所覩。故兩鄭及崔之婦。膾炙千古矣。不有節久峴

攫土汚水之獸。孰知中夜汲井籲天禳姑之盧孺人乎。又孰知刲股暗進之實乎。獸發其秘而天神應之。鬼又欲試孺人之孝而俾毒瘧復發。俾孺人不惜股肉。於是而孺人之孝闡于坊里。而郡府之吏。獲見多士之狀矣。一時名士。或立傳或作詩或敍事而溢于箱篋。於是而孺人之孝。將垂示來人而式于鄕閭矣。孺人陽川士人許鎬之妻。鎬之先有東厓先生。東厓之子郡守諱檐。始家夏山。孺人之先有梅竹窩先生以孝著。孺人之行有自來。而亦不誣舅家擩染之得也。孺人有子曰湜。輯諸賢撰述爲一冊。要余書其端。將印頒四方。以替綽楔。亦孝子之志也。

湖亭集序

曾子以莅官敬戰陳勇。謂之孝。君子無不敬。奚獨乎莅官。戰陳是夫子之所愼。奚爲而爲孝。傳曰能敬者必有德。德以治民。記曰有義之謂勇。德與義備則足以觀其行。非孝而能之乎。河東余健相永瑞氏以孝著于鄕。太上辛卯筮仕。爲金吾郞。尋出丞輸城。輸在鏡城之龍城川。距河二千七百餘里。時太碩人在堂。有思親無路奉晨昬之詩。因惕然曰推母氏念我不忘之意。吾將施之北土赤子稟母。析家貲賙十八

屬驛寒餓者。及歸吏民攀轅啼號。立石頌其德惠。甲午東匪猖獗。河介于湖嶺。禍機偏急。募勇士數百而遏之。南州人無不頌其莅官戰陳之槩而許之以敬與勇焉。至若屛妖異講書易交直諒許多懿行。於公皆疏節也。公嘗築亭湖上。吟哢自娛。哲嗣寢郞琮燁增葺遺亭。像平日居處而寓其慕。復收拾亭中雜稿及北郵詩艸。附以狀碣。目之曰湖亭集。遣其族君準奎，昌奎要相稷敍之。相稷病且無文。不堪爲役。然憶曾過鼎巖江上。讀巍巍大碑。知宜寧氏之先德。又嘗因江西士友知公爲花開蟾江佳主人。每欲孤舟溯上。共翫頭流萬疊。而公之歿奄四載矣。手把遺卷。爲之愴然。

孝經餘裔序

聖人立經。未嘗以一事專擧。特於孝而爲目者。以天經地義。爲德之本而敎之所由生也。諸弟子問孝者不一。而惟曾子可告以孝之全體。乃以孝立經而盡言之。大哉聖人之所以爲敎也。後之人信之如金石。纔上學輒先通此經。雖期門羽林之士。無不用力於章句。孝之道廣於天下矣。自漢以來。爲此經而羽翼之者往往焉。皆所以開發後人。然世降俗壞。不惟不

讀諸說。視經亦如弁髦。其故何也。盖上無博士之設。而又不列之於公車七經之中。一切委之於幼子初學之習而已。許斯文燂氏吾黨之望也。喜讀孝經。懼其簡而嚴。無以喩蒙士。於古書中有可以感發人孝思者則皆書之。其目十。曰生育曰勉勵曰敬樂曰感應曰處變曰致憂曰愼終曰追遠曰遺感曰總說。合而目之曰孝經餘裔。論者云文王之爲世子。周公事文王之類。自是此經未成時事。不宜混稱餘裔。余復之曰仲尼爲此經。取先王之至德要道。則文王周公之事。不害爲餘裔。便猶曲禮少儀之爲小學支流也。又云經之略如許。而尙患讀者之鮮。餘裔數萬言。恐令讀者厭其支離也。余曰不然。人有痼疾。當以今人已試之劑而雜用之。豈可以不服古方爲咎而委之於床席乎。天經地義駸駸然墜壞矣。苟不能及時而救之。豈不爲仲尼之罪人乎。餘裔諸說。乃已試之良法也。須疾聲大呼而警之曰不用此方。爾不保民彝也。亦豈無俯首而聽命。思所以自濟者乎。夫然後斯文救時之功。大可以發著矣夫。

翠澗集序

士君子生國家無事時。貧且賤焉恥也。然欲苟且以

免貧賤而求之不以其道。恥莫甚焉。稍得之。鍾鳴漏盡而不休又恥也。翠澗朴公。鐵城拇擘也。遊京國交名士大夫。詞藻噪一時。若將朝暮遇而不能得。泊然不以爲意。晩而爲將作郞。明年拜敦寧都正。卿宰以書留之。掉頭曰茶山有杞菊數畝。不能忘也。及歸前所問業者復集魚雅如也。乃隨才導迪。非經傳不使讀。非性理不使談。所說喩者孝悌也忠恕也。公以杏山爲祖。胚胎前光。以星巖爲伯考。擩染耳目。出而切磋者皆宿儒。是以腔子裏。自無塵雜。發以爲詩文。恬澹溫雅。有足以不朽也。胤子基孝使其再從弟基道。問序于余。余耄朽又多病。不堪爲役。然鐵城我邱墓鄕也。對其人相視如同室。不敢辭。至如事親奉祭治己應物之實。一山翁著于碣。

李梅軒先生實記序

梅軒李先生卒明年。禍及泉壤。佔畢齋先生門人故也。後二十一年。第三子修撰公以靜庵先生門人。被己卯禍。家人畏約而相戒。文獻頗寥寥。然於畢爺詩集而知擊破妖邪之實。於曺梅溪金山東軒記而知修擧廢墜。不勞民而事集。於湖南觀察案，金山名宦編而知政淸訟簡。因畢爺弟子傳而知篤行力學。又

以知前後追貤之典。見戊午禍籍而知名在暄蠧梅濯睡䨓迂七先生之次。此足以不朽先生也。噫落第詩之趨向。師生略同。結㛰媾付十口。昭著于畢爺詩帖。光墩輩之甘心戮辱者。寧有間於畢爺哉。止止堂金先生同一師生。同一㛰媾。同一名流。幸以免身後禍灾。豈但以夢告撤板哉。止止位卑而卒久。先生身爲憲長。彼有所畏忌。館舍纔捐。聲徽如昨。是以禍速而酷倍也。先生立朝之日。如使善不善者一體而好之。禍機何從而生哉。盖先生之筆。已不寫牧丹。而素所講質于師友者。尊王而黜霸。扶陽而抑陰。肎與宵小者唯喏哉。身後金革。自有所難逭。然大霧終夕。天意可見。未及十年。公論大定。先生之名。愈久而愈彰。凶焰毒氣。旋消而無迹。此所以勸善類也。後孫丁奎氏以其同曾祖兄金吾祥奎氏之遺志。蒐聚掌故家諸語及崑義，菁溪兩書院文字。附以狀錄碑編爲實記。以相稷伯祖墨齋同師友同鄕井。要以書其端。義不敢辭。且曾濫有所記識于戊甲禍籍。而於先生事慮或疎漏。遂盥手而書之。以紓宿昔之忱云爾。

山泉朴公遺稿序

顔淵，張思叔皆不得年。然顔子不害爲亞聖。張氏猶

得爲程門高弟。不遷怒不貳過。夫子之所許也。竆理造微。河南諸子之所不能及也。王勃十三歲作滕王閣序。李賀七歲詠高軒過。人到于今誦之。壽不壽不暇論也。高陽有山泉子朴公。七歲作語類。長者見之曰恰似聖人口氣。十二歲入場屋。射策飛文。左酬右應。十六歲而殀。視顔子張氏及王李得年。皆不及矣。孰不悲之。雖然其咳唾尙留在人間。山泉子不死矣。但其文佶倔聱牙。人不堪讀。故弆篋衍不出。曾孫在龍請揀其易知者而定目次。相稷奉閱焉。定齋柳先生所謂諧韶匀駕風霆。天響鏗然者。非過語也。前是有金景霖澤世者生於永嘉。九歲而卒。世稱杏堂童子。以其言而參合乎山泉子之語類。則均是子國顔子。恨不能同立傳以惠來人也。思叔晩學也。學山泉不得。子安長吉文人也。不足論也。其資質之美。造詣之密。后山許寢郞愈氏之狀備矣。公諱太源字浩然。高陽人士論近古奬學之功文章之盛。必曰松泉，鶴陽。於公爲祖考考也。

高靈朴氏世稿序

若考作室。旣底法。厥子乃肻堂肻構。厥父菑厥。子乃肻播肻穫。方可曰有後也。不惟室與菑。弓箕亦此術

也。不惟子。子之子亦不可墜其謨也。世之能世其家者。必以新安之陳。藍田之呂。崇安之胡僂之。然或父子而止。或出於同堂晜季。或功緦袒免之親。惟漢代盧植，盧毓，盧欽三世爲尙書而著述充棟。宋之時。朱韋齋，晦庵及在爲大家。蔡西山元定，蔡節齋淵，蔡舍人肇趾其美。俱可謂有是祖有是父有是子矣。高靈朴氏有三世世稿。燼餘斷簡。雖寥寥然。其所以守家聲而裕于後則一也。第一南窩公。以孝友立家。以謹厚御家。以親賢士娛佳賓爲家計。第二永樂窩公。鄕里服信義。子弟服敎術。第三靜窩公。理家一遵規矩。應事自成條理。盖三世三君子。雖以布衣而終。無不曰南郡模楷。東道主人。詩文皆平淡無塵氣。有不可以沉湮也。永樂窩之弟曰拾遺不慍齋諱慶九別爲集。靜窩公曾孫在璿，在禧蒐輯成編。問序於相稷。相稷嘗讀鶴巖，南皋兩先生集。有以仰淵源之正節義之卓。而意必有興起於餘韻者。近嘗參涉於松泉，山泉，愚齋三公世稿之役。今又見是稿。盖藍田之瑣鄧林之條。隨所現而爲珍爲材也。爲三君子子孫者。人人以室菑弓箕之術。而各謀紹述。靈川之稿。將續而又續矣。勉之哉。

送李聖來遊江西序

李翊元聖來。故侍郞雲山先生曾孫也。嘗從余遊。今年又至蘆山。自言先祖文純集中有月影臺，矗石樓，新蕃縣詩。九世祖判官莅山陰十考。祖考石圃又宰山陰九考。翊元並欲追跟遊跡。而於南方生客也。乞賜一言而導之。余復之曰先先生門路。廣於東土。循路脈而行之。家家是遺敎所被。人人是舊徒之裔。孰不樂與子論道義哉。况山陰乃兩世過存之地。子安得相忘。所可愼者步步多歧路。請以先正新蕃縣詩中屈指歸程傡日期之句。時時莊誦。庶不負莫指幷州之義。

睡聱集序

巘之人言純孝。惟曰睡聱先生。言篤行亦曰睡聱。言文學亦曰睡聱。巘文獻鄕也。豈無所見而云然哉。虎猛獸也而馴如家畜於孝子之廬。盜掠貨者而不敢犯手於賢人之槖。至如文學之盛。不出家而諸弟子鼓篋爭進入鄕塾。而守宰牧伯輸糓貨而賑貧。置之賢關則一時諸君子翕然謂之師表而銓官交相注擬。喪出泮館而餞靈車者亘十里。持服者亦屢十人。未幾祭社之儀已成。而鄕洛之士歌詠而和之。盖身

親接其威儀。身親見其著述。而無不僕僕歎慕故也。巘之多士。懼聲徽沉湮。醵金滋殖。圖壽其遺艸。遺艸凡十餘卷。子姓不振多散落。今又力弱不能盡付剞劂。然一言一字。無不從彝倫流出。而近可以矜式一方。遠可以風勵百代。誦其詩讀其書。孰不曰孝子也賢人也。宏博之學也。鄭君檜朝嘗以丁乙事。屢言于余。鄭君已不淑。鄕士鄭宣鎬，金佑經，後孫海鍾，傍裔泰佑。以鄭君之意申之。余不忍辭。噫公徐氏利川之世。世家仁川。高祖鳴巖諱仁元。以遺逸爲監司。至公先大人。流落山南。公生于道州。二十三歲始爲巘人。盖天之有意於巘。而使公漂轉。以至有以奬發巘之後生也。距公之世一百六十五載。而公之書出于世。以是而卜巘陽儒運之復振云爾。

月窩陳公逸稿序

觀人有術。觀其所與交。觀其所以施。一鄕之善士。斯友一鄕之善士。苟非非常之器。無以應非常之變也。我昭敬王(四字缺)悉賦渡海。國內大難。而卒成中興之業者。以國之善士林林也。草溪逼江左敵路。郡守李惟儉已逃去。一境顑頷。全濯溪，李雪壑二公得壯士屢百人。分守內外陣。與郭忠翼公相應。未幾禮

谷郭公受假守之任。與之共事。前吏曹正郞月窩陳公周旋其間。多所贊畫。難未定而卒。雖未及錄功。然猶足以見其所以施也。禮谷，濯溪，雪壑皆儒林之望。而死生不相負。亦足以觀其所與交也。又嘗從事于南冥，黃江，德溪諸先生之門。質疑而考德。切磋于裵洛川，趙大笑諸賢。盖臨危報國之義。素所講定也。但子姓不振。寥寥三百年。聲徽沉湮。祭社之議。加貤之典。漠然不及。識者恨之。近年因祀孫之適殊方。篋中殘缺之稿。始得發著。後孫箕南愕然曰吾屬猶存。此忍更委蟲蠧哉。遂敦議印繡。問序于相稷。辭不獲。書諸卷端。擬作國家中興逸史一條云。公諱克元。初諱守昌也。

梅軒集序

相稷嘗讀寒岡先生詩。至媿折腰貞不磨等句。歎玉山先生高操。閱靈川志。有以知謹齋先生遺逸之風。審愚伏先生丁卯號召使時覆啓而認竹圃公之可備百執事。於寒岡弟子傳而服菊圃公之敦行孝悌。謂必有觀感興起之盛於家庭者。今讀梅軒公遺文。公以玉山爲從曾大父。謹齋爲大父。竹圃爲世父。菊圃爲父。擩染有素。早受業于旅軒張先生之門。聞

大道之要。矧生値朝著淸明之日。拾蓮折桂。如摘頷髭。得與一代耆喆。翺翔臺閣。直言不諱。振作朝綱。市井革侈靡之習。閫帥戢私貿之弊。時當壬丙搶攘之餘。捍南防西。合有定筭。出爲亞使於湖南則軍政之啓屢千言。井井入規。緩急有須。盖賢大夫奉公之悃。不以外內而有差殊也。朝廷以是爲重。而憸人則由是而滋不悅焉。咸平之績大著而廟變出於猾吏。不待仕滿而徑歸。安州之車方赴而誣者乃曰厭避。試以白簡而斥罷。直道之不見容。自古而然。謂之何哉。况於靈巖大修學校。士興民和。而孝子侍劑之行。幻爲直指話柄。纔殯赴謫。歸仍成疾而閼。聽天張公天禍荐臻居謫日。人生終盡執喪時。雲溪鄭公深憐謫裏呼天日。竟是祥前就木時之挽以此。其事絶悲。然公之所以不流汚之實則益著。苟使公循時媒進。紆靑拕紫。揚揚一時。後之人何所據而稱述哉。八世嗣孫光勳氏收拾斷爛之稿。準擬壽傳。奄千古。其孤達英冢孫玟桓。附以李斯文斗勳，李寢郞承煕，郭徵君鍾錫諸公之狀與碣。屬相稷弁其首。噫公紹述家學。親炙大賢。所與講劘者。李弦窩蒤，郭太虛弘址，李秀峰汝翊，朴梅山敏修。而絶自私自利之心。故雖低

回下僚而惠澤己及人。此足以垂重來人。讀遺文者。當自知之矣。

印懸齋契帖序

孔子沒。弟子及國人往從冢而家者。百有餘室。因名曰孔里。世世相傳。以歲時奉祠于冢。諸儒講禮。鄕飮大射。魯之美俗也。先師文穆公寒岡鄭先生之墓。在新安之印懸山。山下閭閻相連。與孔里等。里中諸士人相與議曰。吾郡亦東土之魯鄕也。吾里亦新安之孔里也。鄕飮大射。獨不如魯之孔里乎。遂醵金設契。先生裔孫及淵源諸後承。往往與之列焉。鄭君宗鎬屬相稷敍其事。噫夫子之道。傳之顔曾思孟。以至程朱。程朱之後。我李子紹其統。文穆公受衣鉢于李子。輯言仁之書。上接洙泗。發揮心經。以詔後人。凡杖屨所過之地。聲績所届之鄕。皆奉俎豆。惟衣履所藏之原。只有齋廬數棟。衿紳之徒。靡所容接。可慨也。幸因是契而別構一屋。爲多士講禮之所。則庶復見魯之美俗云爾。

密城孫氏主簿公派譜序

譜者。重昭穆也。詳系世也。若不昭不穆而系其世。孝悌之心。何從而生。是以杜正倫之求與城南同譜。郭

崇鞱之冒汾陽爲四世者。作千古笑囮。必以狄樞密之不妄認祖爲法。然後譜得其正也。東方孫氏。以新羅孝子諱順爲祖。至廣理君諱兢訓。分籍于密城。有諱贇政堂文學。有諱洸版圖判書。至主簿諱翼。宣祖壬辰避兵于晉康之雲川。有子諱得弘號雲庵贈參議。子姓寢微。不詳譜系。在憲廟庚子。以參議公錄于晉西宗人武科緯之下。而主簿公反無嗣。近年參考密城諸譜。覺其失實。大傷痛曰失系固羞恥。然誤系傷倫也。若闇然自處于傷倫之列。則恐無以歸見祖先也。聚宗族立議。以主簿公爲中祖。書之曰版圖公諱洸後。主簿公有伯氏諱斗生員。錄之于主簿公之右。主簿公子孫今十有三四世。而門戶列于坊里。人誦其遺蔭。書其譜曰密城孫氏主簿公派譜。自判書公言之。密城諸譜皆其後也。而不能同爲譜者。判書公以下幾世互見而難考也。台炫君錄派譜。改正事實。屬余弁于譜而證之。噫聖朝尙門地。杜郭之俗滔滔。而台炫獨務實。其樞密之亞流歟。杜郭有裔。見台炫之爲而其顙必泚。族系改正之役。其將自玆而相續也夫。

六怡窩遺集序

古之論家制者。必以袁君載世範。呂存古約言。顔之推家訓。沈文靖社約僂之。然此四君子者。或高年卲德。康濟有素。或顯秩厚祿。休養有餘。至若以草茅韋布。齒未至中身而能畫定良規。藹然有聲稱於鄕國者。獨於眞城李公六怡窩處士見之矣。公早志學。從族兄水山翁性和論太極西銘中庸之奧。嘗移書諫大夫陳用賢立紀斥和之說。述家訓以勖諸弟。箴六有以求內外交養之方。又有居家雜規一篇。期有以致孝于鬼神則設奉先所。期有以量入爲出則設四禮所。期有以均施衆支則設甲乙所。期有以尊祖重本則設補宗所。此則袁呂顔沈之所未及備也。哲嗣炳國遣其堂弟炳文。訪相稷于夏山楸舍。請勘刷六怡窩遺艸。並要書其端。相稷病朽不堪爲役。然讀其文。歎平澹雅健。至雜規而益歎賞焉。且竊悲其年短而業未卒。不能嘉惠後進也。雖然雜規將不廢於眞城之世。則嘉惠之澤。不亦悠久矣乎。公諱中立字時仲。退陶老先生兄孫永慕堂(崇道)之十世孫也。永慕公嘗師事老先生。獲聞緖論。公所以爲學計事者。盖得之家庭擩染也。