晦堂先生文集卷之三十

　跋

　　

敬書本生先祖深谷府君文集後

右先祖深谷先生遺文若干篇也。先生文章贍富。著述甚多。而寥寥遺墨。若是乎其毫芒焉何哉。譆之灾也。後人之不謹也。無所述於百世也。噫。聖人論人。必稱其父兄師友。夫以鶴渠爲父。文康爲師。又嘗師事鄭文穆之門。同門之友。如樂齋諸賢。又皆極一時之名碩也。以豪傑奇偉之姿。有父兄師友之賢。加操守踐履之工。心遊乎太極性理之原。眼藏乎大學西銘之旨。是故精誠發於宵寐而得李文元玄機發軔之敎。此其一生用功。自有感通之妙也。柳文忠之位高望重。而匹驢相訪。淡然忘歸。此可見兩賢相與之樂。自發於詩章也。金文忠之招諭嶺外。檄召鄕兵。而雪涕慷慨。倡義從軍。此則勤王報國之忠也。李文忠之薦進朝廷。上書體府。自陳不可就之狀。此則深有得於漆雕之大意也。及夫晩年。卜居深谷。耕莘雲而釣渭月。荷衣蕙帶。忘世累而歌紫芝。此則不事王侯。高尙其事。而可見其胷懷之洒落矣。鄭先生嘗稱其謹行篤學。文康公亦許以牖迷啓昧。大賢一言。俱足以蓋之也。我本生王考石皋公。痛先徽之無徵。嘗收拾其遺文之散逸者。爲實記一冊。屬

新齋張公而勘正之。未及潔梨而付之巾衍。今又百年。是歲春。闔宗謀擧其先父老之所未遑。而屬錫英以更加梳洗。且使殿一言。竊伏念吾祖之家學正矣。師承的矣。志行高矣。惜其桃源一夢。無復當世之志。而縱不得施爲於一時。平生之志則不在乎文字之區區也。世有尙論者。庶有取於斯言也。

敬書曾大父噤軒府君詩集後

是我曾大父國子進士贈天官三銓噤軒翁詩藁也。公未嘗自居以作者。而著述無傳。所傳只有詩什。亦不效詩人雕琢。而大湆不和。渾然是天眞本面。卽此而可知其德性純粹。風流篤厚也。蓋公始擧進士。遂謝絶名利。隱居山中。詩酒自娛。款接賓朋。周窮恤乏。聲名著於士友。春風和氣。藹然被於洞壑之間。所以商橫之禍。闔族沈良。而按使南來。表其里而不侵也。嗚呼。時運不齊。後嗣無知。篁林古宅。手澤尙新。而今不保守。藏書數千卷。爲子孫深遠計。而散佚無餘。英靈不昧。陟降庭止。而其肯曰予有後乎。玆將遺稿一冊。奉置案上。庶免塞向之患。而是篇曾經家兄手校。尙有所未盡勘者。今一一勘正。且於知舊家。搜得詩若文幾篇。幷附于後。以遺我後嗣子孫。俾知府君仁厚之德。尙有徵於咳唾遺馥也。

敬書先考雲皋府君遺集後

先君早敭名途。立朝四十年。歷事三朝。致位宰輔。宦業宣著。蓋亦不遑於著書也。世有以經業出身而誦經如己言。於著述昧方者。以其專事記誦而還珠於文義也。先君才品甚高。童時已以時文稱其能。及治經。貫通經旨。宿儒之窮經者。往往莫之京。所以於文字制作。雖不肆力。而亦無所不能也。嶺表士大夫之搢紳遊宦。皆假借之。太史韶亭趙公，尙書石山金公。皆當世文望。而以館閣之文。推先君爲嶺南之最。世以爲知言。先君不欲作者居。不自收其文字。今其所存。但若干篇。世之尙論者。觀乎其經筵進講之義。在郡興學爲政之實。則可以知先君之全也。家兄於喪中。收拾遺文。幷附錄爲一冊。其後得之家藏巾衍及他家往復又幾篇。使兒子心遠寫成二冊。嗚呼。是豈特子孫之珍藏哉。有可以傳諸後而補世敎者。所當梓而壽之。家貧無以自力。此身未冷。容俟他日。不幸而齎恨以沒則更俟子孫之善述者。嗚呼。來者庚戌暮春。不肖男錫英泣涕謹書。

書本生從兄兢齋公孝行錄後

我從父兄兢齋公侍親疾十年。其行卓異。此其行錄也。余少時目見公逐事承順。十年如一日。至或油醬貯管中。吸

親矢。矢滿口無汙也。見者莫不動色。余時甚愚。初甚易之曰。此人子之常分。何足多也。其後壬辰間。我先大夫臥病三年。不肖晝夜伏侍。自以謂人子之職。不敢不盡。往往自視其所爲。不自慊者十八九。及遭喪。雖欲爲曾閔之孝。更無其地。追惟往昔。悔恨益深。於是知公之生事死戚。非夫人之所可能也。夫孝性之德也。賢者或勉強而𨀣及之。不肖者背之爲不孝。蓋公之孝。乃其天性之正。而非有所作爲於其間也。昔公在時。止鄕省之請褒其孝曰。余孝哉。踊爲我重其不孝也。公沒。方伯因輿誦聞于上。上嘉之。遂旌其閭。嗚呼。非孝無親。非忠無君。今三綱絶矣。是錄之傳。其將有補於斯世也哉。

書金夫人殉節錄後

嗚呼。此烈婦金夫人殉身之錄也。初夫人羈。已有淑聞。纓于沈妻道盡。夫亡。月日易歲月。象祥澹遂死之。死人之所難。死而不用雉經烏喙。欲死而死。不亦難乎。盡其禮而從容以就義。是不亦閨房之所難乎。自古忠臣孝子烈婦之死於君死於父死於夫者甚多。未有如夫人之死也。今天下無道。三綱絶而人類化而爲禽獸矣。以夫人之死。而天下之爲人臣爲人子爲人婦而不盡心於所事者知所懼。嗚呼其可敬也。沈君鶴煥眡余以是錄。屬余一言。讀之泣

數行下。遂書此而歸之。

書河氏孝行錄後

余寓江陽之峽。與河鍵交。嘗時至其室。背山爲廬。淸溪㶁㶁瀉其前。手植松杉。卉木周遭爲籬。每夏月客至。鍵襏襫坐樹中。籍籍道山中事可聽。旣而鍵子某以家藏一錄謁余曰。願得一言以徵後足矣。余觀錄中所載。皆鄕省士子號籲于執法者也。鍵事親。每事承順。大父嘗病疽。鍵吮其疽得生。父病痢。腹脹而肛脫。醫遂窮。鍵號泣不離側。吮其尻。糞穢之積聚於腸肚者每日吸。一吸盡出。遂大瘳。母林氏嘗有疾且殞。鍵斷指注血。半餉得甦。父又以急疾死。鍵又斷指。父延命三日。其弟又久病瘧。醫云人肉善。鍵割股以食之。嗚呼。今宗祊亡矣。雖欲使鍵之行綽楔而旌異之得乎。此仁人志士之所共歎息悲傷於時事也。書之卷端。以勸夫天下後世之爲人子而不能善事父母者。

書張大哉遺稿後

此張君在晟遺文也。在晟初諱在鵬字大哉。於余六世而分其族。嗚呼。以君之才文。不能黼黻皇猷。而傳之後者只此耶。往余訪君於薑桂山中。君時九歲生。口讀史記數板。其聲若出金石。難其疑沛然也。其後君訪我于梅山之寓舍。從我學數歲。君自以謂有得焉。君氣貌淸瀅。才思穎拔。

甫齔才名已傾國。弱冠泛濫百家。蓋其一過目未嘗忘。凡看文字。如饞人見食。其才尤長於著述。三叉倚馬。可以試其詩若文也。世之新進志文墨者。皆以不知君爲恥。老師宿德。君至皆虛館。說者以爲揚烏唐勃。於古可比也。遭家貧窮。流離山野。未嘗以閒時月安其業。去年就食於巖楸之下。與老夫卜隣。老夫尙冀賴君以樂其餘生。君亦可以成就焉。一病二年。乃至不淑。君年二十五。嗚呼。天以君生斯世。而又胡然而無其年也。要之天地五行之氣升降飛揚。賦於人而淸濁不齊。君得其淸而爲人中之寶貝。天不欲使久淹於塵土。暫現而遂奪之也。君之病。君妻朴氏謂人肉治病。割其股肉。刀不利。㔠㔠然剝得掌大小。旣剝而血不出。又不知其爲痛。步履如初。烹而食之。疾其革。刲其指湊之口。君旣沒。矢死從君。七日絶粒。君之大父泣乞屢日。姑作未亡人。其志可以旌褒於世。而無國無君。何地可旌。天旣嗇於君而短其命。又使君之妻無所彰其貞烈。此天理之所以終不可諶也。嗚呼在晟。尙何言哉。

書都河應狴犴錄後

都槐翁自狴犴出。人皆曰翁之不死犴天也。惡孰大。死是也。人所惡而翁樂之。難矣哉夫也。余聞之曰。是不難也。君子於辭受取予。義之與比。之金非義也。非義生而寧死也。

若義若非義。人若獸立判。苟慕義而強仁者。不欲以非義生。况翁讀古書行古道。所知者得天下而不義不爲。之金而難之。是淺之知也。吾嘗聞翁之在狴犴也。有自願受金者。惟後人是恐煕煕然雀躍。是皆先王化育之民也。抑獨何心。此等人未有不以翁而爲迂者也。獨後史書之曰新安處士都淸一。誓死不屈。

書崔諫議賡載帖後

太上壬申。奠菜于太學。設諸生講學。上親製詩。命近臣儒生賡而進。頒賜我正考御定四部書。又命作賡載帖寵異之。泗陽崔大夫圭升時以布衣遊太學。應選而上嘉賷之。此國朝數百年昇平故事也。今天下亂而先王之民。化而爲沙蟲。四部書爲弁髦。右文之治。太平之盛。不可復見耶。崔大夫之賢而有文。而及其釋褐王朝。棲遲下僚。不能有爲於時。而今墓木拱。尙有四部書及此帖家傳。嗚呼。宗社丘墟。而先王文物。獨在於大夫之家也。胤子正愚君方以文學名。是宜有以紹述其賢父。而使後世知有先王之文敎也。余於是感歎而爲之書。

書孫君德夫伽倻錄後

廬阜天下之勝也。朱夫子東遊玉霄。至于虎溪。東歸亂藁。備載其游觀之壯。可考也。今君是行。南游大洋。吞吐其胷

懷。西至伽倻之頂。曠感千古。耳目之所及。莫不鏤形於山於水。可謂得其大觀。而亦可謂善言山水矣。名之曰伽倻錄。伽倻仙佛之鄕也。古之名人達士。亦或有慕仙而佞佛者。今君斥其非而返之正。若將以卽墨敗卒。拒強燕而自守。遂復路於岡臺百梅之下。有若摳衣於春風之座。於是乎其志又不在山水。而知所樂於山水之間也。第念君觀止於此則亦末也。今於岡臺之下。溯洄而沿流。棹歌數聲。進次於鼓樓隱屛之間。則朱夫子之廬阜鴈蕩。在吾目中。而向上一躋。洙泗之源在是焉。東登泰山。天下小矣。南游海灣。知聖門之難爲言。凡天下山水之觀。寧有大於此者乎。嗚呼。學聖人者。貴在實心。苟無其實。盡天下之大觀。無益於己事。是可以知所勉也。

書李舜伯，李準可不忘帖後。

此吾亡友李舜伯與其友李準可識不忘也。余嘗與二人者友。知其溫恭耿介。不欲以表襮著而內行皆君子人。是宜相得而不相忘也。今人與之友。所識飢欲死。獨向自家房裏喫得飽。至或亂離奔逬。各自圖生而不顧其後。初間涕泣誓生死。若將可信。及見利害毛髮比。望望若不相識。是不亦讀是帖而知所愧哉。嗚呼。舜伯已土中人。準可策名淸時。遂復潦倒今老且死矣。獨留此帖。使其後人而不

相忘。是豈特兩家私哉。可以勸天下之爲友者。而世無紫陽之筆。不能采入於小學書之朋友交惜也。

書李舜欽主敬要語後

李君基憲早登寒洲李先生門。問爲學之方。先生字之曰舜欽。主敬之旨也。蓋敬者聖學之所以成始而成終也。堯舜之德。曰欽曰恭。孔子曰無不敬。有宋程氏尹謝氏三先生說三方之入。朱夫子作箴明表裏動靜之工。學者於是知所以從事矣。然聖賢之言。散在經傳。零金片玉。收拾不上。初學者無以領略其同異。以知夫殊塗而同歸。百慮而一致矣。君嘗置一冊子。隨讀隨箚。簡節其最要語而裒輯之。爲常目存省之資。其於居敬之方。思過半矣。世間一宗人。自以爲敬。而不聞隔牕讀書。又有僞貌爲敬。而賢人亦有見欺者。如許渤陸棠是也。蓋其齊顔色正衣冠。嗛嗛然終日不言者。往往色厲而內荏。終身持敬而不知所以爲敬。是由不聞聖賢主敬之要旨也。是書之作。其可已乎。君從吾遊三十年。喜問性理說。又謹信可與共學。今從事於敬。求所以畢生而服行之。是誠有志於實地。而亦朱夫子晦木敬傳之義也。余旣略定其丁乙。書其尾以俟君之成終於此。

書韓永翰一峯詩集後

亡友一峯韓永翰詩人也。余在江州十年。與永翰論詩。未嘗不歎息其能。且曰詩有古今三變。虞夏以來。下及魏晉。顔謝以後。以至唐初。沈宋之後。始有近體。是三等子奚取。曰詩不可以不古。又曰詩有三來。其神來者。如淸霜遙夜。鴻鴈孤叫於雲端。其氣來者。如遼陽壯士。鳴鼓出塞。龍韜虎略。所向無前。而單于諸種。遁逃於沙漠之外。其情來者。如潯陽江上。夜聞琵琶語。天涯淪落。靑衫濕盡。子於是奚居。曰詩欲其有氣魄。余嘗首肯而其言如昨日事。今讀其詩。往往有古意。而不欲效世間沒氣人閒口氣。可知其平生之苦心也。嗚呼。今不可作其人。而使其風流騷翰。埋藏於地下。獨有寂寥殘篇。凄然如復見其人。是不可以泯滅而已。孤允錫君以余知乃翁。謁以玄晏之役。且請一言而不朽之。遂書此以寓存亡之感。

書李益三金剛錄後

金剛吾所願遊也。記昔少時登靑海軍白雲絶頂。東臨大海。望金剛於數百里之外。亦嘗侈然若見金剛。然此特其依俙彷彿。不知爲某邱而某水也。吾友圓窩李益三窮居讀書。晩而喜山水遊。是歲自關東乘舟直抵金剛。周流萬二千峯。至若毗盧，九龍。萬物肖之千奇萬狀。皆如枚生之鏤形。而北望淸泠。灑子規之悲淚。東登望軍。吊王子之忠

魂。四叟仙郞。翺翔乎海天縹渺之際。歷鏡浦，叢石之勝。御風翛然而返。儘可壯也。噫。吾因子之觀而有所感也。夫爲學猶觀山。今人之學聖賢之道者。乍見其景響糟粕而心無所得。口談天理。自以謂見道者。卽余之望金剛也。其或有深究聖賢之書而有得於聖賢之旨者。卽子之見金剛也。雖然世間之眞知聖賢之旨者絶少。而往往是望金剛於依俙。雖有眞見金剛者。人不知其誰爲望而誰爲見。此則吾人之所可戒。而願子之以見金剛之術。移之於學聖賢。有以眞知聖賢之書。而以告夫世之有依俙者。

書九禮笏記後

右鄕飮以下諸禮。余於甲辰以後隨錄而隨附也。余嘗節要冠昏喪祭之禮。以便其考據。又集傳儀禮。以達禮家之源委。又嘗病鄕人士之昧於禮意。每使學者之從吾遊者。旬休或朔望講學之日。行飮射以下禮事。而古經簡奧。大綱正而細目不備。後賢之論。未有折衷。而亦或有燕人之說郢書。新學後生。未易窺測其曲折。遂以古經爲本。博采諸家。參互其說。定爲此笏。蓋亦衰世之意也。嗚呼。今天下道喪。禮樂爲弁髦矣。泙曼之龍。又何望於斯世哉。聊以置之窮寮之中。使行禮者想見吾之平生苦心。而又能因此而求之會通乎古聖賢制作精微之義。則庶有補於禮俗

之成就也。歲丙辰冬。重勘舊著禮書。而略正此篇之烏焉。追錄如此。

書李學魯星巖遺稿後

此吾亡友星巖李學魯之遺文也。余與學魯友三十年。見其有賓朋至。款接見誠。見不是。觸忤無顧。未嘗不心悅之。及與之討論文字。其言嘐然如人不可京。雖五鹿之嶽嶽。若將折其角而不怕。亦未嘗拒人而訑訑也。遂與之傾心相與。東阡北陌。翩𦒘來往。而論文辨訂。爭之而不㕦。愛之而不狎。盃酒驩笑。亦皆有規警之意。十年之間。蓋嘗無時月之閒。今其墓草宿。而余獨在世也。孤祚源抱遺文數篇。泣告余以玄晏之。嗚呼。吾爲子忍讀其遺文耶。愀然如復見於斯世。而十年陳迹。渾如一夢。自不覺汪然而出涕也。遂略加丁乙。以歸祚源。

書甘昔友怡怡軒實記後

甘君濟鉉奉其先公怡怡軒實記。請余以正。且曰必梳洗之。可敎剞氏壽之。余旣正其烏焉而將還之。有說者曰。是閒文字也。是宜寫白而傳其家。潔之梨而將有濟乎。余曰。唯唯否否。曾謂大湆而有味乎。是猶黃承事之多行陰德。而蜀中之夢。尙可迹其平生。况文字之寫其性靈者乎。詩若文淡泊無藻華。而忠厚好善之意則可見矣。附其錄者。

亦多一時賢人君子揄揚而歌頌之辭。是其平生無表襮可道。而實德之不可掩如此也。濟鉉君之收拾其遺什。其可已耶。後之人觀於此而亦可以證吾言之不誣也。

書金君觀于星山雜詠後

金同人在華觀于君客於星十年。星之人數鄕秀。觀于與焉。嘗以其所著星山雜詠。眡余而請正。近體絶句詞調凡五十四篇也。余愛其詞藻之麗。閒來輒諷詠之。且曰惜乎其不得列於淸廟之朱絃。而靡延野綠。竟歸於騷人之鬪華也。座間有應聲曰。是亦三百篇之遺也。感發懲創。深得古人之意。而足以備星山古史也。余曰。子知夫騏驥乎。棲棲乎牧馬之場也。猶夫馬也。不見其爲千里之相也。是詩雖佳。之人之地文非天壤。乃千里馬之猶夫馬也。人也志存經術。餘事文章。使之盡其才而充其所學。則千里之遠而可致。今不可以之詩而論之人也。書此于卷後。歸之觀于。觀于於此必不以已能爲能。而益勉其所宜勉也。

書南聖行哀慕錄後

右哀慕錄二篇。吾友南聖行健。記其先公三畏翁言行敎詔。而曰誨言紀聞，曰行年記實是也。翁天姿旣美。操行甚高。有壁立箚寨之氣。無依阿脂韋之狀。切實篤厚。以踐履爲主。動靜語默。有足爲後人之模範也。今其記聞所載。不

越乎彝倫日用之間。而聖賢敎人下學上達之妙。亦不過此。卽此而可知公平生疏節。而寒洲李先生狀其行。慨然乎其經綸抱負不試於時。郭徵君鍾錫跋其錄。深許其是父是子之賢。後之人可按也。聖行年今八耋。抱是錄而哀慕。一言一行。恐或違於所聞。其非深有得於賢父之敎。乃爾耶。噫。人皆有父母。天下之爲人父者。皆三畏翁之敎子之心也。爲人子者。未必皆如聖行之哀慕其親也。世之有覽是錄者。其必油然有興孝之心。而不墜其父訓者矣。

書丁氏家乘後

湖陽有八鄕吏。皆簪纓故家也。其一錦城之丁。丁君鳳泰從吾遊而所善也。爲人好賢樂善。家藏萬卷書。手不停披。經學禮義。講討不懈。是栗軒處士日宇之子。處士文學長者也。有五子敎以義方。曰舜泰。能詩文書畫。自亡國之後。杜門稱病。與世無聞。曰海泰。孝友爲鄕里式。異邦人聞之。屢饋牛肉卻之。曰鳳泰。曰淵泰。曰河泰。謹身讀書。皆湖士之秀也。始丁出大陽君德盛。歷錦城君應道，門下侍中公。遂至校理宗甲號危危齋。孝友根天。師事圃隱，冶隱之門。及麗亡。遯于白川西山。屢拒徵命。命遷羅州海島。後轉隷于南平吏籍。我莊獻王時。特命勝朝不服臣赴擧出仕。危危之孫鳳軒以岡，曾孫無悔庵克隆登文科。玉署霜臺。

幷著名宦。無悔公好學問。不拘少節。與南秋江，金梅月，趙漁溪，元觀瀾最善。時相唱酬。及魯陵遜于越中。與八家諸公直言極諫。上震怒繫之徽纆。必欲使之自服。使行斬餘之亂竹根上。不能行。從後而笞之。終不屈。遂隷于湖南列邑。永世禁錮。公居南平。處之泰然。自號無悔。治東小岡。築瞻越臺。以寓孤忠。至其玄孫甘臺子根。遺戒子孫。草頭木腳。更不請伸。其後自健陵，仁陵之世及我太上初載。宰臣李存秀，趙寅永及興宣國太公及一時名宰申應朝諸公。皆以爲忠臣之裔。不可使之久屈賤班。太上甲午。始有詔高麗不服臣及我端廟忠臣子孫爲賤役者。待之如故。未及甄用。宗社遂屋。嗚呼悲夫。鄕吏人役也。以人而役於人。是故國初制作。列其班於卑賤。然以其道而得之。賤亦貴也。不以道而得之。貴亦賤也。方其移步竹根。苦楚萬狀。尻高首下。屈拜後曹。此人情之所不堪。而其視背國忘君。揚揚於廟堂之上者。吾又未知孰賤而孰貴也。其將與三相六臣。保守我冲王。陟降雲天。俯瞰人世鄙夫。不啻如狗彘之賤也。是宜綿綿遺澤。傳之後裔。式克至于五子。承賢父賢祖之緖而不替其先美也。雖然祖先遠。而遠則易忘。遠而忘則賢人之世。亦將風斬而澤絶矣。余於是特著其先世之德。以告一世。而又以勉夫爲

其後裔者世守其忠孝也。

書家姪憙遠書傳疑義問解後

書豈易言哉。科斗古定。已是難辨。而齊魯口授。亦或參差。自漢以後爲專門者。未聞有能開發其旨者也。及蔡先生承師門旨訣。作爲集傳。發天人帝王之道。而古今之文。於是乎會通矣。雖然微辭奧旨。尙有可論。而初學之士。猶或病焉。家姪憙遠從事是書。旣費年歲之功。而蓋亦有所得於其心者。作解義一篇。告余以訂正。余觀其言。類多肎綮。而但其援引駁雜。或欠切實。乃使梳洗之。且曰六經之浩博。而何莫非朱子之所嘗勘正也。雖然朱子晩年。悔不改論語浴沂一章。前易簀三日。尙改大學章句。朱子而猶如此。况初學乎。蓋一字誤經。其禍至於伏尸百萬。流血千里。可不謹歟。對曰。謹奉敎。遂大加刪正。務歸潔淨。是蓋其精力之所在也。待吾他日。更看一過。而以此遺之窮寮。庶有補於後輩之讀書者也。

晦堂先生文集卷之三十

　箴

　　

澄心亭箴(亭在北靑東門外)

心之爲物。至虛至靈。淆之斯濁。澄之斯淸。何以澄之。非淆則澄。古聖傳心。道統是承。余登斯亭。亭曰澄心。侯誰之居。濟濟靑襟。靑靑子衿。遐不豈弟。冬夏考課。春秋習禮。不以

心學。玉危無當。亭上靑山。亭下方塘。心定如山。心淸如水。乃作心箴。用勖多士。

警心箴

　　　友人周子鳴請作箴以警心。老夫作箴而遺之。

人之有身。心爲主宰。心不作宰。乃禽乃獸。或寂而昏。或感而馳。木稿灰死。淵淪天飛。千聖斯憂。誘我以言。聞之尼父。操則斯存。存而勿失。乃復其初。爾病爾藥。無爾覓驢。

謹獨箴

　　　友人周德彥時東請爲學之要。曰莫如居敬。奚先。曰其要只在謹獨。請書諸常目。作箴而遺之。

人有常性。善善惡惡。惟其好惡。不如臭色。所以羣居。終日色莊。乃於其獨。爲惡無妨。莫曰幽潛。莫見莫顯。莫曰無知。神目如電。千聖相傳。要在謹獨。非敬曷謹。勖爾常目。

誠敬箴

　　　李君泰仲咸之秀也。北走三百里。訪余于巖棲之陋。願得一言以勉。余曰。其誠敬乎。請益。遂作箴。

侏人觀優。喜笑隨人。瘖人享牢。自知其珍。是以君子。不貴其飾。不有實得。徒言奚益。我觀周道。文僿而傷。凡今之人。肉走倡狂。我有家計。曰敬曰誠。萬實在中。千邪退聽。奕奕玄天。及爾王游。非曰能之。與子偕求。

晩悔箴

　　　朴尙準以其大人自號請一言。箴以應之。

古聖設科。不招其苙。吾人有過。悔猶可及。我有良人。其人如玉。孜孜其善。懇懇其愊。矢玆邁軸。晩而誌悔。一悔之作。萬善攸始。我聞宣尼。聞朝可夕。赫赫武公。晩而戒抑。彼遂非者。自過而文。嗟我同志。勖哉無諼。

是軒箴(爲鄭士仁寅夏作)

天賦智貞。是之非之。去非爲是。出是爲非。所性雖是。爲是者鮮。所愛在非。是或強勉。嗟嗟我人。害不其誠。事或不是。乃拔眼丁。如其是焉。乃易好色。昔我韓翁。一是是篤。生也以此。死也如此。授之鄭君。鄭君曰唯。服之心胷。與同死生。其敢不蘉。請視斯銘。

臨齋箴

　　　友人柳煥兢致謹名其居曰臨齋。請余箴其義。乃曰。

莫深匪淵。可畏深臨。大哉宗聖。戰兢如臨。匪淵而淵。不臨而臨。蚩蚩衆人。若瞽淵臨。梅山之陽。有齋曰臨。顧諟名字。兢謹且臨。勖哉吾子。毋怠爾臨。一事得失。塹坑是臨。一念善惡。神鬼來臨。詩云帝臨。易著敦臨。

顧山箴

　　　

宋敬文天翼自高山僦居仁州地。楣其居曰顧山。顧戀高山而不忘本也。謁余以箴。箴曰。

廬阜揭濂。紫陽名堂。繄彼南磳。亦維懷鄕。高山聿聿。侯誰之有。有獺祭魴。有狐邱首。居猶不忘。矧伊心身。心賦于天。身受之親。欲報之本。踐形維肖。推其善端。視我箴告。

敬身箴

　　　方君澔源從吾遊久矣。嘗告余曰。從事斯學而尙昧持己之方。願得一言而寅夕焉。余曰其敬乎。作箴而應之。

人有一身。受之父母。身有一心。上帝所授。心有主宰。所以敬身。主宰伊何。當事而存。譬如登高。下臨絶遷。一足之蹉。死生當前。譬如聞雷。萬生齊肅。一念危懼。不敢他適。無時無處。常存此心。是謂衡依。是謂前參。是以應事。是以持己。我愛方君。有志於此。父母生我。上帝臨汝。無怠無荒。從事斯語。

晦堂先生文集卷之三十

　銘

　　

家藏畫屛銘

　　　先祖文康公嘗使門人寫屛而命其題。凡八帖。第一曰帝堯茅茨土階。第二曰帝舜南薰殿彈琴。第三曰周公坐而待朝。第四曰孔子杏壇授受。第五

曰周濂溪庭草交翠。第六曰程明道訪花隨柳。第七曰邵康節安樂窩。第八曰朱晦庵武夷精舍也。是歲己亥秋。余得畹山金蘭香祖畫。畫此八帖。作座右小屛。時一開屛。令人肅然有所祗敬。顧余無狀。庶幾奉承祖訓。朝夕之間。對越聖賢。從事而不怠。則尙冀餘生。其或寡過耶。敢爲之銘曰。

煌煌我祖。道承千世。緬懷莊壇。參辰不逮。爰自陶唐。至于考亭。精一之傳。至治之馨。發之圖像。微辭攸寓。藐玆孱孫。深懼失墜。庶幾夙夜。常目在此。敢不祇畏。聖賢同坐。

拙銘贈金克夫

大智不智。大拙不拙。晦父拙修。茂叔賦拙。嗟今之人。欲巧而拙。濡須曲蹄。自謂非拙。見此自彊。乃謂之拙。凡我同志。莫護爾拙。南郭妄矣。何害竽拙。我有我瑟。於齊而拙。騏之千里。守閭則拙。氂之垂天。執鼠是拙。庸謹庸言。我守我拙。作此拙銘。與子偕拙。

晩庵銘

　　　寢郞張公柱翊晩築一庵。扁以晩。屬余以銘。銘曰。

古之有作。罔不早濟。侯栗有庵。胡晩其揭。言言其屋。濯濯其翁。翁之初載。與時撞舂。中而苟完。晩而苟美。乃築我庵。乃適我意。所識有乏。得我其食。英材有來。資我其育。兟兟

子孫。非賢莫出。祁祁友徒。靡我不悅。以裕我晜。以述我先。翁在斯庵。能事畢焉。噫噫時人。滔滔不歸。尻高向人。竟亦奚爲。玄天不宰。歲晩而績。君子以之。向晦而息。

息軒銘

　　　海陵崔叔度讀書于金溪。師命命其軒息。請余銘。銘曰。

於皇上帝。不已厥德。哲人斯則。至誠無息。維需維息。乃事之賊。一簣吾止。半途吾已。相在爾軒。不息不止。軒以息名。云胡爾爾。雲臥天行。黃神是質。嚮晦入宴。包羲曰吉。西山之阿。孰尸晦祝。矧是師訓。敢不佩服。茫茫九有。朱光忽盪。天地閉塞。斯文爰喪。于焉以息。剷迹潛形。魚噓蟲蟄。其道則亨。天往而返。陽剝而新。爾其消息。以開後人。

悔隱室銘

　　　李君子裕修身讀書。名其室曰悔隱。悔善之所由生也。悔而後悔亡。君子貴夫悔也。作銘而勖之。

孔曰悔寡。顔不過貳。人孰無過。悔之爲貴。人孰無悔。改之爲賢。噫噫今人。多罪于天。天不悔禍。九宇昏沈。人不悔過。爲獸爲禽。嗟我同志。寧不惴惴。我今皤皤。有悔莫逮。子之昌兮。尙亦有爲。身心旣正。家國可施。天下無道。隱而不悔。皓天必返。敬哉無怠。

圓窩銘

　　　驪江李益三讀書之室。題以圓窩。其友仁州張錫英爲之銘曰。

我聞先哲。行方最良。易著直方。傳稱矩方。兄山之陽。有曰圓窩。窩翁喜方。圓以濟過。圓之爲德。亦或過差。原之媚悅。墨之放摩。似圓非圓。君子不取。是以正叔。圓規方矩。是以晦父。曰執曰譎。從事二者。庶不墜失。九有塵懵。方輿不變。三元蕩越。圓天自轉。凡彼外至。非我軒輊。翁在斯窩。屋漏無愧。

靜坐銘(爲宋子允作)

衆萬之動。紛綸轇轕。百慮殊塗。同歸于一。太極生生。本體則靜。達道洋洋。大本則性。是以先聖。易著內敬。是以濂翁。主靜以定。蓋惟此心。動靜無時。鋒銛馬悍。淵淪天飛。越捉越走。坐忘坐馳。何以操之。靜坐最好。凝神蹠尻。泥塑其貌。强寇自退。不費廝炒。正叔之門。是謂善學。子允之學。斯焉有得。從事於靜。動必無違。循環動靜。無怠無隳。

悔窩銘

周君基鎰固窮讀書。名其居以悔。嘗告余曰。早失庭訓。荒墜先業。久事功令。謾費年歲。晩甘暴棄。恥不自成。此鎰之三悔也。願有敎而自勉。余曰。凡今之人。無恥無悔。無恥恥

而無悔悔。庶無恥悔。以是銘其窩。且告之曰。子有三悔。其二悔而無及也。惟暴棄者。才知暴棄。已非暴棄。暴棄而不知悔。是暴棄也。子之自警。可以戒人之暴棄者也。

隱樂齋銘

　　　許上舍景懋埰作隱樂齋曰。敢有取於雲陶二子隱求玩樂之義。屬余以銘。銘曰。

相古先民。簞瓢亦樂。今人有樂。其性乃鑿。懷金結駟。舐痔乞墦。彼哉爲樂。乃瘖乃羶。君子存誠。七情俱當。人所不樂。樂亦無央。珠山之陽。云誰之宅。巖巒鬱鬱。川流湱湱。襴袍高帽。容與猗移。人間何世。于焉以歸。雲天徘徊。魚鳶躍飛。心融神往。物物天機。此間此樂。隱者所知。偉歟雲陶。所樂何其。孔顔亦人。我亦可學。樂哉吾齋。矢此不告。

直窩銘

直窩者。友人金君鍾台書室也。君爲人好善。夫好善莫善於直。窩之所以名也。老夫聞之。爲之銘而遺之曰。罔胡幸免。絞胡不學。我有直道。天人無怍。又從以告之曰。朱夫子嘗以其平生爲學之要。告學者曰天地之生萬物。聖人之應萬事直而已。噫。朱夫子豈欺予哉。竊嘗驗之於身。一事不直。此心便餒。要直時便自慊。苟能事事要直。與天地便相似也。今君從事於此。其勉哉。

恥堂銘

　　　老友李姬瑞鉉昌名其居曰恥堂。余嘗過之而銘之曰。

不恥不若。古聖所恥。爾恥伊何。道是三恥。早事父母。缾罍之恥。中焉失學。楦麟是恥。晩以南冠。俘虜之恥。噫噫恥翁。恥所當恥。凡今之人。靦不知恥。過是堂者。監我銘恥。

溟東齋銘

　　　金君季潤嘗從郭徵君遊。徵君沒。無所往宿。四舂來見老夫。滚滚道名理說。且道其居明洞。扁其齋曰溟東。音相似也。請一言發其義。作銘以遺之。

我觀東溟。其大無外。溟之爲物。與道爲體。胡然而溟。細流之積。道雖至大。矜此小德。維明之里。有扁曰溟。念念此道。寅夕顧名。

泰巖亭銘

　　　曲江李君中洛作泰巖亭于栗里之陽。其先祖資憲大夫泰巖公之墓閣也。請余以誌其楣。作銘而應之。

栗山峩峩。曲江淸淸。龍蟠鳳翥。萃于長城。有踐門欄。鶴翁之裔。人思忠孝。家傳詩禮。蓋惟泰巖。孝友克肖。崇門有瘠。五十猶慕。天壽平格。日秩彌章。八座崇班。卿月煌煌。金袍

玉帶。逍遙林壑。菟裘晩計。擬建一閣。藐玆雲仍。曷不遹追。翼翼巖亭。先祖之思。玄封密邇。杖屨如臨。山川增彩。洞府彌深。于焉育英。于焉承祀。東南冠蓋。孰不敬止。勖哉來者。嗣守百世。課忠責孝。鏡考無替。

沈香杖銘。謝孫謙叟(秀卓)。

浪花之囓不盡形也。馨香之可聞德也。諧之吊怪以形。君子之所可貴以德。感石友(謙叟號石儂。)之相遺。共餘生之修德。

養魚潭銘

　　　李君永基家。有養魚潭。其王父野叟公養其親。鑿池養魚。不絶廚旨。蓋至孝也。潭中廢君修之。世其孝也。老夫聞而作銘以遺之。

何人無親。何處無魚。王祥冰剖。董生水漁。李公之養。千載幷媺。曾孫來止。渫食其沚。潭之所存。公則不亡。子子孫孫。是承是蘉。

朴性夫座右銘

賈子有言。士有殉名。名爲實賓。貴賤其形。何以踐形。物皆則從。是以尼父。曰九其容。是以晦父。罔敢或易。天降灾祥。皆吾自致。人有毁譽。干我甚事。一言之過。噫不及駟。一念之差。上帝臨汝。凡今之人。胡不自勵。嗟哉性夫。遯世劬經。我輔其仁。爲作此銘。

愚齋銘

　　　友人姜應章。南州傑士也。坐衆中傾一座。行年八十。步屧如飛。余每見之。如見古人。嘗以愚名其齋。屬余以述其義。余爲作銘。

維皇降衷。不異聖愚。人皆予聖。子獨奚愚。我觀古人。不愚而愚。甯武之知。亂邦則愚。顔淵之睿。終日如愚。我觀今人。愚而不愚。滅倫叛聖。不知其愚。我以謹拙。彼謂下愚。遭時如此。子所以愚。我銘其齋。與子偕愚。

桂山亭銘

　　　東庵金公孝子也。築亭於桂山之下。作詩以誌之。士大夫和之者甚衆。其孫昌奎請余和其詩。作銘以應之。

菀彼桂山。山明水碧。桂山之椒。東庵攸宅。猗歟東庵。邃學篤行。維玆百行。孝爲天性。藩臣繡臣。薦之剡磨。天王曰咨。予聞如何。煌煌卿月。照耀山扃。屹屹烏頭。夫婦雙旌。桂亭何有。東翁之躅。滿架圖書。盈庭花木。翁乘尻馬。陟降在玆。噫嘻來仍。宜爾有思。遹追先孝。寧或敢忘。鏡考無替。百世斯堂。

實庵銘

　　　武陵黃子善請余爲學之要曰。剛齋李公曾以實

字命之。此警學之通例也。請更聞命。有以終身佩之。曰此足矣。學者只患無實。請子之以實銘其楣。遂爲銘而勉之。

天蟠地載。其理則實。人於兩間。曰敢不實。桓仁伊假。棠敬非實。我銘爾室。無妄曰實。

默容室銘

　　　丁君鳳泰。湖陽之秀也。以其先人默容室。請余銘。銘以應之。

奕奕玄天。下臨無言。人有語默。樞機攸存。揭揭栗軒。奚取乎默。惟此軒翁。世家湖曲。崧陽罔僕。越中守義。嗟嗟永平。尻高屈拜。翁承其緖。懷寶遁世。藏書萬卷。我有活計。天王有命。嘉乃先祖。爰及後裔。禮遇如古。翁曰嗚呼。羊不售琰。侯栗之阡。有此敝广。躬逢亂代。非默曷容。奉此聖訓。詔爾來仍。有子克幹。拜受翁敎。敢不佩韋。遹追來孝。老夫作銘。誌于其楣。勖哉後人。勿替引之。

三德齋銘

　　　江陽治北。有三德齋。李氏三隱公之墓閣也。其後孫在浩君謁余以楣銘。作銘而應之。

揭揭三隱。士望攸同。上紹五難。傍述龜翁。事親以孝。修身以敬。凡厥行誼。采之鄕評。六儀存身。八畏治心。晩年恬養。

高蹈雲林。盤谷遺民。柴桑古調。三山一夕。巫陽下招。幽幽苧浦。有鬣崇崇。春秋霜露。載掃玄封。三德之下。于以建閣。蕭墻臭淵。祭祀時格。雲車風馬。來翺來翔。孱孫百世。寓慕羹墻。有美無傳。君子所恥。惟孝惟友。式穀是似。我作斯銘。以詔無期。昭玆來裔。鏡考無隳。

默齋銘

　　　張君淑敬觀煕以默扁其齋。深有感於聖人默容之訓也。老夫作銘而遺之曰。

人有語默。身之樞機。一語一默。戒好其歸。駟猶不及。龜或不愼。尼父有言。言欲其訒。矧玆亂邦。非默不容。幽幽衡門。樂我貧窮。動噓靜翕。與時消息。有不吾信。視天幽默。

省齋銘

　　　友人李可沃窮居讀書。名其室曰慕省室。悲痛之辭也。君早喪先公。零丁孤苦。至痛在中。朔朢必往省于墓。朝夕瞻望松楸。若生事而定省然。是蓋終身之慕也。余哀其志而命其楣曰省齋。乃作銘曰。

孝肅圖像。丁蘭泣木。是皆蚤孤。不識面目。藐玆枯魚。七歲含索。髧髧爾髮。畸零漂泊。狐邱載還。獲近防墓。眷彼林烏。尙反其哺。我獨何人。無母無父。一坏荒原。形骸攸宇。朝晡哀省。以終餘生。扁齋以省。以寓其情。凡百過者。孰不悲傷。

嗟嗟乃翁。行修才良。天不假年。騏踣玉折。遺之後人。授爾峻葛。乃翁之思。勉終厥德。是之謂孝。寧不兢惕。予登其齋。作爲此辭。述其哀情。勉其孝思。

棲雲亭銘

　　　辛雨植作棲雲亭。告老夫曰。先君自屋社後隱居一室。自號怡雲晩棲。寓其志也。小子請別起一亭以養閒。先君曰。出門皆誰家地。吾家乃宋樓也。先君旣沒。小子於家後構亭。是先君杖屨地也。敢謁一言。以述先君之志。老夫作銘以應之。

崆峒雲臥。華嶽雲留。是皆山人。與世無求。惟此棲雲。大夫之門。大夫王人。奚取乎雲。揭揭雲翁。昌辰發跡。辟雍揚名。龍門點額。銀盃玉冊。天子嘉止。煌煌卿月。榮寵疇比。晩際國屯。昌言立朝。金牌何物。叱退彊獠。東籬種菊。西山採薇。山中何有。有雲自怡。靡我無地。以亭以居。出門一武。非我攸廬。我是韓人。我守我志。所戴韓天。所蹠韓地。金華白雲。卒歲相羊。公不少留。我涕滂滂。瞻彼尼南。聖廟翼翼。誅茅其東。有亭誰築。有子蠱幹。負爾父薪。乃肯斯亭。溪壑增新。悠悠雲馬。陟降其間。公靈所在。何往非韓。子子孫孫。永守斯堂。式承公志。毋怠毋荒。嗟我亡琴。良覿何時。效此驢鳴。揭于亭楣。

允謹堂銘

　　　亡友膠宇子嘗扁其堂曰允謹。郭徵君之所命也。朱夫子白鹿賦。有曰允莘摯之所懷。謹巷顔之攸執。徵君蓋取諸此。而此一句。寔膠宇子之平生寫眞也。其從子哲洙謁老夫以堂記曰。伯父之友。獨先生在世。願得一言發允謹之義。老夫感念疇昔。能不慨然。遂作銘而應之。

莘摯耕野。顔淵陋居。所懷維何。所執何如。晦父作賦。以詔學士。昔者吾友。從事於此。千駟不顧。一瓢亦樂。其懷其執。孰知孰覺。曰允曰謹。徵君所命。夷攷其人。對照如鏡。自別膠翁。茫茫良睇。寥寥古堂。楣扁尙揭。維此允謹。乃見膠翁。翁靈在天。陟降其中。嗚呼來裔。敬守斯堂。乃允乃謹。無怠無荒。