櫟翁遺稿卷之五

　講義

　　

己丑正月十六日召對。上番副應敎李正臣。下番修撰丁道復。同副承旨兪命弘。翰林洪啓迪。兼春秋洪尙賓。注書權熀。入侍煕政堂。取節酌通編第八篇。自二十一丈內第六行。伏蒙示及心說甚善。至答黃字厚書。合十八丈。進講上下番。各讀九丈訖。正臣奏陳文義曰。夫心存內則天理渾然爲道心。出外則爲物所誘而爲人心。今者何叔京乃以存與入者。皆爲物誘所致。呂子約以出與亡者。幷爲神明之妙。二者皆失於偏。此朱子所謂胥失。而至於環溪。此本禪學。深害於聖門治心之法。故朱子窮其源而深斥之也。　上曰。環溪事。何謂也。正臣對曰。環溪以周濂溪之子。學佛談禪。失其家學之傳。故朱子斥之。而所謂環溪事。卽書中別件事也。似與心說非一串語也。　上曰。所奏誠然矣。正臣又奏曰。心爲一身主宰。故朱子拈出操存二字以明之。書曰。惟聖罔念作狂。惟狂克念作聖。聖卽道心之謂也。狂卽人心之謂也。念卽操存之謂也。操存二字。本爲徹上徹下之工夫。而帝王之

學。尤當於此等處留心焉。　上曰。所奏得宜。當留意焉。正臣又奏曰。黃門侍郞蘓轍。文辭偉麗。迷惑於禪學。訛誤後學。而程允夫乃以蘓程幷稱。深害孔門之正學。故朱子明辨蘓程之學。如氷炭之不同。而斥其詭譎之心術。人君於此等處。審察而有得焉。則其於羣下學術之眞妄。心術之邪正。當了然如黑白。豈不有補於治理乎。　上曰。所奏得宜。亦當留意焉。下番亦陳文義。皆掩卷。正臣又起拜而奏曰。臣有所懷。敢達矣。昨日備局入侍時。工曹參判閔鎭遠所達頻接儒臣。而進講冊子之外。拈出他冊中文義。時時講論。則有益於　聖學之說。誠好矣。臣初欲繼陳所懷矣。常參晩罷。　殿座移時。故臣不敢有所仰禀而退矣。今日召對罷後日早。故敢達矣。凡弘文舘官員。挾冊登進。一番講讀而已。其所奏文義。不過數處。草草莫甚。雖令筵臣引經據義。講論該博。以　聖學之高明。固無待於筵臣之開發。况筵臣之循例進講。少無啓沃之益。則豈不爲應文備數之歸耶。若如閔鎭遠之言。進講冊子之外。拈出他書中文義切於時政者。頻頻詢問。則不但有補於治國之軆。筵臣學術之淺深。人物之優劣。必不逃於　聖鑑之下。亦豈不有益於用

人之道乎。卽今館職之臣。雖不若前昔之彬蔚。而然皆一時才學之士也。獨臣不才無文。鹵莾最甚。雖以尋摘爲事。倖占科第。若言其實地。則經書史記。率皆昧昧。從前力辭館職。非特爲情跡之難安。實由於學術之空踈。而　批旨優渥。終不允許。分義至嚴。逃遁不得。旣已承命之後。則自不得不強其所不能。凡文義未解處。問於他人而學之。疑晦處。考於他冊而驗之。觸處付標。苟且莫甚。莫重勸講之任。豈可使如此蔑學之人苟充乎。若早賜退斥。回授可堪之人。則國軆誠得宜矣。　上曰。初因他事而發言。仍爲辭職。則未安矣。正臣起拜還伏曰。小臣適有所懷。惶恐敢達矣。夫　國家之褒奬忠節。乃所以激勸人臣也。殿下於崇終隱卒之典。前後眷眷而尙有闕典。臣忝在邇列。不敢不隨聞仰陳矣。　宣廟朝扈聖功臣贈領議政靑原君沈岱戰亡事蹟。備載壬辰錄及懲毖錄等書矣。盖沈岱於壬辰年。以輔德扈從。至松都。遂建議曰。今此倭賊已迫都城。而大駕西遷。則兩湖雖有勤王之兵。而反落賊後。軍情洶懼。易致潰散。國家失此援。則更無恢復之望矣。仍自請往諭湖西而徵兵。由海路赴行在。及其賊據都城。沈岱又自請爲畿

伯。駐節朔寧。招誘京城居民。使爲內應。以爲合勢滅賊之計矣。事機先泄。賊乃潛襲。取其首。懸之鍾街。面色如生者。六十餘日。倭人亦知敬服云。盖沈岱戰亡在壬辰初頭。正爲倡義之首矣。其當亂盡節。以身殉國。雖古之忠臣烈士。亦何以加此。亂定後。　宣廟特命追贈領議政。而獨其門無棹楔之標。又無易名之稱。甚非所以奬節之道也。請命有司。㫌閭贈謚。又錄用其奉祀孫。以示朝家勸忠恤後之意。　上曰。所奏誠然。令該曹禀處可也。正臣起拜而伏。又奏曰。　宣廟朝節死贈吏曹判書臣權悰。卽開國功臣文忠公權近之後也。悰當壬辰亂。以錦山郡守。移檄于義兵將高敬命。合兵同力。拒倭死戰。與高敬命相繼敗沒。其後觀察使李廷馣以爲道內立節人中。獨權悰表著云。又其後觀察使李山甫。亦稱爲國死節。忠憤可尙。故相臣李恒福。亦甞言其事。嘖嘖稱賞。此三臣者。皆是國朝名臣。而其所歎服。至於如此。則可驗其實蹟矣。亂定後。　朝家特命贈職。仍有錄用子孫之　命。而㫌閭贈謚之擧。尙此闕焉。殊非崇報節義之道。特命有司。亟行彜典何如。　上曰。此亦令該曹。一軆處可也。正臣起拜而伏。又奏曰。　仁廟朝節死臣故參議

洪命亨。以文章淸直。見重於世。當丁丑胡亂。與先正臣金尙容等。並殉節于江都。亂定後。　朝家贈吏曹參判。　上之辛酉年。因筵臣所達。特　命㫌閭。而獨未入本府忠烈祠。同時死節之人。或入或未入。誠爲不均。請令本府。一軆配祀。以示　朝家褒崇之義。何如。　上曰。朝家旣已褒節。則何至今不入忠烈祠耶。正臣對曰。如此之事。惟在公議。本不係於子孫之盛衰。而然亦子孫孱微。則厥祖雖有卓越之節。人之聞之者。自然寢微。公議之嗟惜。固已久矣。而此祠　朝家所知。故不敢擅入矣。　上曰。此亦令該曹。一軆禀處可也。正臣起拜而退。

三月初九日晝講。上番應敎李正臣。下番修撰李世瑾。知事李寅燁。特進官南致熏。承旨任舜元。翰林洪啓迪。注書朴聖輅。兼春秋吳命禧。同爲入侍於宣政殿。取春秋集傳。自定公十三年冬。晉趙鞅歸于晉章。至五月於越敗吳于檇李吳子光章進講。至晉趙鞅歸于晉章。侍講官李正臣奏曰。先儒以趙鞅取晉陽之甲。而逐君側之惡。爲以地正國。故胡氏卞其誤矣。槩後世稱兵犯闕者。無不籍口於以地正國。如東漢之李傕，郭汜。東晉之王敦是也。此由於晉君之刑政

失宜。馴致六卿之禍。人君於刑政宜加審愼也。　上曰。所奏誠然。當留意焉。　定公十四年春。衛公叔戍來奔衛。趙陽出奔宋章。侍講官李正臣進講後。奏曰。此章末端所謂貪人。雖似泛論。亦指衛靈公矣。左氏所謂子富而君貪者。子公叔父子。君靈公也。　春秋集傳定公十四年五月於越敗吳于檇李。吳子光卒章。侍講官李正臣進講後。奏曰。吳子光被殺於越。而夫差乃能復讎雪恥。聖人以爲常事。雖削而不書。然以其時殘敗之勢。能成復讎雪恥之功者。其誠心可見矣。我　殿下克體　聖祖尊周之大義。不忘神宗再造之恩德。設壇禁苑。躬親祀事。春秋大義。復明於世。凡有血氣者。孰不激勵而欽誦哉。顧今國勢單弱。無復餘地。復讎雪恥。雖不敢望。而然其君臣上下。必以夫差卧薪之心爲心。則在聖上善繼之道。可謂得矣。　上曰。尊周之義。何可忘之。顧今國勢。雖不能有爲。苟能一心無怠。則庶乎可矣。儒臣以君臣相勉之義。因文義而陳達。予甚嘉之。知事李寅燁。辭免提學。　上不允。侍講官李正臣奏曰。兵曹判書李寅燁。提學辭免。誠爲太過矣。當初文衡被論。出於意外。其時辭免。雖得自處之道。若以公議言之。則　朝家嚮用

寅燁。驟躋卿宰。故在堂下時。踐履文職不多。每以此爲辭免之張本。而然其文學則雖不及於古之主文者。凡今膺是任者。亦豈盡有愈於寅燁哉。當初一番辭免。雖不可已。而到今提學之任。又欲辭免。殊甚太過矣。　上曰。當初人言。非出公議。何可每每引嫌。儒臣所達。誠爲得體矣。○是日夕講時。與下番副修撰李世瑾。知事李寅燁。特進官南致熏。承旨金弘楨。翰林洪啓迪。兼春秋吳命禧。注書朴聖輅。同爲入侍。自公會齊侯衛侯于牽章。至冬城漆章。正臣進講後。至二月辛丑楚子滅胡。以胡子豹歸章。李正臣奏曰。國君造命云者。國之治亂興亡。在於人君修德與否。故君必修德。然後可以轉危爲安。是所謂國君自造其命也。書之祈天永命。迓續天命。皆此意也。胡子不自量力。妄犯強楚。委命章華。忍辱貪生。始所謂存亡有命者。畢竟爲不知命者。春秋之書。以敀書名者。盖所以深罪之也。　上曰。誠然矣。○夏五月辛亥郊章。侍講官李正臣。進講後。奏曰。魯之用郊。已是非禮。况郊祭當在孟春。今在五月。此失禮之中又失禮焉。故夫子著於經而示貶矣。○侍講官李正臣奏曰。臣適有所聞。敢達矣。兩西守令中。以先代被禍之故。欲避客

使者。其數甚多云。當此農節。許多守令。紛紜棄官。則迎送之際。貽弊不少。而然守令爲其祖先之被禍。不欲接對客使。則在　聖朝明倫理体下情之道。亦不可使之抑情而行公乎。若以朝家定式言之。則曾前或許其回避父子之讎。或許其回避祖孫之讎。其䂓不一。曾前釜山僉使李錫。爲其祖先被禍。不參宴享。書狀官李時傑。以其高祖被禍。違牌而終不承命。朝家雖加罪罰。終亦許遆其職。此事不可不變通矣。卽今欲避客使者。不特兩西。坡州牧使金鎭玉。以其曾祖母之被禍。除授本職。已至三朔。而累呈該曹。必遆爲期。該曹慮其官事曠廢。不得不許遆。而該曹草記。適與本道催促之啓相値。故政院退却草記。鎭玉又以旣遆還仍爲嫌。無意赴任。士夫廉義雖重。微官去就。亦安得自由乎。其在事軆。殊涉未安。令該曹。催促下送。且兩西守令之回避客使者。曾有兼官代察之䂓。更爲申飭。俾無紛紜棄敀之弊。似乎合宜。故敢達矣。　上曰。兵判之意何如。李寅燁曰。儒臣所達。誠然矣。　上曰。守令之回避客使者。令兼官代察事。永爲定式。坡州牧使金鎭玉草記出給事。何必引嫌。令該曹。更爲催促下送可也。○十七日晝講時。與下番副

修撰李世瑾。知事崔錫恒。特進官尹就商。承旨韓配夏。翰林洪啓迪。假注書南一明。兼春秋趙之重。入侍于宣政殿。上番侍講官李正臣。取春秋集傳三十六篇。自哀公元年春王正月。止敀二家而不取也。讀講訖。至楚子，陳侯，隨侯，許男圍蔡章。奏曰。魯定公四年十一月。蔡侯以吳子楚人戰栢擧。楚師敗績云。胡傳所謂栢擧者。卽指此而言也。○至鼷鼠食郊牛。改卜牛。夏四月辛巳郊章。奏曰。胡傳所謂大夫祭五祀之五祀。見禮記月令。孟春祀戶。孟夏祀竈。中央祀中霤。孟秋祀門。孟冬祀行。是也。中央是未月末。而在火金之間。居一歲之中。雨霤之後。因名室中爲中霤。亦土神也。○至秋齊侯，衛侯伐晉章。奏曰。周室東遷以後。禮樂征伐。不得自天子出。王道盡矣。惟五覇迭作。尊周室而攘夷狄。主盟奉命。禁暴救亂。則其亦有功於王室矣。今者晉爲覇主。而齊衛以列國。無所忌憚。合從擅伐。則覇統又亡。春秋之變。至是而極矣。此夫子所以揭此而特書。昭示後人者也。　上曰。誠然矣。○至二年春王二月。季孫斯章。奏曰。所謂漷東田沂西田云者。非謂井田之田也。何休註以爲田多邑小曰田。意者。漷東沂西。似應田野廣而邑治小。故以田而

名之耳。○講罷後。李正臣趍而進。伏而奏曰。頃以故判敦寧權是經家立後事。臺啓重發。令該曹禀處命下。已過三朔。而因前後長官連不行公。尙未回啓。雖未詳此事委折之如何。而父子定論。關係重大。朝家未處分之前。其爲子爲孫者。豈非難處之甚乎。一向拋置。事軆未安。自前如此之事。長官引入。則亦有令次官擧行之例。今亦令次官斯速禀處。似乎得宜。故敢達。　上曰。依爲之。○十八日晝講時。與下番副修撰李世瑾。知事崔錫恒。特進官金重器。承旨韓配周。翰林洪啓迪。假注書南一明。兼春秋南世珍。入侍于宣政殿。上番李正臣讀講畢。奏曰。秋八月甲戌。晉趙鞅帥師章文義奏達矣。先儒謝氏以爲。鄭罕達爲蒯輒討蒯聵。趙鞅爲蒯聵御之。故二師交戰于鉄。夫子所以特書者。兩罪之也。夫蒯聵得罪出奔。而其入犯父之命。蒯輒利位。拒父而其立。矯王父之命。是皆天下之罪人。而罕達之爲輒而討之。趙鞅之爲聵而旣納之。復御之。均爲悖義之歸。而經文不言聵輒。只揭趙鞅及罕達者。春秋之法。先治其黨與。聖人之旨。其亦微矣。　上曰。春秋之法。先治黨與。所奏誠然矣。○侍講官李正臣。又奏曰。冬十月葬衛靈公章。文義奏

達矣。禮曰。天子七月葬。諸侯五月葬。然則衛靈公之七月而葬。僭矣。而夫子之所以特書者。非但誅貶其僭禮也。欲著其聵輒之亂而昭示之也。○侍講官李正臣。又奏曰。十有一月蔡遷于州來章下哭而遷墓文義奏達矣。哭而遷墓。以文勢觀之。則似若蔡侯哭之而遷其先墓也。第考見左傳林堯叟註。以爲蔡侯將遷。與先君辭故哭。以此觀之。則蔡侯遷去時。哭辭于墓也。孟子所謂不以辭害義者。此類是也。　上曰。誠然矣。○同章中盤庚五遷文義奏達矣。所謂盤庚五遷。非盤庚之世五遷其邑也。漢孔氏謂湯遷毫。仲丁遷囂。河亶甲居相。祖乙居耿。幷盤庚遷殷爲五邦。所謂五遷是也。　上曰。誠然矣。○十九日晝講時。與下番李世瑾。知事趙泰采。特進官尹就商。承旨李敏英。翰林洪啓迪。假注書徐命淵。兼春秋趙之重。入侍于宣政殿。侍講官李正臣。奏曰。三年春。齊國夏，衛石曼姑。帥師圍戚章。胡傳中所謂三揖。在下之三揖。本出於周禮。天子於孤卿特揖。大夫以其等旅揖。士則旁揖。故卿大夫士謂之三揖也。○同章又孫氏王父之字之氏者。如叔牙之後爲叔孫氏。季友之後爲季孫氏之類者。是也。氏與姓差殊。所以別其姓也。　上

曰。誠然矣。○五月辛卯桓宮僖宮災章。胡傳末端選擇其祖宗而尊事之說。窃有未晩者。盖商之三宗。周之世室。見於經典。皆有明文。而朱子以商周之制。爲是。程子亦論廟制。而以太祖，太宗。謂百世不遷。以此論之。則胡氏所論與商周之制程朱之論。未免徑庭矣。臣無學術。見識瞢昧。胡氏宋之大賢也。雖不敢遽謂其論之或涉於可疑。而然亦旣有程朱定論。則取舍恐不難矣。如此等處。關係甚重。　乙覽之際。不宜放過也。　上曰。選擇祖宗之說。　予覽時亦以爲未安矣。今儒臣之意又如此。所奏誠爲得當矣。▦四年二月盜殺蔡侯申章。胡傳末端。有蘓轍以謂求名而不得之說。公孫翩。是弑君之賊。轍之言。豈非可駭之甚乎。胡氏貶斥誠宜矣。臣於正月十六日　召對時。入侍於煕政堂。節酌通編答程允夫書中。朱子貶斥蘓黃門書三端。臣甞進講。　聖明想或記有之矣。盖蘓黃門。卽轍也。轍之學。本於佛老。故其發爲文辭者。類皆詭譎。害於義理者甚多。朱子以爲其心術昏蔽。惟以閎衍之辭。捭闔之辨。眩世俗之耳目。今於論春秋之說。益驗朱子之不我欺矣。夫文章。大關世敎。卽今　聖明在上。導率得宜。則羣下學術之眞。心術之

正。豈無可致之道耶。伏願　聖明。申飭主文之人。此後科塲試取文字。切禁詭譎恠誕之習。取其淳正雅重者。以新一代之制作。不勝幸甚。　上曰。儒臣之貶論蘓轍。誠得宜。文弊矯革事。予當留意焉。○夕講時。與下番李世瑾。知事趙泰采。特進官尹就商。承旨任舜元。翰林洪啓迪。假注書徐命淵。兼春秋趙之重。入侍于宣政殿。侍講官李正臣奏曰。前此晉文公執曹伯。則乃曰畀。今此晉侯之執戎蠻。則不曰畀而乃曰歸于楚。此夫子所以罪之也。盖諸侯有罪。則方伯請命于天子問罪。然後執而歸京師正也。今晉爲中國盟主。而初旣不禀天子。而詐執戎蠻後。畏夷狄之楚。以其所獲而歸之。春秋之貶斥誠宜矣。

戊子二月十八日。拜輔德。二十四日。召對。宋鑑第六卷。自己酉三年春正月。帝在楊州。止大赦改元明受進講。　世子讀前受一遍。正臣以上番進講。讀新受一遍。　世子又讀新受一遍。正臣又解說文義一遍。至金人追至楊子橋章。正臣奏曰。汪伯彦黃潛善。卽其時當軸大臣。而當此國步危急之日。罔念臣子協贊扶顚之義。惑於左道。聽法會食。若是安閑。此豈臣

子所忍爲者乎。高宗不知汪，黃罪惡。至於此極。委任而不疑之。使國事日趍於無可奈何之地。而如張浚呂頤浩韓世忠等忠義之士。踈而遠之。國之危亂。不亦宜乎。自古治亂之分。在於人才任用之如何。人君所當監戒前史。卞別忠佞而用舍之矣。○至太祖神主亡章。正臣奏曰。高宗爲君失道。使金人侵軼。至於披甲乘騎倉黃逃亂。此已爲恥甚矣。若其太祖神主之亡失。禍變之慘。莫甚於此。史臣雖稱高宗爲中興之主。宋室便亡於此矣。豈不哀哉。國勢之如此。皆由於高宗委靡不振。自取亂亡。爲人君者。可不戒哉。○至詔錄用張邦昌親屬章。正臣奏曰。高宗之於金人。皮幣犬馬之事。猶以爲不足。乃欲媚悅羯奴之意。錄用反賊之親屬。其乞怜之態。良亦可恥。人主所當深戒於此。雖當危亂之時。益盡御戎之道。不宜自損其威重。以恥侮於敵人。若其成敗利鈍。非所可論矣。○至帝在杭州。赦死罪章。正臣奏曰。黃潛善之罪惡。業已彰著矣。而高宗猶不能違拂其意。廢置李綱。以謝金人。抑獨何心哉。小人得志。忠臣見斥。如是而國何能爲國。高宗之病痛。專在於委靡不振。爲人君者。所當深戒於此矣。○至苗傳，劉正彦作亂章。正臣奏曰。

奸臣擅殺宰執。迫脅乘輿。若無張浚，呂頤浩等勤王之師。則宋室之亡。可指日而待。原厥苗，劉之進用。孰執其咎。高宗必噬臍莫及矣。○二十五日召對時。自張浚呂頤浩會師勤王。止張浚知樞密院事章進講。正臣奏曰。張浚，呂頤浩，韓世忠等。忠義凜凜於千載之下。尙令人擊節興歎矣。其時高宗廢處顯寧寺。危如一髮。而張浚等不勝忠憤。協謀起兵。乃能撥亂而反正。觀高宗之平日任用諸人。卛皆踈棄於外。而及其危亂之時。其能奮忠扶顚。乃至於此。雖以我國言之。壬辰之亂。李舜臣以微官。盡心國事。能令倭賊不敢侵軼于南邊。大臣盡節之道。不敢以人主任用之輕重而有所增損。自古然矣。若令高宗任用忠良。則苗傅，劉正彦之徒。何敢作亂如是乎。爲人上者。不可不卞別賢邪。唯願邸下。不宜放過於此等處也。所謂秘不宣。秘赦書而不發也。所謂語故。語其事故也。此頃之須字。待字義也。灼知兵變。明知苗傅輩兵變之謂也。○正臣曰。張浚謀事不審。乃欲起兵問罪。而張浚能念及於驚動乘輿。要濟以機術。允合於慮患之道矣。呂頤浩糾合義旅。謨猷密勿。與劉光世，韓世忠等。激勵忠義。合力討賊。而猶以投鼠忌器。恐有他變。相

與爲戒。可見忠臣義士於撥亂反正之際。用心勤矣。所謂使是間自反正云者。使此間苗傅輩。自爲反正之謂也。槩朱勝非以利害禍福之說。詒苗傅而激之也。翟義討王莾敗死者。徐敬業討武后而敗死者也。○二十六日召對時。自呂頤浩，張浚敗苗翊于臨平。止翟興誅楊進進講。正臣曰。所謂中流植鹿角者。非眞箇鹿角揷於水中也。或木或鐵。梗碍舟行者。皆可以取象於鹿角而名之也。○至高宗賜玉帶于韓世忠章。正臣奏曰。高宗旣已明知吳湛之有罪。則固當亟下明詔。據法處置。而今乃握世忠之手。區區屬托以誅殺之事。豈不哀哉。臣之向所謂高宗之病痛。在於委靡不振者。正謂此也。○至朱勝非顔政王孝迪章。正臣奏曰。朱勝非於中興之事。不無可紀之勞。而若論其大軆。則勝非身爲宰相。不能勦滅㐫賊。乃令國步幾乎顚覆。兕出龜毁之責。其誰任之歟。張守劾其不能預防。可謂論辜得當。而高宗不報其奏。苗，劉餘黨。將何所徵畏哉。○至立魏國公旉。爲皇太子章。正臣奏曰。苗傅，劉正彦。擅廢高宗。立旉爲帝。此實天下之亂賊。王法所不容。而旉不能聲罪致討。曉諭中外。晏然自取南面之樂。是誠得罪於祖宗社稷矣。論

以春秋之法。旉之罪惡。與苗，劉無別。高宗復辟之後。乃反立旉爲皇太子者。抑何以哉。旉前日之卽位。高宗今日之建儲。均爲悖義亂常之歸。而張浚，呂頤浩諸人。無一言匡正。吁可惜哉。○至以洪皓充大金通門使章。正臣奏曰。高宗不能奮發大志。克復中原以回二帝之轅。今反自去尊號。用金正朔。而曾不知其羞恥。當當萬乘之君。豈容如是。洪皓奮舌虜庭。引義罵賊。忠言義氣。凜凜於千載之下。眞所謂不辱君命者矣。高宗不能鑑別賢愚。其於皓之專對之才。難保其簡知。豈呂頤浩，張浚輩。薦而遣之也歟。○二十七日召對時。自六月霖雨。止勞師遠涉而後爲快哉。進講。○至六月霖雨章。正臣奏曰。王安石之才學。固非凡儒。虛譽隆洽。誑惑一世。遂用事於神宗之時。變亂舊章。蠧國病民。宋室之危亡。實基於此。而寥寥數十年間。未聞有懲討之典。反加褒寵。配食太廟之庭。有識之貽譏。固已甚矣。趙鼎因灾論事。臚列安石之罪狀。而請罷其享。久欝之公議。今乃得伸。何其快哉。此等是非。關係甚大。　邸下若取閱煕寧，元豊之紀。而參互終始。則安石之罪。可以悉燭無餘。願　邸下。必於觀史之際。察其情狀。明其是非。益加軆驗之功焉。○

至中丞張守上䟽曰。陛下處宮室之章。正臣奏曰。張守䟽中所陳六條。善形容彼此若樂之狀。至誠惻怛。雖木石。亦足感動。而高宗罔念君父之讎。偸安一隅。賞花留連。是可忍也。孰不可忍也。張守深知高宗之病。在於忨愒。故欲激其志。言之悲懇激切。有如是者。而高宗終不能納約。厚招後世之譏議。可勝惜哉。○至范瓊有罪下獄章。正臣奏曰。范瓊慢君蔑法之罪。可勝誅哉。苗傅，劉正彦。國之亂賊。而范瓊公然入朝。乞貸其死。可謂放肆無忌憚之甚矣。高宗於平日政令施措之間。不足以取服於人心。且荒怠巽弱。不能勑勵羣工。馴致帥臣之跋扈。受侮至此。尙誰咎哉。○王世子問曰。黃紙二字。何謂也。正臣起拜而對曰。天子宅中御世。故取其中黃之義。服御之物。皆用黃色。是以。乘輿謂之黃屋。衮衣謂之黃袍。御傘謂之黃羅傘。法酒謂之黃封。制誥謂之黃麻。黃紙卽與黃麻同。盖以王言書之黃色紙。所謂黃紙。猶言詔書也。○至廣州敎授林勳章。正臣奏曰。所謂本政者。農政。是國之大本。故謂之本政矣。當此南渡板蕩財賦耗匱之日。林勳乃能講究先王之制。撰進是書。欲復井田之舊。此所以見許於朱文公者也。本章只是單行。故本

政之義。不能著見。　邸下若於講讀之際。參考註䟽。則其法之條理。其書之脉絡。可以曉暢矣。○至杜時亮如金師章。正臣奏曰。時亮所云。以守則無人。以奔則無地。天地之間。皆大金之國。而尊無二上等語。哀矜卑屈。無復餘地。如是而雖延晷刻之命。曷足貴乎。時亮不識大義。唯務姑息之計。可哀可羞也。○二十八日召對時。自閏月以呂頤浩爲尙書。止入洪吉撫袁州臨江軍。進講讀。閏月以呂頤浩爲尙書章。至陛下所至爲邊面。正臣指畫地形而奏曰。車駕住長沙。則長沙當爲金人之邊面。車駕住臨安。則臨安當爲金人之邊面。隨其車駕之進退。邊面亦爲之或近而或遠。所謂邊面。卽邊頭也。從某至某。指陳頗詳。　王世子玉色敷腴。含笑而聽之。至罷起居郞胡寅章。正臣奏曰。亟居尊位。建立太子。不復敀覲宮闕。展省陵寢云者。皆高宗失德處也。胡寅直言不諱。抗章論列。可謂有謇謇之風矣。且其所陳七策。皆時務之最緊者。而呂頤浩身爲宰相。不能勸帝採用。乃反惡其切直而罷斥之。固勢委靡。日趍於危亡宜哉。○至張浚治兵于興元章。正臣奏曰。所謂西師元昊據蜀。故曾有征西之役。西師。似應指此。益，利。似是兩州名耳。盖

自蜀有西師之後。益，利等諸州。旣以便宜從事。截取上供之物。及常平本貨。而今已盡用。故張浚薦趙開理財。以辦軍國之需矣。今之各牙門。各營門。各道各邑之所謂料理殖貨者。任事之人。徒懷希賞之心。剝割窮民。取給於公家。雖或有補於調度之萬一。而民者。本也。財者。末也。豈有舍本取末。而利益於國家者乎。傳曰。財聚則民散。財散則民聚。民之向背之分。實係於此。可不惧哉。願　邸下深知領會。切勿放過於此等處。○二十九日召對時。自孫悟如金師。止愜朕朝夕慕念之意。進講。○至趙鼎爲御史中丞章。正臣奏曰。趙鼎所陳戰守御三策。天下形勢。實無過此。而高宗偸安歲月。無意興復。雖有良平智謀之士。在帝左右。日進奇計。亦末如之何。良可惜哉。○至金兀朮入建康府章。正臣奏曰。杜充卽當時尙書右僕射中書門下平章事兼江淮宣撫使也。其責任之重。倚毗之隆爲如何。而不聽岳飛之泣諫。武備䟽虞。使建康根本之地。一朝瓦裂。其負國忘君之罪。固已難逃。而况流涎於兀朮之利誘。甘心於方昌之故事。屈膝讎庭。忍爲降虜。而其通判楊邦乂。獨不屈罵賊而死。其視杜充之失節。不啻天淵矣。高宗初若卞別忠佞。用

舍得宜。則豈至於此耶。人主於用舍之際。不可不審察矣。○航海之策。誠甚可矜。雖匹夫匹婦。亦不可航海而啚生。况萬乘之君乎。到此地頭。寧不若君臣上下同死社稷之爲得當也。○高宗入承之日。上奉太后。倫綱已定。則父母之愛子。天理所固然。高宗乃曰。太后愛朕。不啻己出。可謂失言之甚者矣。如使太后。眞有分別之心。則高宗其可以太后之不愛。而不爲之奉迎乎。人主言動之節。不可不審察矣。○三十日　王世子講于尊賢閣。取大學衍義第九卷誠意正心篇。誦前受一遍。上番輔德李正臣。取自牧誓王曰。人人有言。止禍敗往往略同不能悉擧。進講。　王世子講讀一遍。正臣起拜曰。今日進講之書。第一大文書傳也。其餘。皆詩傳也。　邸下於詩書。已經進講。慣習文義。則煩複陳達。至爲未安。故不敢區區解說。而適有所懷。敢此因文起義以進言。今日進講詩谷風大文中。所謂夫婦離絶國俗傷敗此八字。眞德秀特揭之。昭示後辟。其丁寧訓戒之意。反復深切。窃恐　邸下於讀講之時。或者放過。而不能深察乎修齊之義。則豈不大可惧耶。臣職添宮僚。不敢不猥陳𥌒御之箴。唯　邸下澄省焉。夫夫婦者。自天子達于庶人。

皆莫不有焉。人雖視之尋常。若言其配合之道。則至大焉。五倫之序。父子爲首。而先儒或有以夫婦爲首者。盖以其有夫婦而後。乃可有父子君臣之序也。臣謹按。易曰。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。此言乾元坤元和合。然後有萬物資始資生之化也。又謹按。傳曰。君子之道。造端乎夫婦。此言君子之道。始乎夫婦至親至密之間。而推以至於治國平天下之道也。又謹按。孟子曰。居室人之大倫。此言陽剛資陰。陰柔資陽。陰陽配合。琴瑟偕和者。人道之大。而不可廢者也。雖以詩傳本章之註觀之。朱子亦曰。陰陽和而後。雨澤降。夫婦和而後。家道成。臣請以朱夫子之意。爲　邸下明告焉。當其天時之亢旱也。烈陽下曝。草木禾糓之類。無不焦枯。若此不已。則天地之間。將無物焉。及其陰陽相感。沛然下雨。則品物欣欣。咸遂其生。豈但天道然哉。人事亦類。於是當其夫婦之反目也。家道紊亂。祭祀供奉之節。皆失其度。若此不已。則家室之內。彜倫廢矣。及其翻然悔悟。情志相孚。則內外協治。家道凝成。伏願　邸下。深味朱子之言。加意焉。今於閭巷之間。其子其婦。或有不相得者。則其父母憂憫之心。當復如何。幺麽匹夫。尙且如

此。則况帝王之尊。上有　宗社之奉。下有臣民之托。而王政之本。實資於關雎獜趾之化。則配匹之義。顧不重歟。是故。傳有之。詩曰。妻子好合。如皷琴瑟。宜爾室家。樂爾妻孥。子曰。父母其順矣乎。子朱子釋之曰。人能和於妻子如此。則父母其安樂之矣。旨哉言乎。　邸下於此章之意。若能反復尋繹。則必有惕然之心。臣之雜引經傳之言。以釋眞德秀所謂夫婦離絶國俗傷敗八字之害。申申勉戒我　邸下者。亶出於憂愛之深。誠伏願　邸下。凡於講讀之際。監古昔喆王之能於修齊者。則丕惟曰予豈獨不能歟。必以是爲法。後世凡主之不能於修齊者。則亦惟曰予或有是否。必以是爲戒。尋行逐章。必加軆認之工。則不但有益於緝煕之學。其於修齊之治。豈曰小補之哉。周文王之聖德。亦資太姒之內助。以興二南之化。受命於天。其必有文王太姒之合德而後。誕生武王。乃致聖繼神承之休。然則姬周八百年福祚之綿長。實基於文王太姒之合德。匡衡所謂配匹之際。生民之始。萬福之原者。豈不信然乎哉。臣之縷縷所陳。非出於臣之臆見也。皆據聖賢之言。敢進蒭蕘之言。而窃有區區隱憂於中者。若　邸下反躬省察。因此而開悟。

則豈非　宗社臣民之福也。伏願　邸下。勉哉勉哉。王世子臨筵聽講。玉色敷腴。往往天咲爲新。及聞此奏。愀然不樂。與向來氣像大不侔。亦不賜答。下番司書具萬理曰。夫婦。人倫之始也。其說雜出於經傳百家諸子者多矣。而常棣詩云。妻子好合。如皷琴瑟。宜爾室家。樂爾妻孥。孔子曰。父母其順矣乎。聖人垂訓如此者。盖夫婦之道。有所未盡。則無以盡事親之道也。孝子之事父母者。必以父母之心爲心。至於夫婦之際。不敢有私好惡。惟父母之心。承奉將順。故父母於是乎安樂之矣。小學所謂子不宜其妻。父母曰是善事我。子行夫婦之禮。沒身不衰者。其以此也。常棣詩及孔子語。上番旣已陳達。而臣不避煩複。此申告者。窃望　邸下於此。更加勉焉。○三月二十八日。　王世子晝講于尊賢閣。講大學衍義第九卷自齊家之要一。止內有賢妃所以助之者深。文學丁道復講讀。司書具萬理侍講。丁道復講釋訖。具萬理曰。詩之大雅文王篇曰。周雖舊邦。其命維新。今以思齊章見之。則盖有所由然矣。周之太王，王季，文王。旣有聖德。而大姜，大任，大姒。又皆賢聖之妃。此所以成之遠而助之深也。思齊之第二章曰。刑于寡妻。第三章又曰。雝

雝在宮。文王於閨門之內。儀形和樂。有如此者。若推其本而言之。則綿詩云。爰及姜女。聿來胥宇。大王之愛厥妃。孟子已言之矣。惟其如是。故文王令聞不已。有陳錫子孫之慶。大姒克嗣徽音。有則百斯男之休。猗歟盛矣。綿綿瓜瓞。本支百世者。其不在此乎。　邸下於此等文字。要須體認。不宜泛然者過也。且今日進講首篇。乃詩之關雎章也。　邸下曾已讀誦。則其文義。臣不必更爲煩陳。而然念前言往行。不徒誦說而已。盖欲得之心而驗之身。則所貴乎博學者。要在守約。臣請就諸儒註說中。拈出要旨。以備　邸下參玩焉。漢匡衡之說曰。妃匹之際。生民之始。萬福之原。又曰。綱紀之首。王化之端。此乃要旨也。固曰。易基乾坤。詩首關雎。夫婦之際。人道之大端也。詩大序曰。周南。正始之道。王化之基。是以。關雎樂得淑女以配君子。此兩說則文字不多。而要旨可見矣。朱熹之說曰。此窃(一作窈)窕之淑女。豈非君子之善匹乎。言其相與和樂恭敬也。呂祖謙之說曰。惟天下之至靜。爲能配天下之至健。萬化之原。一本諸此。此兩說。註解頗詳。而其要旨則只在於此。伏願　邸下。留意焉。臣以不才蒙學。忝侍書筵。開陳輔導。蔑效萬一。而今於眞德季之

說。窃有所感嘆于中者矣。宋理宗端平年間。眞德秀輯成此書。進講經筵。冀以感悟君心。則平生精力。盡在此中矣。其言曰關雎之義。諸儒盡之。惟　聖明參玩焉。所謂正始之道。王化之基。灼然無疑矣。其所以條陳諸儒之說。勉戒其君。而誠意之勤勤懇懇。有如此者。臣於今日。乃敢以眞德秀之望於其君者。望於邸下。邸下以爲何如也。　王世子不卽賜答。具萬理曰。不任區區憂愛之忱。窃附古人敢有所仰達。而　邸下不賜下敎。第切惶悚。　王世子下敎曰。因文義陳達至此。當留心焉。具萬理起而拜曰。　邸下之言及此。此宗社之福。臣民之慶也。臣敢不爲國家賀也。如臣無似者。亦得以與有榮焉。伏不勝感幸之至。○閏三月初二日。　王世子晝講于尊賢閣。講大學衍義第九卷齊家之要一篇。漢顯宗明德馬皇后章下。眞德秀按論說書。李眞儒進言曰。臣極知惶恐。而窃有區區所懷。敢欲仰達。　王世子答曰。何事也。起拜而對曰。眞德秀言馬后之德有五。其一曰。憂皇嗣未廣也。臣於此。窃有所感矣。　邸下春秋已踰弱冠。而尙未有嗣。臣民顒望之心。當復如何。頃者輔德李正臣。因文義有所縷縷陳達。司書具萬理。又於日昨。因

重配匹條。推演文義而陳戒。　邸下有留念之敎。而皆惶恐不敢直陳。只微發其端。　邸下果俯察兩臣陳達之微意否。宮官。官位雖卑。其責任輔導　春宮也。非但執經出入。以循故常而已。　邸下一言一動。皆當隨事䂓戒。旣有所懷。何敢只示微意。不一直陳於　邸下乎。向者諸醫官。承大朝　下敎。出言於大臣。大臣入達於　大朝。請試求嗣之藥。　大朝答敎若曰。有琴瑟之樂而後。可責求嗣之道。此非區區藥石之所可能。大臣以諄勤勉戒之意。陳達而退。　邸下想亦聞知矣。師傅欲一入書筵仰達。今皆待罪引入。尙未陳達矣。臣窃念以文王后妃之德。必有關雎之樂。然後乃有獜趾之慶。此所以著於詩之首篇也。宮圍之事。外人無由聞知。而自有　大朝下敎。中外臣民。莫不缺望憂悶。目今國勢岌嶪。艱憂溢目。固平之道。在於廣嗣續定民心。袁盎之言曰。　陛下縱自輕。奈　宗廟太后何。今　邸下奈　宗社臣民何哉。　大朝春秋已高。此政　邸下喜惧之日。雖閭巷士夫。年過五十而未有姓孫。則尙有欝悶之心。况帝王乎。　邸下上有宗社之托。下係臣民之望。未知　邸下將何以爲計乎。臣願聞之。詩曰。宜爾室家。樂爾妻孥。孔