五禮通考卷六十六

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　吉禮六十六

　　　宗廟制度

禮記月令孟冬之月命工師效功陳祭器案度程毋或作為滛巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當必行其罪以窮其情(注霜降而百工休至此物皆成也工師工官之長也效功錄見百工所作器物也主於祭器祭器尊也度謂制大小也程謂器所容也滛巧謂奢偽怪好也蕩謂摇動生其奢淫刻勒刻也刻工姓名於其器以察其信知其不功致也功不當者取材美而器不堅也疏於是之時冬閉無事命此工官之長效實百工所造之物陳列祭器善惡案此器舊來制度大小及容受程限多少或有也勿得有作過制之巧以摇動在上生奢侈之心必功致為上者言作器不須靡麗華侈必功力宻致為上又毎物之上刻勒所造工匠之名於後以考其誠信與否若其用材精美而器不堅固則功有不當必行其罪罰以窮其詐偽之情百工造作器物則諸器皆營經直主於祭故云祭器尊也方氏慤曰功即工之所成者效與效馬效羊之效同義葢呈效之也工之所成具乎器故繼言陳祭器焉祭器未成不造燕器故以祭器為主因其陳而案之以度程近取諸身而手有寸長短之數所起也夫是之謂度逺取諸物而禾有黍多少之數所起也夫是之謂程案則據此以騐彼也案以度則制之長短無不中度案以程則功之多少無不中程)

周禮地官鄉師正歲稽其鄉器比共吉凶二服閭共祭器鄉共吉凶禮樂之器(注祭器者簠簋鼎爼之屬閭胥主集為之疏云祭器簠簋者案特牲同姓用簋少牢皆用敦同姓者乃用簋今言簋者况義耳)

　蔡氏徳晉曰此先王教民使成禮俗之要法也葢教民必以禮樂而行禮樂必有其器然五禮六樂之器繁多民不能戸制而家造也惟鄉吏集合衆材以為之而後比閭族黨之間莫不有其器以為行禮樂之具使其民於鼎爼之旁樽罍之下琴瑟鐘鼓之間無日而不周旋狎習焉所以人人知禮樂之意而成粹美之俗也或疑吉凶二服人當自製何為欲比長集為之然考傳云命婦成祭服記云無田禄者不設祭器有田祿者先為祭服則自庶士以下祭服或不能自備又考古之䘮服其變除之節甚煩恐䘮家非士大夫之富厚者亦不能一一詳備又有弔服非所常用者今比長預集五家之財為吉凶二服藏之以待用用畢復收藏之以待復用固良法也至如記言大夫祭器不假聲樂皆具非禮也則自命士以下吉凶禮樂之器俱不能自備可知今有閭師族師以及州長鄉大夫等集合衆財為之則器無不備而禮人人可行矣

夏官小子釁邦器(注邦器謂禮樂之器及祭器之屬雜記曰凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚簋疏祭器即籩豆爼尊彜器皆是)

禮記王制大夫祭器不假祭器未成不造燕器(注造為也疏皇氏云此謂有地大夫故祭器不假若無地大夫則當地假之故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也謂無大夫也)

曲禮大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士(注此用君禄所作取以出竟恐辱親也寓寄也與得用者言寄覬已復還疏祭器不踰竟者既眀出禮先從重物為始也踰越也此祭器是君禄所造今既放出故不得自随越竟也注云此用君禄所作取以出竟恐辱親也無徳而出若猶濫用其器是辱親也隠義云嫌見奪故云恐辱親也大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士者寓猶寄也既不將去故留寄其同僚必寄之者冀其復還得用也魯季友奔陳國人復之傳曰季子來歸是也又曰寓寄也與得用者言寄覬已復還者此觧言寄之義也夫物不常用則生蟲蠧故寄於同官令彼得用不使毁敗冀還復用大夫士義皆然也)

　馬氏晞孟曰君之於臣也在竟則有賜環之禮在他國則有幣召之禮故孔子在陳未甞不思歸魯孟子去齊未甞不思反予夫豈悻悻然若小丈夫示其必不復哉此祭器所以必寓也昔微子去殷抱祭器而之周者抱君之祭器也抱己之祭器不可也抱己之祭器猶不可况春秋之時有載祏而行者有載寶而歸者甚有至於己邑自随者此君子之所疾也傳曰臣之禄君實有之義合則進否則奉身而退若孔悝南宫敬叔孫林父之徒豈知此哉

凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田祿者不設祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不粥祭器雖寒不衣祭服為宫室不斬於丘木(注大夫稱家謂家始造事犧賦以稅出牲無田祿者祭器可假有田祿者祭服宜自有粥賣也丘壟也不粥不衣不斬廣敬也疏家造大夫始造家事也崇敬祖禰故祭器為先諸侯大夫少牢此言犧謂牛即是天子之大夫祭祀賦斂邑民共出牲牢故曰犧賦養器共養人之飲食器也自贍為私宜後造有地大夫祭器祭服俱造則先造祭服乃造祭器此言祭器為先者對犧賦養器為先其實在祭服之後也然大夫及士有田祿者乃得造器猶不具唯天子大夫四命以上者得備具若諸侯大夫非四命無田祿則不得造故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也據諸侯大夫言之也若有田祿雖得造祭器必先為祭服後為祭器耳緣人形參差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官可以共有可暫假也呂氏大臨曰犧賦亦謂器也犧牲之器如牢互盆簝之屬也賦兵賦也其器如弓矢旗物戈劒之屬也孟子曰唯士無田則亦不祭牲殺器皿衣服不備故也不祭則薦而已與庻人同故不設祭器也有田祿則牲殺器皿衣服皆不可不備祭器所以事其先粥之則無以祭無以祭則不仁也祭服所以接鬼神衣之則䙝䙝之不敬也丘木所以庇其宅兆為宫室而斬之是慢其先而濟吾私也是亦不敬也方氏慤曰以無田祿者不設祭器故禮運以祭器不假為非禮以有田祿者必具祭器故王制以祭器不假為禮此其辨也)

表記君子敬則用祭器(注謂朝聘待賓客崇敬不敢用燕器也)

曲禮祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜莢敝則埋之牲死則埋之(注此皆不欲人䙝之也焚之必已不用埋之不知鬼神之所為疏若不焚埋之或用之為䙝慢鬼神之物所以焚之埋之異者服是身著之物故焚之牲器之類並為鬼神之用雖敗不知鬼神用與不用故埋之埋之猶在焚之則消故焚埋異也)

　張子曰祭器祭服以其常用於鬼神不敢䙝用故有焚埋之理

禮運大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也(注臣之奢富擬於國君敗亂之國也孔子謂管仲官事不攝焉得儉人疏天子六卿諸侯三卿卿大夫若有地者則置官一用兼攝羣職不得官官各須具足如君也祭器不假者凡大夫無地則不得造祭器有地雖造而不得具足並須假借若不假者唯公孤以上得備造故周禮四命受器鄭云此公之孤始得有祭器者也大夫自有判縣之樂而不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用樂者故少牢饋食無奏樂之文唯君賜乃有之非禮也者若大夫並為上事則為非禮也周氏諝曰以官事不攝與聲樂皆具為非禮則然矣以祭器不假為非禮則誤矣王制曰大夫祭器不假祭器未成不造燕器果大夫祭器猶且假之則燕器葢未嘗有殆非先王養成德者之義也)

郊特牲宗廟之器可用也而不可便其利也所以交於神明者不可以同於所安樂之義也(疏宗廟之器共事神明不可因便以為私利)

孟子牲殺器皿衣服不備不敢以祭

　　　　蕙田案宗廟之器莫重於彛瓚尊罍簠簋鼎爼籩豆顧其用之也有漸其陳之也有助所謂比時具物不可以不備者葢亦詳矣尊爵所以陳明水酒醴必先以遂鑑取之以茅泲之以勺挹之以巾冪覆之如是而可以獻也簠簋所以陳黍稷必先以饎爨𩟄之以匕盛之而後可以薦也若夫牲牢之用則在滌也有楅衡焉絼焉其牽之也有紖焉其殺而肆之也有鸞刀焉互焉盆焉簝焉其熟之也有雍爨焉牛羊豕之鑊焉其載於鼎也有扃焉冪焉其自鼎而爼也有匕焉畢焉其於鉶也有柶以祭焉自鉶而薦也有登焉而後可以饋也至其進於鬼神又必盥而洗之罍洗槃匜篚枓之設於是先焉鍑鬲甗甑則鑊之屬也氷鑑所以禦暑也杖咸所以御老也若夫几席則神之所憑藉也次則尸之所更衣也此尤其鉅焉者記曰祭者所以追養繼孝也嘉薦普淖非徒簠簋爼豆為禮器而已今自几席而下羅而列之為物三十有六於是見孝子之用心矣其他瓢齎概散之屬雖非宗廟所用而為祭祀之所需者亦因以附見從其類也

　　　　蕙田案以上通論祭器

周禮春官司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位(注五几左右玉彫彤漆素五席莞藻次蒲熊用位所設之席及其處)

凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几(注於依前為王設席左右有几優至尊也鄭司農云紛讀為豳又讀為和粉之粉謂白繡也純讀為均服之均純緣也繅讀為藻率之藻次席虎皮為席書顧命曰成王將崩命太保芮伯畢公等被冕服憑玉几玄謂紛如綬有文而狹者繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣畫謂雲氣也次席桃枝席有次列成文疏司農云紛讀為豳於義不安故更云又讀為和粉之粉謂白繡也純讀為均服之均者案僖五年左傳卜偃云均服振振取虢之旂賈服杜君等皆為均均同也但司農讀為均均即凖音與純同故云純緣也云繅讀為藻率之藻者讀從桓二年臧哀伯云藻率鞞鞛鞶厲斿纓此並取彼義也云次席虎皮為席者此見下有熊席故為虎皮後鄭不從也引尚書者證王憑玉几之義也玄謂紛如綬有文而狹者此見漢世綬是薄帔有文章而狹以為席之緣故言之也鄭知繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣者漢有合歡席如此故還舉漢法况之也云畫為雲氣也者鄭於經但單言畫皆以畫雲氣解之葢五色雲為之文也云次席桃枝席有次列成文者鄭亦見漢世以桃枝竹為席有次第行列成其文章故言之也)

祀先王昨席亦如之(注鄭司農云昨席於主階設席王所坐也玄謂昨讀曰酢謂祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於戸内后諸臣致爵乃設席疏祀先王謂宗廟六享皆用上三種席酢席謂王酳尸尸酢王王受酢之席亦如上三種席故云亦如之司農云酢席於主階設席王所坐也者此約鄉飲酒禮主人在阼階賓在户牖主人受酢王行飲酒禮亦然此酢文承祀先王下即是祭禮受尸酢不得為凡常飲酒禮故後鄭不從也後鄭知王有受尸酢法者謂若鬰人注引特牲少牢此注亦取彼義故云尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於戸内也案特牲少牢主人受酢之時未設席夫婦致爵乃設席今王於受酢即設席者優至尊與大夫士禮異知席王在户内者約特牲主人受酢時在戸内之東西面也云后諸臣致爵乃設席者此亦約特牲夫婦致爵之時有席若然王於酢有席與彼異至於后即與彼同者禮有損之而益故后不得與王同宜同士禮案特牲無致爵於賓長之法而此言諸臣致爵者此王於諸臣亦無致爵禮此致爵謂酳尸訖主人獻賓長於西階之上謂之致爵也特牲主人致爵於主婦席於東房中此后亦然其諸臣案特牲獻賓長於西階上無席獻訖以薦爼降降設於西階下亦無席此諸臣有席者亦是王之臣尊宜設席乃以薦爼降設於席東也鄭氏鍔曰以書攷之其設席皆以敷重席為言莞筵在地不重者也繅席次席加於筵上葢皆重焉與莞筵為五重則與禮記之說合矣天子之席重而為五則下文諸侯之亦重可知易氏袚曰於室中西鄉而受之非南鄉也專言昨席則無几也所同者席而已矣)

諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几(注繢畫文也不莞席加繅者繅柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜上疏此經論諸侯禘祫及四時祭祀之席皆二種席也文畫純者畫雲氣此云繢即非畫雲案繢人職對方為繢是對方為次畫於繒帛之上與席為緣也云不莞席加繅者繅柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜者案上文天子祭祀席與酢席同此下文諸侯受酢席下莞上繅今祭祀席下蒲上莞故鄭以下文决此但今諸侯祭祀席不亦如下文莞席加繅者以其繅柔嚅不如莞清堅於鬼神宜即於生人不宜故下文生人繅在上為宜也又不以繅在莞下者繅尊不宜在莞下故用蒲替之也)

昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賓於牖前亦如之左彤几(注昨讀亦曰酢鄭司農云禮記國賓老臣也為布筵席於牖前玄謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘後言几者使不蒙如也朝者彫几聘者彤几二疏諸侯酳尸酳尸酢主君亦於户内之東西面設此席及筵國賓在牖前亦如之亦如同二種席也几席雖同但上文鬼神則右几此文生人則左几也又别云左彤几者謂國賓之中有諸侯來朝亦有孤卿大夫來聘若朝者彤則彫几蒙亦如之聘者席雖與同几則用彤故别云左几使不蒙如也先鄭云禮記國賓老臣也者案禮記王制有四代養國老庻老於學之事彼國者謂卿大夫致仕庶老謂士之致仕者先鄭據此文而云國賓老臣也後鄭不從者未見朝聘之賓而言己國老臣於義不可故不從也玄謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘者案大小行人及司儀賓謂諸侯客謂其臣今此經唯云賓而兼云孤卿大夫者對文賓客異通而言之賓客一也以大司徒云大賓客令野修道委積小司徒云小賓客令野修道委積是賓客通用之義也案公食大夫禮云司空具几與蒲筵加萑席又云上大夫蒲筵加萑席其純皆如下大夫彼注云謂三命大夫也孤為賓則莞筵紛純加繅席畫純聘禮將賓宰夫徹几改筵注云徹神几改神席更布也賓席東上又引公食大夫云云此筵上下大夫也又引此筵國賓下至彤几云筵孤彤几卿大夫其漆几與以此而言則筵諸侯與孤用莞筵繅席而卿大夫則用蒲筵萑席今總云國賓孤卿大夫同莞繅者此廣解國賓之義其食如公食大夫及聘禮之注也若然此注云朝者彫几聘者彤几彤几亦謂孤也依彼聘禮注卿大夫用漆几者以其天子用玉諸侯用彫孤用彤卿大夫用漆几差次然也案禮記禮器云天子之席五重諸侯三重今天子唯三重諸侯二重者彼云五重者據天子大祫祭而言若禘祭當四重時祭當三重皆用此三重席耳故此唯見三重席也諸侯三重上公當四重亦謂大祫祭時若禘祭降一重諸侯二重禘與時祭同卿大夫已下特牲少牢唯見一重耳若為賓饗則加重數非常法故不與祭祀同也王氏詳說曰天子昨席與祭祀席同諸侯昨席與祭祀席異葢天子至尊可與鬼神同其席諸侯則否亦猶天子昨酒用醴齊與鬼神同其尊諸臣之昨酒用罍與鬼神異其尊昨酒昨席不同如此然去昨席則無几祭祀其人馮几乎王氏以諸侯左彤几為祭祀之時下筵國賓則不設几曾不知鬼神之几居右人道之几居左如以左彤几以待鬼神則上文之諸侯祭祀右彤几如以左彤几為諸神之所自馮而用於祭祀之間是非所以禮鬼神然則彤几用之於筵賓者正所以待賓也)

書顧命牖間南嚮敷重蔑席黼純華玉仍几(傳篾桃枝竹白黒雜繒緣之華彩色華玉以飾憑几仍因也因生時几不改作此見羣臣覲諸侯之坐)

西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几(傳東西廂謂之序底蒻苹綴雜彩有文之貝飾几此旦夕聽事之坐)

東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几(傳豐莞彩色為畫雕刻鏤此養國老饗羣臣之坐)

西夾南嚮敷重筍席玄紛純漆仍几(傳西廂夾室之前筍蒻竹玄紛黒綬此親屬私宴之坐故席几質飾筵疏牖謂窗也間者窗東戸西戸牖之間也周禮司几云凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼扆扆前南向設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几彼所設者即此坐也又云戸牖之間謂之扆彼言扆前此言牖間即一坐也彼言次席黼純此言篾席黼純亦一物也周禮天子之席三重諸侯之席再重則此四坐所言敷重席者其席皆敷三重舉其上席而言重知其下更有席也此牖間之坐即是周禮扆前之坐篾席之下二重其次是繅席畫純其下是莞筵紛純也此一坐有周禮可據知其下二席必然下文三坐禮無其事以扆前一坐敷三重之席知下三坐必非一重之席敷三重但不知其下二重是何席耳周禮天子左右几諸侯唯右几此言仍几則四坐皆左右几也鄭玄云左右有几優至尊也此篾席與周禮次席一也鄭注彼云次席桃枝席有次列成文鄭玄不見孔傳亦言是桃枝席則此席用桃枝之竹必相傳有舊說也鄭注此下則云篾析竹之次青者王肅云篾席纎蒻苹席並不知其所據也考工記云白與黒謂之黼釋器云緣謂之純知黼純是白黒雜缯緣之葢以白繒黒繒錯雜彩以緣之鄭玄注周禮云斧謂之黼其繡白黒采也以絳帛為質其意以白黒之線縫刺為黼文以緣席其事或當然也華是彩之别名故以為彩色用華玉以飾憑几也鄭玄云華玉五色玉也仍因也釋詁文周禮云凡吉事變几凶事仍几禮之於几有變有仍故特言仍几以見因生時几不改作也此見羣臣覲諸侯之坐周禮之文知之又覲禮天子待諸侯設斧扆於戸牖之間左右几天子衮冕負斧扆彼在朝此在寢為異其牖閒之坐則同東西廂謂之序釋宮文孫炎曰堂東西牆所以别序内外也禮注謂蒲席為蒻苹孔以底席為蒻苹當謂蒲為蒲蒻之席也史游急就萹云蒲蒻藺席蒲蒻謂此也王肅云底席青蒲席也鄭玄云底致也篾纎致席也鄭謂此底席亦竹席也凡此重席非有明文可據各自以意說耳綴者連綴諸色席必以綵為緣故以綴為雜彩也貝者水蟲取其甲以飾器物釋魚於貝之下云餘蚳黄白文餘泉白黄文李廵曰貝甲以黄為質白為文彩名為餘蚳貝甲以白為質黄為文彩名為餘泉有文之貝飾几謂用此餘蚳餘泉之貝飾几也此旦夕聴事之坐鄭王亦以為然牖間是見羣臣覲諸侯之坐見于周禮其東序西嚮養國老饗羣臣之坐者案燕禮云坐於阼階上西嚮則養國老及饗與燕禮同其西序之坐在燕饗坐前以其旦夕聴事重於燕飲故西序為旦夕聴事之坐夾室之坐在燕饗坐後又夾室是隠映之處又親屬輕於燕饗故夾室為親屬私宴之坐案朝士職掌治朝之位王南面此西序東嚮者以此諸坐並陳避牖間南嚮覲諸侯之坐故也王肅說四坐皆與孔同釋草云莞苻籬郭璞曰今之西方人呼蒲為莞用之為席也又云𦸣䑕莞樊光曰詩云下莞上簟郭璞曰似莞而纎細今蜀中所出莞席是也王肅亦云豐席莞鄭玄云豐席刮凍竹席考工記云畫繢之事雜五色是彩色為畫葢以五彩色畫帛以為緣鄭玄云似雲氣畫之為縁釋器云玉謂之彫金謂之鏤木謂之刻是彫為刻鏤之類故以刻鏤解彫葢雜以金玉刻鏤為飾也西廂夾室之前者下傳云西房西夾坐東東房東廂夾室然則房與夾室實同而異名天子之室有左右房房即室也以其夾中央之大室故謂之夾室此坐在西廂夾室之前故繫夾室言之釋草云筍竹萌孫炎曰竹初萌生謂之筍是筍為蒻竹取筍竹之皮以為席也紛即組之小别鄭玄周禮注云紛如綬有文而狹者也然則紛綬一物小大異名故傳以玄紛為黒綬鄭於此注云以玄組為之緣周禮大宗伯云以飲食之禮親宗族兄弟鄭玄云親者使之相親人君有食宗族飲酒之禮所以親之也文王世子云族食世降一等是天子有與親屬私宴之事以骨肉情親不事華麗故席几質飾也)

儀禮士虞禮素几葦席在西序下(注有几始鬼神也唯疏經几席具有注云几者以其大斂奠時已有席至此虞祭乃有几故也檀弓云虞而立尸有几筵筵則席虞祭始有者以几筵相將故連言筵)藉用葦席(疏謂先陳席乃陳黍稷於上是所陳席藉薦黍稷也)祝布席於室中東面右几(注右几於席近南也)

士虞禮記尸出執几從席從(注几席素几葦席也以几席從執事也)尸出門右南面席設於尊西北東面几在南

特牲饋食禮几席陳於西堂祝筵几於室中東面(注為神敷席也至此使祝接神)

少牢饋食禮司宮筵於奥祝設几於筵上右之(注布陳神坐也室中西南隅謂之奥席東面近南為右)

有司徹司宮筵於戸西南面(注為尸席也)又筵於西序東面(注為侑席也)

禮記禮器鬼神之祭單席(疏鬼神單席神道異人不假多重故單席也陳氏祥道曰周官之法祀先王之席如朝覲饗射之數而天神之祭則藳鞂而已此言鬼神之祭單席者非周制也)

　陳氏禮書司几筵之席莫貴於次席而次席黼純書之席莫貴於蔑席而篾席亦黼純孔安國以篾席為桃枝席鄭氏以次席為桃枝席葢有所傳然也司几筵王筵有莞而無蒲純有黼而無繢諸侯筵有蒲與莞席有莞繅而無次純有繢而無黼則蒲不如莞繢不如紛紛不如畫而斷割之義又王之所獨也司几筵王席三諸侯席二鄉飲鄉射大夫士一而已禮器曰禮有以多為貴者天子之席五重諸侯三重大夫再重郊特牲曰大饗君三重席而酢焉舉重數也司几筵王之朝祀席皆三諸侯祭祀席二禮器曰禮有以少為貴者鬼神之祭單席非祀廟之禮也司几筵諸侯筵國賓莞筵紛純加繅席畫純公食大夫蒲筵常緇布純加萑席尋玄帛純鄭氏釋聘禮謂蒲筵萑席筵上下大夫也莞筵繅席筵孤也公食大夫大射賓有加席燕禮之賓無加席鄭氏曰燕禮私臣屈也筵席之制短不過尋長不過常中者不過九尺(公食大夫蒲筵常萑席尋匠人明堂度九尺之筵)純緣之制上不過黼下不過緇布其卷之也必自末其奉之也如橋衡敷必請鄉升必由下主人敬客則請為席客敬主人則徹重席侍所尊者敬無餘席為人子者坐不中席食坐則前席虛坐則後席有憂者側席有䘮者専席此禮之大畧然也司几筵大朝覲大饗射凡封國命諸侯祀先王無異席則祀先公亦用之矣賈公彦釋禮器謂天子大祫席五重禘祭四重時祭三重上公大祫四重諸侯大祫三重禘與時祭同二重其言無所經見然書皆言敷重席毛氏釋詩亦曰設重席則王之次席繅席皆重焉與莞筵而五諸侯繅席亦重焉與蒲筵而三其數適與禮器合矣

周禮天官冢宰享先王亦如之贊玉几(注玉几所以依神天子左右玉几者疏不云大者欲見宗廟六享同然云天子左右玉几此是司几筵文彼所云者謂王受諸侯朝覲㑹同所設今此享先王鬼神之几亦與天子平生同故引為證)

儀禮有司徹主人西面左手執几縮之以右袂推拂几三二手横執几進授尸於筵前尸進二手受於手間主人退尸還几縮之右手執外亷北面奠於筵上左之南縮不坐(注衣袖謂之袂拂去外拂之也推拂去塵示新受從手間謙也左之者異於鬼神生人陽長左鬼神隂長右不坐奠之者几輕)卒𧃊　右几

周禮春官司几筵凡吉事變几(注吉事王祭宗廟祼於室饋食於堂繹於祊毎事易几神事文示新之也)

禮記祭統鋪筵設同几為依神也(注同之言詷也祭者以其妃配亦不特几也歸疏詷共也人生時形體異故夫婦别凡死則魄氣同於此故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢文謂祭夫祝辭不但不特設辭亦不特設其几祝辭與几皆同於夫也故鄭注司几筵云祭於廟同几精氣合也席亦共之必云同几者筵席既長几則短小恐其各設故云同几也)

　張子曰鋪筵設同几疑左右几一云交鬼神異於人故夫婦而同几又曰鋪筵設同几只設一位以其精神合也後又見合葬孔子善之知道有此義然不知一人數娶設同几之道又何如此未易處

　陳氏樂書曰人道則貴别神道則貴親故葬則同穴而祭則同几也同几所以依神

　陳氏禮書周禮司几筵五几莫貴於玉書之四几莫貴於華玉几則玉几者華玉几也王設几於左右優至尊也諸侯而下或設之左或設之右適事之宜也諸侯祭祀席右几筵國賓左几則祭祀隂事也故右之筵國賓陽事也故左之士虞禮布席於室中東面右几少牢祝設几於筵上右之有司徹尸奠几於筵上左之卒𧃊而厭祭設右几鄭氏謂生人陽長左鬼神隂長右是也然鬼神雖長右而長右不必皆鬼神故甸役亦右几以甸役隂事故也鄭氏以甸役右几為貉祭然經言甸役而不言甸役之祭鄭氏之說其果然乎司几筵吉事變几凶事尚質而几常仍故也孔安國以書之仍几為因生時之几不改作誤矣詩曰肆筵設席授几有緝御昏禮主人拂几授挍(挍几足)聘禮宰夫奉兩端以進公於序端受宰几攝之(一手受之)以授賓賓進訝受(賓以兩手於几兩端執之)有司徹主人降受宰几二手横執以授尸尸二手横於手間則席常設於賓未至之前几常授於行禮之際其將授也必拂(曲禮曰進几杖者拂之士昏禮主人拂几鄭氏曰外拂之也聘禮公東南鄉外拂几三宰内拂几三葢於敵以下外拂於尊者内拂皆拂之三)其授之或受其足或受於手間其避拜送也或以几辟(昏聘禮皆以几有辟者以賓卑故也)或不以几辟(有司徹不云以几辟者尊尸也)其敬父母不傳(内則父母枕几不傳)其謀於長者必操以從是皆稱情以為文故也禮王大朝覲天饗射凡封國命諸侯祀先王酢席皆玉几諸侯祭祀彫几酢席筵國賓彤几凡甸役漆几鄭氏謂諸侯朝者彫几聘者彤几聘者孤彤几卿大夫其漆几歟然禮於祭祀言彫几而朝者不與於國賓言彤几則無間於孤卿大夫不知鄭氏何據云然邪馬融曰几長三尺阮諶曰几長五尺髙二尺舊圖几兩端赤中央黒葢各述其所傳然也覲禮天子設斧扆左右玉几司几筵大朝覲大饗射封國命諸侯王位設黼依左右玉几几所憑以安者也王於朝覲㑹同立而不坐(曲禮曰天子當依而立曰覲當宁而立曰朝明堂位曰天子負斧扆而立)非有所憑也然必設几者鄭氏釋太宰謂立而設几優至尊也荀卿曰周公負扆而坐諸侯趨走堂下得非所傳聞者異歟儀禮昏聘公食大夫皆有几冠禮醴賓鄉飲酒鄉射及燕賓無几皆輕重之别也䘮或同時在殯則毎敦異几(鄭氏曰敦讀曰燾燾覆也)及祭則同几生事鬼事之别也几不特施於行禮而已燕居亦有焉士䘮禮所謂燕几是也不特施於燕居而已田役軍旅亦有焉周禮甸役右漆几春秋之時智伯在軍投之以几是也(晉伐偪陽城荀偃士匄請班師智伯怒投之以几出於其間)不特所憑以安而已死者用之拘足尸與嫁者或用以乗車士䘮禮綴足用燕几曲禮尸必式乗必以几昏禮婦乗以几是也

　　　　蕙田案以上几席

周禮天官幕人祭祀共其帷幕幄帟綬(注共之者掌次當以張疏供與掌次使張之)

掌次凡祭祀張尸次(注尸則有幄鄭司農云尸次祭祀之尸所居更衣帳疏尸尊故别張尸次司農云更衣帳者未祭則常服至祭所乃更去常服服祭服也)

　陳氏禮書掌次凡祭祀張其旅幕張尸次鄭氏曰旅衆也公卿以下即位所祭祀之門外以待事為之張大幕尸則有幄考之幕人祭祀共其帷幕幄帟綬帷設於旁幕設於上幄則四合如屋者也帟則平帳承塵者也掌次於旅言幕於尸言次則次不得用幕而已鄭氏謂尸則有幄是也特牲禮迎尸於門外尸入門左少牢禮祝出迎尸於廟門外祝先入門右尸入門左則次設於西塾矣尸次設於西塾則旅幕設東塾矣

　　　　蕙田案以上尸次

秋官司烜氏掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水

　陳氏禮書淮南子曰陽燧見日則然而為火方諸見月則津而為水王充論衡曰陽燧取火於日方諸取水於月相去甚逺而火至水來者氣感之也鄭司農釋周禮謂夫發聲鄭康成謂夫遂陽遂也鑑鏡屬世謂之方諸然則鑒金為之則夫遂亦金矣内則以夫遂為金遂是也鑒之體方則夫遂圜矣世謂鑒為方諸是也葢離者陽中之隂於物為火坎者隂中之陽於物為水以金遂取火則以陽召隂以方諸取水則以隂召陽以陽召隂夫道也故謂之夫夫能遂事故謂之遂夫遂以義言鑒以體言於取火言夫遂於取水言鑒互相備也髙誘曰方諸隂燧大蛤也熟摩向月則水生以銅盤受之下水數石觀漢之飲酎夕牲以鑒諸取水於月以陽燧取火於日(漢書儀)唐之李恭真嘗八九月中取蛤尺二寸試之得水數斗(劉氏唐志)則取水亦以大蛤矣或謂之方諸葢其類也莊子曰木與木相摩則然文子曰木中有火不鑽不發故四時變國火者春取榆栁夏取棗杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀而木燧取火葢不必然先儒謂晴則取火以金燧隂則取火以木燧然金燧以取明火特施於致嚴之時而已則凡取火皆木燧耳孰謂木燧有間於隂晴耶

　　　　蕙田案以上夫遂鑑

易大過初六藉用白茅无咎

繫辭藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也

書禹貢包匭菁茅(注匭匣也茅以縮酒)

　蔡傳菁茅所以共祭祀縮酒之用而又匣之所以

　示敬也

周禮天官甸師祭祀共蕭茅(注鄭大夫云蕭字或為莤讀為縮束茅立之祭前沃酒其上酒渗下去若神飲之故謂之縮杜子春讀為蕭蕭香蒿也玄謂詩所云取蕭祭脂郊特牲云蕭合黍稷臭陽達於牆屋故既薦然後焫蕭合馨香合馨香者是蕭之謂也茅以共祭之苴亦以縮酒苴以藉祭縮酒泲酒也醴齊縮酌)

地官鄉師大祭祀共茅蒩(注杜子春云蒩當為菹以茅為菹若葵菹也鄭大夫讀蒩為藉謂祭前藉也玄謂蒩士虞禮所謂苴刌茅長五寸東之者是也祝設於几東席上命佐食取黍稷祭於苴三取膚祭祭如初此所以承祭既祭葢束而去之)

春官司巫祭祀共蒩館(注杜子春云蒩讀為鉏鉏藉也館神所館止也玄謂蒩之言藉也祭食當有藉者館所以承蒩謂若今筐也士虞禮曰苴刌茅長五寸實於筐饌於西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入設於几東席上東縮)

男巫掌望祀望衍授號旁招以茅(注旁招以茅招四方之所望祭者)

禮記郊特牲縮酌用茅明酌也(注謂泲醴齊以明酌也周禮曰醴齊縮酌五齊醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮之以茅縮去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也春秋傳曰爾貢包茅不入王祭不共泲以酌酒酌猶斟也酒已泲則斟之以實尊彜昏禮曰酌玄酒三注於尊凡行酒亦為酌也)

儀禮士虞禮苴刌茅長五寸束之實於筐(注苴猶藉也)祝盥升取苴降洗之升入設於几東席上東縮左食

取黍稷祭於苴三(注苴所以藉祭也孝子始將納尸以事其親為神疑於其位設苴以定之耳或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無可乎)

士虞禮記既饗祭於苴

春秋僖公四年左氏傳齊侯以諸侯之師伐楚曰爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒

　陳氏禮書茅之為物柔順潔白可以施於禮者也故古者藉祭縮酒之類皆用焉禹貢荆州包匭菁茅甸師祭祀共蕭茅鄉師大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩館則茅有貢於方國者有共於甸師者甸師之茅有入之鄉師有入之司巫則鄉師之所共者大祭祀也司巫之所共者凡祭祀也(賈公彦曰甸師共茅與司巫司巫為苴以共之此據祭宗廟也甸師氏送茅與鄉師謂祭天也)孔子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有則茅不特藉祭而已士虞禮苴刌茅長五寸束之實於筐饌於西坫上祝升取苴降洗之升入設於几東席上東縮佐食取黍稷祭於苴三取膚祭祭如初此特藉祭者也司尊彜醴齊縮酌記曰縮酌用茅明酌也縮然後酌則其縮不必束而立之祭前鄭大夫謂束而立之祭前沃酒其上酒滲而下若神飲鄭康成謂將納尸以事其親為神疑於其位故設苴以定之其說皆不可考男巫望祀望衍旁招以茅國語置茅蕝設表望公羊曰鄭伯左執茅旌何休謂斷之曰藉不斷曰旌宗廟之中以迎道神指䕶祭者然則茅之所用豈一端哉故可以冪鼎可以御柩雜記或菹之以為豆實或包以通問好或索綯以備民用此茅所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭無苴而司巫祭祀共蒩館則凡王祭祀有苴矣賈公彦謂天子諸侯尊者禮備於理或然後世祭有翟葢茅旌之類

　　　　蕙田案以上蕭茅

周禮天官冪人祭祀以疏布巾冪八尊(注以疏布者天地之神尚質)以畫布巾冪六彛(注宗廟可以文畫者畫其雲氣與故疏此六彛皆盛鬰鬯以畫布冪之云畫布冪六彛此舉六彛對上經八尊無鬰鬯以言宗廟有鬰鬯其實天地亦有秬鬯之彛用疏布宗廟亦有八尊亦用畫布互舉以明義也)

凡王巾皆黼(注四飲三酒皆畫黼周尚武其用文徳則黻可)

儀禮士虞禮冪用絺布(注絺布葛屬之疏絺布葛屬者絺綌以葛為布則以麻為之今絺布並言則此麻葛雜故有兩號是以鄭云葛屬也)

特牲饋食禮記冪用綌(注冪用綌以其堅潔)

籩巾以綌也纁裏(注籩有巾者果實之物多皮核優尊者可烝裹之也舊說云纁裏者皆被)

有司徹乃設扃鼏

禮記禮運疏布以冪(注冪覆尊也疏疏布謂粗布)

　陳氏禮書周官冪人祭祀以疏布巾冪八尊以畫布巾冪六彛葢八尊以獻及於天地故巾疏而不畫六彛以祼施於宗廟故巾畫而不䟽冪人言疏布巾則畫用精者可知言畫布巾則疏之不畫可知巾以覆為用象天之體畫必以黼天事武也鄭氏曰周尚武畫黼其用文徳則黻可又曰畫者畫其雲氣歟此皆不可考也燕禮公尊冪用綌若錫大射冪用錫若絺士䘮冪用功布士虞冪用絺鄉飲酒士昏特牲冪皆周綌(少牢合尊皆有冪葢亦用綌以鄉飲酒知之)葢人君尊也故燕與大射之冪用葛若錫冬夏異也人臣卑也故鄉飲昏䘮祭之冪用葛而已冬夏同也然士冠禮禮賓贊禮禮婦聘禮禮賓皆用醴而無冪以醴質故也醮用酒亦無冪從禮子之質故也燕禮君尊有冪方壺圓壺無冪卑屈於尊故也昏禮尊於室内有冪尊於房户外無冪賤屈於貴故也若無鄉飲與射則無所屈焉故皆有冪大射之禮冪綴諸箭則異於他冪矣

　又曰特牲籩巾以綌纁裏士昏醢醬二豆菹醢四豆兼巾之士䘮籩豆用布巾士婚笲緇被纁裏聘禮竹簋方玄被纁裏有司徹簠有葢冪然則冪巾不特施於尊彛而已簠簋籩豆皆有之也冪人凡王巾皆黼則諸侯大夫士之巾不畫黼矣

　　　　蕙田案以上巾冪

明堂位其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺(注龍龍頭也疏通刻其頤蒲合蒲如鳬頭也鏤疏夏后氏以龍勺者勺為龍頭殷以疏勺者疏謂刻通刻勺頭周以蒲勺者皇氏云蒲謂合蒲當刻勺為鳬頭其口微開如蒲草本合而末微開也)

周禮考工記梓人為飲器勺一升(注勺尊升也)

儀禮士虞禮加勺南枋

特牲饋食禮尊兩壺於阼階東加勺南枋西方亦如之(注為酬賔及兄弟)

少牢饋食禮司宮取二勺於篚洗之兼執以升

　陳氏禮書彛巾以畫布而勺有飾明堂位曰灌尊龍勺疏勺蒲勺是也尊巾以疏布而勺無飾禮記曰犧尊樿勺以素為貴是也樿白理木也與䘮士素勺異矣龍勺刻之以龍也疏勺刻而疏之也蒲勺刻之以蒲也疏勺葢與疏七疏屏疏渠眉之象同蒲勺葢與蒲璧之象同龍水畜也疏水道也蒲水物也勺所以斗齊酒明水故其飾如此考工記曰梓人為飲器勺一升爵一升儀禮加勺於尊皆南枋則勺者北面也毎尊皆加勺則尊不共勺也鄭康成曰蒲勺如鳬頭不可考也

　　　　蕙田案以上勺

儀禮士虞禮水在洗西篚在東苴刌茅長五寸束之實於篚從者錯篚於尸左席上尸飯播餘於篚

三飯佐食舉幹尸受振祭嚌之實於篚佐食舉魚腊實於篚佐食受肺脊實於篚主人答拜受爵出實於篚從者奉篚

特牲饋食禮主人答拜受角降反於篚卒爵降實爵於篚卒受者實觶於篚降實散於篚

少牢饋食禮觶實於篚

　陳氏禮書詩序曰實幣帛筐篚禹貢厥篚玄纁而織文絲縞之類皆以篚儀禮罍洗之西皆有篚又有上篚下篚膳篚之辨則上篚在堂下篚在庭膳篚特饌君爵而已篚之為物可以盛幣帛可以盛勺觶可以盛苴茅(士虞苴刌茅長五寸束之實於篚)可以代肵爼(士虞佐食受肺脊實於篚)可以實黍稷肆師大朝覲佐儐共設篚罋此篚之實黍者也公食大夫豆實實於罋簋實實於篚而篚者筐類也其用以實簋實宜矣鄭氏曰篚其筐字之誤歟不必然也鄭氏又曰篚竹器如笭說文曰篚如竹篋篋有葢是以舊圗篚亦有葢

　　　　蕙田案以上篚

士虞禮設洗於西階西南(士冠禮注洗承盥洗者棄水器也士用鐡疏盥手洗爵之時恐水穢地以洗承盥洗水而棄之故云棄水器云士用鐡者案漢禮器制度洗之所用士用鐡大夫用銅諸侯用白銀天子用黄金也)水在洗西(士冠禮注水器尊卑皆用金罍其大小異疏云水器尊卑皆用金罍及大小異者此亦案漢禮器制度尊卑皆用金罍及其大小異此篇與昏禮鄉飲酒鄉射特牲皆直言水不言罍大射惟云罍水不云枓少牢云司在官設罍水于洗東有枓鄭注云設水用罍沃盥用枓禮此也欲見罍枓俱有餘文無者不具之意也)匜水錯於槃中南流在西階之南(注流匜吐水口也)簞巾在其東

士虞禮記淳尸盥執槃西面執匜東面執巾者在其北東面宗人授巾南面(注槃以盛棄水為淺汙人也)

特牲饋食禮設洗於阼階東南

特牲饋食禮設洗南北以堂深東西當東榮(注榮屋翼也)

水在洗東(注祖天地之左海)

特牲饋食禮尸盥匜水實於槃中簞巾在門内之右(注設盥水及巾尸尊不就洗又不揮門内之右象洗在東)

少牢饋食禮司宮設罍水於洗東有枓設篚於洗西南肆(注枓㪺水器也凡設水用罍沃盥用枓禮在此也儀疏云凡設水用罍沃盥用枓禮在此也者言几總禮一部内用水者皆須罍盛之沃盥水者皆用枓為之鄭言禮在此者以士冠禮直言水在洗東士昏禮亦直言水在洗東鄉飲酒特牲記亦云然皆不言罍器亦不云有枓其燕禮大射雖云罍水又不言有枓故鄭云凡此等設水用罍沃盥用枓其禮具在此故餘文不具省文之義也)小祝設槃匜與簞巾於西階東(注為尸將盥)宗人奉槃東面於庭南一宗人奉匜水西面於槃東一宗人奉簞巾南面於槃北乃沃尸(注庭南沒霤是疏庭南者於庭近南是沒盡門屋霤近門而盥也以特牲亦云尸入門北面盥繼門而言即亦沒霤者也)

　陳氏禮書盛水者罍也㪺水者枓也盛棄水者洗也天子諸侯之屋四注故洗當東霤大夫士之屋兩下故洗當東榮水在洗東祖左海也南北以堂深則逺近也公食大夫鄉飲鄉射言洗與水而不及罍大射燕禮言罍水而不及枓少牢兼言罍水有枓互相備矣故鄭氏於少牢言凡設水用罍沃盥用枓禮在此也洗皆在東階士虞設於西階西南反吉禮也篚皆在洗西士虞篚在洗東以洗在西階也然罍洗者臣下之所就熟耳若人君與尸則有槃匜焉公食大夫小臣具槃匜在東堂下士虞匜水錯於槃中南流特牲尸盥匜水實於槃中少牢小祝設槃匜葢人君與尸尊不就洗故設槃匜則匜之用猶罍水也槃之用猶洗(開元禮皇帝皇后行事有槃匜亞獻以下及攝事者無之亦君尊不就洗之義)士䘮設盆盥於饌東則奠禮未用罍洗歟

　　　　蕙田案以上罍洗枓槃匜

詩小雅楚茨執爨踖踖(傳爨饔爨廩爨也踖踖言爨竈有容也疏傳正義曰以祭祀之禮饔爨以煮肉廩爨以炊米此言臣各有司故兼二爨也少牢云雍人摡鼎匕爼于饔爨饔爨在門東南北上廩人摡甑甗匕與敦于廩爨廩爨在饔爨之北故知有二焉踖踖爨竈有容者謂執爨之有容儀也)

　何氏楷曰爨賈公彦云今之竈也周公制禮之時謂之爨至孔子時則謂之竈案少牢禮有饔爨有廩爨雍爨以炙肉雍人掌之廩爨以炊米廩人掌之特牲禮有牲㸑有魚腊㸑即雍㸑也然無廩㸑而有饎㸑主婦視之舊說炊黍稷曰饎饎廩所㸑同物而比饎為大則行禮之人異耳此詩言為爼言燔炙則所執者乃雍㸑也踖說文云長脛行也重言踖踖爾雅云敏也

周禮天官亨人職外内饔之㸑亨煮(注職主也㸑今之竈主於其竈煮物也)

儀禮士虞禮魚腊㸑亞之北上(注㸑竈)饎㸑在東壁西面(注炊黍稷曰饎饎北上上齊於屋宇於虞有亨饎之爨彌吉)

特牲饋食禮記主婦視饎爨於西堂下(注炊黍稷曰饎宗婦為之爨竈也西堂下者堂之西下也近西壁南齊於坫古文饎作糦周禮作𩟄)牲爨在廟門外東南魚腊爨在其南皆西面饎爨在西壁(注饎炊也西壁堂之西墻下)少牢饋食禮雍爨在門東南北上(注爨竈也在門東南統於主人北上羊豕魚腊皆有竈竈西有鑊凡摡者皆陳之而後告絜陳疏云凡摡者皆陳之而後告絜者案特牲視濯時皆之視訖告絜此亦當然)廩爨在饔爨之北

禮記禮器燔柴於奥(注奥當為爨字之誤也或作竈禮尸卒食而祭饎爨饔爨也時人以為祭火神乃燔柴)

　　　　蕙田案以上爨

周禮天官亨人掌共鼎鑊(注鑊所以煮肉及魚腊之器疏云鑊所以煮肉及魚腊之器者案少牢爨在廟門外之東大夫五鼎羊豕腸胃魚腊各異鑊鑊别有一鼎鑊中肉孰各升一鼎)

春官大宗伯省牲鑊(注鑊烹牲器也門疏案特牲少牢鑊即爨在廟之外東壁也)小宗伯大祭祀省鑊(注省鑊視烹腥熟云疏案禮運云腥其爼熟其殽鄭腥其爼豚解而腥之熟其殽體觧而爓之此謂祭宗廟朝踐饋食節彼下文更有體其犬豕牛羊謂室中饋熟亦須鑊鄭不言畧也)

秋官小司冦凡禋祀五帝實鑊水(注其時鑊水當以洗解牲體肉)

士師祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水(注洎謂增其沃汁)

儀禮少牢饋食禮三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西(注魚腊從羊膚從豕統於牲腊疏云魚腊從羊膚從豕者上文摡鼎時鄭云羊豕魚皆有竈令陳鼎宜各當其鑊此三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西故云魚腊從羊膚從豕也其實羊豕魚腊各有鑊也此直有羊豕前注言皆有竈可知魚腊皆有竈案士虞禮側亨於門外之右東面魚腊爨亞之北上士之魚腊皆有爨則大夫魚腊皆有鑊可知故羊豕魚腊皆有竈也)

爾雅附耳外謂之釴(注鼎耳在表)

欵足者謂之鬲(注鼎曲脚也斂疏此别鼎名也鼎最大者名鼐體圓上而小口者名鼒詩周頌云鼐鼎及鼒附耳在鼎表者名釴欵濶也謂鼎足相去踈濶者名鬲)

䰝謂之鬵(注詩曰溉之釜鬵)

鬵鉹也(注涼州呼鉹或疏䰝一名鬵涼州名鉹方言云甑自闗而東謂之甗或謂之鬵或謂之酢鎦是也注詩曰溉之釡鬵檜風匪風篇文也)

詩召南采蘋于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釜(傳方曰筐圓曰筥湘亨也錡釡屬有足曰錡無足曰釜箋云亨蘋藻者于魚湆之中是鉶羮之芼疏方曰筐圓曰筥有足曰錡無足曰釜此皆爾雅無文傳以當時騐之以錡與釜連文故知釜屬說文曰江淮之間謂釜曰錡定本有足曰錡下更無傳俗本錡下又云無足曰釜少牢禮用羊豕也經云上利執羊爼下利執豕爼下乃云上佐食羞兩鉶取一羊鉶於房中下佐食又取一豕鉶於房中皆芼注云芼菜也羊用苦豕用薇皆有滑牲體在爼下乃設羊鉶豕鉶云皆芼煮于所亨之湆始盛之鉶器也故特牲注云鉶肉味之有菜和者今教成祭牲用魚芼之以蘋藻則魚體亦在爼蘋藻亨于魚湆之中矣故鄭云魚為爼實蘋藻為羮菜以凖少牢之禮故知在鉶中為鉶羮之芼知非大羮盛在鐙者以大羮不和貴其質也此有菜和不得為大羮矣魯頌曰毛炰胾羮傳曰羮大羮鉶羮也以經單言羮故得兼二也特牲禮云設大羮湆于醢北注云大羮湆煮肉汁則湆汁也)

　何氏楷曰受物曰盛盛之湘之奠之皆謂蘋藻也筐筥皆竹器筐說文本作匡徐鍇云受物之器象形正三方也筥說文云箱也陳祥道云宋魏之間謂箸箘為筲則其制圓而長矣或作□方言云江沔之間謂之籅南楚謂之簍自關而西秦晉之間謂之簞亦作籧月令曲植籧筐是也湘之訓烹似無其義韓詩作鬺說文本作□漢志鬺享上帝史記武紀禹鑄九鼎皆嘗鬺烹顔師古云鬺烹一也古人音同者字得通用許慎云江淮之間謂釜曰錡陸徳明曰三足釜也毛傳云無足曰釜古作鬴鄭玄云烹蘋藻者於魚湆之中是鉶羮之芼又曰魚為爼實蘋藻為羮菜案湆汁也鉶盛和羮器凡肉味之有菜和者則以鉶盛之故謂之鉶羮芼者用菜雜肉為羮之名先將蘋藻烹於魚汁之中始盛之鉶器所謂芼以蘋藻者也

　陳氏禮書周禮亨人共鼎鑊以給水火之齊小宗伯祭之日逆齎省鑊小司冦禋祀五帝實鑊水士師祀五帝洎鑊水少牢饔人陳三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西詩傳曰有足曰錡無足曰釜又曰鬲釜屬說文曰江淮之間謂釜曰錡又曰鑊鐫也鍑釜大口者又曰朝鮮謂釜曰錪鬵大釜也一曰鼎上大下小若甑曰鬵爾雅曰窽足謂之鬲葢鑊也鐫也釜也鬵也錡也鬲也錪也鍑也皆烹飪之器也錡有足者也鬲空足者也鬵大釜也鍑釜口大者也詩以錡釜湘菜以釜鬵烹魚周禮儀禮以鑊烹牲則鑊又大於釜矣

儀禮少牢饋食禮廩人摡甑甗(注廩人掌米入之藏者甗如甑一孔古文甑為烝)

周禮考工記陶人陶人為甗實二鬴厚半寸脣寸(注量六斗四升曰鬴鄭司農云甗無底甑)

盆實二鬴厚半寸脣寸

甑實二鬴厚半寸脣寸七穿

　陳氏禮書少牢禮雍人摡鼎匕廩人摡甑甗爾雅甑謂之鬵鬵鉹也孫炎曰關東謂甑為鬵涼州謂甑為鉹方言曰自關而東或謂之甗或謂之鬵或謂之酢鎦甗陶器也春秋之時齊有玉甗則其所以寳者也鬵大釜也毛氏許慎以鬵為釜屬而爾雅方言以鬵為甑則其名同者也考工記豆實三而成觳則觳之所容斗二升矣庾實二觳則二斗四升也聘禮十六斗曰庾申豐曰粟五十庾杜預亦曰庾十六斗(昭二十六年左)則庾固有大小者也鄭司農曰甗無底甑鄭康成釋儀禮曰甗如甑一孔葢無底則一孔而已實菹醢者豆而量容四升亦曰豆容六升謂之庾而容二斗四升亦謂之庾有臀謂之釜而無足亦謂之釜則釜屬謂之鬵甑亦謂鬵可也謂鼎上大下小若甑曰鬵則鬵非特名甑而已