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五礼通考 卷六十六
五礼通考 卷六十六 第 1a 页 WYG0136-0543c.png
钦定四库全书
 五礼通考卷六十六
           刑部尚书秦蕙田撰
  吉礼六十六
   宗庙制度
礼记月令孟冬之月命工师效功陈祭器案度程毋或
作为淫巧以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚
功有不当必行其罪以穷其情(注霜降而百工休至此/物皆成也工师工官之)
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(长也效功录见百工所作器物也主于祭器祭器尊也/度谓制大小也程谓器所容也淫巧谓奢伪怪好也荡)
(谓摇动生其奢淫刻勒刻也刻工姓名于其器以察其/信知其不功致也功不当者取材美而器不坚也 疏)
(于是之时冬闭无事命此工官之长效实百工所造之/物陈列祭器善恶案此器旧来制度大小及容受程限)
(多少或有也勿得有作过制之巧以摇动在上生奢侈/之心必功致为上者言作器不须靡丽华侈必功力密)
(致为上又每物之上刻勒所造工匠之名于后以考其/诚信与否若其用材精美而器不坚固则功有不当必)
(行其罪罚以穷其诈伪之情百工造作器物/则诸器皆营经直主于祭故云祭器尊也)
 (方氏悫曰功即工之所成者效与效马效羊之效同/义盖呈效之也工之所成具乎器故继言陈祭器焉)
 (祭器未成不造燕器故以祭器为主因其陈而案之/以度程近取诸身而手有寸长短之数所起也夫是)
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 (之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫是/之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短无)
 (不中度案以程则功/之多少无不中程)
周礼地官乡师正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭
器乡共吉凶礼乐之器(注祭器者簠簋鼎俎之属闾胥/主集为之 疏云祭器簠簋者)
(案特牲同姓用簋少牢皆用敦同/姓者乃用簋今言簋者况义耳)
 蔡氏德晋曰此先王教民使成礼俗之要法也盖教
 民必以礼乐而行礼乐必有其器然五礼六乐之器
 繁多民不能户制而家造也惟乡吏集合众材以为
五礼通考 卷六十六 第 2b 页 WYG0136-0544b.png
 之而后比闾族党之间莫不有其器以为行礼乐之
 具使其民于鼎俎之旁樽罍之下琴瑟钟鼓之间无
 日而不周旋狎习焉所以人人知礼乐之意而成粹
 美之俗也或疑吉凶二服人当自制何为欲比长集
 为之然考传云命妇成祭服记云无田禄者不设祭
 器有田禄者先为祭服则自庶士以下祭服或不能
 自备又考古之丧服其变除之节甚烦恐丧家非士
 大夫之富厚者亦不能一一详备又有吊服非所常
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 用者今比长预集五家之财为吉凶二服藏之以待
 用用毕复收藏之以待复用固良法也至如记言大
 夫祭器不假声乐皆具非礼也则自命士以下吉凶
 礼乐之器俱不能自备可知今有闾师族师以及州
 长乡大夫等集合众财为之则器无不备而礼人人
 可行矣
夏官小子衅邦器(注邦器谓礼乐之器及祭器之属杂记/曰凡宗庙之器其名者成则衅之以豭)
(豚簋疏祭器即笾豆/俎 尊彝器皆是)
五礼通考 卷六十六 第 3b 页 WYG0136-0544d.png
礼记王制大夫祭器不假祭器未成不造燕器(注造为/也 疏)
(皇氏云此谓有地大夫故祭器不假若无地大夫则当地/假之故礼运云大夫祭器不假声乐皆具非礼也谓无)
(大夫/也)
曲礼大夫士去国祭器不踰竟大夫寓祭器于大夫士
寓祭器于士(注此用君禄所作取以出竟恐辱亲也寓/寄也与得用者言寄觊已复还 疏祭器)
(不踰竟者既明出礼先从重物为始也踰越也此祭器/是君禄所造今既放出故不得自随越竟也注云此用)
(君禄所作取以出竟恐辱亲也无德而出若犹滥用其/器是辱亲也隐义云嫌见夺故云恐辱亲也大夫寓祭)
(器于大夫士寓祭器于士者寓犹寄也既不将去故留/寄其同僚必寄之者冀其复还得用也鲁季友奔陈国)
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(人复之传曰季子来归是也又曰寓寄也与得用者言/寄觊已复还者此解言寄之义也夫物不常用则生虫)
(蠹故寄于同官令彼得用不使毁/败冀还复用大夫士义皆然也)
 马氏晞孟曰君之于臣也在竟则有赐环之礼在他
 国则有币召之礼故孔子在陈未尝不思归鲁孟子
 去齐未尝不思反予夫岂悻悻然若小丈夫示其必
 不复哉此祭器所以必寓也昔微子去殷抱祭器而
 之周者抱君之祭器也抱己之祭器不可也抱己之
 祭器犹不可况春秋之时有载祏而行者有载宝而
五礼通考 卷六十六 第 4b 页 WYG0136-0545b.png
 归者甚有至于己邑自随者此君子之所疾也传曰
 臣之禄君实有之义合则进否则奉身而退若孔悝
 南宫敬叔孙林父之徒岂知此哉
凡家造祭器为先牺赋为次养器为后无田禄者不设
祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不
衣祭服为宫室不斩于丘木(注大夫称家谓家始造事/牺赋以税出牲无田禄者)
(祭器可假有田禄者祭服宜自有粥卖也丘垄也不粥/不衣不斩广敬也 疏家造大夫始造家事也崇敬祖)
(祢故祭器为先诸侯大夫少牢此言牺谓牛即是天子/之大夫祭祀赋敛邑民共出牲牢故曰牺赋养器共养)
五礼通考 卷六十六 第 5a 页 WYG0136-0545c.png
(人之饮食器也自赡为私宜后造有地大夫祭器祭服/俱造则先造祭服乃造祭器此言祭器为先者对牺赋)
(养器为先其实在祭服之后也然大夫及士有田禄者/乃得造器犹不具唯天子大夫四命以上者得备具若)
(诸侯大夫非四命无田禄则不得造故礼运云大夫祭/器不假声乐皆具非礼也据诸侯大夫言之也若有田)
(禄虽得造祭器必先为祭服后为祭器耳缘人形参差/衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官)
(可以共有/可暂假也)
 (吕氏大临曰牺赋亦谓器也牺牲之器如牢互盆簝/之属也赋兵赋也其器如弓矢旗物戈剑之属也孟)
 (子曰唯士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备故也/不祭则荐而已与庶人同故不设祭器也有田禄则)
 (牲杀器皿衣服皆不可不备祭器所以事其先粥之/则无以祭无以祭则不仁也祭服所以接鬼神衣之)
五礼通考 卷六十六 第 5b 页 WYG0136-0545d.png
 (则亵亵之不敬也丘木所以庇其宅兆为宫室/而斩之是慢其先而济吾私也是亦不敬也)
 (方氏悫曰以无田禄者不设祭器故礼运以祭器不/假为非礼以有田禄者必具祭器故王制以祭器不)
 (假为礼此/其辨也)
表记君子敬则用祭器(注谓朝聘待宾客崇/敬不敢用燕器也)
曲礼祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟荚敝则埋之牲
死则埋之(注此皆不欲人亵之也焚之必已不用埋之/不知鬼神之所为 疏若不焚埋之或用之)
(为亵慢鬼神之物所以焚之埋之异者服是身著之物/故焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与)
(不用故埋之埋之犹在/焚之则消故焚埋异也)
五礼通考 卷六十六 第 6a 页 WYG0136-0546a.png
 张子曰祭器祭服以其常用于鬼神不敢亵用故有
 焚埋之理
礼运大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也(注臣之奢/富拟于国)
(君败乱之国也孔子谓管仲官事不摄焉得俭人疏天/子六卿诸侯三卿卿大夫若有地者则置官一 用兼)
(摄群职不得官官各须具足如君也祭器不假者凡大/夫无地则不得造祭器有地虽造而不得具足并须假)
(借若不假者唯公孤以上得备造故周礼四命受器郑/云此公之孤始得有祭器者也大夫自有判县之乐而)
(不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用乐者故少牢/馈食无奏乐之文唯君赐乃有之非礼也者若大夫并)
(为上事则/为非礼也)
五礼通考 卷六十六 第 6b 页 WYG0136-0546b.png
 (周氏谞曰以官事不摄与声乐皆具为非礼则然矣/以祭器不假为非礼则误矣王制曰大夫祭器不假)
 (祭器未成不造燕器果大夫祭器犹且假之则/燕器盖未尝有殆非先王养成德者之义也)
郊特牲宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于
神明者不可以同于所安乐之义也(疏宗庙之器共事/神明不可因便以)
(为私/利)
孟子牲杀器皿衣服不备不敢以祭
    蕙田案宗庙之器莫重于彝瓒尊罍簠簋鼎
    俎笾豆顾其用之也有渐其陈之也有助所
五礼通考 卷六十六 第 7a 页 WYG0136-0546c.png
    谓比时具物不可以不备者盖亦详矣尊爵
    所以陈明水酒醴必先以遂鉴取之以茅泲
    之以勺挹之以巾幂覆之如是而可以献也
    簠簋所以陈黍稷必先以饎爨𩟄之以匕盛
    之而后可以荐也若夫牲牢之用则在涤也
    有楅衡焉纼焉其牵之也有纼焉其杀而肆
    之也有鸾刀焉互焉盆焉簝焉其熟之也有
    雍爨焉牛羊豕之镬焉其载于鼎也有扃焉
五礼通考 卷六十六 第 7b 页 WYG0136-0546d.png
    幂焉其自鼎而俎也有匕焉毕焉其于铏也
    有柶以祭焉自铏而荐也有登焉而后可以
    馈也至其进于鬼神又必盥而洗之罍洗槃
    匜篚枓之设于是先焉鍑鬲甗甑则镬之属
    也冰鉴所以禦暑也杖咸所以御老也若夫
    几席则神之所凭藉也次则尸之所更衣也
    此尤其钜焉者记曰祭者所以追养继孝也
    嘉荐普淖非徒簠簋俎豆为礼器而已今自
五礼通考 卷六十六 第 8a 页 WYG0136-0547a.png
    几席而下罗而列之为物三十有六于是见
    孝子之用心矣其他瓢赍概散之属虽非宗
    庙所用而为祭祀之所需者亦因以附见从
    其类也
    蕙田案以上通论祭器
周礼春官司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
(注五几左右玉彫彤漆素五席莞/藻次蒲熊用位所设之席及其处)
凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南
五礼通考 卷六十六 第 8b 页 WYG0136-0547b.png
乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几(注/于)
(依前为王设席左右有几优至尊也郑司农云纷读为/豳又读为和粉之粉谓白绣也纯读为均服之均纯缘)
(也缫读为藻率之藻次席虎皮为席书顾命曰成王将/崩命太保芮伯毕公等被冕服凭玉几玄谓纷如绶有)
(文而狭者缫席削蒲蒻展之编以五采若今合欢矣画/谓云气也次席桃枝席有次列成文 疏司农云纷读)
(为豳于义不安故更云又读为和粉之粉谓白绣也纯/读为均服之均者案僖五年左传卜偃云均服振振取)
(虢之旂贾服杜君等皆为均均同也但司农读为均均/即准音与纯同故云纯缘也云缫读为藻率之藻者读)
(从桓二年臧哀伯云藻率鞞琫鞶厉斿缨此并取彼义/也云次席虎皮为席者此见下有熊席故为虎皮后郑)
(不从也引尚书者證王凭玉几之义也玄谓纷如绶有/文而狭者此见汉世绶是薄帔有文章而狭以为席之)
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(缘故言之也郑知缫席削蒲蒻展之编以五采若今合/欢矣者汉有合欢席如此故还举汉法况之也云画为)
(云气也者郑于经但单言画皆以画云气解之盖五色/云为之文也云次席桃枝席有次列成文者郑亦见汉)
(世以桃枝竹为席有次第/行列成其文章故言之也)
祀先王昨席亦如之(注郑司农云昨席于主阶设席王/所坐也玄谓昨读曰酢谓祭祀及)
(王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸/酢王于是席王于户内后诸臣致爵乃设席 疏祀先)
(王谓宗庙六享皆用上三种席酢席谓王酳尸尸酢王/王受酢之席亦如上三种席故云亦如之司农云酢席)
(于主阶设席王所坐也者此约乡饮酒礼主人在阼阶/宾在户牖主人受酢王行饮酒礼亦然此酢文承祀先)
(王下即是祭礼受尸酢不得为凡常饮酒礼故后郑不/从也后郑知王有受尸酢法者谓若郁人注引特牲少)
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(牢此注亦取彼义故云尸卒食王酳之卒爵祝受之又/酌授尸尸酢王于是席王于户内也案特牲少牢主人)
(受酢之时未设席夫妇致爵乃设席今王于受酢即设/席者优至尊与大夫士礼异知席王在户内者约特牲)
(主人受酢时在户内之东西面也云后诸臣致爵乃设/席者此亦约特牲夫妇致爵之时有席若然王于酢有)
(席与彼异至于后即与彼同者礼有损之而益故后不/得与王同宜同士礼案特牲无致爵于宾长之法而此)
(言诸臣致爵者此王于诸臣亦无致爵礼此致爵谓酳/尸讫主人献宾长于西阶之上谓之致爵也特牲主人)
(致爵于主妇席于东房中此后亦然其诸臣案特牲献/宾长于西阶上无席献讫以荐俎降降设于西阶下亦)
(无席此诸臣有席者亦是王之臣尊/宜设席乃以荐俎降设于席东也)
 (郑氏锷曰以书考之其设席皆以敷重席为言莞筵/在地不重者也缫席次席加于筵上盖皆重焉与莞)
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 (筵为五重则与礼记之说合矣天子之/席重而为五则下文诸侯之亦重可知)
 (易氏韨曰于室中西乡而受之非南乡也/专言昨席则无几也所同者席而已矣)
诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫几(注缋画文/也不莞席)
(加缫者缫柔嚅不如莞清坚又于鬼神宜上疏此经论/诸侯禘祫及四时祭祀之席皆二种席也 文画纯者)
(画云气此云缋即非画云案缋人职对方为缋是对方/为次画于缯帛之上与席为缘也云不莞席加缫者缫)
(柔嚅不如莞清坚又于鬼神宜者案上文天子祭祀席/与酢席同此下文诸侯受酢席下莞上缫今祭祀席下)
(蒲上莞故郑以下文决此但今诸侯祭祀席不亦如下/文莞席加缫者以其缫柔嚅不如莞清坚于鬼神宜即)
(于生人不宜故下文生人缫在上为宜也又不以/缫在莞下者缫尊不宜在莞下故用蒲替之也)
五礼通考 卷六十六 第 10b 页 WYG0136-0548b.png
昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左
彤几(注昨读亦曰酢郑司农云礼记国宾老臣也为布/筵席于牖前玄谓国宾诸侯来朝孤卿大夫来聘)
(后言几者使不蒙如也朝者彫几聘者彤几二疏诸侯/酳尸酳尸酢主君亦于户内之东西面设此 席及筵)
(国宾在牖前亦如之亦如同二种席也几席虽同但上/文鬼神则右几此文生人则左几也又别云左彤几者)
(谓国宾之中有诸侯来朝亦有孤卿大夫来聘若朝者彤/则彫几蒙亦如之聘者席虽与同几则用彤故别云左)
(几使不蒙如也先郑云礼记国宾老臣也者案礼记王/制有四代养国老庶老于学之事彼国者谓卿大夫致)
(仕庶老谓士之致仕者先郑据此文而云国宾老臣也/后郑不从者未见朝聘之宾而言己国老臣于义不可)
(故不从也玄谓国宾诸侯来朝孤卿大夫来聘者案大/小行人及司仪宾谓诸侯客谓其臣今此经唯云宾而)
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(兼云孤卿大夫者对文宾客异通而言之宾客一也以/大司徒云大宾客令野修道委积小司徒云小宾客令)
(野修道委积是宾客通用之义也案公食大夫礼云司/空具几与蒲筵加萑席又云上大夫蒲筵加萑席其纯)
(皆如下大夫彼注云谓三命大夫也孤为宾则莞筵纷/纯加缫席画纯聘礼将宾宰夫彻几改筵注云彻神几)
(改神席更布也宾席东上又引公食大夫云云此筵上/下大夫也又引此筵国宾下至彤几云筵孤彤几卿大)
(夫其漆几与以此而言则筵诸侯与孤用莞筵缫席而/卿大夫则用蒲筵萑席今总云国宾孤卿大夫同莞缫)
(者此广解国宾之义其食如公食大夫及聘礼之注也/若然此注云朝者彫几聘者彤几彤几亦谓孤也依彼)
(聘礼注卿大夫用漆几者以其天子用玉诸侯用彫孤/用彤卿大夫用漆几差次然也案礼记礼器云天子之)
(席五重诸侯三重今天子唯三重诸侯二重者彼云五/重者据天子大祫祭而言若禘祭当四重时祭当三重)
五礼通考 卷六十六 第 11b 页 WYG0136-0548d.png
(皆用此三重席耳故此唯见三重席也诸侯三重上公/当四重亦谓大祫祭时若禘祭降一重诸侯二重禘与)
(时祭同卿大夫已下特牲少牢唯见一重耳若/为宾飨则加重数非常法故不与祭祀同也)
 (王氏详说曰天子昨席与祭祀席同诸侯昨席与祭/祀席异盖天子至尊可与鬼神同其席诸侯则否亦)
 (犹天子昨酒用醴齐与鬼神同其尊诸臣之昨酒用/罍与鬼神异其尊昨酒昨席不同如此然去昨席则)
 (无几祭祀其/人冯几乎)
 (王氏以诸侯左彤几为祭祀之时下筵国宾则不设/几曾不知鬼神之几居右人道之几居左如以左彤)
 (几以待鬼神则上文之诸侯祭祀右彤几如以左彤/几为诸神之所自冯而用于祭祀之间是非所以礼)
 (鬼神然则彤几用之于/筵宾者正所以待宾也)
五礼通考 卷六十六 第 12a 页 WYG0136-0549a.png
书顾命牖间南向敷重蔑席黼纯华玉仍几(传篾桃枝/竹白黑杂)
(缯缘之华彩色华玉以饰凭几仍因也因/生时几不改作此见群臣觐诸侯之坐)
西序东向敷重底席缀纯文贝仍几(传东西厢谓之序/底蒻苹缀杂彩有)
(文之贝饰几此/旦夕听事之坐)
东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几(传丰莞彩色为画/雕刻镂此养国老)
(飨群臣/之坐)
西夹南向敷重笋席玄纷纯漆仍几(传西厢夹室之前/笋蒻竹玄纷黑绶)
(此亲属私宴之坐故席几质饰筵疏牖谓窗也间者窗/东户西户牖之间也周礼司几 云凡大朝觐大飨射)
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(凡封国命诸侯王位设黼扆扆前南向设莞筵纷纯加/缫席画纯加次席黼纯左右玉几彼所设者即此坐也)
(又云户牖之间谓之扆彼言扆前此言牖间即一坐也/彼言次席黼纯此言篾席黼纯亦一物也周礼天子之)
(席三重诸侯之席再重则此四坐所言敷重席者其席/皆敷三重举其上席而言重知其下更有席也此牖间)
(之坐即是周礼扆前之坐篾席之下二重其次是缫席/画纯其下是莞筵纷纯也此一坐有周礼可据知其下)
(二席必然下文三坐礼无其事以扆前一坐敷三重之/席知下三坐必非一重之席敷三重但不知其下二重)
(是何席耳周礼天子左右几诸侯唯右几此言仍几则/四坐皆左右几也郑玄云左右有几优至尊也此篾席)
(与周礼次席一也郑注彼云次席桃枝席有次列成文/郑玄不见孔传亦言是桃枝席则此席用桃枝之竹必)
(相传有旧说也郑注此下则云篾析竹之次青者王肃/云篾席纤蒻苹席并不知其所据也考工记云白与黑)
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(谓之黼释器云缘谓之纯知黼纯是白黑杂缯缘之盖/以白缯黑缯错杂彩以缘之郑玄注周礼云斧谓之黼)
(其绣白黑采也以绛帛为质其意以白黑之线缝刺为/黼文以缘席其事或当然也华是彩之别名故以为彩)
(色用华玉以饰凭几也郑玄云华玉五色玉也仍因也/释诂文周礼云凡吉事变几凶事仍几礼之于几有变)
(有仍故特言仍几以见因生时几不改作也此见群臣/觐诸侯之坐周礼之文知之又觐礼天子待诸侯设斧)
(扆于户牖之间左右几天子衮冕负斧扆彼在朝此在/寝为异其牖閒之坐则同东西厢谓之序释宫文孙炎)
(曰堂东西墙所以别序内外也礼注谓蒲席为蒻苹孔/以底席为蒻苹当谓蒲为蒲蒻之席也史游急就萹云)
(蒲蒻蔺席蒲蒻谓此也王肃云底席青蒲席也郑玄云/底致也篾纤致席也郑谓此底席亦竹席也凡此重席)
(非有明文可据各自以意说耳缀者连缀诸色席必以/䌽为缘故以缀为杂彩也贝者水虫取其甲以饰器物)
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(释鱼于贝之下云馀蚳黄白文馀泉白黄文李巡曰贝/甲以黄为质白为文彩名为馀蚳贝甲以白为质黄为)
(文彩名为馀泉有文之贝饰几谓用此馀蚳馀泉之贝/饰几也此旦夕听事之坐郑王亦以为然牖间是见群)
(臣觐诸侯之坐见于周礼其东序西向养国老飨群臣/之坐者案燕礼云坐于阼阶上西向则养国老及飨与)
(燕礼同其西序之坐在燕飨坐前以其旦夕听事重于/燕饮故西序为旦夕听事之坐夹室之坐在燕飨坐后)
(又夹室是隐映之处又亲属轻于燕飨故夹室为亲属/私宴之坐案朝士职掌治朝之位王南面此西序东向)
(者以此诸坐并陈避牖间南向觐诸侯之坐故也王肃/说四坐皆与孔同释草云莞苻篱郭璞曰今之西方人)
(呼蒲为莞用之为席也又云𦸣鼠莞樊光曰诗云下莞/上簟郭璞曰似莞而纤细今蜀中所出莞席是也王肃)
(亦云丰席莞郑玄云丰席刮冻竹席考工记云画缋之/事杂五色是彩色为画盖以五彩色画帛以为缘郑玄)
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(云似云气画之为缘释器云玉谓之彫金谓之镂木谓/之刻是彫为刻镂之类故以刻镂解彫盖杂以金玉刻)
(镂为饰也西厢夹室之前者下传云西房西夹坐东东/房东厢夹室然则房与夹室实同而异名天子之室有)
(左右房房即室也以其夹中央之大室故谓之夹室此/坐在西厢夹室之前故系夹室言之释草云笋竹萌孙)
(炎曰竹初萌生谓之笋是笋为蒻竹取笋竹之皮以为/席也纷即组之小别郑玄周礼注云纷如绶有文而狭)
(者也然则纷绶一物小大异名故传以玄纷为黑绶郑/于此注云以玄组为之缘周礼大宗伯云以饮食之礼)
(亲宗族兄弟郑玄云亲者使之相亲人君有食宗族饮/酒之礼所以亲之也文王世子云族食世降一等是天)
(子有与亲属私宴之事以骨肉/情亲不事华丽故席几质饰也)
仪礼士虞礼素几苇席在西序下(注有几始鬼神也唯/疏经几席具有注)
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(云几者以其大敛奠时已有席至此虞祭乃有几故也/檀弓云虞而立尸有几筵筵则席虞祭始有者以几筵)
(相将故/连言筵) 藉用苇席(疏谓先陈席乃陈黍稷于/上是所陈席藉荐黍稷也) 祝布
席于室中东面右几(注右几于/席近南也)
士虞礼记尸出执几从席从(注几席素几苇席也/以几席从执事也) 尸
出门右南面席设于尊西北东面几在南
特牲馈食礼几席陈于西堂 祝筵几于室中东面(注/为)
(神敷席也至/此使祝接神)
少牢馈食礼司宫筵于奥祝设几于筵上右之(注布陈/神坐也)
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(室中西南隅谓之奥/席东面近南为右)
有司彻司宫筵于户西南面(注为尸/席也) 又筵于西序东
(注为侑/席也)
礼记礼器鬼神之祭单席(疏鬼神单席神道异人/不假多重故单席也)
 (陈氏祥道曰周官之法祀先王之席如朝觐飨射之/数而天神之祭则稿秸而已此言鬼神之祭单席者)
 (非周/制也)
 陈氏礼书司几筵之席莫贵于次席而次席黼纯书
 之席莫贵于蔑席而篾席亦黼纯孔安国以篾席为
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 桃枝席郑氏以次席为桃枝席盖有所传然也司几
 筵王筵有莞而无蒲纯有黼而无缋诸侯筵有蒲与
 莞席有莞缫而无次纯有缋而无黼则蒲不如莞缋
 不如纷纷不如画而断割之义又王之所独也司几
 筵王席三诸侯席二乡饮乡射大夫士一而已礼器
 曰礼有以多为贵者天子之席五重诸侯三重大夫
 再重郊特牲曰大飨君三重席而酢焉举重数也司
 几筵王之朝祀席皆三诸侯祭祀席二礼器曰礼有
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 以少为贵者鬼神之祭单席非祀庙之礼也司几筵
 诸侯筵国宾莞筵纷纯加缫席画纯公食大夫蒲筵
 常缁布纯加萑席寻玄帛纯郑氏释聘礼谓蒲筵萑
 席筵上下大夫也莞筵缫席筵孤也公食大夫大射
 宾有加席燕礼之宾无加席郑氏曰燕礼私臣屈也
 筵席之制短不过寻长不过常中者不过九尺(公食/大夫)
 (蒲筵常萑席寻匠人/明堂度九尺之筵)纯缘之制上不过黼下不过缁
 布其卷之也必自末其奉之也如桥衡敷必请乡升
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 必由下主人敬客则请为席客敬主人则彻重席侍
 所尊者敬无馀席为人子者坐不中席食坐则前席
 虚坐则后席有忧者侧席有丧者专席此礼之大略
 然也司几筵大朝觐大飨射凡封国命诸侯祀先王
 无异席则祀先公亦用之矣贾公彦释礼器谓天子
 大祫席五重禘祭四重时祭三重上公大祫四重诸
 侯大祫三重禘与时祭同二重其言无所经见然书
 皆言敷重席毛氏释诗亦曰设重席则王之次席缫
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 席皆重焉与莞筵而五诸侯缫席亦重焉与蒲筵而
 三其数适与礼器合矣
周礼天官冢宰享先王亦如之赞玉几(注玉几所以依/神天子左右玉)
(几者疏不云大者欲见宗庙六享同然云天子左右玉/几 此是司几筵文彼所云者谓王受诸侯朝觐会同)
(所设今此享先王鬼神之几/亦与天子平生同故引为證)
仪礼有司彻主人西面左手执几缩之以右袂推拂几
三二手横执几进授尸于筵前尸进二手受于手间主
人退尸还几缩之右手执外廉北面奠于筵上左之南
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缩不坐(注衣袖谓之袂拂去外拂之也推拂去尘示新/受从手间谦也左之者异于鬼神生人阳长左)
(鬼神阴长右不/坐奠之者几轻) 卒𧃊 右几
周礼春官司几筵凡吉事变几(注吉事王祭宗庙祼于/室馈食于堂绎于祊每)
(事易几神事/文示新之也)
礼记祭统铺筵设同几为依神也(注同之言詷也祭者/以其妃配亦不特几)
(也归疏詷共也人生时形体异故夫妇别凡死则魄气/同 于此故夫妇共几郑注以某妃配仪礼少牢文谓)
(祭夫祝辞不但不特设辞亦不特设其几祝辞与几皆/同于夫也故郑注司几筵云祭于庙同几精气合也席)
(亦共之必云同几者筵席既长几/则短小恐其各设故云同几也)
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 张子曰铺筵设同几疑左右几一云交鬼神异于人
 故夫妇而同几又曰铺筵设同几只设一位以其精
 神合也后又见合葬孔子善之知道有此义然不知
 一人数娶设同几之道又何如此未易处
 陈氏乐书曰人道则贵别神道则贵亲故葬则同穴
 而祭则同几也同几所以依神
 陈氏礼书周礼司几筵五几莫贵于玉书之四几莫
 贵于华玉几则玉几者华玉几也王设几于左右优
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 至尊也诸侯而下或设之左或设之右适事之宜也
 诸侯祭祀席右几筵国宾左几则祭祀阴事也故右
 之筵国宾阳事也故左之士虞礼布席于室中东面
 右几少牢祝设几于筵上右之有司彻尸奠几于筵
 上左之卒𧃊而厌祭设右几郑氏谓生人阳长左鬼
 神阴长右是也然鬼神虽长右而长右不必皆鬼神
 故甸役亦右几以甸役阴事故也郑氏以甸役右几
 为貉祭然经言甸役而不言甸役之祭郑氏之说其
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 果然乎司几筵吉事变几凶事尚质而几常仍故也
 孔安国以书之仍几为因生时之几不改作误矣诗
 曰肆筵设席授几有缉御昏礼主人拂几授挍(挍几/足)
 聘礼宰夫奉两端以进公于序端受宰几摄之(一手/受之)
 以授宾宾进讶受(宾以两手于/几两端执之)有司彻主人降受宰
 几二手横执以授尸尸二手横于手间则席常设于
 宾未至之前几常授于行礼之际其将授也必拂(曲/礼)
 (曰进几杖者拂之士昏礼主人拂几郑氏曰外拂之/也聘礼公东南乡外拂几三宰内拂几三盖于敌以)
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 (下外拂于尊者/内拂皆拂之三)其授之或受其足或受于手间其避
 拜送也或以几辟(昏聘礼皆以几有/辟者以宾卑故也)或不以几辟(有/司)
 (彻不云以几/辟者尊尸也)其敬父母不传(内则父母/枕几不传)其谋于长者
 必操以从是皆称情以为文故也礼王大朝觐天飨
 射凡封国命诸侯祀先王酢席皆玉几诸侯祭祀彫
 几酢席筵国宾彤几凡甸役漆几郑氏谓诸侯朝者
 彫几聘者彤几聘者孤彤几卿大夫其漆几欤然礼
 于祭祀言彫几而朝者不与于国宾言彤几则无间
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 于孤卿大夫不知郑氏何据云然邪马融曰几长三
 尺阮谌曰几长五尺高二尺旧图几两端赤中央黑
 盖各述其所传然也觐礼天子设斧扆左右玉几司
 几筵大朝觐大飨射封国命诸侯王位设黼依左右
 玉几几所凭以安者也王于朝觐会同立而不坐(曲/礼)
 (曰天子当依而立曰觐当宁而立/曰朝明堂位曰天子负斧扆而立)非有所凭也然必
 设几者郑氏释太宰谓立而设几优至尊也荀卿曰
 周公负扆而坐诸侯趋走堂下得非所传闻者异欤
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 仪礼昏聘公食大夫皆有几冠礼醴宾乡饮酒乡射
 及燕宾无几皆轻重之别也丧或同时在殡则每敦
 异几(郑氏曰敦读/曰焘焘覆也)及祭则同几生事鬼事之别也几
 不特施于行礼而已燕居亦有焉士丧礼所谓燕几
 是也不特施于燕居而已田役军旅亦有焉周礼甸
 役右漆几春秋之时智伯在军投之以几是也(晋伐/偪阳)
 (城荀偃士丐请班师智伯/怒投之以几出于其间)不特所凭以安而已死者
 用之拘足尸与嫁者或用以乘车士丧礼缀足用燕
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 几曲礼尸必式乘必以几昏礼妇乘以几是也
    蕙田案以上几席
周礼天官幕人祭祀共其帷幕幄帟绶(注共之者掌次/当以张 疏供)
(与掌次/使张之)
掌次凡祭祀张尸次(注尸则有幄郑司农云尸次祭祀/之尸所居更衣帐 疏尸尊故别)
(张尸次司农云更衣帐者未祭则常/服至祭所乃更去常服服祭服也)
 陈氏礼书掌次凡祭祀张其旅幕张尸次郑氏曰旅
 众也公卿以下即位所祭祀之门外以待事为之张
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 大幕尸则有幄考之幕人祭祀共其帷幕幄帟绶帷
 设于旁幕设于上幄则四合如屋者也帟则平帐承
 尘者也掌次于旅言幕于尸言次则次不得用幕而
 已郑氏谓尸则有幄是也特牲礼迎尸于门外尸入
 门左少牢礼祝出迎尸于庙门外祝先入门右尸入
 门左则次设于西塾矣尸次设于西塾则旅幕设东
 塾矣
    蕙田案以上尸次
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秋官司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月
以共祭祀之明齍明烛共明水
 陈氏礼书淮南子曰阳燧见日则然而为火方诸见
 月则津而为水王充论衡曰阳燧取火于日方诸取
 水于月相去甚远而火至水来者气感之也郑司农
 释周礼谓夫发声郑康成谓夫遂阳遂也鉴镜属世
 谓之方诸然则鉴金为之则夫遂亦金矣内则以夫
 遂为金遂是也鉴之体方则夫遂圜矣世谓鉴为方
五礼通考 卷六十六 第 22b 页 WYG0136-0554b.png
 诸是也盖离者阳中之阴于物为火坎者阴中之阳
 于物为水以金遂取火则以阳召阴以方诸取水则
 以阴召阳以阳召阴夫道也故谓之夫夫能遂事故
 谓之遂夫遂以义言鉴以体言于取火言夫遂于取
 水言鉴互相备也高诱曰方诸阴燧大蛤也熟摩向
 月则水生以铜盘受之下水数石观汉之饮酎夕牲
 以鉴诸取水于月以阳燧取火于日(汉书/仪)唐之李恭
 真尝八九月中取蛤尺二寸试之得水数斗(刘氏/唐志)
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 取水亦以大蛤矣或谓之方诸盖其类也庄子曰木
 与木相摩则然文子曰木中有火不钻不发故四时
 变国火者春取榆柳夏取枣杏季夏取桑柘秋取柞
 楢冬取槐檀而木燧取火盖不必然先儒谓晴则取
 火以金燧阴则取火以木燧然金燧以取明火特施
 于致严之时而已则凡取火皆木燧耳孰谓木燧有
 间于阴晴耶
    蕙田案以上夫遂鉴
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易大过初六藉用白茅无咎
系辞藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅
何咎之有慎之至也
书禹贡包匦菁茅(注匦匣也/茅以缩酒)
 蔡传菁茅所以共祭祀缩酒之用而又匣之所以
 示敬也
周礼天官甸师祭祀共萧茅(注郑大夫云萧字或为莤/读为缩束茅立之祭前沃)
(酒其上酒渗下去若神饮之故谓之缩杜子春读为萧/萧香蒿也玄谓诗所云取萧祭脂郊特牲云萧合黍稷)
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(臭阳达于墙屋故既荐然后焫萧合馨香合馨香者是/萧之谓也茅以共祭之苴亦以缩酒苴以藉祭缩酒泲)
(酒也醴/齐缩酌)
地官乡师大祭祀 共茅蒩(注杜子春云蒩当为菹以/茅为菹若葵菹也郑大夫)
(读蒩为藉谓祭前藉也玄谓蒩士虞礼所谓苴刌茅长/五寸东之者是也祝设于几东席上命佐食取黍稷祭)
(于苴三取肤祭祭如初此所/以承祭既祭盖束而去之)
春官司巫祭祀共蒩馆(注杜子春云蒩读为锄锄藉也/馆神所馆止也玄谓蒩之言藉)
(也祭食当有藉者馆所以承蒩谓若今筐也士虞礼曰/苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降)
(洗之升入设于/几东席上东缩)
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男巫掌望祀望衍授号旁招以茅(注旁招以茅招四/方之所望祭者)
礼记郊特牲缩酌用茅明酌也(注谓泲醴齐以明酌也/周礼曰醴齐缩酌五齐)
(醴尤浊和之以明酌藉之以茅缩之以茅缩去滓也明/酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也)
(春秋传曰尔贡包茅不入王祭不共泲以酌酒酌犹斟/也酒已泲则斟之以实尊彝昏礼曰酌玄酒三注于尊)
(凡行酒亦/为酌也)
仪礼士虞礼苴刌茅长五寸束之实于筐(注苴犹/藉也) 祝
盥升取苴降洗之升入设于几东席上东缩 左食
取黍稷祭于苴三(注苴所以藉祭也孝子始将纳尸以/事其亲为神疑于其位设苴以定之)
五礼通考 卷六十六 第 25a 页 WYG0136-0555c.png
(耳或曰苴主道也则特牲/少牢当有主象而无可乎)
士虞礼记既飨祭于苴
春秋僖公四年左氏传齐侯以诸侯之师伐楚曰尔贡
包茅不入王祭不共无以缩酒
 陈氏礼书茅之为物柔顺洁白可以施于礼者也故
 古者藉祭缩酒之类皆用焉禹贡荆州包匦菁茅甸
 师祭祀共萧茅乡师大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩
 馆则茅有贡于方国者有共于甸师者甸师之茅有
五礼通考 卷六十六 第 25b 页 WYG0136-0555d.png
 入之乡师有入之司巫则乡师之所共者大祭祀也
 司巫之所共者凡祭祀也(贾公彦曰甸师共茅与司/巫司巫为苴以共之此据)
 (祭宗庙也甸师氏送/茅与乡师谓祭天也)孔子曰苟错诸地而可矣藉之
 用茅何咎之有则茅不特藉祭而已士虞礼苴刌茅
 长五寸束之实于筐馔于西坫上祝升取苴降洗之
 升入设于几东席上东缩佐食取黍稷祭于苴三取
 肤祭祭如初此特藉祭者也司尊彝醴齐缩酌记曰
 缩酌用茅明酌也缩然后酌则其缩不必束而立之
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 祭前郑大夫谓束而立之祭前沃酒其上酒渗而下
 若神饮郑康成谓将纳尸以事其亲为神疑于其位
 故设苴以定之其说皆不可考男巫望祀望衍旁招
 以茅国语置茅蕝设表望公羊曰郑伯左执茅旌何
 休谓断之曰藉不断曰旌宗庙之中以迎道神指护
 祭者然则茅之所用岂一端哉故可以幂鼎可以御
 柩杂记或菹之以为豆实或包以通问好或索绹以
 备民用此茅所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭
五礼通考 卷六十六 第 26b 页 WYG0136-0556b.png
 无苴而司巫祭祀共蒩馆则凡王祭祀有苴矣贾公
 彦谓天子诸侯尊者礼备于理或然后世祭有翟盖
 茅旌之类
    蕙田案以上萧茅
周礼天官幂人祭祀以疏布巾幂八尊(注以疏布者天/地之神尚质)
以画布巾幂六彝(注宗庙可以文画者画其云气与故/疏此六彝皆盛郁鬯以画布幂之)
(云画布幂六彝此举六彝对上经八尊无郁鬯以言宗/庙有郁鬯其实天地亦有秬鬯之彝用疏布宗庙亦有)
(八尊亦用画布/互举以明义也)
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凡王巾皆黼(注四饮三酒皆画黼周/尚武其用文德则黻可)
仪礼士虞礼幂用絺布(注絺布葛属之疏絺布葛属者/絺绤以葛为 布则以麻为之)
(今絺布并言则此麻葛杂故/有两号是以郑云葛属也)
特牲馈食礼记幂用绤(注幂用绤/以其坚洁)
笾巾以绤也纁里(注笾有巾者果实之物多皮核优尊/者可烝裹之也旧说云纁里者皆)
(被/)
有司彻乃设扃鼏
礼记礼运疏布以幂(注幂覆尊也疏/疏布谓粗布)
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 陈氏礼书周官幂人祭祀以疏布巾幂八尊以画布
 巾幂六彝盖八尊以献及于天地故巾疏而不画六
 彝以祼施于宗庙故巾画而不疏幂人言疏布巾则
 画用精者可知言画布巾则疏之不画可知巾以覆
 为用象天之体画必以黼天事武也郑氏曰周尚武
 画黼其用文德则黻可又曰画者画其云气欤此皆
 不可考也燕礼公尊幂用绤若锡大射幂用锡若絺
 士丧幂用功布士虞幂用絺乡饮酒士昏特牲幂皆
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 周绤(少牢合尊皆有幂盖亦/用绤以乡饮酒知之)盖人君尊也故燕与大
 射之幂用葛若锡冬夏异也人臣卑也故乡饮昏丧
 祭之幂用葛而已冬夏同也然士冠礼礼宾赞礼礼
 妇聘礼礼宾皆用醴而无幂以醴质故也醮用酒亦
 无幂从礼子之质故也燕礼君尊有幂方壶圆壶无
 幂卑屈于尊故也昏礼尊于室内有幂尊于房户外
 无幂贱屈于贵故也若无乡饮与射则无所屈焉故
 皆有幂大射之礼幂缀诸箭则异于他幂矣
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 又曰特牲笾巾以绤纁里士昏醢酱二豆菹醢四豆
 兼巾之士丧笾豆用布巾士婚笲缁被纁里聘礼竹
 簋方玄被纁里有司彻簠有盖幂然则幂巾不特施
 于尊彝而已簠簋笾豆皆有之也幂人凡王巾皆黼
 则诸侯大夫士之巾不画黼矣
    蕙田案以上巾幂
明堂位其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺(注龙/龙头)
(也疏通刻其颐蒲合蒲如凫头也镂疏夏后氏以龙勺/者勺为龙头殷以疏勺者疏谓刻 通刻勺头周以蒲)
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(勺者皇氏云蒲谓合蒲当刻勺为凫头/其口微开如蒲草本合而末微开也)
周礼考工记梓人为饮器勺一升(注勺尊/升也)
仪礼士虞礼加勺南枋
特牲馈食礼尊两壶于阼阶东加勺南枋西方亦如之
(注为酬宾/及兄弟)
少牢馈食礼司宫取二勺于篚洗之兼执以升
 陈氏礼书彝巾以画布而勺有饰明堂位曰灌尊龙
 勺疏勺蒲勺是也尊巾以疏布而勺无饰礼记曰牺
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 尊椫勺以素为贵是也椫白理木也与丧士素勺异
 矣龙勺刻之以龙也疏勺刻而疏之也蒲勺刻之以
 蒲也疏勺盖与疏七疏屏疏渠眉之象同蒲勺盖与
 蒲璧之象同龙水畜也疏水道也蒲水物也勺所以
 斗齐酒明水故其饰如此考工记曰梓人为饮器勺
 一升爵一升仪礼加勺于尊皆南枋则勺者北面也
 每尊皆加勺则尊不共勺也郑康成曰蒲勺如凫头
 不可考也
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    蕙田案以上勺
仪礼士虞礼水在洗西篚在东 苴刌茅长五寸束之
实于篚 从者错篚于尸左席上 尸饭播馀于篚
三饭佐食举干尸受振祭哜之实于篚 佐食举鱼腊
实于篚 佐食受肺脊实于篚 主人答拜受爵出实
于篚 从者奉篚
特牲馈食礼主人答拜受角降反于篚 卒爵降实爵
于篚 卒受者实觯于篚 降实散于篚
五礼通考 卷六十六 第 30b 页 WYG0136-0558b.png
少牢馈食礼觯实于篚
 陈氏礼书诗序曰实币帛筐篚禹贡厥篚玄纁而织
 文丝缟之类皆以篚仪礼罍洗之西皆有篚又有上
 篚下篚膳篚之辨则上篚在堂下篚在庭膳篚特馔
 君爵而已篚之为物可以盛币帛可以盛勺觯可以
 盛苴茅(士虞苴刌茅长五/寸束之实于篚)可以代肵俎(士虞佐食受/肺脊实于篚)
 可以实黍稷肆师大朝觐佐傧共设篚瓮此篚之实
 黍者也公食大夫豆实实于瓮簋实实于篚而篚者
五礼通考 卷六十六 第 31a 页 WYG0136-0558c.png
 筐类也其用以实簋实宜矣郑氏曰篚其筐字之误
 欤不必然也郑氏又曰篚竹器如笭说文曰篚如竹
 箧箧有盖是以旧图篚亦有盖
    蕙田案以上篚
士虞礼设洗于西阶西南(士冠礼注洗承盥洗者弃水/器也士用铁 疏盥手洗爵)
(之时恐水秽地以洗承盥洗水而弃之故云弃水器云/士用铁者案汉礼器制度洗之所用士用铁大夫用铜)
(诸侯用白银天/子用黄金也) 水在洗西(士冠礼注水器尊卑皆用/金罍其大小异 疏云水)
(器尊卑皆用金罍及大小异者此亦案汉礼器制度尊/卑皆用金罍及其大小异此篇与昏礼乡饮酒乡射特)
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(牲皆直言水不言罍大射惟云罍水不云枓少牢云司在/官设罍水于洗东有枓郑注云设水用罍沃盥用枓礼)
(此也欲见罍枓俱有馀/文无者不具之意也) 匜水错于槃中南流在西阶
之南(注流匜吐/水口也) 箪巾在其东
士虞礼记淳尸盥执槃西面执匜东面执巾者在其北
东面宗人授巾南面(注槃以盛弃水/为浅污人也)
特牲馈食礼设洗于阼阶东南
特牲馈食礼设洗南北以堂深东西当东荣(注荣屋/翼也)
水在洗东(注祖天地/之左海)
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特牲馈食礼尸盥匜水实于槃中箪巾在门内之右(注/设)
(盥水及巾尸尊不就洗又/不挥门内之右象洗在东)
少牢馈食礼司宫设罍水于洗东有枓设篚于洗西南
(注枓㪺水器也凡设水用罍沃盥用枓礼在此也仪/疏云凡设水用罍沃盥用枓礼在此也者言几总)
(礼一部内用水者皆须罍盛之沃盥水者皆用枓为之/郑言礼在此者以士冠礼直言水在洗东士昏礼亦直)
(言水在洗东乡饮酒特牲记亦云然皆不言罍器亦不/云有枓其燕礼大射虽云罍水又不言有枓故郑云凡)
(此等设水用罍沃盥用枓其礼具/在此故馀文不具省文之义也) 小祝设槃匜与箪
巾于西阶东(注为尸/将盥) 宗人奉槃东面于庭南一宗人
五礼通考 卷六十六 第 32b 页 WYG0136-0559b.png
奉匜水西面于槃东一宗人奉箪巾南面于槃北乃沃
(注庭南没霤是疏庭南者于庭近南是没尽门屋霤/近门而盥也 以特牲亦云尸入门北面盥继门而)
(言即亦没/霤者也)
 陈氏礼书盛水者罍也㪺水者枓也盛弃水者洗也
 天子诸侯之屋四注故洗当东霤大夫士之屋两下
 故洗当东荣水在洗东祖左海也南北以堂深则远
 近也公食大夫乡饮乡射言洗与水而不及罍大射
 燕礼言罍水而不及枓少牢兼言罍水有枓互相备
五礼通考 卷六十六 第 33a 页 WYG0136-0559c.png
 矣故郑氏于少牢言凡设水用罍沃盥用枓礼在此
 也洗皆在东阶士虞设于西阶西南反吉礼也篚皆
 在洗西士虞篚在洗东以洗在西阶也然罍洗者臣
 下之所就熟耳若人君与尸则有槃匜焉公食大夫
 小臣具槃匜在东堂下士虞匜水错于槃中南流特
 牲尸盥匜水实于槃中少牢小祝设槃匜盖人君与
 尸尊不就洗故设槃匜则匜之用犹罍水也槃之用
 犹洗(开元礼皇帝皇后行事有槃匜亚献以/下及摄事者无之亦君尊不就洗之义)士丧设
五礼通考 卷六十六 第 33b 页 WYG0136-0559d.png
 盆盥于馔东则奠礼未用罍洗欤
    蕙田案以上罍洗枓槃匜
诗小雅楚茨执爨踖踖(传爨饔爨廪爨也踖踖言爨灶/有容也 疏传正义曰以祭祀)
(之礼饔爨以煮肉廪爨以炊米此言臣各有司故兼二/爨也少牢云雍人摡鼎匕俎于饔爨饔爨在门东南北)
(上廪人摡甑甗匕与敦于廪爨廪爨在饔爨之北故/知有二焉踖踖爨灶有容者谓执爨之有容仪也)
 何氏楷曰爨贾公彦云今之灶也周公制礼之时谓
 之爨至孔子时则谓之灶案少牢礼有饔爨有廪爨
 雍爨以炙肉雍人掌之廪爨以炊米廪人掌之特牲
五礼通考 卷六十六 第 34a 页 WYG0136-0560a.png
 礼有牲㸑有鱼腊㸑即雍㸑也然无廪㸑而有饎㸑
 主妇视之旧说炊黍稷曰饎饎廪所㸑同物而比饎
 为大则行礼之人异耳此诗言为俎言燔炙则所执
 者乃雍㸑也踖说文云长胫行也重言踖踖尔雅云
 敏也
周礼天官亨人职外内饔之㸑亨煮(注职主也㸑今之/灶主于其灶煮物)
(也/)
仪礼士虞礼鱼腊㸑亚之北上(注㸑/灶) 饎㸑在东壁西
五礼通考 卷六十六 第 34b 页 WYG0136-0560b.png
(注炊黍稷曰饎饎北上上齐于/屋宇于虞有亨饎之爨弥吉)
特牲馈食礼记主妇视饎爨于西堂下(注炊黍稷曰饎/宗妇为之爨灶)
(也西堂下者堂之西下也近西壁/南齐于坫古文饎作糦周礼作𩟄) 牲爨在庙门外东
南鱼腊爨在其南皆西面饎爨在西壁(注饎炊也西壁/堂之西墙下)
少牢馈食礼雍爨在门东南北上(注爨灶也在门东南/统于主人北上羊豕)
(鱼腊皆有灶灶西有镬凡摡者皆陈之而后告絜陈疏/云凡摡者皆陈之而后告絜者案特牲视濯时皆 之)
(视讫告絜/此亦当然) 廪爨在饔爨之北
礼记礼器燔柴于奥(注奥当为爨字之误也或作灶礼/尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以)
五礼通考 卷六十六 第 35a 页 WYG0136-0560c.png
(为祭火神/乃燔柴)
    蕙田案以上爨
周礼天官亨人掌共鼎镬(注镬所以煮肉及鱼腊之器/ 疏云镬所以煮肉及鱼腊)
(之器者案少牢爨在庙门外之东大夫五鼎羊豕肠/胃鱼腊各异镬镬别有一鼎镬中肉孰各升一鼎)
春官大宗伯省牲镬(注镬烹牲器也门疏案特牲少/牢镬即爨在庙 之外东壁也)
小宗伯大祭祀省镬(注省镬视烹腥熟云疏案礼运云/腥其俎熟其殽郑 腥其俎豚解)
(而腥之熟其殽体解而爓之此谓祭宗庙朝践馈食节/彼下文更有体其犬豕牛羊谓室中馈熟亦须镬郑不)
(言略/也)
五礼通考 卷六十六 第 35b 页 WYG0136-0560d.png
秋官小司寇凡禋祀五帝实镬水(注其时镬水当/以洗解牲体肉)
士师祀五帝则沃尸及王盥洎镬水(注洎谓增/其沃汁)
仪礼少牢馈食礼三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西(注/鱼)
(腊从羊肤从豕统于牲腊疏云鱼腊从羊肤从豕者上/文摡鼎时郑云羊豕鱼 皆有灶令陈鼎宜各当其镬)
(此三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西故云鱼腊从羊/肤从豕也其实羊豕鱼腊各有镬也此直有羊豕前注)
(言皆有灶可知鱼腊皆有灶案士虞礼侧亨于门外之/右东面鱼腊爨亚之北上士之鱼腊皆有爨则大夫鱼)
(腊皆有镬可知故羊/豕鱼腊皆有灶也)
尔雅附耳外谓之釴(注鼎耳/在表)
五礼通考 卷六十六 第 36a 页 WYG0136-0561a.png
款足者谓之鬲(注鼎曲脚也敛疏此别鼎名也鼎最大/者名鼐体圆 上而小口者名鼒诗周)
(颂云鼐鼎及鼒附耳在鼎表者名釴/款阔也谓鼎足相去疏阔者名鬲)
䰝谓之鬵(注诗曰溉/之釜鬵)
鬵鉹也(注凉州呼鉹或疏䰝一名鬵凉州名鉹方言云/甑自关而东 谓之甗或谓之鬵或谓之酢镏)
(是也注诗曰溉之釜/鬵桧风匪风篇文也)
诗召南采蘋于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜
(传方曰筐圆曰筥湘亨也锜釜属有足曰锜无足曰釜/ 笺云亨蘋藻者于鱼湆之中是铏羹之芼 疏方曰)
(筐圆曰筥有足曰锜无足曰釜此皆尔雅无文传以当/时验之以锜与釜连文故知釜属说文曰江淮之间谓)
五礼通考 卷六十六 第 36b 页 WYG0136-0561b.png
(釜曰锜定本有足曰锜下更无传俗本锜下又云无足/曰釜少牢礼用羊豕也经云上利执羊俎下利执豕俎)
(下乃云上佐食羞两铏取一羊铏于房中下佐食又取/一豕铏于房中皆芼注云芼菜也羊用苦豕用薇皆有)
(滑牲体在俎下乃设羊铏豕铏云皆芼煮于所亨之湆/始盛之铏器也故特牲注云铏肉味之有菜和者今教)
(成祭牲用鱼芼之以蘋藻则鱼体亦在俎蘋藻亨于鱼/湆之中矣故郑云鱼为俎实蘋藻为羹菜以准少牢之)
(礼故知在铏中为铏羹之芼知非大羹盛在镫者以大/羹不和贵其质也此有菜和不得为大羹矣鲁颂曰毛)
(炰胾羹传曰羹大羹铏羹也以经单言羹故得兼二也/特牲礼云设大羹湆于醢北注云大羹湆煮肉汁则湆)
(汁/也)
 何氏楷曰受物曰盛盛之湘之奠之皆谓蘋藻也筐
五礼通考 卷六十六 第 37a 页 WYG0136-0561c.png
 筥皆竹器筐说文本作匡徐锴云受物之器象形正
 三方也筥说文云箱也陈祥道云宋魏之间谓箸箘
 为筲则其制圆而长矣或作方言云江沔之间谓
 之籅南楚谓之篓自关而西秦晋之间谓之箪亦作
 籧月令曲植籧筐是也湘之训烹似无其义韩诗作
 鬺说文本作□汉志鬺享上帝史记武纪禹铸九鼎
 皆尝鬺烹颜师古云鬺烹一也古人音同者字得通
 用许慎云江淮之间谓釜曰锜陆德明曰三足釜也
五礼通考 卷六十六 第 37b 页 WYG0136-0561d.png
 毛传云无足曰釜古作釜郑玄云烹蘋藻者于鱼湆
 之中是铏羹之芼又曰鱼为俎实蘋藻为羹菜案湆
 汁也铏盛和羹器凡肉味之有菜和者则以铏盛之
 故谓之铏羹芼者用菜杂肉为羹之名先将蘋藻烹
 于鱼汁之中始盛之铏器所谓芼以蘋藻者也
 陈氏礼书周礼亨人共鼎镬以给水火之齐小宗伯
 祭之日逆赍省镬小司寇禋祀五帝实镬水士师祀
 五帝洎镬水少牢饔人陈三鼎在羊镬之西二鼎在
五礼通考 卷六十六 第 38a 页 WYG0136-0562a.png
 豕镬之西诗传曰有足曰锜无足曰釜又曰鬲釜属
 说文曰江淮之间谓釜曰锜又曰镬镌也鍑釜大口
 者又曰朝鲜谓釜曰錪鬵大釜也一曰鼎上大下小
 若甑曰鬵尔雅曰窾足谓之鬲盖镬也镌也釜也鬵
 也锜也鬲也錪也鍑也皆烹饪之器也锜有足者也
 鬲空足者也鬵大釜也鍑釜口大者也诗以锜釜湘
 菜以釜鬵烹鱼周礼仪礼以镬烹牲则镬又大于釜
 矣
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仪礼少牢馈食礼廪人摡甑甗(注廪人掌米入之藏者/甗如甑一孔古文甑为)
(烝/)
周礼考工记陶人陶人为甗实二釜厚半寸唇寸(注量/六斗)
(四升曰釜郑司/农云甗无底甑)
盆实二釜厚半寸唇寸
甑实二釜厚半寸唇寸七穿
 陈氏礼书少牢礼雍人摡鼎匕廪人摡甑甗尔雅甑
 谓之鬵鬵鉹也孙炎曰关东谓甑为鬵凉州谓甑为
五礼通考 卷六十六 第 39a 页 WYG0136-0562c.png
 鉹方言曰自关而东或谓之甗或谓之鬵或谓之酢
 镏甗陶器也春秋之时齐有玉甗则其所以宝者也
 鬵大釜也毛氏许慎以鬵为釜属而尔雅方言以鬵
 为甑则其名同者也考工记豆实三而成觳则觳之
 所容斗二升矣庾实二觳则二斗四升也聘礼十六
 斗曰庾申丰曰粟五十庾杜预亦曰庾十六斗(昭二/十六)
 (年/左)则庾固有大小者也郑司农曰甗无底甑郑康成
 释仪礼曰甗如甑一孔盖无底则一孔而已实菹醢
五礼通考 卷六十六 第 39b 页 WYG0136-0562d.png
 者豆而量容四升亦曰豆容六升谓之庾而容二斗
 四升亦谓之庾有臀谓之釜而无足亦谓之釜则釜
 属谓之鬵甑亦谓鬵可也谓鼎上大下小若甑曰鬵
 则鬵非特名甑而已
    蕙田案以上镬甑甗
诗大雅生民于豆于登(传豆荐菹醢也登大羹也和疏/公食大夫礼云大羹湆不 实)
(于登是登为大羹湆者肉汁太古之羹/也不调以盐菜以质故以瓦器盛之)
尔雅释器瓦豆谓之登(疏对文则木曰豆瓦曰登散则/皆名豆故云瓦豆谓之登冬官)
五礼通考 卷六十六 第 40a 页 WYG0136-0563a.png
(旊人掌为瓦器而云豆中县郑云/县绳正豆之柄是瓦亦名豆也)
 陈氏礼书登瓦器也仪礼作镫则登亦金为之其实
 大羹食礼用之饮酒不用故公食大夫设于酱西乡
 饮乡射燕礼不设也士虞特牲有司彻皆设之少牢
 不言设者以特牲有司彻见之也
    蕙田案以上登
诗小雅大东有救棘匕(传救长貌匕所以载鼎实棘赤/心也 疏救为匕之状故知长)
(貌杂记云匕用桑长三尺是也鼎实煮肉也煮肉必实/之于鼎必载之者以古之祭祀亨食必体解其肉之胖)
五礼通考 卷六十六 第 40b 页 WYG0136-0563b.png
(既大故须以匕载之载谓出之于鼎升之于俎也杂记/注亦言匕所以载牲体牲体即鼎实也言棘赤心者以)
(棘木赤心言于祭祀宾客皆赤心尽诚也吉礼用棘杂/记言用桑者谓丧祭也待宾客之匕礼当用棘传言赤)
(心解本用棘之意/未必取赤心为喻)
仪礼特牲馈食礼记棘心匕刻(注刻若/今龙头)
少牢馈食礼雍人摡鼎匕(注凡摡者皆陈/之而后告絜) 廪人摡甑
甗匕(注匕所以匕黍稷者也匕疏云匕所以匕黍稷也/者上雍人云匕者所以 肉此廪人所掌米故云)
(匕黍/稷也) 鼎序入雍正执一匕以从雍府执四匕以从
匕皆加于鼎东枋
五礼通考 卷六十六 第 41a 页 WYG0136-0563c.png
有司彻陈鼎如初雍正执一匕以从雍府执二匕以从
 匕皆加于鼎东枋(注雍正群吏掌辨体名肉物/者府其属凡三匕鼎一匕) 雍
人覆二疏匕于其上皆缩俎西枋(注疏匕匕柄/有刻饰者) 司马
在羊鼎之东二手执挑匕枋以挹湆注于疏匕若是者三
(注桃谓之歃读如或舂或抌之抌字或作挑者秦人语/也此二匕者皆有浅升状如饭操挑长枋可以杼物于)
(器中者注犹泻也今/文挑作抌挹皆为扱)
 陈氏礼书杂记云牝以桑长三尺或曰五尺易曰不
 丧匕鬯诗曰有救棘匕特牲礼棘心匕刻少牢馈食
五礼通考 卷六十六 第 41b 页 WYG0136-0563d.png
 礼雍人摡鼎匕俎于雍爨廪人摡甑甗匕与敦于廪
 爨有司彻司马以二手执挑匕枋以挹湆注于疏匕
 若是者三又云雍正雍府加匕于鼎东枋雍人覆二
 疏匕于俎上盖匕之别有四有黍稷之匕有牲体之
 匕有疏匕有丧匕三匕以棘丧匕以桑廪人之所摡
 黍稷之匕也雍人之所摡牲体之匕也牲体之匕挑
 匕也其制则黍稷之匕小于挑匕挑匕小于疏匕何
 则敦之量不过三豆而高不过一尺则黍稷之匕小
五礼通考 卷六十六 第 42a 页 WYG0136-0564a.png
 矣挹之以挑匕然后注于疏匕者三则疏匕大矣诗
 于角弓兕觥皆言其觓于天毕与匕皆言有救则匕
 之制非挺然也仪礼或作朼或作匕所谓执匕摡匕
 取匕加匕覆匕自匕言之也所谓朼鱼朼者乃朼长
 朼卒朼自用匕言之也特牲少牢有司彻公食昏礼
 举鼎执匕俎皆异其人士丧礼执匕执俎皆举鼎者
 为之吉礼尚文丧礼尚略故也特牲右人于鼎北匕
 肉左人于鼎西载诸俎士虞礼则右人载者以吉礼
五礼通考 卷六十六 第 42b 页 WYG0136-0564b.png
 尚右丧礼尚左故也
仪礼少牢馈食礼上佐食羞两铏 皆有柶尸扱以柶
 陈氏礼书说文曰柶匕也郑氏曰柶如匕士冠士昏
 醴柶皆用角士丧礼醴柶皆用木以木质于角故也
 (士丧东方之馔用木柶/既夕厥明奠用木柶)王府大丧共角柶士丧楔齿
 用角柶以角贵于木故也柶施于醴亦施于铏公食
 大夫少牢馈食铏柶不言其材盖亦角为之欤其制
 则先儒以为枋长尺㯿博三寸醴柶之㯿浅铏柶之
五礼通考 卷六十六 第 43a 页 WYG0136-0564c.png
 㯿深理或然也柶之所用有多有寡授柶之礼有面
 枋有面叶公食大夫设柶铏而柶扱上铏少牢羞二
 铏皆有柶盖仁于宾者以同为乐仁于神者以异为
 敬故也冠礼赞者既酌面叶以授宾宾面枋以授冠
 者冠者面叶以扱祭昏礼赞者既酌面叶以授主人
 主人面枋以授宾宾亦面叶以扱祭聘礼宰夫既酌
 面枋以授公公面枋以授宾而授公不面叶盖冠之
 宾昏之主人必讶受而公不讶受故也
五礼通考 卷六十六 第 43b 页 WYG0136-0564d.png
特牲馈食礼宗人执毕入当阼阶南面(注毕状如叉盖/为其似毕星取)
(名也主人亲举宗人则执毕导之既错又以毕临匕载/备失脱也杂记曰朼用桑长三尺毕用桑长三尺刋其)
(本于末朼毕同材明矣今此朼用棘心则毕亦用棘心/旧说云毕似御他神物神物恶桑叉则少牢馈食及虞)
(无叉何哉此无叉者乃主人不亲举耳少牢大夫祭不/亲举虞丧祭也主人未执事祔练祥执事用桑叉自此)
(纯吉用棘心叉故疏云毕状如叉者下引旧说有他神/物恶桑叉之言 以叉而言云盖为其似毕星取名焉)
(者案诗云有救天毕载施之行无正文故云盖以疑之/也云主人亲举宗人则执毕导之既错又以毕临匕载)
(备失脱也知必然者以经言宗人执毕先入是导之也/又知既错又以毕临匕载备失脱也者以经云当阼阶)
(南面明乡主人执毕临匕备失脱可知也云今此朼用/棘心则毕亦用棘心者案下记云棘心匕刻是也知毕)
五礼通考 卷六十六 第 44a 页 WYG0136-0565a.png
(亦棘心者以杂记匕毕同用桑据丧祭今吉祭匕用棘/心则毕亦用棘心也云祔练祥执事用桑叉者以其虞)
(时主人不执事则祔以执事用桑叉则杂记所云毕也/云自此纯吉用棘心叉者除祥后则禫月及吉祭用棘)
(心也案易震卦彖辞云震来虩虩笑言哑哑震惊百里/不丧匕鬯郑注云雷发声于百里古者诸侯象诸侯出)
(教令能警戒国内则守其宗庙社稷为之祭主不亡其/匕鬯人君于祭匕牲体荐鬯而已其馀不亲为也若然)
(诸侯亲匕牲体大夫不亲者辟人/君士卑不嫌得与人君同亲匕也)
 陈氏礼书尔雅曰浊谓之毕浊畋器也(郭氏曰掩/兔之毕)
 器曰毕祭器亦曰毕皆象毕星也诗曰兕觥其觓角
 弓其觓有救棘匕有救天毕救者曲而长也则毕之
五礼通考 卷六十六 第 44b 页 WYG0136-0565b.png
 状可知矣(郑氏曰毕/状如叉)杂记言朼用桑长三尺毕用桑
 长三尺刋其柄与末诗言棘匕特牲记亦言棘心匕
 刻丧匕用桑而毕亦桑则吉匕用棘而毕亦棘此郑
 氏所以言匕毕同材也然桑黄棘赤各致其义旧图
 谓匕毕皆漆之误矣特牲主人及佐食举牲鼎宗人
 执毕先入赞者错俎加匕郑氏曰主人亲举则宗人
 执毕导之以毕临匕载备失脱也少牢及虞礼无文
 何哉少牢大夫不亲举虞祭主人未执事其说是也
五礼通考 卷六十六 第 45a 页 WYG0136-0565c.png
 大射司马正东面以弓为毕郑氏曰毕所以教助执
 者则毕又可用以指教欤
    蕙田案以上匕柶毕
周礼地官封人凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共
其水稿(注饰谓刷治洁清之也郑司农云楅衡所以楅/持牛也纼著牛鼻绳所以牵牛者今时谓之雉)
(与古者名同皆谓夕牲时也杜子春云楅衡所以持牛/令不得抵触人玄谓楅设于角衡设于鼻如椴状也水)
(稿给杀时洗荐牲也纼字当以豸为声云疏玄谓楅设/于角者楅者相楅迫之义故知设于角 衡设于鼻者)
(衡者横也谓横木于鼻今之驼犹然故知设于鼻破先/郑子春之义云如椴状者汉时有置于犬之上谓之椴)
五礼通考 卷六十六 第 45b 页 WYG0136-0565d.png
(故举之以为况衡者也云水稿给杀时洗荐牲也者其/牛将杀不须饲之又充人已饲三月不得将杀始以水)
(稿饮饲水所以洗牲稿所以荐牲故双言洗荐牲也云/纼字当以豸为声者尔雅有足曰虫无足曰豸但牛纼)
(以麻为之从丝为形以豸为/声故云纼字当以豸为声)
诗鲁颂閟宫秋而载尝夏而楅衡(传楅衡设牛角以楅/之也 笺秋将尝祭)
(于夏则养牲楅衡其牛角为其触抵人也楅疏楅衡谓/设横木于角以楅迫此牛故云设牛角以 之也地官)
(封人云凡祭祀饰其牛牲设其楅衡注云楅设于角衡/设于鼻如椴状如波注楅衡别两处设之此笺申传言)
(楅衡其牛角为其抵触人以/衡楅为一者无文故两解也)
礼记祭统及迎牲君执纼(注纼所以牵牲也周礼作纼/ 疏君执纼者纼牛鼻绳君)
五礼通考 卷六十六 第 46a 页 WYG0136-0566a.png
(自执之入/系于碑)
 陈氏礼书周官封人凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置
 其纼诗曰秋而载尝夏而楅衡毛氏曰楅持牛也纼
 著牛鼻以牵者郑康成曰楅设于角衡设于鼻又曰
 楅衡其牛角为其触抵人也盖楅衡以木为之横设
 于角则楅幅其角犹射以楅幅其矢也纼则少仪祭
 统所谓纼也(少仪牛则执纼祭/统及迎牲君执纼)康成于诗合楅衡以
 为一于礼离楅衡以为二是自惑也
五礼通考 卷六十六 第 46b 页 WYG0136-0566b.png
    蕙田案以上楅衡纼
周礼地官牛人凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待
(注郑司农云互谓楅衡之属盆簝皆器名盆所以盛/血簝受肉笼也玄谓互若今屠家县肉格 疏先郑)
(上文楅衡共为一物后郑已不从今以互与楅衡为一/弥不可玄谓互若今屠家县肉格其义可知但祭祀杀)
(讫即有荐爓荐熟何得更以肉县于互乎然当是始杀/解体未荐之时且县于互待解讫乃荐之故得有互以)
(县肉也故诗云或剥或烹或肆或/将注云肆陈也谓陈于互者也)
 陈氏礼书牛人凡祭祀共牛牲之互与其盆簝以待
 事郑司农谓互楅衡之属盆以盛血簝受肉笼也郑
五礼通考 卷六十六 第 47a 页 WYG0136-0566c.png
 康成谓互若今县肉格楚茨诗曰或剥或亨或肆或
 将毛氏曰或陈于牙或齐于肉盖互牙古字通用祭
 之日君牵牲入庙门丽于碑卿大夫袒而毛鸾刀以
 刲盛血以盆受肉以簝然后陈肉于互以授亨人亨
 之掌舍设梐枑脩闾氏掌比国中宿互者互行马也
 肉格谓之互盖其制类此郑司农以为楅衡之属非
 是
    蕙田案以上互盆簝
五礼通考 卷六十六 第 47b 页 WYG0136-0566d.png
诗小雅信南山执其鸾刀以启其毛取其血膋(传鸾刀/刀有鸾)
(者言割中节也告笺毛以告纯也/膋脂膏也血以 杀膋以升臭)
礼记郊特牲割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而
后断也(疏贵其义也者言割刀之用必用鸾刀贵其声/和之义声和而后断也者必用鸾铃之声宫商)
(调和而后断/割其肉也)
祭义鸾刀以刲取膟膋
祭统君执鸾刀羞哜(疏君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜/有二时一是朝践之时取肝以膋)
(贯之入室燎于垆炭出荐之主前二是谓馈熟之时君/以鸾刀割制所羞哜肺横切之使不绝亦奠于俎上尸)
五礼通考 卷六十六 第 48a 页 WYG0136-0567a.png
(并哜之故/云羞哜)
 陈氏礼书诗曰执其鸾刀以启其毛记曰割刀之用
 鸾刀之贵贵其义也声和而后断也又曰鸾刀以刲
 公羊传曰郑伯右执鸾刀以逆楚王毛氏曰鸾刀刀
 有鸾者割中节也孔颖达曰鸾即铃也谓刀环有铃
 其声中节何休曰鸾刀宗庙割切之刀环有和锋有
 鸾考之诗礼曰和鸾雍雍曰登车闻和鸾之声有鸾
 必有和鸾在前和在后诗有言鸾镳有言八鸾则和
五礼通考 卷六十六 第 48b 页 WYG0136-0567b.png
 可知有言和铃则鸾可知然则何休言鸾刀之制盖
 有所授耳夫和非断则牵断非和则刿故天以秋肃
 物而和之以兑圣人以义制物而和之以仁鸾刀以
 和济亦此意也易曰利物足以和义(说文鸾赤神之/精赤色五采鸡)
 (形鸣中/五音)
    蕙田案以上鸾刀
周礼天官凌人祭祀共冰鉴
 (贾氏公彦曰此云祭祀者谓天/地社稷及宗庙之䓁皆共鉴)
五礼通考 卷六十六 第 49a 页 WYG0136-0567c.png
    蕙田案鉴之制郑康成谓如甀大口贾公彦
    谓甀即今之饔也廖百子则谓上体如斗有
    疏棱镂底如风窗承以大盘置食于下设冰
    于上使寒气通彻以禦暑二说不同当更考
    之
    蕙田案以上冰鉴
秋官伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸(注咸读为函老/臣虽杖于朝事)
(鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之虽疏下/二文云授杖此经唯言共杖函止谓祭祀时臣 老合)
五礼通考 卷六十六 第 49b 页 WYG0136-0567d.png
(杖但为祭祀尚敬暂去之云杖之时共杖函盛之祭祀/讫还与老臣拄之老臣虽杖于朝事鬼神尚敬去之谓)
(七十有德君不许致仕者也王制云七十杖/于国八十杖于朝谓得致仕者与此异也)
 (郑氏锷曰杖之有咸/犹节之有英荡尔)
    蕙田案以上杖咸
          右器用
礼记礼运污尊而抔饮(注污尊凿地为尊也云疏谓/凿地污下而盛酒故 污尊)
周礼春官鬯人凡祭祀社壝用大罍(注大罍瓦罍罍疏/知大罍是瓦 者)
(旊人为瓦簋据外神明此/罍亦用瓦取质略之意也)
五礼通考 卷六十六 第 50a 页 WYG0136-0568a.png
禜门用瓢赍(注杜子春读赍为粢瓢谓瓠蠡也粢盛也/玄谓赍读为齐取甘瓠割去柢以齐为尊)
地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃(注饰祭器之属也鬯人职/曰凡四方山川用蜃器春)
(秋定十四年秋天王使石尚来归蜃蜃之器以蜃饰因/名焉郑司农云蜃可以白器令色白 疏经直云蜃器)
(之蜃郑总云祭器之蜃不辨宗庙及社稷之器则宗庙/社稷皆用蜃饰之知义然者案此注引左传云石尚来)
(归蜃公羊以为宜社之肉以蜃器而盛肉故名肉为蜃/是社祭之器为蜃也大行人云归脤以交诸侯之福彼)
(则宗庙社稷之器物谓之为脤是其/宗庙社稷之器皆蜃灰饰之事也)
 (王氏与之曰祭有酒器有肉器亦皆有以蜃为饰者/鬯人云凡山川四方用蜃是酒器也大宗伯云以脤)
 (膰之礼亲兄弟/之国是肉器也)
五礼通考 卷六十六 第 50b 页 WYG0136-0568b.png
春官鬯人凡山川四方用蜃(注蜃画为蜃形蚌曰含浆/尊之象 疏云画为蜃形)
(者亦谓/漆画之)
凡祼事用概(注概尊以朱带者为疏概尊以朱带者玄/纁相对既是黑漆 尊以朱带落腹故名)
(概概者横概之/义故知落腹也)
凡副事用散(注无饰曰散有疏云无饰曰散者以对概/蜃献象之䓁 异物之饰此无故曰散云)
(副事者即大宗伯云副/辜祭四方百物者也)
礼记礼器尊于瓶(注瓶炊器也卑疏爨者是老/妇之祭其祭 盛酒于瓶)
诗小雅蓼莪瓶之罄矣维罍之耻(传瓶小而罍大罄尽/也 疏释器云小罍)
五礼通考 卷六十六 第 51a 页 WYG0136-0568c.png
(谓之坎孙炎曰酒樽也郭璞云罍形/似壶大者受一斛是罍大于瓶也)
周颂丝衣兕觥其觓(笺绎之旅士用兕觥变于祭也祭/笺正义曰少牢特牲大夫士之)
(也其礼小于天子尚无兕觥故知天子正祭无兕觥矣/今此绎之礼至旅酬而用兕觥变于祭也知至旅而用)
(之者兕觥所以罚失礼未旅之前无所可罚至旅而可/献酬交错或客失礼宜于此时设之也有司彻是大夫)
(宾尸之礼犹天子之绎所以无兕觥解者以/大夫礼小即以祭日行事未宜有失故无也)
 陈氏礼书觥亦作觥诗卷耳七月桑扈丝衣言兕觥
 则觥角爵也周官闾胥掌其比觥挞罚之事小胥觥
 其不敬者则觥罚爵也先儒谓其受七升以兕角为
五礼通考 卷六十六 第 51b 页 WYG0136-0568d.png
 之无兕则刻木为之如兕角然其用则飨燕乡饮宾
 尸皆有之七月言朋酒斯飨称彼兕觥春秋之时卫
 侯飨苦成叔而宁惠子歌兕觥其觓则飨有觥也郑
 人燕赵孟穆叔子皮而举兕爵是燕有觥也闾胥掌
 比觥是乡饮有觥也丝衣言兕觥是宾尸有觥也盖
 燕礼乡饮酒大夫之飨皆有旅酬无算爵于是时也
 用觥
大雅公刘酌之用匏(传酌之用匏俭以质也也笺/酌酒以匏为爵言忠敬)
五礼通考 卷六十六 第 52a 页 WYG0136-0569a.png
行苇酒醴维醹酌以大斗(传大斗长三尺也其传正义/曰大斗长三尺谓 柄也汉)
(礼器制度注勺五斗径六寸长三尺是也此盖从大器/挹之以樽用此勺耳其在樽中不当用如此之长勺也)
 陈氏礼书诗大东曰维北有斗不可以挹酒浆又曰
 维北有斗西柄之揭行苇曰酒醴维醹酌以大斗盖
 斗亦谓之勺勺非斗也勺挹于樽彝而注诸爵瓒斗
 挹于大器而注诸樽彝旧图樽受五斗斗实五升勺
 柄长二尺四寸斗柄长三尺盖其所传者尚矣史记
 曰赵襄子令工人作为金斗长其尾可以击人与代
五礼通考 卷六十六 第 52b 页 WYG0136-0569b.png
 王饮厨人进斟因反斗以击代王杀之此又非先王
 之所谓斗
书顾命上宗奉同瑁(疏礼于奠爵无名同者但下文祭/酢皆用同奉酒知同是酒爵之名)
(也上宗郑玄云犹太宗变其文者宗伯之长大宗/伯一人与小宗伯二人凡三人使其上二人也)
 蔡传同爵名祭以酌酒者
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨(疏天子执瑁故/受瑁为主同是)
(酒器故受同以祭三祭各用一同非一同而三反也三/宿为三进爵从立处而三进至神所也三祭三酬酒于)
(神坐也每一酬酒则一奠爵三奠爵于地也经典无此/咤字以既祭必当奠爵既言三祭知三咤为奠爵也王)
五礼通考 卷六十六 第 53a 页 WYG0136-0569c.png
(肃亦以咤为奠爵礼于祭末必饮神之酒受神之福礼/特牲少牢主人受嘏福是受神之福也此非大祭故于)
(王三奠爵讫上宗以同酌/酒进王赞王曰飨福酒也)
 蔡传宗伯曰飨者传神命以飨告也
 邹氏季友曰吉祭尸受酒灌于地此非吉祭不迎尸
 故王代尸祭酒也
太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜
(疏祭祀以变为敬不可即用王同故太保盥手更洗异/同实酒乃秉璋以酢祭于上祭后复报祭犹如正祭大)
(礼之亚献也半圭曰璋亚献用璋瓒此非正祭亦是亚/献之类故亦执璋若助祭公侯伯子男自得执圭璧也)
五礼通考 卷六十六 第 53b 页 WYG0136-0569d.png
太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜
 蔡传以酒至齿曰哜太保复受同以祭饮福至齿宅
 居也太保退居其所以同授宗人又拜王复答拜太
 保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐而不甘其味也
 若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也
    蕙田案以上污尊也大罍也瓢赍也蜃尊也
    概尊也散尊也瓶也觥也匏也斗也同也皆
    非宗庙所用而为他祭祀之尊污尊礼运污
五礼通考 卷六十六 第 54a 页 WYG0136-0570a.png
    尊而抔饮郑注凿地为尊大罍春官鬯人社
    壝用大罍郑注瓦罍贾疏知大罍是瓦罍者
    旊人为瓦簋据外而言此罍亦用取其质略
    之意瓢赍鬯人禜门用瓢赍郑注瓢谓匏蠡
    赍读为齐取甘瓠割去柢以齐为尊蜃尊鬯
    人凡山川四方用蜃郑注蜃水中蜃漆尊画
    为蜃形蚌曰含浆尊之象也案地官掌蜃祭
    祀共蜃器之蜃是以蜃为饰非画为蜃形也
五礼通考 卷六十六 第 54b 页 WYG0136-0570b.png
    山堂云口径一尺二寸底径八寸足高二寸
    下径九寸底至口上下径一尺五分容五斗
    概尊鬯人凡祼事用概郑注概漆尊以朱带
    者贾疏概尊朱带玄纁相对既是黑漆为尊
    以朱带落腹故名概尊祼从埋谓祭山林山
    堂云形制容受一如蜃尊散尊鬯人凡副事
    用散郑注漆尊无饰曰散山堂云概尊散尊
    皆容五斗案此与角散之散不同彼散爵容
五礼通考 卷六十六 第 55a 页 WYG0136-0570c.png
    五升此散尊容五斗大小殊也瓶礼器奥者
    老妇之祭尊于瓶郑注盛酒于瓶诗小雅瓶
    之罄矣维罍之耻朱传瓶小罍大皆酒器也
    觥一名兕爵陈氏礼书曰诗卷耳七月桑扈
    丝衣言兕觥则觥角爵也罚爵也匏爵公刘
    诗酌之用匏疏云匏自然之物陆佃礼图云
    旧图用匏片为爵据此乃杓也若爵宜截其
    鼻以盛酒不应破匏为之大斗行苇诗酌以
五礼通考 卷六十六 第 55b 页 WYG0136-0570d.png
    大斗毛云大斗长三尺疏云长三尺谓其柄
    也此盖从大器挹之于樽用此勺耳同周书
    顾命上宗用同瑁孔传同爵名疏云礼于奠
    爵无名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同
    是酒爵之名王氏详说曰铜爵以非宗庙所
    用故附器用之末云
          右器用附
 五礼通考卷六十六