硏經齋全集外集卷六十一

　筆記類○蘭室譚叢

　　

秦風終南之詩曰。顔如渥丹。箋云渥厚漬也。顔色如厚漬之丹。此近杜撰。渥丹花名。根莖花瓣。悉似百合而小。四五月開花。殷紅可愛。詩人讚君子顔色紅潤。以此花擬之。

廢經信傳

宋陳善捫蝨新話云古人三傳。雖時有踈脫。或當時師傅之說猶存。或亦有簡牘之記可據。如書云榮河載。與秦八神，漢太一之類。豈可以私意附會而爲之哉。此語深中余意。漢儒謹守前說。不敢妄爲之解。寧歸固滯。毋出新奇。寧失穿鑿。毋犯杜撰。魯衛之政兄弟也。司馬遷以爲孔子爲出公，哀公發也。晉文公譎而不正。齊桓公正而不譎。鄭陽以爲孔子爲哀姜發也。二人去古未遠。多見先秦古書。是說必有所本。自宋儒作而臆說。不勝紛紜。盖信經廢傳。自歐陽子始矣。

澆覆舟

竹書紀年。帝相二十七年。澆伐斟鄩。大戰于濰。覆其

舟滅之。楚辭天問。覆舟斟鄩。何道取之。漢時竹書未出。孔安國注。爲陸地行舟。而後人因之。

武成解

孟子曰。吾於武成。信二三策而已。書之錯簡雖多。無如武成篇之多乖繆者也。今武成孔氏本。雖強爲訓釋。無如牽補何哉。是故程子，朱子，劉敞，鄭樵，王安石，王守仁，歸有光。皆有改定本。而未得歸一。讀此篇誠難矣哉。

左傳。楚子曰。君處北海。寡人處南海。惟是風馬牛不相及。風字甚無義。按游宦記聞云牛走順風。馬走逆風。言其向背之不同也。

按地理今釋。東國洛有王城。有成周王城。在今河南府洛陽縣西五里。括地志云故王城一名河南城。本郟鄏。周公新築。在洛州河南縣北九里苑內東北隅。自平王以下十二王皆都此。至敬王。乃遷都成周。至赧王。又居王城也。成周在今洛陽縣東三十里。洛誥所謂我卜瀍水東。亦惟洛食者也。又名下都。周遷殷頑民于此。史記正義云東周古洛陽城也。括地志云

洛陽故城。在洛州洛陽縣東北二十里。周公所築。卽王城也。朱子詩集傳。序雅頌之篇。則皆成周之世。朝廷郊廟樂歌之詞。此指鎬京也。似未及刪改。

賈公彦䟽儀禮士相見禮。引論語鄕黨云孔子與君圖事于庭。圖事于堂。今本無之。唐時豈尙存齊論魯論本而並行歟。

東觀漢記高麗本

聞見後錄云宋神宗惡范瞱(一作曄)之名。欲更修後漢書。求東觀漢紀。久之不得。後高麗以其本付醫官某來上。神宗已厭代。元祐中。高麗使人言狀訪于書省。无知者。醫已死。于其家得之。藏于中秘。出王士禛兩漢紀跋。

小學集注三卷。舊本題朱子所編。然以朱子集中癸卯與劉子澄書考之。實子澄之所類次。猶通鑑綱目。出趙師淵手也。初有文章一門。後乃改定爲內篇四。外篇二。其注爲明陳選作。隨文衍義。頗爲淺近。盖爲課蒙之計。不得不詞取通俗。

史略注童蒙先習

史略小註。宣廟朝。玉堂金晬等所釋。童蒙先習。明宗朝。軍資正朴世茂所著。世茂卽吏曹參判素立之父。爲金安老所中。坎軻以終。自號逍遙子。

婦人詩集。始於顔竣，殷淳。而徐陵，李康成有玉臺之編。蔡省風有瑤池之詠代如甄綜韋縠才調集，輯閨秀一卷。宋元以降。選家類不見遺。明朝則有酈琥之彤管遺編。張之象之彤管新編。田藝衡之詩女史。劉之珍之翠樓集。兪憲之淑秀集。周履淸之宮閨詩。鄭琰之名媛彙編。梅鼎祚之女士集。靑泥蓮花記。姚旅之露書。潘之恒之亘史。趙問奇之古今女史。无名子池上客之名媛璣囊。竹浦蘓氏之臙脂璣。蘭陵鄒氏之紅蕉集。江邦申之玉臺文菀。方維儀之宮閨詩史。沈宜修之伊人思。季嫺之閨秀集。而靑黃雜糅。眞贋交錯。濟南王士祿悉從考正。爲然脂集。

扶餘縣。有大巖石。設雙扉而扃甚固。世傳百濟藏史於此。或云石室。或云冊巖。人有以竹籤納扉隙。刮而周之。策策有聲。靑絲匝籤而出。

欲推開。

雷雨驟至。

不敢近。

世稱百濟先王之靈守之云。

丙子七月。戶曹吏金宗益。造舍於中部河城尉橋近傍。治址得一磁缸。中有誥命二軸。一軸曰。奉天承運皇帝制曰人之大倫。莫先於夫婦。禮之大節。莫重於婚姻。此古今之通義也。今特命爾陳鳳儀。爲亞中大夫宗人府儀賓。配以寶慶縣主。爾尙崇德敦禮。克愼威儀。毋忌毋驕。用昭寵命。欽哉。一則曰。奉天承運皇帝制曰朕聞有天下者。必篤親親之儀。故宗室有女。咸有封號。所以示貴寵也。堂邑王嫡第一女。年已長成。特封爲寶慶縣主。以爲宗人府儀賓陳鳳儀之配。旣歸陳氏之門。恪修婦道。整肅閨儀。毋怠毋驕。式勤內助。其於父母生身之恩。庶無忝焉。欽哉。皆萬曆十三年四月二十九日所頃。而並織成雲紋綃。第一幅灰色。左右織升降龍。中織奉天誥命四字。第二幅朱黃色。第三幅黃色。第四幅白色。第五幅絳色。第六幅黃色。第七幅白色。俱安制誥之寶。此誥之流到東土。實未可料。今之陳姓者。自稱鳳儀後而傳于其家。

金壽春。仁廟朝健弁。天啓中。爲朔州府使。遼陽敗卒。屯駐境外。絶食久矣。壽春憫之。食之衣之。得以不

死。是時梁之垣適爲遼東監軍。聞之。賚折花緞銀。給憲牌一道。授守備官。今在其家。余甞見之。橫一尺強。縱一尺二寸強。上格以靘。橫印憲牌二字。牌面印欽差宣諭朝鮮招撫遼衆遼東南路行監軍道河南按察司副使梁爲。(上此並靘印)嘉奬藩臣。以勵忠勤事。照得遼衆奔棲鮮地內。旣苦於飢寒外。更畏夫虜賊所爲。仰體國王之德意。以安集而保護之者。惟地方官是賴。案査平安道呈造冊內。遼民之寄食於斯者不少。該使之撫安功多。看得本官體國恤亡。鴻鴈安集於中澤。奠居授食。黃鳥不嘆於他邦。除本道事平回朝之日。另行使叙外。合先加奬。以勸賢勞。頃至牌者。(此下缺。並黑書。)天啓▣年六月(並靘印)卄一(淡紅書)日。給道(並靘印)署押定限月日繳。(並靘印)天啓年月上。揜着朱篆。印文漫然。只遼東道三字。分明可辨。

明詩綜

甞觀朱彜尊明詩綜。其編屬國也。朝鮮詩人字號爵里。紕繆非一。如李月沙稱栗谷。李東岳以字子敏入。李達旣入選。而又以蓀谷集。入月山大君婷。係婦人類。蘭雪軒以景樊入。而稱爲女道士。時當使華旁午。聞見不當䚹(一作訿)誤。而今反如此。且顧祖禹方輿紀要。淸

一統志等書。其盡朝鮮界。卛多模索。不能髣髴。獨何國宗所鏤銅版地圖頗精密。不至大錯。

朝鮮書集

胡元瑞甲乙剩言云朝鮮書集。多中國所無者。且刻本精良。無一字不倣。趙文敏國初。朝鮮獻顔子朝議。以僞書却之。我國書籍舊本固善。而今則刓缺。其已印者。多歸裹藥塗壁之用。不數百年。當無存者。不有繼刻者。文獻當遂掃地盡矣。顔子書。我朝未甞有。此不知何人僞撰。抑或元瑞誤錄歟。

申叔舟著海東諸國記。丁應泰因之搆誣我邦。李晬光著芝峰類說。馬島之倭。據而爭欝陵島。著書固當審所擇矣。

古人多作僞書。東坡云王氏元經，薛氏傳，關子明易傳，李衛公對問。皆阮逸著。逸甞以草示奉常公世傳龍城記。載六丁取易說事。樹萱錄。載杜少陵李太白諸人賦詩事。詩體一律。而龍城記。乃王銍所爲。樹萱錄。乃劉燾自撰也。至於書刻亦然。黃山谷甞言小字樂毅論。實王著所書。李太白醉草。卽葛叔忱戱其婦

公者。出宋何薳春渚記聞。

按鄭思肖心史。元世祖殺文信國。頸間微湧白膏。剖膓而視。但黃水。剖心而視。心純乎赤。元世祖取其心肺。與衆酋食之。阿朮克泰州。殺李庭芝。頸無血。是皆正史所未見者。如陳宜中臨難而逃。不知所終。而心史云宜中力請三官。不肯遷駕。遂與張世傑，劉師勇奉二王。迤邐南奔海。公甞夢二日相闘。其一隳地不見。其一隳入袖中。後因勢不得。統制張侯又疑。恐爲左右所賣。托失風奔占城。俄而占城亦降於韃。占城遣百二十人兵卒服事之。寓監絆意。又遁而奔闍婆國。甞遣使賚香一器。遺張侯。約以挾外國兵來合。公未至而張侯已敗。先是景炎二年丁丑。公以泉州糖甏。貯空名省札數千道。遣戴恩僞作糖商。來吳密諭使臣呂大升。徧誘浙西數州。平日有戀國者。皆旋塡名補官。大升布置有法。期以戊寅正月二十四，二十五日。掩不備。一擧得吳。有姚姓者泄之其主高氏。高乃告賊酋拜都。至正月二十四。果有領兵來者。以賊有備俱陷賊。予家寓于吳。身親見。此後大升俱受極刑。且聞公至海南諸國。有讓王位與者。公亦不受。或

傳在眞臘之間。傡集外國兵來。宜中而果有是也。宋濂作史。寧不採之耶。意思肖只傳聞見。不無舛訛。姑錄之。以備異聞。

史記多竄亂

史記司馬相如傳贊。有曰楊䧺以爲靡麗之賦。勸百風一。相如傳贊。乃太史公所製也。楊䧺在後。何能得引也。凌稚隆以爲班史所引。殊不然也。史記自太史公沒。艸藁散落。其外孫楊惲收之。而褚少孫又多補之。故凡後于太史而得入于太史所撰者。皆此二人所竄亂。而班史因之耳。

僞三墳

三墳之名。見於左傳。自周秦以來。經傳子史。無一引其說者。晁公武讀書志以爲張商英得於北陽民舍。陳振孫書錄解題以爲毛漸得於唐州。盖北宋人所爲。其書分山墳，氣墳，形墳。以連山爲伏羲之易。歸藏爲神農之易。乾坤爲黃帝之易。各衍爲六十四卦。而繁之以傳。其名皆不可訓詁。又雜以河圖代姓記及策辭政典之類。淺陋尤甚。至以燧人氏爲有巢氏子。伏羲氏爲燧人氏子。古來僞書之拙。莫過於是。故宋元以來。無一人信者。獨鄭樵信之。明何鏜刻入漢

魏叢書。又題爲宋阮咸注。盖不足辨。夫古今之別。以辭之淳醨。知之其虗僞。如此文。固不足論也。

易緯稽覽圖，乹鑿度，坤靈圖，通卦驗，是類謀，辦終備也。書緯璇璣鈐，考靈曜，刑德放，帝命驗，運期授也。詩緯推度災，記歷摳，含神霧也。禮緯含文嘉，稽命徵，斗威儀也。樂緯動聲儀，稽曜嘉，仆國徵也。孝緯援神契。鉤命决也。春秋緯衍乾圖，元命包，文曜鉤，運斗樞，感精符，合誠圖，考異郵，保乾圖，漢含孶，佑助期，握誠圖，潛潭巴，說題辭也。以對經而言故曰緯。

法苑珠林云造書凡三人。長名曰梵。其書右行。次曰佉盧。其書左行。少者蒼頡。其書下行。佉盧蝨吒書。隋言驢唇也。西域有驢唇書，蓮葉書，佛書。妄也。固不必說。其長梵而少蒼。亦陰抑儒書。如謂宣聖爲儒童菩薩之類。

紅黃敎

今回回地。有紅敎黃敎。並佛敎之餘流也。按唐書。武宗末。歸俗僧尼二十六萬五百人。大秦穆護祅僧二千餘人。大秦穆護。釋氏外敎。如回鶻摩尼之類。祅音

乎烟切。胡神也。唐制祠部。歲再祀磧西諸州火祅。禁民祈祭。官品令有祅正。盖主祅僧而其制未詳。如大秦穆護。意卽紅黃敎之類也。

丹學

東國傳道秘記。未知爲何人所錄。而首稱金可紀入唐。遇正陽眞人。傳得鍊金口訣。東歸之後。遆相傳授。其源派甚明。且其口訣簡易。苟非有見於丹學者。必不能如此。可紀入唐。在崔孤雲之先。見於麗史。又見於唐人贈別詩。今在品彙中。又見於神仙通鑑。

仙學

朱子釋遠遊賦及參同契。頗惓惓於神仙之學。盖彼亦論性命之理。不害其兼修之也。靑霞子權克中庶流也。能文章。隱居古阜之天台山。鍊丹不出。其後坐化。有虹光自其屋起。上燭于天。人謂之禪學。宲非禪學。盖亦雙修性命之學者也。

儒者多稱讖緯。其宲讖自讖。緯自緯。各自行而非一類也。讖者詭爲隱語。預決吉凶。史記秦本紀。盧生奏籙圖書之類。是其始也。緯者經之支流。衍及傍義。史記自序。引易失之毫釐。差之千里。漢書盖寬饒傳。引

易五帝官天下。三王家天下。注者均以爲易緯之文是也。盖秦漢以來。去聖日遠。儒者推闡論說。各自成書。與經原不相比附。如伏生尙書大傳，董仲舒春秋陰陽。核其文軆。卽亦緯書。特以顯有主名。故不能託諸孔子。其他私相撰述。漸雜以術數之書。旣不知作者爲誰。因傅會以神其說。迨彌傳彌失。又益以妖妄之辭。遂與讖合而爲一。然班固稱聖人作經。覽人緯之。楊侃稱緯書之類。謂之秘經。圖讖之類。謂以內學。河洛之書。謂之靈篇。胡應麟亦謂讖緯二書。雖相表裏而宲不同。卽讖與緯。前人固已分析之。後人連類而譏非其實也。

五印度考訛

考曰佛經。此欲界內。以須彌山爲中。須彌山四面。有四大部洲。居南面者。爲閻浮提。卽華言南贍部洲者是此。閻浮提內。有三大國。各所屬及弗相屬之小國弗與焉。而閻浮提又以崑崙爲中。居崑崙之東及東南東北者。卽我中國爲一大國。居崑崙之南及西南者。爲天笁一大國。(卽今西藏所稱厄訥特珂克地。)居崑崙之西北及北者。爲洪豁爾一大國。而天笁一國。分爲東西南北中五印度。卽梵經所稱印達爾。印達爾者。華言自在

境界之謂也。五印度皆厄訥特珂克之地。唐史，宋史。訛印度爲身毒。或稱身篤。而所載事蹟及入朝中國。大卛不實。亦不得要領。何言之。自古中華聲敎所訖。莫過於本朝。而本朝百餘年中。從未有天笁遣使進貢之事。雖於乾隆庚辰年間。烏特噶里畢拉奇碩拉汗。曾遣婆羅門。進表奉貢。亦其東印度。近我西藏之一小國耳。非中天笁也。若夫北印度。實近我回部之葉爾羗。故葉爾羗之西過䓗嶺。卽拔達克山。由拔達克山轉而南。爲克什米爾。又轉而西。爲溫都斯坦。又轉而南。方爲厄訥特珂克。其方向如此。其道里亦莫得而詳焉。溫都斯坦雖回地也。而回人相傳彼地有佛遺跡。益知卽北印度交界。或者昔爲天笁屬。而後爲回部屬。皆不可知。溫都斯坦。今唐古忒及回語。皆稱爲痕都斯坦。葢亦譯者訛痕爲溫。而二語皆與印度音聲相近。所謂天笁北印度近回部。此亦一驗也。要知痕與溫與印與身。及度與毒與篤與都。皆非天竺本語。而又何必較是非於一字一句之間哉。宋史。載天笁僧施護行程。有至誐惹曩國之語。誐惹曩音聲。亦與厄訥特珂克相近。而通考所謂度雪山。過伽濕彌勒國者。雪山卽今䓗嶺。而伽濕彌勒。亦卽克什

米爾之誤耳。若夫元史稱元太祖見角端於印度。疑亦卽今痕都斯坦之北印度。與回部交界者耳。非中印度也。東印度旣近西藏。故天笁之事。西藏時聞之。據西藏僧謂天笁雖佛現身說法之地。然今天笁實不與佛法而興異敎。此亦與梵帙。佛受記五百年後。佛法漸微而漸流東至震旦。迺復興之語。相符合。夫以今中國之力。若唐宋之假道䓗嶺克什米爾。以達天笁中印度。亦何難。但旣非德致。更以計求。雖徠遠域。何關實政。故不爲也。近得蒙古源流。謂元太祖進兵至厄訥特珂克。遇一角獸狀若跪叩者三。元太祖曰。是殆上天示予自此往斡齊爾圖瑣林。道遠難極。遂振旅云云。(斡齊爾圖瑣林者蒙古語。謂金剛牀也。卽佛現身說法之中印度。)益可爲未至中印度之證。而獸爲人言。更可信元史之謬爲附會。因考天笁五印度。故並闢其蹖僞如右。

乾隆御製七佛塔碑記。西藏斑禪額爾德尼喇嘛。貢七佛番軸。凡佛之父母眷屬名字悉備。諮之章嘉國師。乃於番經漢經。所謂長阿含經，賢劫經，降生次第經及佛源廣解。一一考得其源。

第一毘婆尸佛。種刹利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆

提。居槃頭婆提城。神足二。一名騫荼。次名提舍。侍者名無憂。子名方膺。

第二尸棄佛。種刹利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相城。神足二。一名阿毘浮。次名婆婆。侍者名名行。子名無量。

第三毘舍浮佛。種刹利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喩城。神足二。一名扶遊。次名欝多摩。侍者名寂滅。子名妙覺。(以上三佛。爲過去莊嚴劫佛。)

第四拘留孫佛。種婆羅門。姓迦葉。父禮德。母善枝。居安和城。神足二。一名薩尼。次名毘樓。侍者名善覺。子名上勝。

第五拘納含牟尼佛。種婆羅門。姓迦葉。父大德。母善勝。居淸凈城。神足二。一名舒槃那。次名欝多樓。侍者名安和。子名導師。

第六迦葉佛。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居婆羅奈城。神足二。一名提舍。次名婆羅婆。侍者名善友。子名進軍。

第七釋迦牟尼佛。種刹利。姓瞿曇。父凈飯王。母大淸凈。居舍衛城。神足二。一名舍利弗。次名目揵連。侍者名阿難。子名羅㬋羅。(以上四佛。爲現在賢劫佛。)

㢧縛

道書謂一卷爲一㢧。佛書謂之一縛。禪學云多羅樹葉書二百四十縛。縛與卷同。硯北雜志云徐季海題佛經。云上第幾隔。隔如梵夾也。

笁典造書之主凡三人。曰梵曰伽盧曰倉頡。梵者光音天人也。以梵天之書。傳於印度。其書右行。伽盧創書於西域。其書左行。皆以音韻相生而成字。諸蕃之書。悉其變也。其季倉頡居中夏。象諸物形而爲文。形聲相益以成字。此語乃黠僧附會之談。不足深信。但所謂字母凡五十中。十六字爲轉聲之範。三十四字爲五音之祖。今記之。

삽화새창열기

右依天笁聲。明字源及諸敎中有十六轉聲。今所傳者。去其中第七第八第九第十之四聲。惟有十二轉聲者。葢以此四聲。已在第三第四二聲中所統也。

　　三十四母分爲五音者

삽화새창열기

以上融喉舌二音。斯乃音韻之祖。因之配合而生生無窮焉。

肅府淳化帖

肅府淳化帖事。詳見池北偶談。肅府淳化帖。本自莊王受封。太祖賜之宋刻。(相傳有龍膽壺，鳳喙巵。並帖而三。)憲王時。洮泯道𩒮川張鶴鳴。得李子崇本於白下。材官本於臯蘭。請肅王賜帖挍讎。見古法帖數段久𡙇而玆獨全。知爲馬房光怪以前物也。姑蘓溫如玉南唐張應旨爲之雙鉤。鶴鳴携之黔陽。憲王乃鎸石於蘭。未竟而薨。世子識鋐卒業於萬曆辛酉。先後七年。其初搨用太史紙，程君房墨。人間難得榻工。有私購者直五十千。刻用富平石一百四十四，葉二百五十三。藏府東西園殿。鼎革時石幾淪缺。順治甲午。洮泯道楊州陳卓補刻。復成全璧。然神明不備。視初搨經庭矣。乙卯。平凉逆焰及蘭靖逆奮威二將。自河西來軍於龍

尾臯蘭之間。攻城不下。賊欲破石爲礟。僞知州徐某刀救得免。今移置州學。有張尙書鶴鳴，王尙書鐸，憲王父子四跋。

稧帖

蘭亭稧帖。自唐至南宋。臨本不下千種。要以定武爲最。定武有五本損本。湍流帶右天五字有損也。又崇山字斷六七八行爲裂本。損亭列幽盛遊古不羣殊者。爲九字不全本。其天字全者。爲定武肥本。天字少損者。爲定武瘦本。至紹興元年。刊定武初搨。後有寶字大印及御製跋。爲御府本。元祐四年。張璪官邯鄲。摹家藏定武本于石。爲邯鄲本。若五字不損。更有棗木刻本。彼古今士人所藏稧帖。卽一定武本。未易殫述。

大成殿扁

安平大君。甞書大成殿扁額。大成誤書以大聖。端宗壬申。天使陳鈍，李寬遊太學。見而譏之。改書今扁。

鹿脯帖

董其昌容臺集云顔眞卿鹿脯帖。與宋榻本。不惟字形大小不倫。乃其文亦少異。宋搨政自不足據也。十七帖淸晏歲豊。又所使有豊一鄕故自名處。余未解

豊一鄕作何語。及得高麗刻本。乃云所出有異彦。讀之豁然。因知王著但憑倣書入石耳。猶憶辰王(案王衡字)得此帖於蒙陰公氏亟報。余展玩。如得連城。辰王書法。爲此一變。今日重觀於德隅齋。感慨係之矣。十七帖。未知我國何人所刻。爲薰玄宰所歎賞。盖善本也。中國法書。偶落我國。復入中國。爲鑑賞家所珍。而我國無慧眼。不之知也。可勝嘆哉。如李邕筆。亦善本而入中國。李日華六硏齋二筆云金陵兪仲茅先生。莊李泰和邕行書大照禪師(缺)二千餘字硬黃紙。筆法精整。有歐褚風味。先生云此書自唐以來。卽爲高麗所藏。以故絶無宣和，政和等璽。羣玉，秋壑等印與蘓，米等跋。神廟末年。一弁得之平壤。(案征倭時壯士)將獻之幕府媒進。余策遼事必敗。戒其毋遽往。已而果然。此卷遂留余處。

羲之眞蹟

康煕時。集羲之曹娥碑眞蹟及快雪時晴帖。在內府。李紱牧堂集冷吉臣羅漢圖記云從郞溫勤公家。觀唐吳道子白描十八應眞圖。綃素縻爛無寸完。郞公以白金數百兩。購善手裝䌙。晉唐書畵眞蹟之在近世者。唯此而已。

瘞鶴銘在焦山下水澁焉。今失其處。好事者或摸刻其傍。今之行者多贗本。石本一百一十一字。不知何人所鐫刻。而今在吳承旨載紹。字畫笨鈍。都無神明。不離東人手法。其文瘞鶴銘並序。鶴壽不知其紀也。我得於壬辰歲。甲午化乎朱方。天未遂吾翔寥耶。奚奪之遽。迺裹黃幣。藏玆山下。仙事旌事。銘篆不朽。詞曰。相此胎禽。浮丘著經。余欲無言。上士惟徵。玄門去皷。華衮留聲。髣髴微冥。解化亦寧。爰有樵侶。出瘞江荊。後割洪流。前固重扃。華陽眞人撰。逸少書。

吳偉業梅村集程崑崙康莊詩集序。程公常登焦山。披艸搜瘞鶴銘。缺蝕不完。別購善本。磨懸崖而刻之。拉貽上(王士禛字也)同游。相視叫絶。各賦一詩。紀其事。江干之人艶稱之。

米南宮書

晉陵富人承氏子家。有奇石舊刻米元章書六字。云第一山米芾識。承氏子謂芾與費同音爲不祥。因擊碎之。止存其半。出陸友仁硏北雜志。我東平壤之練光亭。不知何人摸元章第一山字以顔之。朱之蕃奉

使東來。乃書江字於其間。遂成第一江山四大字。朱筆比米筆。雖極模擬。終在兒孫之列。

張世南字光叔。其游宦記聞云辨博書畫古器。前輩盖甞著書。其間有論議而未詳明者。如臨摹硬黃響搨是四者。各有其說。今人皆謂臨摹爲一體。殊不知臨之與摹㢠然不同。臨謂置紙在傍。觀其大小濃淡形勢而學之。若臨淵之臨。摹以薄紙覆上。隨其曲折宛轉用筆曰摹。硬黃謂置紙熱慰斗。上以黃蠟塗匀。儼如枕角。毫釐必見。響榻謂以紙覆其上。就明牕牖間。映光摹之。辨古書則有所謂欵識，蠟茶色，朱砂班，眞靑絲，井口之類。方爲眞古。其製作則有雲紋，雷紋，山紋，輕重雷紋，垂花雷紋，麟紋，細紋，粟紋，蟬紋，黃目，飛廉，饕餮，蛟，螭，虬，龍，麟，鳳，熊，乕，龜，蛇，鹿，馬，象，鸞，夔，犧，蜼，鳧，雙魚，蟠虺，如意圜，絡盤雲，百乳，鸚耳，貫耳，偃耳，直耳，附耳，挾耳，獸耳，乕耳，獸足，夔足，百獸三螭，穟艸，瑞艸，篆帶，(若蚪結之勢。)星帶，(四旁餙以星象)輔乳，(鍾名。用以節藥者。)碎乳，(鍾名。大乳三十六外。後有小乳周之。)立夔，雙夔之類。凡古器制度一有合此。則名之以雲雷鍾，鹿馬洗，鸚耳壺之類是也。如有欵識。則以欵識名以周叔液鼎，齊侯鍾之類是也。

古器之名。則有鍾，(大曰特。中曰鎛。小曰編。)鼎，尊，罍，彜舟，(類洗而有耳)卣，(音酉。又音由。中尊器也。有攀蓋足類壺。)甁爵耳，(有耳有流有足。流卽觜也。)巵，觶，(之豉反。酒觴也。)角，(類彜而無柱。)杯，敦，簠，(其形方)簋，(類鼎而矮。盖有四足。)豆，甗，(牛偃切。無底甑也。)錠，(徒經切。又都定切。)斝，觚，鬲，(形製同鼎。漢志謂空足曰鬲。)鍑，(方宥切。玉篇云似釜而大。其實類小甕而有環。)盉，(戶戈切又胡卧反成五味之器似鼎而有盖有觜有執提攀)壺，(其類有四曰圓曰匾曰方曰溫)盦，(於含功覆盖也似洗而其腹大有足有提攀)瓿，(類壺而矮蒲後切)罌，(類釜)鑑，(盛氷器上方如斗鏤底風囱下設盤以盛之)匜，(弋支切沃盥器)盤，洗，盆，鋗，(呼元切類洗玉篇云小盆)杅，磬，錞，鐸，鉦，(類鍾而矮)鐃，戚，鐓，(餙物柄者)奩，鑑，(卽鏡)節，鉞，戈，矛，弩，盾，機，表坐，旂鈴，刀筆，杖頭，蹲龍，(宮廟乘輿之餙或云欄楯間物)鳩車，(兒戱之具)提梁，龜蛇硯滴，車輅杔轅之屬。此其大槩。難於盡備。然知此者亦思半矣。所謂欵識。乃分二義。欵謂陰字。是凹入者。刻畵成之。識謂陽字。是挺出者。正如臨之與摹各自不同。臘茶色。亦有差別。三代及秦漢間之器。流傳世間。歲月寖久。其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器。以極薄爲眞。此盖一偏之見。有極薄者。有極厚者。但觀製作。色澤自可見也。亦有數百年前勾容所鑄。其萟亦精。今鑄不及。必竟黑而燥。須自然古色。方爲眞古也。

吳道子畵

王士祿子底普菴堂。吳道子水陸畵軸歌序。吳生畵

筆。其在於今。殆片楮爲重。平陽西偏普庵堂水陸社。乃有吳生所畵水陸百二十軸。社之得名以此。姜子綺季言寺僧述畵所由出。盖奇甚。明世宗朝。西河郡王城北有隙地。傳爲廢寺遺址。其地中間方數尺許。雨下不濡。雪甚不積。又中夜常見奇光。王心異之。乃掘地以窮其怪。掘深五丈。得巨石函一。以鐵緄二道束之。發之又得錫函。其最中函以木。木函啓而畫軸見。乃希代之奇寶也。王薨。嗣王不知寶異。以乞揮使呂。呂又死。其家落。寺僧以恒直得之。因刱殿以藏焉。則崇禎間事云。因姜子言亟求觀。得見三十軸信奇筆。

東人不尙書畫。凡屛簇顔額。往往可惡。用此延賓。得不受嗤點哉。兒謙朝鮮賦。有曰館傳壁間。盡塗以水墨不工之書。戶牖合處。皆寫以混沌初分之圖。盖自國初。已有此等陋習。爲儐使者。不可不知此。

梁武帝與陶弘景書

近二卷欲少留差。不爲異紙卷。是出裝書旣。須見前所以付耳。無正可取。備於此及。欲更須細書。如論箴例。逸少書無其極細書。樂毅論乃微麄健。恐非眞蹟。

太師箴小復方媚。筆力過嬾。書軆乖異。二者已經至鑒。此外便無可付也。

又省別䟽云。故當宜微以著賞。此旣勝事。雖風訓非嫌▣▣。然非所習。聊試略言。夫運筆邪則無芒角。執手寬則書緩弱。點畫短則法臃腫。點撆長則法離澌。畫促則字橫。畫踈則形慢。拘則乏勢。放又少則純骨無媚。純肉無力。少墨浮澁。多墨笨鈍。比並皆然。任意所之。自然之理也。若抑揚得所。趣舍無違。値筆連斷。獨勢峰菀。揚波折節。中規合矩。分間下住。濃纖有方。肥瘦相和。骨力相稱。婉婉瞹瞹。視之不足。稜稜凜凜。常有生氣。適眼合心。便爲甲科。衆家可識。亦當復貫串耳。六義可工。亦當復由習耳。一聞能持。一見能記。且古且今。不無其人。大抵爲論。終歸是習。程邈所以能變書體。爲之舊也。張芝所以能善書工。學之積也。旣舊且積。方可以肆其談。吾少來乃至不能。甞畫甲子。無論於篇紙。老而言之。亦復何謂。正足見嗤於當今。貼笑於後代。遂有獨冠之言。覽之背熟。隱眞于是乎。累眞矣。此眞一藝之精。非吾所謂勝事。此道心之塵。非吾所謂無欲也。

陶弘景答書

第一卷中有襍跡。謹䟽注一別。恐未允愚衷。幷竊所摹者。亦以上呈。近十餘日。精慮悚悸。無寧澁事。遂至淹替。不宜復待塡畢。餘條並非用。唯叔夜威輦二篇。是經書體式。追以單郭爲恨。伏按卷上第數甚爲不少。前旨惟有四卷。此似是宋元嘉中撰集。當由自後多致散失。逸少有名之迹。不過數首。黃庭勸進像贊洛神。此等不審猶得存者。

第二十三卷。今見有十二條在別紙。按此卷是右軍書。惟有八條。前樂毅論書。乃極勁利而非甚用意。故頗有壞字。太師箴大雅吟。用意甚至而更成小拘束。乃是書頭屛風好軆。其餘五片。無的可稱。臣濤言一紙。(此書乃不惡而非右軍。又不識迹又似是摹。)給事黃門二紙。治廉瀝一紙。(是子敬書。亦似摹迹。)後又沼瀝狸骨方一紙。(是子敬書六是摹迹。右四條非右軍書。)

第二十四卷。今見有二十一條在。按此卷是右軍書者。唯有十一條。皆非甚合迹。兼多漫抹。於摹起難復委曲。前黃初三年一紙。(是後人學右軍。)繆襲告墓文一紙。(是許先生書。)抱懷幽痛一紙。(是張澄書。)五月十一日一紙。(是繤王泯書。被油。)尙想黃綺一紙。遂結滯一紙。(凡二篇並人所學。甚拙惡。)不復展一紙。(是子敬書。)便復改月一紙。(是張翼書。)五月十五日繇白一

紙。(亦是王泯書。)治效方一紙。(是謝安書。)右十條非右軍書。伏恐未垂許以區別。今謹上(許先生任靜書。)如別比方。卽可知王泯，張翼，張澄書。公家應有。

四皓碑

四皓之沒也。漢惠帝爲之製文竪碑。見於任昉文。

泰山老君堂碑

泰山之東南麓。老君堂前碑。皆唐時建。醮造像之記碑字。凡大周年者。天作而。地作埊。聖作𤪈。年作。

月作。

亦作𠥱。

日作。

授作備。

初作。

唯字無可考。

疑是應字。

凡數字作壹貳參肆捌玖等字。

皆武后所改。

及自制其聖曆碑。

有云設金籙寶齊河圖。

大醮桼。

桼古七字。

太玄經。

掜擬之二桼是也。

高麗碑

高麗碑石。雅多可觀。然間多磨滅。不知其處。存者亦剝落不可考。今錄其最著者。陽陵井碑，(在開城府南八里。大明洪武三年。帝遣朝天宮道士徐師昊。祭高麗山川。師昊又載石來問都城南楓川何地。乃以是井對。師昊致祭竪碑而去。)妙蓮寺重興碑，(基在三峴里。高麗李齊賢撰。)甓寺碑，(在驪江東岸。寺有江月軒。懶翁所居。其徒藏舍利于石鍾。仍建眞堂。高麗李穡記。)高達寺碑，(在驪州慧目山。卽高麗幹林學士金廷彦所撰僧慧眞塔碑。)智足寺碑，(在山陰縣智異山。卽高麗禮部尙書孫夢周所撰慧月及眞觀二碑。)鳳林寺碑，(在昌原鳳林山。卽新羅執事侍郞崔仁渷所撰

僧眞鏡碑。)月影臺石字，(在昌原會原縣西。崔致遠所遊處。有石刻剝落。)麟角碑，(在義興華山洞口。有壁矗立。俗傳麒麟挂角于壁。因名。有高麗侍郞閔漬所撰普覺碑銘。)太子寺碑，(在奉化太子山。卽新羅兵部侍郞崔仁渷所撰僧朗空塔銘。釋端月集金生字。摸勒上石。今移置縣廨。又有高麗左諫議大夫金審言所撰僧通眞塔銘。)桐華寺碑，(在大丘公山。卽高麗金晅所撰僧弘眞碑銘。)芬皇寺碑，(在慶州府東五里。新羅善德王三年建寺。有高麗平章事韓文俊所撰和凈國師碑。碑卽烏金石。)鍪藏寺碑，(在慶州府東北三十里暗谷村北。諺傳麗祖統合後。藏鍪此故名。有古碑。)奉德寺鍾銘，(新羅惠恭王鑄鐘銅。重十二萬斤。撞之聲聞百餘里。後寺淪於山中。天順四年。移縣靈妙寺後。府尹芮椿年移置南門外。搆屋以懸。凡徵軍擊之。)昌林寺碑，(慶州金鰲山麓。有新羅時宮殿遺址。後人卽其地建寺。今廢。古碑亦無字。元學士趙子昂昌林寺碑跋云。右唐新羅金生所書。其國昌林寺碑字畫。深有典刑。雖唐人名刻。無以遠過。古語云何地不生才。信然。)斷俗寺碑，(在晉州智異山東洞口。有崔致遠所書廣濟巖門四字刻石。又有致遠讀書堂。後廢爲僧太鑑影堂。又有新羅兵部令金獻貞所撰僧神行碑銘。高麗平章事李之茂所撰僧大鑑碑銘。翰林學士金敦舟西撰眞定大師之碑。)雙溪寺碑，(在晉州智異山。崔致遠撰其碑。)般若寺碑，(在陜川伽倻山下。寺廢已久。只有古碑。卽高麗樞密院知奏事金富佾所撰无景和尙之碑。)寧國寺碑，(在沃川智勒山。卽高麗韓文俊所撰僧圓覺碑。)法作寺碑，(在報恩俗離山。新羅僧義信所建。聖德王重修。門前有鑄銅幢㨾甚高。其一面書統和二十四年造。又有高麗密直代言李叔琪所撰僧焦凈碑銘。)普光寺碑，(在林川聖住山。卽元危素重建碑。)法泉寺碑，(在原州鳴鳳山。卽高麗僧智光塔碑。)興法寺碑，(在建登山。高麗太祖所製。仍命崔光胤集唐太宗書上石。)居頓寺碑，(在原州玄溪山。卽高麗崔冲所撰僧勝妙碑。)文殊寺碑，(在春川淸平山下。元泰定帝后以憎性澄允堅所進佛經。藏之此寺。李齊賢奉王旨撰此碑。)興敎寺碑，

(在寧越太華山西。有高麗僧冲曦碑。曦仁宗之子。碑文盡剝落不能讀。唯碑陰誌。曦之門人寶文閣學士崔詵奉宣而撰。)長安寺碑，(在淮陽表訓寺下。堂殿佛像。皆華人所造。碑卽李糓所撰也。)表訓寺碑，(在淮陽萬瀑洞口。卽皇帝與太皇太后施錢帛文。寺門右又有刻。卽元人梁哉所撰常住分粮記。高麗中權漢功書。)玄化寺碑，(在牛峯靈鷲峯下。卽周佇所撰。)廣照寺碑，(在海州須彌山。卽高麗撿校尙書左僕射崔彦撝所撰眞澈大師碑。)普賢寺碑，(在寧邊妙香山。卽高麗太師金富軾撰。學士文公裕書。)道岬寺碑，(在靈巖月巖。道詵所甞住也。碑字缺落。寺古有二石。其一刻國長生三字。其一刻皇長生三字。)佛岬寺碑，(在靈光母岳山。碑字缺不可讀。)寶林寺碑，(在長興迦智山。卽新羅司馬金穎所撰普照禪師塔銘。)月南寺碑，(在康津月出山南。高麗僧眞覺刱寺。李奎報撰此碑焉。)玉龍寺碑，(在光陽白鷄山。卽崔惟淸所撰道詵碑。又有金廷彦所撰僧理嚴碑。)佛盖寺碑，(在興陽智巓山麓。卽高麗李益培所撰僧圓悟碑。)蘓定方碑，(在扶餘縣西二里。定方伐百濟滅之。立石紀功。賀遂良製。權懷素書。)劉仁願碑，(亦在扶餘縣。仁願鎭百濟。伐石紀功。)聖住寺碑，(在藍浦聖住山。卽崔致遠所撰朗惠和尙塔碑。)天燈山碑，(在忠州北四十里。一云開天寺碑。俗傳唐開元間所立。文剝落不可讀。)龍頭寺碑，(在忠州未訖山下。卽高麗崔彦撝所撰僧慈燈塔碑。)艸方院碑。(在長津黃艸嶺。卽新羅眞興王北廵碑。)如此類者甚多。不能一一數也。

宣春碑

宣春嶺去甲山三日程。近白頭山下。有斷碑隱草中。申砬爲北兵使。甞搨以來。高僅五尺。廣二尺許。字如筆陣圖而小。太半缺落。其曰皇帝者。高麗王也。有曰喙部某者六七人。許荷谷對云古史喙部。猶今之大

夫。出五山說林。

埋香碑

埋香碑在三日浦南岸。元武宗至大二年己酉。江陵道存撫使金天皓等。與山僧志如。埋香于沿海邑。誌其地與條。其碑曰。平海郡地海岸寺洞口。埋一百條。三陟縣地孟方村汀。埋一百五十條。江陵地正東村汀。埋三百一十條。洞山縣地文洒汀。埋二百條。蔚珍縣地(刓二。字)埋二百條。襄陽德山望。埋一百條。杆城縣地公(刓二。字)埋一百一十條。歙首縣地短末乙。埋二百一十條。押城縣鶴浦。埋一百二十條。開數。(碑止此。)

眞興北廵碑

東國地志曰。咸興黃草嶺及端川。有新羅眞興王廵狩碑。申景濬曰。草坊院。在今咸興府北百餘里草黃嶺下。坊輿地勝覽作黃。坊黃音相近。海東集古錄。碑十二行。行三十五字。全碑爲四百二十字。而滅泐不可辨者。堇二百七十八字。今考新羅本紀。眞興王十六年戊子冬十月。廵北漢山。拓定封疆。十二月。至自北漢山。所經州郡。復一年租。則戊子果眞興廵狩咸興之年。而八月定界。十月至北漢。十二月還都。八月事。特逸於史耳。當三國鼎峙之時。新羅之地。不得遇

比列忽。比列忽今之安邊府也。逮三國統合之後。又不能過泉井。泉井今德源府也。咸興在安邊之北二百餘里。端川在咸興之北三百六十里。以巡狩碑觀之。端川以南。甞折入於新羅者可知。此國史野乘所不著。而獨荒裔片石。留作千古故事矣。碑在嶺之南路傍東偏小谷中。有爲長津倅者搨來。其文曰。(以上缺)交道。(以下缺)月▣一日癸未。眞興太王▣▣訪採民心。▣▣▣。(以下缺)世道乖眞。玄化不敷。則▣爲交競。▣以章勳効廻駕。(以下缺)紹太祖之基。纂承王位。兢身自愼。▣▣沙門道人法藏慧▣知使干。未知四方託境。廣獲民土。隣國誓信。和使(以下缺)知太阿干比知(以下缺)人喙部。(以下缺)於是歲次戊子秋八月。廵狩管領沙喙部另知大舍沙喙部篤几(以下缺)者矣。于時隨駕部與難大舍藥師哀公攸本小舍(以下缺)知迺于喙部服▣喙部▣知吉之▣人沙喙部(以下缺)兮大舍▣喙部非知沙干。

西漢碑不可得

自古鑒賞家謂秦碑可得。西漢碑不可得。洪氏隸釋。有西漢哀帝建平五年野縣一碑。或云後人僞爲。如陽朔甎宇。要亦非眞。新莾惡稱漢德。几有石刻。皆仆

而䃺之。仍禁不得容留。至若秦碑。乃反加營護。遂得不毁。故至今猶有存者。一云西漢以上紀功述事。多寓之金刻。自東漢以來。石碑始盛而金刻鮮矣。歐陽公集古錄。恨獨缺西漢字。及劉原父出守永興。多遺古物奇器。因撫林華宮行鑑，蓮勺宮博山罏槃及谷口銅甬三銘遺之。於是始得西漢字。以補其缺。石刻卒無有也。一云西漢至今歷年甚久。所刻石皆已缺壞不復有。東漢則以年差近得存。此說亦非也。周宣王石皷文，秦二世泰山詔。何得至今尙存。按趙崡石墨鐫華。孔廟有漢五鳳三年石刻殘字。因金高德裔修孔廟。得之靈光殿南。因晩出。歐陽永叔，趙德甫未之見也。然則西漢未甞無石刻。但極少耳。