欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第二百五十六卷目錄

經籍典第二百五十六卷

三禮部彙考四

馬融注《周官》十二卷

鄭元注十二卷

王肅注十二卷

千寶注十三卷

鄭元注《儀禮》十七卷

馬融注。

王肅注。

孔倫注。

字敬序，會稽人，東晉廬陵太守集眾家注。

陳銓注

不詳何人。

裴松之注

字士期，河東人，宋太中大夫西鄉侯。

雷次宗注。

蔡超注。

字希遠，濟陽人，宋丞相諮議參軍。

田儁之注。

字僧紹，馮翊人，齊東平太守。

劉道拔注。

彭城人，宋海豐令。

周續之注。

自馬融以下並注《喪服》。

盧植注《禮記》二十卷。

鄭元注二十卷。

王肅注三十卷。

孫炎注二十九卷。

字叔然，樂安人，魏祕書監徵不就。

業遵注十二卷。

字長儒，燕人，宋奉朝請。

庾蔚之略解十卷。

字〈闕〉隨，潁川人，宋員外常侍。

鄭元《三禮音》各一卷。

王肅《三禮音》各一卷。

《七錄》唯云：撰《禮記音》。

李軌《周禮》《儀禮音》各一卷，《禮記音》二卷。

劉昌宗《周禮》《儀禮音》各一卷，《禮記音》五卷。

徐邈《周禮音》一卷，《七錄》無《禮記音》一卷。

射慈，字孝宗，彭城人，吳中書侍郎，齊三傳《禮記音》一卷。

謝楨《禮記音》一卷。

不詳何人。

孫毓《禮記音》一卷。

繆炳《禮記音》一卷。

曹耽《禮記音》二卷。

字愛道，譙國人，東晉諮議參軍。

尹毅《禮記音》一卷。

天水人，東晉國子助教。

蔡謨《禮記音》一卷。

字道明，濟陽考城人，晉司徒文穆公。

范宣《禮記音》二卷。

字宣子，濟陽人，東晉員外郎不就。

徐爰《禮記音》三卷。

王曉《周禮音》一卷。

云定鄭氏音江南，無此書，不詳何人。

右作音人，近有戚袞作《周禮音》，沈重撰《問禮》《禮記音》，梁國子助教皇侃，撰《禮記義疏》五十卷，又傳《喪服義疏》，並行於世。

宋鄭樵《通志》。《會禮》

《禮論條牒》十卷〈注〉任預

《禮論帖》三卷〈注〉任預

《禮論鈔》六十九卷〈注〉按《唐志》有六十六卷

《禮論》六十卷〈注〉李敬元

《禮統》十二卷〈注〉賀述

《禮略》十卷〈注〉杜肅

《禮粹》二十卷〈注〉張頻

《右論鈔》二十二部七百七十六卷

《問禮俗》九卷〈注〉董子弘

《禮義》一卷〈注〉何隆

《雜禮義問答》四卷〈注〉戚壽

《右問難》十六部百四十八卷

《三禮目錄》一卷〈注〉鄭元撰

《三禮義宗》三十卷〈注〉崔靈恩撰

《三禮圖》九卷〈注〉鄭元及後漢阮諶等撰。

《三禮圖》十二卷〈注〉夏侯伏朗

《三禮圖》二十卷〈注〉聶崇義集

《周室王城明堂宗廟圖》一卷〈注〉祁諶撰

凡《會禮》四種五十四部一千三百一十四卷

《甲辰儀》五卷〈注〉江左撰

又二十卷

《要典》三十九卷〈注〉《王景之

要典雜事》五十卷

《中禮儀注》八卷〈注〉王慤《隋江都集禮》一百二十卷〈注〉牛弘潘徽

《開元禮》一百五十卷〈注〉蕭嵩等

《直禮》一卷〈注〉李宏澤

《禮院雜錄》〈注〉卷亡

《太常新禮》四十卷〈注〉賈昌朝等。

《右禮儀》五十九部三千一百一十九卷

《梁吉禮》十八卷〈注〉明山賓等。

《右吉禮》十三部三百七卷

《古封禪群祀》二十二篇《

封禪議對》十九篇

《祥符封禪記》五十二卷〈注〉丁謂等修。

《祥符祀汾陰記》五十二卷〈注〉丁謂等修。

《晉明堂郊社議》三卷〈注〉孔晁等

《明堂儀》一卷〈注〉張大頤

《明堂儀注》三卷〈注〉姚璠等

《郊廟奉祀禮文》三十卷〈注〉楊全等

《右明堂郊祀社稷釋奠風雨師儀注》二十三部百五十卷

《崇豐二陵集禮》〈注〉裴瑾卷亡。

《列國祖廟式》一卷〈注〉梁隱

《家祭儀》一卷〈注〉唐徐潤

《寢堂時享儀》一卷〈注〉唐范傳式。

《祠享儀》一卷〈注〉唐鄭正則

《祭錄》一卷〈注〉唐周元陽

《家薦儀》一卷〈注〉唐賈頊

《盧宏宣家祭儀》〈注〉卷亡

《孫氏仲享儀》一卷〈注〉唐孫日用

《晉東宮舊事》一卷〈注〉張敞撰。

《東宮典記》七十卷〈注〉宇文愷等。

《青宮懿典》十五卷〈注〉宋朝王純臣撰。

《坤儀令》一卷〈注〉偽蜀王衍撰。

《縣令禮上儀》一卷〈注〉李淑等。

《閤門儀制》十卷〈注〉陳彭年修。

《景祐閤門儀制》十二卷〈注〉李淑等。

《內東門儀制》五卷〈注〉宋綬修。

《朝制要覽》十五卷〈注〉宋咸撰。

《右會朝儀》一十二部九十三卷

《古今輿服雜事》二十卷〈注〉梁周遷撰。

《內外親族五服儀》二卷〈注〉裴𦶜《北蕃冠帽巾髻牌信制度》一卷

《右車服》二十部九十九卷

《國寶傳》一卷〈注〉無名氏著，秦玉璽相傳至肅宗時。《秦傳玉璽譜》一卷

《書儀》二卷〈注〉謝超

《文儀》二卷〈注〉梁修端

《書儀》三卷〈注〉裴茝《書儀》二卷〈注〉鄭餘慶

《右書儀》二十二部一百三十八卷

凡儀注十八種二百十六部四千五百六十一卷七十七篇。

《樂元起》二卷〈注〉漢桓譚

《刪注樂書》九卷〈注〉後魏信都芳。

《古今樂錄》十二卷〈注〉陳沙門智匠。

《樂元》二卷〈注〉魏僧撰

《樂經》三十卷〈注〉李元楚

《古今樂記》八卷〈注〉李守真

《歷代樂儀》三十卷〈注〉徐景安

《教坊記》一卷〈注〉崔令欽撰，開元中，雜伎始隸太常以不應典禮，乃置教坊以處俳優。

《樂苑》五卷〈注〉陳游

《補亡樂書》三卷〈注〉《房庶

樂儀》十卷〈注〉李上交

《隆韶導和集》一卷〈注〉姚公立

《右樂書》五十四部五百七十五卷

《樂府歌辭》八卷〈注〉隋岐州刺史鄭譯。

《樂府新歌》十卷〈注〉秦王記室崔子發撰《

樂府新歌》二卷〈注〉秦王司馬殷首僧

皇府三校《歌詩》十卷。

《右歌辭》二十部一百二十三卷

《樂府古今題解》三卷〈注〉郗昂

又一卷

《右曲簿》十五部四十五卷

《推七音》二卷〈注〉并尺法

《聲律指歸》一卷〈注〉元慤《律呂五法圖》一卷〈注〉蕭吉

《寶鍾釋文》一卷〈注〉任之奇

又《樂懸圖》一卷

《琵琶譜》一卷〈注〉賀瓌智《琵琶錄》一卷〈注〉段安節

《當管七聲》二卷〈注〉魏僧撰。

《小胡笳十九拍》一卷〈注〉蔡翼纂。

《右管絃》十一部三十四卷

，《漢魏吳晉鼓吹曲》四卷。

《琴操》三卷〈注〉晉廣陵相孔衍。

《琴譜》四卷〈注〉戴氏

《琴曆頭簿》一卷〈注〉以上並《隋志》

《琴敘譜》九卷〈注〉趙邪利

《琴書》三卷〈注〉趙惟蝀《大唐正聲新徵琴譜》十卷〈注〉陳拙

《琴手勢譜》一卷〈注〉趙邪利

《琴說》一卷〈注〉鄭文祐

《三樂圖》一卷〈注〉世言榮啟期撰。

《琴義》一卷〈注〉劉籍

《阮咸譜》一卷〈注〉蔡逸撰

《右琴》五十四部一百六十八卷。

《樂緯》三卷〈注〉宋均注

凡樂十一種一百八十一部一千四卷。

王應麟《漢書藝文志》考證。

劉歆欲立《逸禮》移《書》曰：魯恭王得古文於壞壁，《逸禮》有三十九〈注〉論衡謂宣帝時，河內女子壞老屋得佚禮。

《儀禮疏》曰：高堂生傳十七篇是今文也，孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是古文也，古文十七篇，與高堂生所傳者同，而字多不同，餘三十九篇，絕無師說〈注〉七錄云餘篇皆亡。

祕在於館〈注〉志云禮古經出於魯淹中及孔氏劉原父曰孔氏安國所得壁中書也，六藝論云孔壁得之。

今其篇名頗見於他書若學禮〈注〉賈誼傳

又有《奔喪》《投壺》《遷廟》《釁廟》《曲禮》《少儀》《內則》《弟子》職諸篇見大小戴記，及管子〈注〉《七錄》云古經《周宗伯

》　所掌五禮威儀之事。

《經》七十篇〈劉原父曰：當作十七〉。

儒林傳魯高堂生傳士禮十七篇〈注〉《史記》正義謝承云：秦代有魯人，高堂伯人。

按今《儀禮》《士禮》有《冠婚》《相見》《喪》《夕虞》《特牲》《饋食》七篇，他皆天子、諸侯、卿大夫禮喪服，傳子夏所為，白虎通謂之禮服，傳鄭康成注，以今古二字並之，或從今，或從古，或疊二文，別釋餘義。張淳曰：漢初未有儀禮之名，疑後漢學者見十七篇中有儀有禮，遂合而名之也。歐陽氏曰：大射之篇。獨曰儀。蓋射主於容升降揖遜不可失〈注〉《七錄》云：博士侍其生得十七篇。

《隋志》云：河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之，今逸篇之名可見者，有《三正記》《別名記》《親屬記》《明堂記》《曾子記》《禮運記》《五帝記》〈注〉《白虎通》

《王度記》〈注〉《禮記》注《禮記周禮》疏。《白虎通》，後漢《輿服志》注。

《王霸記》〈注〉《夏官》注

《孔子三朝記》〈注〉《史記》《漢書》注

《雜記正義》云：案別錄王度記云：似齊宣王時，淳于髡等所說也。

隋牛弘曰：案劉向別錄及馬宮蔡邕等所見，當時有古文《明堂禮》《王居明堂禮》《明堂圖》《明堂大圖》《明堂陰陽》《泰山通義》《魏文侯孝經傳》等，並說古明堂之事，其書皆亡，唐會要引《禮記》《明堂陰陽錄》，牛弘，亦引《明堂·陰陽錄》，今《禮記》《月令》於別錄中屬《明堂·陰陽記》，故謂之《明堂·月令》，說文引《明堂·月令》。

《隋志》：河間獻王得《記》一百三十一篇，劉向檢得一百三十篇，第而敘之，又得《明堂陰陽記》三十三篇，《孔子三朝記》七篇，《王氏史氏記》二十一篇，《樂記》二十三篇，凡五種，合二百十四篇。

本傳倉說禮數萬言，號曰《后氏曲臺記》，授大小戴。服虔曰：在曲臺校書著記，因以為名。七略曰：宣皇帝時，行射禮博士后倉為之辭，至今記之曰《曲臺記》。〈注〉顏氏曰：曲臺殿在未央宮。

初禮唯有后孝宣世復立，大小戴禮〈注〉，按大戴《公符篇》載孝昭冠辭，蓋宣帝時曲臺記也。

大戴禮小戴禮〈注〉不著錄

二戴皆傳《儀禮》十七篇，次第自冠昏士相見已下，大小戴先後不同，唯劉向別錄《大射》以上七篇，與小戴同，其下尊卑、吉凶、次第、倫敘，鄭氏用之《禮記》，所以釋《儀禮》之義也，陳劭《周禮論敘》云：戴德刪《古禮》二百四篇，為八十五篇，謂之大戴禮。戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為小戴禮。〈注〉按劉向別錄有四十九篇，

後漢馬融盧植考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重，及所缺略，而行於世，即今《禮記》是也。〈注〉《中庸》子思作緇衣，公孫尼子，《月令》呂不韋王制，漢博士所為。

今《大戴禮》十三卷，總四十篇，〈注〉《隋志》夏小正別為卷。

始三十九，終八十一，當為四十三篇，中間缺者四篇，重出者一篇，〈注〉兩篇七十三。

其上不見者，猶三十八篇不能合八十五篇之數，豈但當為八十一耶？其缺者，或既逸其不見者，抑聖所取者，然《哀公問》《投壺》二篇，與小戴書無甚異，《禮察篇》與《經解》亦同，《曾子大孝篇》與《祭義》相似，則聖已取之篇，豈其文無所刪者也？勸學禮三本見荀卿子取舍之說，及保傅見賈誼疏間，與經子同者尚多有之。《隋志》：戴聖刪大戴之書為四十六篇，馬融足《月令》一篇，《明堂位》一篇，《樂記》一篇，合四十九篇．〈注〉《七錄》云：自後漢諸儒多為小戴訓，即今之《禮記》

孔子之孫子思伋作《中庸》，程氏曰：《中庸》之書，是孔門傳授成於子思，傳於孟子，白虎通謂之《禮》，《中庸》記孔叢子云：子思年十六。撰《中庸》之書四十九篇。東萊呂氏曰：未冠既非著書之時。而《中庸》之書亦不有四十九篇也，此蓋戰國流傳之妄。

河間獻王得《周官》，有李氏得而上於獻王，獨缺《冬官》，取《考工記》補之，合成六篇。《禮記疏云孝文時求得此書不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之，謂孝文時非也。五峰胡氏曰：司徒掌邦教，司空掌邦土，《冬官》未嘗闕也，乃劉歆妄以《冬官》事屬之《地官》。俞庭椿取其說，為《周禮復古編》，謂司空之篇，雜出於五官之屬，且因司空之復，而六官之譌譔，亦遂可以類考。程氏曰：《冬官》之屬，才二十八，而五官各有羨數，考《冢宰》六屬，各六十，今《天官》六十三，《地官》七十八，《春官》七十，《夏官》六十九，《秋官》六十六，蓋斷簡失次名實散亡，取羨數，凡百工之事，歸之《冬官》。其數乃《周賈氏疏》曰：劉向未校之前，或在山巖石室有古文考校，後為今文，古今不同。鄭氏據今文注，朱文公以為廣大精密，周家之法度在焉。〈注〉齊文惠太子鎮雍州，有發楚王冢，獲竹簡書青絲編簡，廣數分長二尺，有得十餘簡，以示王僧虔。僧虔曰：是科斗書《考工記》，然則《考工記》亦先秦書，謂之漢博士作，誤矣。

馬融云：成帝命劉歆考理祕書，始得列序著於錄，略知其周公致太平之跡，承平初，杜子春年且九十能通其讀，鄭眾賈逵往受業焉，鄭康成序云：鄭少贛〈興〉仲師〈眾〉衛次仲賈景伯馬季長，皆作《周禮解詁》，〈注〉說文引任削地垗五帝於四郊廟門，容大鼎七箇孤乘夏赤魃氏煣牙外不熑與今字異。

《詩正義》：漢初為傳訓者，皆與經別行，及馬融為周禮注乃云：欲省學者兩讀，故具載本文，然則後漢以來始就經為注。

周官縣師將有軍旅會同田役之戒，則受灋於司馬，以作其眾庶小司馬掌事，如大司馬之灋司兵授兵從司馬之灋以頒之，此古者司馬灋即周之政典也，《周禮疏》云：齊景公時，大夫穰苴作司馬法

，　至齊威王大夫等，追論古法，又作司馬法，附於穰

苴，太史公曰：自古王者，而有司馬法穰苴能申明之。又曰：司馬法所從來尚矣。太公孫吳王子能紹而明之〈注〉王子成甫。

穰苴傳曰：齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴於其中，因號曰司馬穰苴兵法。〈注〉太史公曰：余讀司馬兵法閎廓深遠，雖三代征伐未能竟，其義如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴區區為小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？

漢武帝詔引登車不式，《周禮注》引鼓聲不過閶，鼙聲不過闒，鐸聲不過琅土，上下謀是謂參之昏鼓，四通為大鼜、弓矢、圍殳、矛守，戈戟助疏引，十人之長執鉦，百人之師執鐸，千人之師執鼙，萬人之主執大鼓。《左傳疏》：服虔引《謀帥篇》曰：大前驅啟乘卑大晨倅車屬焉。又引五十乘為兩，百二十乘為伍，八十一乘為專，二十九乘為參，二乘〈闕二字〉為偏。說文〈闕〉騛衛斯輿善者，忻民之善〈闕二字〉之惡師多，則人杜佑引上謀下鬥圍，其三面開其一面之類。然其文或不見，今五篇中〈注〉百五十五篇，今存五篇而已。李靖曰：周司馬法本太史公者也。按《周禮注》引《軍禮》曰：無於車無自後射，豈即此書所載歟？《大宗伯》所掌《軍禮》之別，有五孔叢子有問《軍禮》之篇。

梁許懋曰：燧人之前世，質民淳安，得泥金檢玉，結繩而治，安得鑴文告成。胡氏曰：攷舜典可以知後世封禪之失，稽懋言可以知史遷著書之謬文中。

子曰：封禪之費非古也，徒以夸天下，其秦漢之侈心乎。孫氏曰：帝王巡守，每至方嶽，必燔柴以告天，非謂自陳功於天也。

論石渠者，戴聖韋元成聞人通漢，《隋志》：石渠《禮論》四卷，戴聖撰《後漢禮儀》輿《服志注》《王制疏》《詩疏》，並引石渠《論通典》，引石渠《禮議》。甘露三年三月，黃門侍郎臨奏經曰：鄉射合樂。大射不何也？戴聖曰：鄉射合樂者質也，大射人君之禮儀多，故不合樂也。聞人通漢曰：鄉射合樂，所以和百姓也，大射不合樂者，諸侯之禮也。韋元成曰：鄉人本無樂，故合樂，所以和百姓，而同其意，諸侯當有樂，故不曰合樂。時公卿以元成議是〈注〉梁丘臨為黃門郎奉，使問諸儒於石渠。

《史記·封禪書》：文帝使博士諸生刺六經中作王制，索隱劉向《七錄》云：文帝所造書，有《本制》、《兵制》、《服制》篇。白虎通引《禮王制》曰：天子棺槨九重，今《禮記·王制》篇，蓋其略也。

肅宗章和元年正月，召曹褒詣嘉德門令小黃門，持班固所上《叔孫通漢儀》十二篇敕，褒曰：此制散略，多不合經，然十二篇不著於《七略》，蓋與律令同，錄藏於理官法家。《禮記正義》云：許氏謹案高祖時，皇太子納妃，叔孫通制禮，以為天子無親迎南史。沈文阿云：叔孫定禮，尤失前憲奠贄不珪致享無帛公王同璧鴻臚奏賀。若此數事未聞，於古三禮注疏所引，漢禮器制度通所作也，《隋志》已亡，此書《儀禮鄉射疏》引漢禮云：五武成步，步六尺。《周禮·小祝》注：杜子春云漢儀每街路輒祭，禮記祭法疏案漢儀高帝廟主九寸，前方後圓，圍一尺。《論衡》：高祖詔叔孫通制作儀品十六篇。

《禮記·正義》云：《樂記》者，記樂之義，此於別錄屬《樂記》，蓋十一篇，合為一篇，謂有《樂本、有《樂論》、有《樂施》、有《樂言》、有《樂理》、有《樂情》、有《樂化》、有《樂象》、有《賓牟賈》、有《師乙》、有《魏文侯》，今雖合此，略有分焉，劉向所校二十三篇，著於別錄，今《樂記》所斷取十一篇，餘有十二篇，其名猶在奏樂第十二，樂器第十三，樂作第十四，意始第十五，樂穆第十六，說律第十七，季札第十八，樂道第十九，樂義第二十，昭本第二十一，昭頌第二十二，竇公第二十三。〈注〉王禹二十四卷記無所錄。

《周禮樂師》注云：貍首在《樂記》，蔡邕《明堂論》引《樂記》曰：武王伐殷，為俘馘於京太室。〈注〉沈約云：《樂記》取公孫尼子。《史記·正義》云：《樂記》，公孫尼子次撰。

元始四年，立《樂經三禮圖》云舊圖，引《樂經》云黃鍾，磬云云周禮磬氏疏案樂云磬，前長三律二尺七寸，後長二律尺八寸，與《三禮圖》所引同，今《樂經》亡，傳莫知誰作。王充《論衡》曰：陽成子長作《樂經》，非庶幾之才不能成也。又曰：陽成子張作樂然，則漢儒所作歟，《後漢律歷志》注：建初二年七月，太常丞鮑鄴上言，亦引《樂經》曰十二月行之，所以宣氣豐物也。〈注〉《隋志》有樂經四卷。