欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百四十七卷目錄

神異典第二百四十七卷

神仙部列傳二十四

唐七

楊越公弟

按《逸史》：唐建中初，楚州司馬楊集，自京之任，至華陰宿。夜有老人，戴大帽，到店。就鑪向火。楊君見其耆耄，因與酒食。問姓氏。曰：姓楊。又詰其祖先。云：越公最近。楊公乃越姪孫，復重問。曰：為君所迫，我乃盡言。我是越公季弟也，遭兄亡命，遂遇道真。集聞姓氏，再拜復坐。曰：吾亦知汝過此，故來相看。祖母與姑數人悉在，汝欲見否。吾先報去。少頃復至。明旦，與楊君入山，約里餘，有大澗，闊數丈。老父超然而越。迴首謂楊君曰：當止此。吾與汝喚阿婆去。逡巡間，老母及女與六七人，遶巖而至。楊君望拜，隔水與語，皆嗟嘆，亦有泣者。良久曰：且去。妨汝行役。楊君乃拜。迴數十步卻望，猶有揮淚者。明日復來，深水高峰。並不見矣。

按《續仙傳》：湘字自然，杭州鹽官人也。世為縣小吏，而湘獨好經史，攻文學，治道術。遍遊天下，後歸江南，嘗醉於湖州，墜霅溪，經日方出，衣不沾濕，坐於水上而言曰：適為項羽相召飲酒，欲大醉，方返。溪濱觀者如堵。酒氣猶衝人，狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食頃，指柳樹令隨溪水來去，指橋令斷復續。後遊常州，會唐宰相馬植謫官，量移常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，延禮甚異之。植問曰：幸與道兄同姓，欲為兄弟，冀師道術可乎。湘曰：相公何望。植曰：扶風。湘曰：相公扶風，馬湘則風馬牛。但且相知，無徵同姓。亦言與植風馬牛不相及也。植留之郡齋，益敬之。或飲食次，植請見小術。乃於席上，以磁器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實。取食眾賓，皆稱香美，異于常瓜。又於遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆青銅錢，撒投井中，呼之一一飛出。人有收取，頃之復失。又植言此城中鼠極多。湘書一符，令人貼於南壁下，以著擊盤長嘯。鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前。湘曰：汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿牆穴屋，晝夜擾於相公；且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此。大鼠乃迴，群鼠皆前，若叩搕謝罪。遂作隊莫知其數，出城門去。自後城內更絕鼠。後南遊越州，經洞巖禪院。僧三百方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食，略無揖者。但資以飯，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧齋未畢，乃出門。又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里。深夜，聞尋道士聲。主人遽應，此有三人。外面極喜，請於主人，願見道士。及入，乃二僧但禮拜哀鳴云：禪僧不識道者，昨失迎奉，致貽譴貴，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得來。固乞捨之。湘唯睡而不對。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：此後無以輕慢為意。迴去入門，坐僧當能下床。僧迴果如其言。湘翌日又南行。時方春，見一家好菘菜，求之不能得。仍聞惡言。命延叟取紙筆。知微遂言：求菜見阻，誠無訟理；況在道門，詎宜施之。湘笑曰：我非訟者也，作小戲耳。于是延叟授紙筆。湘畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜。其主趕起，又飛下再三。湘又畫一猧子，走趕捉白鷺，共踐其菜。一時碎盡。其主見道士嘻笑，曾求菜致此。慮復為他術，遂來哀乞。湘曰：非求菜也，故相戲耳。于是呼鷺及犬，皆飛走投入湘懷中。視菜如故，悉無所損。又南遊霍桐山，入長溪縣界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戲言無處宿，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：爾但於俗旅中睡，而湘躍身樑上。以一腳掛樑倒睡。適主人夜起，燭火照見。大驚異。湘曰：樑上猶能，壁上何難。俄而入壁，久之不出。主人拜謝。移知微、延叟入家內凈處安宿。及旦，主人留連。忽失所在。知微、延叟前行數里，尋求已在路傍。自霍桐迴永康縣東天寶觀駐泊。觀有大枯松，湘指之曰：此松已三千餘年，即化為石。自後松果化為石。忽大風雷震，石倒山側，作數截。會楊發自廣州節度謫授婺州，發性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院。各高六七尺，徑三尺餘，其石松皮鱗皺，今猶存焉。或人有疾告者。湘無藥，但以竹拄杖打痛處；腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰腳駝曲，拄杖而來者，亦以竹拄杖打之，令放拄杖，應手便伸展。時有以財帛與湘者，推讓不受；固與之，復散與貧人。所遊行處，或宮觀巖洞，多題詩句。其登杭州秦望山詩曰：太一初分何處尋，空留曆數變人心。九天日月移朝暮，萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。復歸故鄉省兄。適兄出，嫂姪喜叔歸。湘告曰：吾與兄共此宅。歸來要分此地，我唯愛東園耳。嫂異之曰：小叔久離家。歸來兄猶未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此。駐留三日，嫂姪訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問其故。妻子具以實對。兄感慟，乃曰：弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化于我，以絕思望耳。乃棺殮。其夕棺輷然有聲，一家驚異，乃窀穸于園中。時大中十年也。明年，東川奏劍州梓潼縣道士馬自然，白日上昇。湘于東川謂人曰：我鹽官人也。敕浙西道杭州覆視之，發塚視棺，乃一竹杖而已。

按《聞奇錄》：馬自然，貌醜齇鼻，禿鬢大口，飲酒石餘醉臥，即以拳入口，人有疾病，告之，折薪呵而與食，無不瘥者。嘗吟曰：昔日曾隨魏伯陽，無端醉臥紫金床，東君謂我多情懶，罰向人間作酒狂。後往梓潼上昇。按《金華府志》：馬湘，為人若風狂狀，每賒酒於白塔巷酒肆。一日沉湎，謂主人曰：我今得仙矣。所逋酒價，焉敢輕酬。遂出囊中藥化賣酒鐵器，並為紫金。

買藥道士

按《原化記》：唐貞元初，廣陵人馮俊，以傭工資生，多力而愚直，故易售。常遇一道士，於市買藥，置一囊，重百餘斤，募能獨負者，當倍酬其直。俊乃請行，至六合，約酬一千文，至彼取資。俊乃歸告其妻而後從之。道士云：從我行，不必直至六合，今欲從水路往彼，得舟且隨我舟行，亦不減汝直。俊從之。遂入小舟，與俊并道士共載。出江口數里，道士曰：無風，上水不可至，吾施小術。令二人皆伏舟中。道士獨在船上，引帆持楫。二人在舟中，聞風浪聲，度其船如在空中，懼不敢動。數食頃，遂令開船。召出，至一處，平湖渺然，前對山嶺重疊。舟人久之方悟，乃是南湖廬山下星子灣也。道士上岸，令俊負藥。即付舟人船價。舟人敬懼不受。道士曰：知汝是潯陽人，要當時至，以此便相假，豈為辭耶。舟人遂拜受之而去，實江州人也。遂引俊負藥，於亂石間行五六里，將至山下，有一大石方數丈，道士以小石扣之數十下，大石分為二，有一童出於石間，喜曰：尊師歸也。道士遂引俊入石穴，初甚峻；下十丈餘，旁行漸寬平；入數十步，其中洞明，有大石堂，道士數十，弈棋戲笑。見道士皆曰：何晚也。敕俊捨藥，命左右速遣來人歸。前道士命左右曰：擔人甚饑，與之飯食。遂於瓷甌盛胡麻飯與之食，又與一碗漿，甘滑如乳，不知何物也。道人遂送俊出，謂曰：勞汝遠來，少有遺汝。授與錢一千文，令繫腰下。至家解觀之，自當有異耳。又問家有幾口。云：妻兒五口。授以丹藥可百餘粒。曰：日食一粒。可百日不食。俊辭曰：此歸路遠，何由可至。道士曰：與汝圖之。遂引行亂石間，見一石臥如虎狀，令俊騎上，以物蒙石頭，俊執其末，如執轡焉。誡令閉目，候足著地即開。俊如言騎石，道士以鞭鞭石，遂覺此石舉在空中而飛。時已向晚，覺足躡地，開目，已在廣陵郭門矣。人家方始舉燭，比至舍，妻兒猶驚其速。遂解腰下，皆金錢也。自此不復為人傭工，廣置田園，為富民焉。里人皆疑為盜也。後他處有盜發，里人意俊同之，遂縶以詣府。時節度使杜公亞重藥術，好奇說。聞俊言，遂命取其金丹。丹至亞手，如墜地焉而失之，兼言郭外所乘之石猶在，遂捨之。亞由是精意於道，頗好燒煉。竟無所成。俊後壽終。子孫至富焉。

詹妙容

按《衢州府志》：妙容，本番陽人女。唐貞元初，來江山，登真巖修鍊，衣楮衣，食草木實，後騰雲而去。

按《韓仙傳》：予大周之韓原人，始氏以國，秦楚迸滅後有叔通子者奔武城，遂姓韓氏。因契夙器遊於海東，卒成仙聖。枝蔓蘿蒂，牽連不已。漢之東西，晉之前後，史譜已載。高宗永徽四年癸丑，先祖曰：仲卿者，刺史江南人受德濟，遂家於鄧州之南陽松水焉。元宗天寶壬午九日，先父生有異質，既長以孝，著名諱曰愍，尋改曰會應。代宗廣德元年癸卯，鄉舉。大曆二年丁未秋，仲卿祖薨。先父盡大禮櫬掩於匡廬之五老峰下，卜者曰：得此者，位極人臣，二十年後有仙者出。先父與姑子蕭存築舍於西林寺守墓焉。蕭存歷官至郎中，惡裴延齡，不仕，歸養於茲。明年，戊申上元繼祖母賀氏生叔愈。五年庚戌，叔三歲而賀母死，先父撫之。先父歷官起居舍人。十二年丁巳五月，先父坐元載貶嶺表，既歸南陽，叔日記數百言，通六經百學。建中四年癸亥，朱泚亂，先父攜叔奔遷韶嶺。先父為人善清言，有文章高世。江南宣城有別業，先父亦就居。八月，有詔徵，先父以衰頹不可就，因二辭。遂為訕謗不用。及韶嶺，兵剋復歸，苦勵叔以讀。興元元年甲子登薦，時叔年十八也。貞元元年乙丑，謂叔曰：吾蚤失怙恃，吾母清河崔氏亦卒。汝母生汝即捐，而幸成大人矣。我年過半，所不盡恨者，汝嫂呂氏之不嗣也。天欲何為。言已淚下，叔曰：弟所得生兄之育也。弟之成人，兄之教也。弟立身過望，兄德勝天矣。德必厚福，況垂世乎。兄其毋憂先父稍解，七月，為叔娶扶風之竇女焉。先父禱於嶽神之西，夢曰：虎榜中鄉闈，庭分桂一枝，最憐雙遂後，賓鴈各于飛。明年丙寅三月七日甲寅之辰，而吾嬸竇氏忽見丹鶴飛入中庭，先父亦見，隨入方舍，絕無影跡。六月乙未七日庚申之酉而予生時也。天垂五異，地應百祥，鄉里有見老鶴翔空者，先父以鶴為名謂叔曰：昔卜吾父五老葬地者，開府子儀郭公也。謂我有仙者。出丁未迄今二十載，合其讖矣。叔曰：異教也。神仙杳茫，兄何獨取乎。吾聞周孔正世，餘不復知矣。未聞以黃老之無君無父者，可以定天下也。弟每深恨此輩，他日有望，必人其人，火其書，明道以導，盡去其教而後已。先父嘿然，初蒼梧之野，賓龍峰西北有洞曰皇老，東華李公西城王公相傳道煼合煉神丹，予以太素稟質，太易賦性，太極會形，沖沖冥冥，莫可先悟。遂托形於胎仙氏，時東漢之明帝永平庚申中秋也。西晉惠帝元康九年己未，予生二百有四，噓吸踵固，輕翮虛靜，故獲遠考龍沙起運有仙者迭出。予於皇老洞遇李王二翁在焉，予翱翔空際，倏忽漢落穿雲，漠舞松風，上下於紫翠之間。是夕七夕也。月影垂鉤，織星半渡，電光羅動於銀津間，人籟家家，寒光拂拂，露含山草，猿抱枯藤。二翁對酌，童子捧符。一童進朱橘嚼酒，談及妙旨，略曰：人稟先天，溺於後天。雖一草一木，莫不皆然。但能回神於外，明定神於內，官馳神於空，窟知神之舍，返神之遊。則天地之精華可收吾神之妙用，亦能沈潛以和對谷以應明而靈，靈而神，神而至神，而又至於身外飛神，則得仙矣。西城曰：所以謂其能明能靈者何。翁曰：人物最關性命者，神也。生虛則為氣，生濕則為精，生夢則為魂，生形則為魄，生想則為意，至於肌膚四大，莫不曰神而感也。於此上安身天地之自然，聖神之造化，自得矣。談至東方欲白，天景漸收，啟明高可丈許，予聞之心竅洞明，長唳數聲，翁不覺失聲，曰：是兒悟矣，悟矣。予得領微旨，即以神神之道治於洞口，仙翁去矣。香風閴閴，瀑布乍響，洞煙裊裊，梅魂如恍。予饑茹渴吸，自擔清賞。時有蒼猿公，元元丈人寓焉，遂為誓好然山崣峰岌，雲深樹合，雖老樵熟獵無能見者。唐貞元元年乙丑，又四百八十六年矣。上帝若曰：延康立極，赤明開圖，仙當用薦，厥補神都用，敕汝無量大通神霄仙，卿呂喦遍訪塵寰，超凌上品以佐太上無為，元元至化，惟卿勿怠，如敕恪行。純陽翁遂飛歷八都，無地不涉。忽一日，憩於蒼梧之陽，予已洞識矣。予更名冰壑老人，與元元丈人共謁焉。翁固知之偽，問曰：子何人耶。予口致詞曰：山林老隱，端悟性宗，幸值三生，何逢仙聖。雖飲松流啖雲實，獨甘恬苦，願剖冰壺，開玉藏，發我盲聾，是為野人之至望。翁笑曰：子野則野矣，人或未然，姑試子。遂示詩曰：兩口談元并是虛，山高下品亦非居，洞前縱有千年計，濱海蓬萊總不如。其意諭以蒼梧雖美塊中耳，不若蓬萊之能久居。而其中微示以呂喦洞賓字意，猿初不悟也，遂輕之。予跪進曰：公非純陽呂翁耶。翁曰：子言是也，可教。遂以鐵丸三枚，命曰：二子服之，可立死而化於人道，予將度汝為仙。猿畏拒之，予欣受而次第吞之，但覺神凌至虛，翁乘之而起，猿哀號不已。予再瀆之，翁曰：子仙緣猶隔一世耳，托質於人，吾當再度汝矣。飄飄而上，越東海，入方丈之顛，見東華，翁曰：美則美矣，恨毛團耳，可更其身當躋上域。遂命翁送之，翁領予神逕抵唐國之松水，投予於呂母之懷，囑予曰：汝勿言，吾來視汝。遂降生焉，蓋吾母乃翁之從孫也。未幾，先父與叔棲扶風竇館，次年丁卯苦疫，先父卒於八月十二死。經時復起，索書囑叔曰：賀母生伊亦此時，我於此上獨堅持，今朝長歎歸乎數，惟汝憐孤立我兒。叔曰：分內事也，兄何憂耶。視弟為不義耶。遂囓指為誓，先父揮淚而逝。時人有議叔傷遺體者，叔曰：不然，兄何瞑安耶。聞者皆歎服。叔慟毀將絕，親鄰百計慰問，遂上山陽野雲葬焉。蓋以匡廬之遠故也。叔侍先母以母道，晨夕問寢。先母頗識字句，亦嘗勸學。貞元五年己巳，先母亦歿，時予年四歲，淑儀慈色，尚可記十之二。予抱負宿興，皆委於叔也。八年，予七歲矣。然猶記翁不言之囑，終不呼一字，叔不悅，曰：是兒癡物也，寧馨耶。芻靈耶。何日得清爽耶。強笑而負之，遂爽為小字。十年甲戌，叔舉進士，歸予喜失聲曰：叔歸矣。予叔母趨視果然，與叔大以為樂，是夜恍惚瞢矇，次辰遂瘖不能出一聲，但哭咷而已。叔百計求之，莫可瘳。午陰正庭，忽有道人黃裳紫冠來謁，謂能發我聲，蓋呂翁也。叔喜襁予與視，翁笑曰：而忘予勿言之訓耶。予不覺律管發輝，答曰：有罪，有罪。遂為予名，曰：可名湘，可字清夫，他日當為我方外弟子。叔大誕之，叱之出，予遂能言。次年乙亥，叔譏陽城作《諍臣論》，拜御史大夫。十四年戊寅，大夫孟東野，張籍叔友也，媒於東閣學士林圭國甫之女於予，而娶之女善談詠，小字蘆芳。予年少，不喜女容，近之則自赧，終不一與，予十三歲矣。叔日以經史為訓，予頗敏，擇潁上先生師焉。先生死予舍於家，叔親教之，四月十四壬申，呂翁變名宮無上謁叔，談及群書百家，無不熟獵，叔延三宿，大以為奇，遂命館側，予師之。既居，晝則訓予修身治國之道，夜則授予內鍊童真之道，予深信之。翁曰：修身可人爵而老死迷真，修真可登仙而長生不朽，二者不可並學，子欲何擇。予曰：貴不可久，仙願學焉。翁喜而教之，然蒼梧之事，予皆忘矣。未幾，為叔宴集時，階下有匠者用銅錢汁補鐵甑者，時翰林虞公命予對曰：銅鏹補鐵甑。予對曰：鉛汞合金丹。座上皆詫，叔曰：汝何以知之。予曰：師教之也。言未已，侍兒進曰：宮先生夜夜教公子以神仙之事。叔愈怒，撻予索翁責之曰：吾兒儒外之習，吾不之講，始吾以汝為高士也，禮之，汝敢以惑世誣民之事以搖其心耶。速去，勿致辱耳。翁笑而去，囑予曰：子能憶昔蒼梧之苦，當來終南之碧雲峰求我，去此三百里。子不屑，則一大失矣。予日夜慕之甚於父母，中宵，予亦遁。叔號泣，大索三月，不能得。予道經鄠南峰老嫗一宿，嫗惑予以美女，予力卻之。彼策杖而逼予，終不伏。天曉則茅屋嫗女皆不見，予始去。蓋翁一試也。又過太白嶺下，是時聞有虛言叔覓官追者，不敢晝行，是夜月明當空，忽見前林密處燈火交遞，予趨進則白骨叢雜，有一厲鬼執予曰：子非韓爽乎。予跪曰：是也。鬼曰：子父母得汝而亡子叔撫汝而生，恨不汝撐天破浪以光世代，子欲迯何地耶。汝不肖子也，予得而食之。予曰：我所以逃者，宮仙人之教也。鬼曰：宮仙人，妖士也。汝聽其惑，汝父令我先食之矣。予曰：宮仙人教我以善，既死，我已捨心事彼，我亦當死以求見耳，請食之。鬼曰：汝歸去，吾或可恕。予曰：有死不歸。言已，鬼曰：吾去喚同輩來當分食汝。言已不見，予奔，蓋翁二試也。入長樂坡，道見一布裹，予開視之，烹羊蹄一，具酒一壺，時予甚饑，思必有主，坐守之少焉，一婢遠哭而來，予還之，拜謝而去，即不見。蓋翁三試也。轉沙溝界，予餒甚，坐石下，有二夫逐豕見予曰：子為我守此豕片時，我有遺豕，往尋之，復遺予以熟食，予飼而飽。二夫去中餉，不至。有一虎自叢莽中出，欲搏豕，予曰：受人之託，而為汝搏，是不忠也。願自代，因納豕於蓁刺中，而自當之。虎回首大吼，遂入巖穴，莫知所之。少焉，二夫長笑而來，牽豕而去。蓋翁四試也。予前不十里，路岐岔甚，有農夫罔以逆路，不覺逃至扶風柳林，有丐者酗酒極醉，當於要路，詈罵千百以至萬計，予不敢答。索予錢，予罄囊與之。又索米，予止二升一合，並與之，方稍解而去。蓋翁五試也。既達終南界，問碧雲峰於樵人，時一羸樵甚醜，答予曰：子欲訪誰耶。予曰：宮先生耳。曰：宮先生，吾故識也。始以美名重，世人皆畏之。既而久居，犬彘不為也。因淫盜無常，人不與食。今將死矣。子訪何益。彼不死，吾輩欲執於官以誅耳。子勿貽池魚之禍，速去之。予曰：予此來欲相見，後雖有禍，願為之死。彼曰：子非智士也，去去去。彼可於紅樹下蓁中求之。言已而去數步復回，顧予曰：惜哉。此子送命九泉也。予雖信之，心終不退。進山壑極險，攀緣而上。蓋翁六試也。已而挽煙蘿，步劍石，迴紜苔草，涉歷蒲蘆，雖狼窮虎止之地無不經涉，果見盤陰之下有紅樹焉，蓋老楓也。下得一破茅舍，遠睨煙火微出，予手分刺棘而入，則破壁敗爐，藤榻石枕，先生弱瘦不可目視，雙眸不開，釜有殘豆羹，案有書半卷。視之，命書也。先生狂呼大哭，不省人事。予再三喚之，先生曰：汝鬼耶。取我耶。予拜泣曰：弟子湘也，自先生教我而來如亡父母，今日帶月披霜，未避險夷求見先生，以復昔約，先生何外我耶。先生曰：我記之矣。我先以文學有罪於世，而迯既而衣食不給，復肆張於汝叔，而復以妄言誘汝以至今日老天使我受此苦者正此報也。子可回，勿誤青芳光景也。我頭下有金二餅，可供歸費，子速歸，可薦我於九泉下。況此地虎狼交雜，蛇虺出入，雖一薪一汲必逢百度，子不可久。予曰：弟子此遇，心方得已，雖虎蛇餐啖，甘苦不辭。先生昔為我師，今日既見先生困憊而離，禽獸不為也。願以死同。先生泣曰：子今日好心矣，我死何以報之。予曰：先生但安心以自保耳。三日後，先生謂予曰：我思泉水，子往求之。予遂去山壑之下，群草交翠，密封湍流。予方就汲，忽一蛇長計丈許，盤旋張口如箕，欲相啖狀。予跪祝曰：人世萬物，必有靈識。我師得罪天地以致疾疚，思飲甘泉，命之於我。我已委身師，事敢不忠。罄子既我傷，將賜我水以周師急，我必返身任汝啖也。言已，蛇蜿蜒數折，草蔓皆伏，威聲如風灌耳而去。蓋翁七試也。得水而歸，先生飲之，遽起而大笑曰：子非下品人也，吾非宮無上也，宮字無上，呂也。吾初唐之洞賓也。七度試子，皆合天格，子可教矣。遂引予出舍不二里，山景異常，指一峰巒曰：此碧雲峰也。一喝而白壁開曳，予視即如王宮帝闕，金紫交映，彤碧混合，如白晝焉。少焉，二童曰：翁待師久矣。攜入大殿下，一翁居上，環目方面，高冠坐首，先生曰：此東華李公也。吾昔年事汝知否。予都不悟，先生命再拜，東華翁曰：可取飲。飲之，少頃童進醴，予飲之，肌骨皆寒。先二世事無不記憶，方再拜，曰：一迷不覺十二載矣。翁笑而納之，時貞元十五年八月中秋也，予年十有四。翁復引予謁雲房鍾離翁、西城王翁、火龍鄭翁，而授予以道。越一百二十有四日而成道，予謁上帝，帝曰：子來授汝《開元演法》，大闡教化，普濟仙卿，予謝而退遊蓬島，但見琳宮貝闕，天影彩霞，自然吟詠，仙侶徘徊。誠所謂試向崑崙巔上望，十二樓臺無處尋也。三十日，復召謂曰：卿叔韓愈乃吾仙甫沖和後身也，微過謫世子，何不往度乎。予遂領旨而下，則山川變態，人物流移，恍然腥塵中耳。永貞元年乙酉，因叔先十四年言旱，獲罪於德宗，黜為山陽。令次年取歸經湖南，遊衡山，宿二日。雲房純陽翁更為二道士勸叔曰：人世轉丸，命數飛燕，光陰不可得，美官不可久，公胡不相將猿鶴，久世以長生耶。叔叱之曰：何物妖士，敢興蠱語。二翁遁去。元和五年，進官河南，方西令轉國子博士。十年乙未，叔為考功郎中，知制誥。十二年丁酉，憲宗正旦朝賀，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，問曰：今歲豐儉若何。叔失對曰：儉。上曰：何以知之。叔曰：去冬無雪，故知儉。上曰：可禱乎。叔曰：人主致誠熒惑，失度尚從之，況雪乎。時諷諫耳，不意憲宗出旨，遂的限叔於三日精禱致雪，叔大惶懼。予喜曰：叔可度矣。時高弟百餘日肆雌黃老氏之教，言必深惡，予遂出牓擔頭曰：賣風雲雨雪。市夫訝予妄，報於叔。叔收予，予已異形，叔不能識。詰之，曰：上以年歉，預禱雪以示豐，汝何人耶。敢謾言乎。予鼓掌胡盧而笑曰：人以為難，吾身中先天坎離，太極混合，乾坤尚可顛倒，況後天之雨雪乎。叔曰：沙可祈則為我試。予曰：諾。索酒大醉，遂登壇。半日，靉雲漫野，寒氣侵骨，天光一合，大雪立降，深可尺許。裴張諸公大以為異，叔謬曰：人君至誠，人臣至專所為耳，豈一道士之力耶。眾皆不服其論，予大笑而退。是日拜刑部侍郎，宴賀，予謁之，始也善待，既而接待。中微語勸以急流之說，叔果大怒而斥之，予曰：神仙有變化之妙，公不可為泛。叔曰：汝能盡一杯之酒，能致諸公醉耶。予曰：甚易耳，公當隨我。叔曰：汝為之。予遂取所佩葫蘆徑可一寸，高可寸許，盛酒半杯即滿，因而遍席勸之，凡三十人，各計三十巡，中宵不竭，眾皆駭。叔曰：此民間漏酒法也。叔復曰：汝可召二妓飲舞乎。予曰：亦易。予面空召之，仙妓立降，眾又異。叔曰：幻術也。又曰：可召鶴乎。予即召鶴下舞，尋化為羊，口出歌賦，其中無過勸叔之修省也。叔皆以為幻，予大言曰：公欲為天子耶。貴極人臣，尚不知避禍而早退，一旦誅貶，風塵千里，凍餒而死。妻子榮祿，可復得耶。叔大怒，叱予出。次日，復謁，則已重門鎖鐍，不可入矣。予飛空而入，至中霤而下，眾皆驚，叔曰：何來。予曰：上壽耳。叔曰：何貺。予曰：金蓮耳。遂索火一缶，予投以丹砂，頃蓮花大發，高可三尺，碧盤寶華，靡一不具。中一葉自然成聯，云：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。叔視之，曰：此何語也。予曰：公遭誅竄，可當驗之。叔大忌之，執予供，予立書曰：供狀列仙，年甲不具，生於松水，長入蓬萊，三台護生，五炁全體。身朝元始，出入雲衢。恭東華為主，歸鍾呂為師，丹藥度群黎，跨鶴遊海島。因愈叔遭險，命入刑囚，暫假下瑤池，拔救來鄉貫，一報鞠育，二謁祖宗，今承供審大羅天甫，開元演法大闡教化，普濟仙卿。松水昌黎郡，仲卿嫡孫，清夫謹狀。叔再三視之，不覺淚下。予遂示以原形，叔大哭曰：子何風顛如是耶。吾慕汝念汝，如刃碎中心，子何忍心耶。予曰：姪上朝天帝，今為仙宰，思叔之德，慮叔之難，特相援耳。叔曰：汝勿妄言，既而見竇母則蒼顏矣。而予妻尚在，予不之顧。諸公為之大慶，一日，叔誕時上元也，予捧蟠桃一枚為壽，眾為奇遇，叔曰：此冬桃耳。善藏者能留之，何異。予知不可度，呈以詩曰：青山雲水窟，此地是吾家。寶鼎藏金虎，元田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪，解造逡巡酒，能開頃刻花。有人如效此，同往翫仙葩。叔曰：子去家二十年，尚荒涼貧窶如是，而更復誘我耶。百計諭之，終不就。予留詩於壁曰：我欲隨公去，千言固不從，藍關雪深處，來歲更相逢。叔覽之，揮泣而罷。十三年戊戌，叔進吏部侍郎，時鳳翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之，叔面諍之，上不聽，罷朝。次年，骨至。上留禁中，二月，送諸寺人，皆大惑。叔表諫數百言，陳梁武故事，上怒，收欲誅之。宰柑裴度、崔群、林圭為言，乃貶潮之刺史。叔別家往官，經藍關秦嶺，正值大雪，馬憊於道，從者二人皆遁去，叔獨無倚，待死而已。予冒雪見之，叔號呼百狀，悲喜交集，始曰：子先言有驗矣，予迷耳。遂成完詩曰：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖朝除弊政，豈知衰朽喪殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。予勸曰：叔今上不得於君王，中致離於祖禰，下不及於妻子，近有頹於千金軀，正此可隨姪以效長生耳。叔曰：君命謫潮，予當匍匐事命。力不足，死亦理順。而欲我隨遁，是逐君怒。逐君怒，是不忠。縱仙可學，安可成乎。予有死而已，汝勿言，況違君限，有罪於家，汝嬸母置何地耶。予囊有餱，可旬日。待雪霽，乞諸郵驛耳。予感其忠，請命於帝，帝曰：卿當隨事，可緩化之。予得旨，遂謂叔曰：可攜姪往乎。叔曰：此過望也。越七日，過嶺，予為之買蹇僕而行，逾月入潮。訟政之間，予有神識，叔得振威。二廣溪有鱷魚食人及畜，叔作文以祭，予敕神殺之，懸首以示。民大奇，叔方知敬於予也。予日以勇退為勸叔曰：吾但得歸見宗祖，即當隨侍任所之耳。予曰：不然，姪之來者，報叔舊德也。方今吾叔窮極，叔尚不知從他日歸有妻子之私，何言及此。叔曰：予負今日語，天當殛誅，雖今日之潮陽，亦不可得。予信之，不更瑣常教之導引禦瘴，復教之守神，叔從之。穆宗立，長慶元年辛丑，徙叔於袁州。予隨去，時袁有盜群百哨於山林害，占二縣，民奔之。予議叔收叔失策，予曰：易也。予雪夜獨騎，仗劍入巢際，賊遙見，大懼。予命神吏縛其首者三人，餘皆縱其散遁，救民萬計。叔得功觀察，王公表之。二年召歸，叔過匡廬之五老峰，謁祖墓，經蕭存舊址，存初與先父共廬於茲，字伯誠隱此而死。叔少為所俯，存有子，早死。遺女蕭小貞，出家為尼於西林庵。叔訪之，號泗終日，勸其復俗，終不就。因遺金二十兩於家，立其孫凌漢焉。叔見小貞之操，題其壁曰：中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。今日匡山過舊隱，空將衰淚灑煙霞。予進曰：此女可度之。叔曰：能乎。予遂贈藥一粒，曰：汝孝敬可重，吾叔、吾父、汝父所愛，吾固報汝以此也。女再拜而退，是夕服之，神思精爽，見寺神謂曰：韓相公姪，非人也。見位天仙也，汝可師之。次辰，女羅地而告曰：妾父之死，妾獨捐生，欲報至恩，故假於釋。今者吾師，大仙也。願度頑形，願補陋濁。予愍之，遂以丹餌之，是夕化，叔泣而瘞之。予因送於龜臺金母，易名瓊瓊侍衛，以長生焉。叔入朝見主，拜國子祭酒。時叔已皓首矣。始見家族，予妻已卒於元和十五庚子矣。叔二子源滾滾死。明年勸之，叔曰：神仙可唾手於功名乎。予曰：何難。叔曰：子欲我從道，但能取進士，予傾服之。予曰：諾。叔遂薦予於太學，明年甲辰，予以《天馬》、《長門》、《泰階》三賦登柏耆榜，列名十二，予不仕，詭以風症。上疏辭曰：臣以猥木得薦天匠，危棟既倖，疲癃忽作，思輔神綏，末膺台化，天命止在，空苦微軀。臣松水有尺壑，可保勞頓，乞恩歸祿以藏筋骨，無任感躍。上宣旨曰：卿以巂英作朕高柱，艾年微困，何致重辭，命諸方藥以瘳肺腑，卿其尚忠勉，進針石，是為朕快。醫工來治，予示以死脈，醫果復命，上遂允歸。叔始誠信。五月，拜吏部侍郎，得復舊爵。時蒼梧之元元丈人已生於霸陵西村朱氏，年三十，呂翁遊五臺來為貧道者乞食於家，朱氏名拾得敬之。飲餘，翁命之飲，遂啜之。翁復以劍囊寄之，出舍，遺金二餅。彼遂封之，翁至而還。翁領之過灃水，誤墜劍於深波，命取之，彼即捨生以赴，未及中流而劍自浮。隨至新豐，翁醉甚，逐之，跪而不去。既而引劍欲殺之，亦不去，并無逆色，翁方解。翁過涇水，道見一乞兒索食，翁撻之即死。尋又一丐者來見之，即曳翁以償，翁不辭，謂拾得曰：子可歸，吾就死矣。彼嚎哭曰：撻之者我也，汝何以誣我師耶。遂拔劍自刎，翁大喝一聲，二乞兒俱不見。謂曰：子可教。遂相持而來京師之長安門見予曰：子何久於風塵耶。予曰：盡在三日。翁曰：是兒，汝友也。當於藍關可並度之。予諾，翁去，留拾得於藍關之九曲溪洞，曰：子待七日，子師至矣。予歸，是夜下元寒魄穿櫺，燈清籟靜，紙帳梅花，槐風竹戞，清入兩耳。時有孤鶴倚苔，斷琴在壁，與叔寢於書屋，再諭之曰：上帝以叔仙根道骨，昔者命姪往度，叔堅不從，故有大患。今叔大事已矣，潮陽叔之親誓又完矣，何不去之。叔曰：仙人不常見，吾老死於鄉黨足矣。吾恐朽骨不可長修，衰氣不可壽世，棄於山野，死無名也。姪有至諒，幸為我思。予曰：姪隨叔有年，叔猶不知耶。姪之大道可以窮桑田，朽山嶽，竭海源，雖日月更變，不致敗此身也。叔如不學，恐貽譴於天，天必加誅，又豈憲宗之法耶。叔曰：易則易矣，何物色可隱去耶。予遂以竹杖化叔之形，了無一缺，死臥於席。叔遂隨遁，予餌以飛舉之藥，風騰於藍關之巔，安之仙景，相與拾得為友而復命於帝，帝曰：卿可度之。予歸，遂授叔以至道，百日而神識洞達，始有沖和之悟焉。時長慶四年甲辰冬十一月也。叔年五十有七而予年三十有九，其家見其死，源弟尚幼，門人李漢隴西人也，葬叔假屍於鄉上，愍其忠祿，其子源追贈禮部尚書、昌黎伯，諡曰文。予方蛻其舍於終南，飛其神於衡嶽之頂，上帝詔之，始入太清，而拾得得道亦就隨去。帝曰：子功成矣，向何迷耶。不贅叔於上仙列遣予送於崑崙為使焉，叔方大悔，予復奏舉祖考，皆允取予之父母前七代，予後一代皆附以太陰煉形之妙，皆入崑崙，予相繼送之而去，拾得命為神霄仙伯焉。

按《原化記》：柏葉仙人田鸞，家居長安。世有冠冕，至鸞家富。而兄弟五六人，皆年未至三十而夭。鸞年二十五，母憂甚，鸞亦自懼。常聞道者有長生術，遂入華山，求問真侶，心願懇至。至山下數十里，見黃冠自山而出，鸞遂禮謁，祈問隱訣。黃冠舉頭指柏樹示之曰：此即長生藥也，何必深遠，但問志何如爾。鸞遂披尋仙方。云：側柏服之久而不已，可以長生。乃取柏葉曝乾，為末服之，稍節葷味，心志專一，服可至六七十日，未有他益，但覺時時煩熱，而服終不輟。至二年餘，病熱，頭目如裂，舉身生瘡。其母泣曰：本為延年，今反為藥所殺。而鸞意終不捨，尚服之。至七八年，熱疾益甚，其身如火，人不可近，皆聞柏葉氣，諸瘡潰爛，黃水遍身如膠。母亦意其死。忽自云：體今小可步，須一沐浴。遂命置一斛溫水於室，數人舁臥斛中，自病來十餘日不寢，忽若思寢，乃命左右掩戶勿驚，遂於斛中寢，三日方寤，呼人起之，身上諸瘡，皆已掃去，光彩明白，眉鬚紺綠，頓覺耳目鮮明。自云：初寢，夢黃冠數人，持旌節導引，謁上清，遍禮古來列仙，皆相謂曰：柏葉仙人來此。遂授以仙術，勒其名於玉牌金字，藏於上清。謂曰：且止於人世修行，後有位次，當相召也。復引而歸。鸞自此絕穀，並不思飲食，隱於嵩陽。至貞元中，巳年百二十三歲矣，常有少容。忽告門人，無疾而終，顏色不改，蓋屍解也。臨終異香滿室，空中聞音樂聲，乃造青都。赴仙約耳。

文氏女

按《廣東通志》：文氏女四會人世，稱為貞烈仙。貞元三年，父母許鮑氏子，未嫁而鮑斃於虎，乃歸夫家服喪三年，奉其舅姑甚謹。父母欲奪其志，遂潛遯貞山居於絕巘，藝蔗芋蕉竹以自給，親黨求之，莫知所在。貞元十七年高秋九月，天氣澄徹，俄有異雲起山西南，遙望杳靄間幡華管磬，擁一婦人而去。僉謂文氏登仙，鄉人構祠其下祀之，曰貞烈仙祠，水旱祈禱輒應。

蔡尋真　李騰空

按《九江府志》：蔡尋真，侍郎蔡某女也。李騰空，宰相李林甫女也。幼並超異，生富貴而不染。貞元中，同入廬山。蔡居詠真洞天九疊屏南，李居九疊屏北。並以丹藥符籙救人疾苦，三元八節會於詠真洞以相師資。九江守許渾以狀聞昭德皇后，賜柬賜金幣闢土田，已而蛻去。門人收簪簡，瘞於舊居，鄉俗歲時祀之不絕。其後昭德崩，許渾入朝，因請賜觀，額以昭，追奉詔以詠真洞為尋真觀，騰空所居為昭德觀。

按《墉城集仙錄》：謝自然者，其先兗州人。父寰，居果州南克，舉孝廉，鄉里器重。建中初，刺史李端，以試祕書省校書表為從事。母胥氏，亦邑中右族。自然性穎異，不食葷血。年七歲，母令隨尼越惠，經年以疾歸。又令隨尼日朗，十月求還。常所言多道家事，詞氣高異。其家在大方山下，頂有古像老君。自然因拜禮，不願卻下。母從之，乃徙居山頂，自此常誦《道德經》、《黃庭》內篇。年十四，其年九月，因食新稻米飯，云：盡是蛆蟲。自此絕粒。數取皁莢煎湯服之，即吐痢困劇，腹中諸蟲悉出，體輕目明。其蟲大小赤白，狀類頗多。自此猶食柏葉，日進一枝，七年之後，柏亦不食；九年之外，乃不飲水。貞元三年三月，於開元觀詣絕粒道士程太虛，受五千文《紫靈寶籙》。六年四月，刺史韓佾至郡，疑其妄，延入州北堂東閤，閉之累月，方率長幼，開鑰出之，膚體宛然，聲氣朗暢，佾即使女自明師事焉。先是，父寰旅遊多年，及歸，見自然修道不食，以為妖妄，曰：我家世儒風，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑。因鎖閉堂中四十餘日，益加爽秀，寰方驚駭焉。七年九月，韓佾轝於大方山，置壇，請程太虛具《三洞籙》。十一月，徙自然居於州郭。貞元九年，刺史李堅至，自然告云：居城郭非便，願依泉石。堅即築室於金泉山，移自然居之。山有石嵌竇，水灌其口中，可澡飾形神，揮斥氛澤。自然初駐山，有一人年可四十，自稱頭陀，衣服形貌，不類緇流，云：速訪真人。合門皆拒之，云：此無真人。頭陀但笑耳。舉家拜之，獨不受自然拜。施錢二百，竟亦不受；乃施手巾一條，受之，云：後會日當以此相示。須臾出門，不知所在。久之，當午有一大蛇，圍三尺，長丈餘，有兩小白角，以頭枕房門，吐氣滿室。斯須雲霧四合，及霧散，蛇亦不見。自然所居室，唯容一床，四邊纔通人行。白蛇去後，常有十餘小蛇，或大如臂，或大如股，旦夕在床左右。或黑或白，或吐氣，或有聲，各各盤結，不相毒螫。又有兩虎，出入必從，人至則隱伏不見。家犬吠虎凡八年，自遷居郭中，犬留方出，上昇之後，犬不知所在。自然之室，父母亦不敢同坐其床，或輒詣其中，必有變異，自是呼為仙女之室。常晝夜獨居，深山窮谷，無所畏怖。亦云：誤踏蛇背，其冷如冰；虎在前後。異常腥臭。兼言常有天使八人侍側。二童子青衣戴冠，八使衣黃，又二天神衛其門屏。如今壁畫諸神，手執鎗鉅，每行止，則諸使及神驅斥侍衛。又云：某山神姓陳名壽，魏晉時人。并說真人位高，仙人位卑，言己將授東極真人之任。貞元十年三月三日，移人金泉道場。其日雲物明媚，異於常景。自然云：此日天真群仙皆會。金泉林中長有鹿，未嘗避人。士女雖眾，亦馴擾。明日，上仙送白鞍一具，縷以寶鈿。上仙曰：以此遺之，其地可安居也。五月八日，金母元君命盧使降之，從午至亥；六月二十日聞使，從午至戌；七月一日，崔、張二使，從寅至午。多說神仙官府之事，言上界好奕棋，多音樂，語笑率論至道元妙之理。又云：此山千百蛇蟲，悉驅向西矣，盡以龍鎮其山。道場中常有二虎五麒麟兩青鸞，或前或後，或飛或鳴。麟如馬形，五色有角，紫鱗，騣尾白者常在前，舉尾苕箒。七月十一日，上仙杜使降石壇上，以符一道，丸如藥丸，使自然服之。十五日，可焚香五爐於壇上，五爐於室中，至時真人每來。十五日五更，有青衣七人，內一人稱中華，云：食時上真至。良久盧使至，云：金母來。須臾，金母降於庭，自然拜禮。母曰：別汝兩劫矣。自將几案陳設，珍奇溢目。命自然坐。初，盧使侍立，久，亦令坐。盧云：暫詣紫極宮。看中元道場，官吏士庶咸在。逡巡盧使來云：今時全勝已前齋。問其故，云：此度不燒乳頭香，乳頭香天真惡之。唯可燒和香耳。七日，崔、張二使至，問自然：能就長林居否。答云：不能。二使色似不悅。二十二日午前，金母復降云：為不肯居長林，被貶一階。長林仙宮也。戌時金母去，崔使方云：上界最尊金母。賜藥一器，色黃白，味甘。自然餌不盡，卻將去。又將衣一副，朱碧綠色相間，外素，內有文，其衣縹緲，執之不著手。且卻將去，已後即取汝來。又將桃一枝，大於臂，上有三十桃，碧色，大如碗。云：此猶是小者。是日金母乘鸞，侍者悉乘龍及鶴，五色雲霧，浮泛其下。金母云：便向州中過群仙。後去，望之皆在雲中。其日州中馬坊廚戟門皆報云：長虹入州。異日李堅問於自然，方驗之。紫極宮亦報虹入，遠近共見。八月九日、十日、十一日，群仙日來，傳金母敕，速令披髮四十日。金母當自來。所降使或言姓崔，將一板，闊二尺，長五尺，其上有九色。每群仙欲至，牆壁間悉熒煌似鏡，群仙亦各自有几案隨從。自然每被髮，則黃雲繚繞其身。又有七人，黃衣戴冠，侍於左右。自八月十九日已後，日誦《黃庭經》十遍。誦時有二童子侍立，每一遍即抄錄，至十遍，童子一人便將向上界去。九月一日，群仙又至，將桃一枝，大如斗，半赤半黃半紅，云：鄉里甚足此果。割一臠食，餘則侍者卻收。九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令著水，服之覺身心殊勝。金母云：更一來則不來矣。又指旁側一仙云：此即汝同類也。十五日平明，一仙使至，不言姓名，將三道符，傳金母敕，盡令服之。又將桃六臠令食；食三臠，又將去。其使至暮方還。十月十一日，入靜室之際，有仙人來召，即乘麒麟昇天。將天衣來迎，自然所著衣留在繩床上，卻回，著舊衣，置天衣於鶴背將去。云：去時乘麟，回時乘鶴也。十九日，盧仙使來，自辰至未方去。每天使降時，鸞鶴千萬，眾仙畢集。位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安，鸞之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。二十五日，滿身毛髮孔中出血，沾漬衣裳。皆作通帔山水橫紋。就溪洗濯，轉更分明，向日看似金色，手觸之如金聲。二十六日、二十七日，東嶽夫人併來，勸令沐浴，兼用香湯，不得令有乳頭香。又云：天上自有神，非鬼神之神。上界無削髮之人，若得道後，悉皆戴冠，功德則一。凡齋食，切忌嘗之，尢宜潔淨，器皿亦爾。上天諸神，每齋即降而視之，深惡不精潔，不唯無福，亦當獲罪。李堅常與夫人於几上誦經，先讀外篇，次讀內篇，內即《魏夫人傳》中本也。大都精思講讀者得福，麤行者招罪立驗。自然絕粒，凡一十三年。晝夜寐，兩膝上忽有印形，小於人間官印，四壖若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印移在兩膝內，並膝則兩印相合，分毫無差。又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纖微無不洞鑒。又不衣綿纊，寒不近火，暑不搖扇。人問吉凶善惡，無不知者。性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不得知。以李堅崇尚至道，稍稍言及，云：天上亦欲遣世間奉道人知之，俾其尊明道教。又言：凡禮尊像，四拜為重，三拜為輕。又居金泉道場，每靜坐則群鹿必至。又云：凡人能清淨一室，焚香諷《黃庭》、《道德經》，或一遍，或七遍，全勝布施修齋。凡誦經在精心。不在遍數多。事之人，中路而退，所損尢多，不如元不會者。慎之慎之。人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休止矣。又每行常聞天樂，皆先唱《步虛詞》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。《步虛》訖，即奏樂，先撫雲璈。雲璈形圓似鏡，有絃。凡傳道法，必須至信之人。《魏夫人傳》中，切約不許傳教，但令祕密，亦恐乖於折中。夫藥力只可益壽，若昇天駕景，全在修道服藥。修道事頗不同，服柏便可絕粒。若山谷難求側柏，只尋常柏葉，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。曝乾者難將息，旋採旋食，尚有津潤，易清益人。大都伯葉、茯苓、枸杞、胡麻，俱能長年久視，可試驗。修道要山林靜居，不宜俯近村柵。若城郭不可，以其葷腥，靈仙不降，與道背矣。煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮有恩情忽起，即非修持之行。凡食米體重，食麥體輕。辟穀入山，須依眾方，除三蟲伏尸。凡服氣，先調氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣。是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不濕。詰之，云：旦離金泉耳。程君甚異之。十一月九日，詣州與李堅別，云：中旬的去矣。亦不更入靜室。二十日辰時，於金泉道場白日昇天，士女數千人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，聞其訣別之語曰：勤修至道。須臾五色雲遮亙一川，天樂異香，散漫彌久。所著衣冠簪帔一十事，脫留小繩床上，結繫如舊。刺史李堅表聞，詔褒美之。李堅述《金泉道場碑》，立本末為傳，云：天上有白玉堂，老君居之。殿壁上高列真僊之名，如人間壁記。時有朱書注其下云：降世為帝王或為宰輔者。又自然當昇天時，有堂內東壁上書記五十二字，云：寄語主人及諸眷屬：但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德。併諸善心，修立福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉，即與相見。其書跡存焉。