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钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百四十七卷目录
神仙部列传二十四
唐七
杨越公弟 马湘
买药道士 詹妙容
韩湘子〈附朱拾得 韩愈〉田鸾
文氏女 蔡寻真
李腾空 谢自然
郑仙姑 卢眉娘
唐七
杨越公弟 马湘
买药道士 詹妙容
韩湘子〈附朱拾得 韩愈〉田鸾
文氏女 蔡寻真
李腾空 谢自然
郑仙姑 卢眉娘
神异典第二百四十七卷
神仙部列传二十四
唐七
杨越公弟
按《逸史》：唐建中初，楚州司马杨集，自京之任，至华阴宿。夜有老人，戴大帽，到店。就炉向火。杨君见其耆耄，因与酒食。问姓氏。曰：姓杨。又诘其祖先。云：越公最近。杨公乃越侄孙，复重问。曰：为君所迫，我乃尽言。我是越公季弟也，遭兄亡命，遂遇道真。集闻姓氏，再拜复坐。曰：吾亦知汝过此，故来相看。祖母与姑数人悉在，汝欲见否。吾先报去。少顷复至。明旦，与杨君入山，约里馀，有大涧，阔数丈。老父超然而越。回首谓杨君曰：当止此。吾与汝唤阿婆去。逡巡间，老母及女与六七人，绕岩而至。杨君望拜，隔水与语，皆嗟叹，亦有泣者。良久曰：且去。妨汝行役。杨君乃拜。回数十步却望，犹有挥泪者。明日复来，深水高峰。并不见矣。马湘
按《续仙传》：湘字自然，杭州盐官人也。世为县小吏，而湘独好经史，攻文学，治道术。遍游天下，后归江南，尝醉于湖州，坠霅溪，经日方出，衣不沾湿，坐于水上而言曰：适为项羽相召饮酒，欲大醉，方返。溪滨观者如堵。酒气犹冲人，状若风狂。路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食顷，指柳树令随溪水来去，指桥令断复续。后游常州，会唐宰相马植谪官，量移常州刺史。素闻湘名，乃邀相见，延礼甚异之。植问曰：幸与道兄同姓，欲为兄弟，冀师道术可乎。湘曰：相公何望。植曰：扶风。湘曰：相公扶风，马湘则风马牛。但且相知，无徵同姓。亦言与植风马牛不相及也。植留之郡斋，益敬之。或饮食次，植请见小术。乃于席上，以磁器盛土种瓜，须臾引蔓，生花结实。取食众宾，皆称香美，异于常瓜。又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，掷之皆青铜钱，撒投井中，呼之一一飞出。人有收取，顷之复失。又植言此城中鼠极多。湘书一符，令人贴于南壁下，以著击盘长啸。鼠成群而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近阶前。湘曰：汝毛虫微物，天与粒食，何得穿墙穴屋，昼夜扰于相公；且以慈悯为心，未能尽杀，汝宜便相率离此。大鼠乃回，群鼠皆前，若叩搕谢罪。遂作队莫知其数，出城门去。自后城内更绝鼠。后南游越州，经洞岩禅院。僧三百方斋，而湘与婺州永康县牧马岩道士王知微弟子王延叟同行。僧见湘单侨箕踞而食，略无揖者。但资以饭，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧斋未毕，乃出门。又促速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十馀里。深夜，闻寻道士声。主人遽应，此有三人。外面极喜，请于主人，愿见道士。及入，乃二僧但礼拜哀鸣云：禅僧不识道者，昨失迎奉，致贻谴贵，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得来。固乞舍之。湘唯睡而不对。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：此后无以轻慢为意。回去入门，坐僧当能下床。僧回果如其言。湘翌日又南行。时方春，见一家好菘菜，求之不能得。仍闻恶言。命延叟取纸笔。知微遂言：求菜见阻，诚无讼理；况在道门，讵宜施之。湘笑曰：我非讼者也，作小戏耳。于是延叟授纸笔。湘画一白鹭，以水噀之，飞入菜畦中啄菜。其主赶起，又飞下再三。湘又画一猧子，走赶捉白鹭，共践其菜。一时碎尽。其主见道士嘻笑，曾求菜致此。虑复为他术，遂来哀乞。湘曰：非求菜也，故相戏耳。于是呼鹭及犬，皆飞走投入湘怀中。视菜如故，悉无所损。又南游霍桐山，入长溪县界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戏言无处宿，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：尔但于俗旅中睡，而湘跃身梁上。以一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见。大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难。俄而入壁，久之不出。主人拜谢。移知微、延叟入家内净处安宿。及旦，主人留连。忽失所在。知微、延叟前行数里，寻求已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观驻泊。观有大枯松，湘指之曰：此松已三千馀年，即化为石。自后松果化为石。忽大风雷震，石倒山侧，作数截。会杨发自广州节度谪授婺州，发性尚奇异，乃徙两截就郡斋，两截致之龙兴寺九松院。各高六七尺，径三尺馀，其石松皮鳞皱，今犹存焉。或人有疾告者。湘无药，但以竹拄杖打痛处；腹内及身上百病，以竹杖指之，口吹杖头如雷鸣，便愈。有患腰脚驼曲，拄杖而来者，亦以竹拄杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘者，推让不受；固与之，复散与贫人。所游行处，或宫观岩洞，多题诗句。其登杭州秦望山诗曰：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。复归故乡省兄。适兄出，嫂侄喜叔归。湘告曰：吾与兄共此宅。归来要分此地，我唯爱东园耳。嫂异之曰：小叔久离家。归来兄犹未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂侄讶不食，但饮酒而已。待兄不归，及夜遽卒。明日兄归，问其故。妻子具以实对。兄感恸，乃曰：弟学道多年，非归要分宅，是归托化于我，以绝思望耳。乃棺殓。其夕棺輷然有声，一家惊异，乃窀穸于园中。时大中十年也。明年，东川奏剑州梓潼县道士马自然，白日上升。湘于东川谓人曰：我盐官人也。敕浙西道杭州覆视之，发冢视棺，乃一竹杖而已。按《闻奇录》：马自然，貌丑齇鼻，秃鬓大口，饮酒石馀醉卧，即以拳入口，人有疾病，告之，折薪呵而与食，无不瘥者。尝吟曰：昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床，东君谓我多情懒，罚向人间作酒狂。后往梓潼上升。按《金华府志》：马湘，为人若风狂状，每赊酒于白塔巷酒肆。一日沉湎，谓主人曰：我今得仙矣。所逋酒价，焉敢轻酬。遂出囊中药化卖酒铁器，并为紫金。
买药道士
按《原化记》：唐贞元初，广陵人冯俊，以佣工资生，多力而愚直，故易售。常遇一道士，于市买药，置一囊，重百馀斤，募能独负者，当倍酬其直。俊乃请行，至六合，约酬一千文，至彼取资。俊乃归告其妻而后从之。道士云：从我行，不必直至六合，今欲从水路往彼，得舟且随我舟行，亦不减汝直。俊从之。遂入小舟，与俊并道士共载。出江口数里，道士曰：无风，上水不可至，吾施小术。令二人皆伏舟中。道士独在船上，引帆持楫。二人在舟中，闻风浪声，度其船如在空中，惧不敢动。数食顷，遂令开船。召出，至一处，平湖渺然，前对山岭重叠。舟人久之方悟，乃是南湖庐山下星子湾也。道士上岸，令俊负药。即付舟人船价。舟人敬惧不受。道士曰：知汝是浔阳人，要当时至，以此便相假，岂为辞耶。舟人遂拜受之而去，实江州人也。遂引俊负药，于乱石间行五六里，将至山下，有一大石方数丈，道士以小石扣之数十下，大石分为二，有一童出于石间，喜曰：尊师归也。道士遂引俊入石穴，初甚峻；下十丈馀，旁行渐宽平；入数十步，其中洞明，有大石堂，道士数十，弈棋戏笑。见道士皆曰：何晚也。敕俊舍药，命左右速遣来人归。前道士命左右曰：担人甚饥，与之饭食。遂于瓷瓯盛胡麻饭与之食，又与一碗浆，甘滑如乳，不知何物也。道人遂送俊出，谓曰：劳汝远来，少有遗汝。授与钱一千文，令系腰下。至家解观之，自当有异耳。又问家有几口。云：妻儿五口。授以丹药可百馀粒。曰：日食一粒。可百日不食。俊辞曰：此归路远，何由可至。道士曰：与汝图之。遂引行乱石间，见一石卧如虎状，令俊骑上，以物蒙石头，俊执其末，如执辔焉。诫令闭目，候足著地即开。俊如言骑石，道士以鞭鞭石，遂觉此石举在空中而飞。时已向晚，觉足蹑地，开目，已在广陵郭门矣。人家方始举烛，比至舍，妻儿犹惊其速。遂解腰下，皆金钱也。自此不复为人佣工，广置田园，为富民焉。里人皆疑为盗也。后他处有盗发，里人意俊同之，遂絷以诣府。时节度使杜公亚重药术，好奇说。闻俊言，遂命取其金丹。丹至亚手，如坠地焉而失之，兼言郭外所乘之石犹在，遂舍之。亚由是精意于道，颇好烧炼。竟无所成。俊后寿终。子孙至富焉。詹妙容
按《衢州府志》：妙容，本番阳人女。唐贞元初，来江山，登真岩修鍊，衣楮衣，食草木实，后腾云而去。韩湘子〈附朱拾得 韩愈〉
按《韩仙传》：予大周之韩原人，始氏以国，秦楚迸灭后有叔通子者奔武城，遂姓韩氏。因契夙器游于海东，卒成仙圣。枝蔓萝蒂，牵连不已。汉之东西，晋之前后，史谱已载。高宗永徽四年癸丑，先祖曰：仲卿者，刺史江南人受德济，遂家于邓州之南阳松水焉。元宗天宝壬午九日，先父生有异质，既长以孝，著名讳曰悯，寻改曰会应。代宗广德元年癸卯，乡举。大历二年丁未秋，仲卿祖薨。先父尽大礼榇掩于匡庐之五老峰下，卜者曰：得此者，位极人臣，二十年后有仙者出。先父与姑子萧存筑舍于西林寺守墓焉。萧存历官至郎中，恶裴延龄，不仕，归养于兹。明年，戊申上元继祖母贺氏生叔愈。五年庚戌，叔三岁而贺母死，先父抚之。先父历官起居舍人。十二年丁巳五月，先父坐元载贬岭表，既归南阳，叔日记数百言，通六经百学。建中四年癸亥，朱泚乱，先父携叔奔迁韶岭。先父为人善清言，有文章高世。江南宣城有别业，先父亦就居。八月，有诏徵，先父以衰颓不可就，因二辞。遂为讪谤不用。及韶岭，兵剋复归，苦励叔以读。兴元元年甲子登荐，时叔年十八也。贞元元年乙丑，谓叔曰：吾蚤失怙恃，吾母清河崔氏亦卒。汝母生汝即捐，而幸成大人矣。我年过半，所不尽恨者，汝嫂吕氏之不嗣也。天欲何为。言已泪下，叔曰：弟所得生兄之育也。弟之成人，兄之教也。弟立身过望，兄德胜天矣。德必厚福，况垂世乎。兄其毋忧先父稍解，七月，为叔娶扶风之窦女焉。先父祷于岳神之西，梦曰：虎榜中乡闱，庭分桂一枝，最怜双遂后，宾雁各于飞。明年丙寅三月七日甲寅之辰，而吾婶窦氏忽见丹鹤飞入中庭，先父亦见，随入方舍，绝无影迹。六月乙未七日庚申之酉而予生时也。天垂五异，地应百祥，乡里有见老鹤翔空者，先父以鹤为名谓叔曰：昔卜吾父五老葬地者，开府子仪郭公也。谓我有仙者。出丁未迄今二十载，合其谶矣。叔曰：异教也。神仙杳茫，兄何独取乎。吾闻周孔正世，馀不复知矣。未闻以黄老之无君无父者，可以定天下也。弟每深恨此辈，他日有望，必人其人，火其书，明道以导，尽去其教而后已。先父嘿然，初苍梧之野，宾龙峰西北有洞曰皇老，东华李公西城王公相传道煼合炼神丹，予以太素禀质，太易赋性，太极会形，冲冲冥冥，莫可先悟。遂托形于胎仙氏，时东汉之明帝永平庚申中秋也。西晋惠帝元康九年己未，予生二百有四，嘘吸踵固，轻翮虚静，故获远考龙沙起运有仙者迭出。予于皇老洞遇李王二翁在焉，予翱翔空际，倏忽汉落穿云，漠舞松风，上下于紫翠之间。是夕七夕也。月影垂钩，织星半渡，电光罗动于银津间，人籁家家，寒光拂拂，露含山草，猿抱枯藤。二翁对酌，童子捧符。一童进朱橘嚼酒，谈及妙旨，略曰：人禀先天，溺于后天。虽一草一木，莫不皆然。但能回神于外，明定神于内，官驰神于空，窟知神之舍，返神之游。则天地之精华可收吾神之妙用，亦能沈潜以和对谷以应明而灵，灵而神，神而至神，而又至于身外飞神，则得仙矣。西城曰：所以谓其能明能灵者何。翁曰：人物最关性命者，神也。生虚则为气，生湿则为精，生梦则为魂，生形则为魄，生想则为意，至于肌肤四大，莫不曰神而感也。于此上安身天地之自然，圣神之造化，自得矣。谈至东方欲白，天景渐收，启明高可丈许，予闻之心窍洞明，长唳数声，翁不觉失声，曰：是儿悟矣，悟矣。予得领微旨，即以神神之道治于洞口，仙翁去矣。香风阒阒，瀑布乍响，洞烟袅袅，梅魂如恍。予饥茹渴吸，自担清赏。时有苍猿公，元元丈人寓焉，遂为誓好然山崣峰岌，云深树合，虽老樵熟猎无能见者。唐贞元元年乙丑，又四百八十六年矣。上帝若曰：延康立极，赤明开图，仙当用荐，厥补神都用，敕汝无量大通神霄仙，卿吕岩遍访尘寰，超凌上品以佐太上无为，元元至化，惟卿勿怠，如敕恪行。纯阳翁遂飞历八都，无地不涉。忽一日，憩于苍梧之阳，予已洞识矣。予更名冰壑老人，与元元丈人共谒焉。翁固知之伪，问曰：子何人耶。予口致词曰：山林老隐，端悟性宗，幸值三生，何逢仙圣。虽饮松流啖云实，独甘恬苦，愿剖冰壶，开玉藏，发我盲聋，是为野人之至望。翁笑曰：子野则野矣，人或未然，姑试子。遂示诗曰：两口谈元并是虚，山高下品亦非居，洞前纵有千年计，滨海蓬莱总不如。其意谕以苍梧虽美块中耳，不若蓬莱之能久居。而其中微示以吕岩洞宾字意，猿初不悟也，遂轻之。予跪进曰：公非纯阳吕翁耶。翁曰：子言是也，可教。遂以铁丸三枚，命曰：二子服之，可立死而化于人道，予将度汝为仙。猿畏拒之，予欣受而次第吞之，但觉神凌至虚，翁乘之而起，猿哀号不已。予再渎之，翁曰：子仙缘犹隔一世耳，托质于人，吾当再度汝矣。飘飘而上，越东海，入方丈之颠，见东华，翁曰：美则美矣，恨毛团耳，可更其身当跻上域。遂命翁送之，翁领予神径抵唐国之松水，投予于吕母之怀，嘱予曰：汝勿言，吾来视汝。遂降生焉，盖吾母乃翁之从孙也。未几，先父与叔栖扶风窦馆，次年丁卯苦疫，先父卒于八月十二死。经时复起，索书嘱叔曰：贺母生伊亦此时，我于此上独坚持，今朝长叹归乎数，惟汝怜孤立我儿。叔曰：分内事也，兄何忧耶。视弟为不义耶。遂齧指为誓，先父挥泪而逝。时人有议叔伤遗体者，叔曰：不然，兄何瞑安耶。闻者皆叹服。叔恸毁将绝，亲邻百计慰问，遂上山阳野云葬焉。盖以匡庐之远故也。叔侍先母以母道，晨夕问寝。先母颇识字句，亦尝劝学。贞元五年己巳，先母亦殁，时予年四岁，淑仪慈色，尚可记十之二。予抱负宿兴，皆委于叔也。八年，予七岁矣。然犹记翁不言之嘱，终不呼一字，叔不悦，曰：是儿痴物也，宁馨耶。刍灵耶。何日得清爽耶。强笑而负之，遂爽为小字。十年甲戌，叔举进士，归予喜失声曰：叔归矣。予叔母趋视果然，与叔大以为乐，是夜恍惚瞢矇，次辰遂瘖不能出一声，但哭咷而已。叔百计求之，莫可瘳。午阴正庭，忽有道人黄裳紫冠来谒，谓能发我声，盖吕翁也。叔喜襁予与视，翁笑曰：而忘予勿言之训耶。予不觉律管发辉，答曰：有罪，有罪。遂为予名，曰：可名湘，可字清夫，他日当为我方外弟子。叔大诞之，叱之出，予遂能言。次年乙亥，叔讥阳城作《诤臣论》，拜御史大夫。十四年戊寅，大夫孟东野，张籍叔友也，媒于东阁学士林圭国甫之女于予，而娶之女善谈咏，小字芦芳。予年少，不喜女容，近之则自赧，终不一与，予十三岁矣。叔日以经史为训，予颇敏，择颍上先生师焉。先生死予舍于家，叔亲教之，四月十四壬申，吕翁变名宫无上谒叔，谈及群书百家，无不熟猎，叔延三宿，大以为奇，遂命馆侧，予师之。既居，昼则训予修身治国之道，夜则授予内鍊童真之道，予深信之。翁曰：修身可人爵而老死迷真，修真可登仙而长生不朽，二者不可并学，子欲何择。予曰：贵不可久，仙愿学焉。翁喜而教之，然苍梧之事，予皆忘矣。未几，为叔宴集时，阶下有匠者用铜钱汁补铁甑者，时翰林虞公命予对曰：铜镪补铁甑。予对曰：铅汞合金丹。座上皆诧，叔曰：汝何以知之。予曰：师教之也。言未已，侍儿进曰：宫先生夜夜教公子以神仙之事。叔愈怒，挞予索翁责之曰：吾儿儒外之习，吾不之讲，始吾以汝为高士也，礼之，汝敢以惑世诬民之事以摇其心耶。速去，勿致辱耳。翁笑而去，嘱予曰：子能忆昔苍梧之苦，当来终南之碧云峰求我，去此三百里。子不屑，则一大失矣。予日夜慕之甚于父母，中宵，予亦遁。叔号泣，大索三月，不能得。予道经鄠南峰老妪一宿，妪惑予以美女，予力却之。彼策杖而逼予，终不伏。天晓则茅屋妪女皆不见，予始去。盖翁一试也。又过太白岭下，是时闻有虚言叔觅官追者，不敢昼行，是夜月明当空，忽见前林密处灯火交递，予趋进则白骨丛杂，有一厉鬼执予曰：子非韩爽乎。予跪曰：是也。鬼曰：子父母得汝而亡子叔抚汝而生，恨不汝撑天破浪以光世代，子欲逃何地耶。汝不肖子也，予得而食之。予曰：我所以逃者，宫仙人之教也。鬼曰：宫仙人，妖士也。汝听其惑，汝父令我先食之矣。予曰：宫仙人教我以善，既死，我已舍心事彼，我亦当死以求见耳，请食之。鬼曰：汝归去，吾或可恕。予曰：有死不归。言已，鬼曰：吾去唤同辈来当分食汝。言已不见，予奔，盖翁二试也。入长乐坡，道见一布裹，予开视之，烹羊蹄一，具酒一壶，时予甚饥，思必有主，坐守之少焉，一婢远哭而来，予还之，拜谢而去，即不见。盖翁三试也。转沙沟界，予馁甚，坐石下，有二夫逐豕见予曰：子为我守此豕片时，我有遗豕，往寻之，复遗予以熟食，予饲而饱。二夫去中饷，不至。有一虎自丛莽中出，欲搏豕，予曰：受人之托，而为汝搏，是不忠也。愿自代，因纳豕于蓁刺中，而自当之。虎回首大吼，遂入岩穴，莫知所之。少焉，二夫长笑而来，牵豕而去。盖翁四试也。予前不十里，路岐岔甚，有农夫罔以逆路，不觉逃至扶风柳林，有丐者酗酒极醉，当于要路，詈骂千百以至万计，予不敢答。索予钱，予罄囊与之。又索米，予止二升一合，并与之，方稍解而去。盖翁五试也。既达终南界，问碧云峰于樵人，时一羸樵甚丑，答予曰：子欲访谁耶。予曰：宫先生耳。曰：宫先生，吾故识也。始以美名重，世人皆畏之。既而久居，犬彘不为也。因淫盗无常，人不与食。今将死矣。子访何益。彼不死，吾辈欲执于官以诛耳。子勿贻池鱼之祸，速去之。予曰：予此来欲相见，后虽有祸，愿为之死。彼曰：子非智士也，去去去。彼可于红树下蓁中求之。言已而去数步复回，顾予曰：惜哉。此子送命九泉也。予虽信之，心终不退。进山壑极险，攀缘而上。盖翁六试也。已而挽烟萝，步剑石，回纭苔草，涉历蒲芦，虽狼穷虎止之地无不经涉，果见盘阴之下有红树焉，盖老枫也。下得一破茅舍，远睨烟火微出，予手分刺棘而入，则破壁败炉，藤榻石枕，先生弱瘦不可目视，双眸不开，釜有残豆羹，案有书半卷。视之，命书也。先生狂呼大哭，不省人事。予再三唤之，先生曰：汝鬼耶。取我耶。予拜泣曰：弟子湘也，自先生教我而来如亡父母，今日带月披霜，未避险夷求见先生，以复昔约，先生何外我耶。先生曰：我记之矣。我先以文学有罪于世，而逃既而衣食不给，复肆张于汝叔，而复以妄言诱汝以至今日老天使我受此苦者正此报也。子可回，勿误青芳光景也。我头下有金二饼，可供归费，子速归，可荐我于九泉下。况此地虎狼交杂，蛇虺出入，虽一薪一汲必逢百度，子不可久。予曰：弟子此遇，心方得已，虽虎蛇餐啖，甘苦不辞。先生昔为我师，今日既见先生困惫而离，禽兽不为也。愿以死同。先生泣曰：子今日好心矣，我死何以报之。予曰：先生但安心以自保耳。三日后，先生谓予曰：我思泉水，子往求之。予遂去山壑之下，群草交翠，密封湍流。予方就汲，忽一蛇长计丈许，盘旋张口如箕，欲相啖状。予跪祝曰：人世万物，必有灵识。我师得罪天地以致疾疚，思饮甘泉，命之于我。我已委身师，事敢不忠。罄子既我伤，将赐我水以周师急，我必返身任汝啖也。言已，蛇蜿蜒数折，草蔓皆伏，威声如风灌耳而去。盖翁七试也。得水而归，先生饮之，遽起而大笑曰：子非下品人也，吾非宫无上也，宫字无上，吕也。吾初唐之洞宾也。七度试子，皆合天格，子可教矣。遂引予出舍不二里，山景异常，指一峰峦曰：此碧云峰也。一喝而白壁开曳，予视即如王宫帝阙，金紫交映，彤碧混合，如白昼焉。少焉，二童曰：翁待师久矣。携入大殿下，一翁居上，环目方面，高冠坐首，先生曰：此东华李公也。吾昔年事汝知否。予都不悟，先生命再拜，东华翁曰：可取饮。饮之，少顷童进醴，予饮之，肌骨皆寒。先二世事无不记忆，方再拜，曰：一迷不觉十二载矣。翁笑而纳之，时贞元十五年八月中秋也，予年十有四。翁复引予谒云房钟离翁、西城王翁、火龙郑翁，而授予以道。越一百二十有四日而成道，予谒上帝，帝曰：子来授汝《开元演法》，大阐教化，普济仙卿，予谢而退游蓬岛，但见琳宫贝阙，天影彩霞，自然吟咏，仙侣徘徊。诚所谓试向昆崙巅上望，十二楼台无处寻也。三十日，复召谓曰：卿叔韩愈乃吾仙甫冲和后身也，微过谪世子，何不往度乎。予遂领旨而下，则山川变态，人物流移，恍然腥尘中耳。永贞元年乙酉，因叔先十四年言旱，获罪于德宗，黜为山阳。令次年取归经湖南，游衡山，宿二日。云房纯阳翁更为二道士劝叔曰：人世转丸，命数飞燕，光阴不可得，美官不可久，公胡不相将猿鹤，久世以长生耶。叔叱之曰：何物妖士，敢兴蛊语。二翁遁去。元和五年，进官河南，方西令转国子博士。十年乙未，叔为考功郎中，知制诰。十二年丁酉，宪宗正旦朝贺，留宰相裴度妻父林圭及叔宴之，问曰：今岁丰俭若何。叔失对曰：俭。上曰：何以知之。叔曰：去冬无雪，故知俭。上曰：可祷乎。叔曰：人主致诚荧惑，失度尚从之，况雪乎。时讽谏耳，不意宪宗出旨，遂的限叔于三日精祷致雪，叔大惶惧。予喜曰：叔可度矣。时高弟百馀日肆雌黄老氏之教，言必深恶，予遂出榜担头曰：卖风云雨雪。市夫讶予妄，报于叔。叔收予，予已异形，叔不能识。诘之，曰：上以年歉，预祷雪以示丰，汝何人耶。敢谩言乎。予鼓掌胡卢而笑曰：人以为难，吾身中先天坎离，太极混合，乾坤尚可颠倒，况后天之雨雪乎。叔曰：沙可祈则为我试。予曰：诺。索酒大醉，遂登坛。半日，叆云漫野，寒气侵骨，天光一合，大雪立降，深可尺许。裴张诸公大以为异，叔谬曰：人君至诚，人臣至专所为耳，岂一道士之力耶。众皆不服其论，予大笑而退。是日拜刑部侍郎，宴贺，予谒之，始也善待，既而接待。中微语劝以急流之说，叔果大怒而斥之，予曰：神仙有变化之妙，公不可为泛。叔曰：汝能尽一杯之酒，能致诸公醉耶。予曰：甚易耳，公当随我。叔曰：汝为之。予遂取所佩葫芦径可一寸，高可寸许，盛酒半杯即满，因而遍席劝之，凡三十人，各计三十巡，中宵不竭，众皆骇。叔曰：此民间漏酒法也。叔复曰：汝可召二妓饮舞乎。予曰：亦易。予面空召之，仙妓立降，众又异。叔曰：幻术也。又曰：可召鹤乎。予即召鹤下舞，寻化为羊，口出歌赋，其中无过劝叔之修省也。叔皆以为幻，予大言曰：公欲为天子耶。贵极人臣，尚不知避祸而早退，一旦诛贬，风尘千里，冻馁而死。妻子荣禄，可复得耶。叔大怒，叱予出。次日，复谒，则已重门锁鐍，不可入矣。予飞空而入，至中霤而下，众皆惊，叔曰：何来。予曰：上寿耳。叔曰：何贶。予曰：金莲耳。遂索火一缶，予投以丹砂，顷莲花大发，高可三尺，碧盘宝华，靡一不具。中一叶自然成联，云：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。叔视之，曰：此何语也。予曰：公遭诛窜，可当验之。叔大忌之，执予供，予立书曰：供状列仙，年甲不具，生于松水，长入蓬莱，三台护生，五气全体。身朝元始，出入云衢。恭东华为主，归钟吕为师，丹药度群黎，跨鹤游海岛。因愈叔遭险，命入刑囚，暂假下瑶池，拔救来乡贯，一报鞠育，二谒祖宗，今承供审大罗天甫，开元演法大阐教化，普济仙卿。松水昌黎郡，仲卿嫡孙，清夫谨状。叔再三视之，不觉泪下。予遂示以原形，叔大哭曰：子何风颠如是耶。吾慕汝念汝，如刃碎中心，子何忍心耶。予曰：侄上朝天帝，今为仙宰，思叔之德，虑叔之难，特相援耳。叔曰：汝勿妄言，既而见窦母则苍颜矣。而予妻尚在，予不之顾。诸公为之大庆，一日，叔诞时上元也，予捧蟠桃一枚为寿，众为奇遇，叔曰：此冬桃耳。善藏者能留之，何异。予知不可度，呈以诗曰：青山云水窟，此地是吾家。宝鼎藏金虎，元田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪，解造逡巡酒，能开顷刻花。有人如效此，同往玩仙葩。叔曰：子去家二十年，尚荒凉贫窭如是，而更复诱我耶。百计谕之，终不就。予留诗于壁曰：我欲随公去，千言固不从，蓝关雪深处，来岁更相逢。叔览之，挥泣而罢。十三年戊戌，叔进吏部侍郎，时凤翔寺塔有佛指骨放光，上遣中使迎之，叔面诤之，上不听，罢朝。次年，骨至。上留禁中，二月，送诸寺人，皆大惑。叔表谏数百言，陈梁武故事，上怒，收欲诛之。宰柑裴度、崔群、林圭为言，乃贬潮之刺史。叔别家往官，经蓝关秦岭，正值大雪，马惫于道，从者二人皆遁去，叔独无倚，待死而已。予冒雪见之，叔号呼百状，悲喜交集，始曰：子先言有验矣，予迷耳。遂成完诗曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，本为圣朝除弊政，岂知衰朽丧残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。予劝曰：叔今上不得于君王，中致离于祖祢，下不及于妻子，近有颓于千金躯，正此可随侄以效长生耳。叔曰：君命谪潮，予当匍匐事命。力不足，死亦理顺。而欲我随遁，是逐君怒。逐君怒，是不忠。纵仙可学，安可成乎。予有死而已，汝勿言，况违君限，有罪于家，汝婶母置何地耶。予囊有糇，可旬日。待雪霁，乞诸邮驿耳。予感其忠，请命于帝，帝曰：卿当随事，可缓化之。予得旨，遂谓叔曰：可携侄往乎。叔曰：此过望也。越七日，过岭，予为之买蹇仆而行，逾月入潮。讼政之间，予有神识，叔得振威。二广溪有鳄鱼食人及畜，叔作文以祭，予敕神杀之，悬首以示。民大奇，叔方知敬于予也。予日以勇退为劝叔曰：吾但得归见宗祖，即当随侍任所之耳。予曰：不然，侄之来者，报叔旧德也。方今吾叔穷极，叔尚不知从他日归有妻子之私，何言及此。叔曰：予负今日语，天当殛诛，虽今日之潮阳，亦不可得。予信之，不更琐常教之导引禦瘴，复教之守神，叔从之。穆宗立，长庆元年辛丑，徙叔于袁州。予随去，时袁有盗群百哨于山林害，占二县，民奔之。予议叔收叔失策，予曰：易也。予雪夜独骑，仗剑入巢际，贼遥见，大惧。予命神吏缚其首者三人，馀皆纵其散遁，救民万计。叔得功观察，王公表之。二年召归，叔过匡庐之五老峰，谒祖墓，经萧存旧址，存初与先父共庐于兹，字伯诚隐此而死。叔少为所俯，存有子，早死。遗女萧小贞，出家为尼于西林庵。叔访之，号泗终日，劝其复俗，终不就。因遗金二十两于家，立其孙凌汉焉。叔见小贞之操，题其壁曰：中郎有女能传业，伯道无儿可保家。今日匡山过旧隐，空将衰泪洒烟霞。予进曰：此女可度之。叔曰：能乎。予遂赠药一粒，曰：汝孝敬可重，吾叔、吾父、汝父所爱，吾固报汝以此也。女再拜而退，是夕服之，神思精爽，见寺神谓曰：韩相公侄，非人也。见位天仙也，汝可师之。次辰，女罗地而告曰：妾父之死，妾独捐生，欲报至恩，故假于释。今者吾师，大仙也。愿度顽形，愿补陋浊。予悯之，遂以丹饵之，是夕化，叔泣而瘗之。予因送于龟台金母，易名琼琼侍卫，以长生焉。叔入朝见主，拜国子祭酒。时叔已皓首矣。始见家族，予妻已卒于元和十五庚子矣。叔二子源滚滚死。明年劝之，叔曰：神仙可唾手于功名乎。予曰：何难。叔曰：子欲我从道，但能取进士，予倾服之。予曰：诺。叔遂荐予于太学，明年甲辰，予以《天马》、《长门》、《泰阶》三赋登柏耆榜，列名十二，予不仕，诡以风症。上疏辞曰：臣以猥木得荐天匠，危栋既倖，疲癃忽作，思辅神绥，末膺台化，天命止在，空苦微躯。臣松水有尺壑，可保劳顿，乞恩归禄以藏筋骨，无任感跃。上宣旨曰：卿以巂英作朕高柱，艾年微困，何致重辞，命诸方药以瘳肺腑，卿其尚忠勉，进针石，是为朕快。医工来治，予示以死脉，医果复命，上遂允归。叔始诚信。五月，拜吏部侍郎，得复旧爵。时苍梧之元元丈人已生于霸陵西村朱氏，年三十，吕翁游五台来为贫道者乞食于家，朱氏名拾得敬之。饮馀，翁命之饮，遂啜之。翁复以剑囊寄之，出舍，遗金二饼。彼遂封之，翁至而还。翁领之过沣水，误坠剑于深波，命取之，彼即舍生以赴，未及中流而剑自浮。随至新丰，翁醉甚，逐之，跪而不去。既而引剑欲杀之，亦不去，并无逆色，翁方解。翁过泾水，道见一乞儿索食，翁挞之即死。寻又一丐者来见之，即曳翁以偿，翁不辞，谓拾得曰：子可归，吾就死矣。彼嚎哭曰：挞之者我也，汝何以诬我师耶。遂拔剑自刎，翁大喝一声，二乞儿俱不见。谓曰：子可教。遂相持而来京师之长安门见予曰：子何久于风尘耶。予曰：尽在三日。翁曰：是儿，汝友也。当于蓝关可并度之。予诺，翁去，留拾得于蓝关之九曲溪洞，曰：子待七日，子师至矣。予归，是夜下元寒魄穿棂，灯清籁静，纸帐梅花，槐风竹戛，清入两耳。时有孤鹤倚苔，断琴在壁，与叔寝于书屋，再谕之曰：上帝以叔仙根道骨，昔者命侄往度，叔坚不从，故有大患。今叔大事已矣，潮阳叔之亲誓又完矣，何不去之。叔曰：仙人不常见，吾老死于乡党足矣。吾恐朽骨不可长修，衰气不可寿世，弃于山野，死无名也。侄有至谅，幸为我思。予曰：侄随叔有年，叔犹不知耶。侄之大道可以穷桑田，朽山岳，竭海源，虽日月更变，不致败此身也。叔如不学，恐贻谴于天，天必加诛，又岂宪宗之法耶。叔曰：易则易矣，何物色可隐去耶。予遂以竹杖化叔之形，了无一缺，死卧于席。叔遂随遁，予饵以飞举之药，风腾于蓝关之巅，安之仙景，相与拾得为友而复命于帝，帝曰：卿可度之。予归，遂授叔以至道，百日而神识洞达，始有冲和之悟焉。时长庆四年甲辰冬十一月也。叔年五十有七而予年三十有九，其家见其死，源弟尚幼，门人李汉陇西人也，葬叔假尸于乡上，悯其忠禄，其子源追赠礼部尚书、昌黎伯，谥曰文。予方蜕其舍于终南，飞其神于衡岳之顶，上帝诏之，始入太清，而拾得得道亦就随去。帝曰：子功成矣，向何迷耶。不赘叔于上仙列遣予送于昆崙为使焉，叔方大悔，予复奏举祖考，皆允取予之父母前七代，予后一代皆附以太阴炼形之妙，皆入昆崙，予相继送之而去，拾得命为神霄仙伯焉。田鸾
按《原化记》：柏叶仙人田鸾，家居长安。世有冠冕，至鸾家富。而兄弟五六人，皆年未至三十而夭。鸾年二十五，母忧甚，鸾亦自惧。常闻道者有长生术，遂入华山，求问真侣，心愿恳至。至山下数十里，见黄冠自山而出，鸾遂礼谒，祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰：此即长生药也，何必深远，但问志何如尔。鸾遂披寻仙方。云：侧柏服之久而不已，可以长生。乃取柏叶曝乾，为末服之，稍节荤味，心志专一，服可至六七十日，未有他益，但觉时时烦热，而服终不辍。至二年馀，病热，头目如裂，举身生疮。其母泣曰：本为延年，今反为药所杀。而鸾意终不舍，尚服之。至七八年，热疾益甚，其身如火，人不可近，皆闻柏叶气，诸疮溃烂，黄水遍身如胶。母亦意其死。忽自云：体今小可步，须一沐浴。遂命置一斛温水于室，数人舁卧斛中，自病来十馀日不寝，忽若思寝，乃命左右掩户勿惊，遂于斛中寝，三日方寤，呼人起之，身上诸疮，皆已扫去，光彩明白，眉须绀绿，顿觉耳目鲜明。自云：初寝，梦黄冠数人，持旌节导引，谒上清，遍礼古来列仙，皆相谓曰：柏叶仙人来此。遂授以仙术，勒其名于玉牌金字，藏于上清。谓曰：且止于人世修行，后有位次，当相召也。复引而归。鸾自此绝谷，并不思饮食，隐于嵩阳。至贞元中，巳年百二十三岁矣，常有少容。忽告门人，无疾而终，颜色不改，盖尸解也。临终异香满室，空中闻音乐声，乃造青都。赴仙约耳。文氏女
按《广东通志》：文氏女四会人世，称为贞烈仙。贞元三年，父母许鲍氏子，未嫁而鲍毙于虎，乃归夫家服丧三年，奉其舅姑甚谨。父母欲夺其志，遂潜遁贞山居于绝巘，艺蔗芋蕉竹以自给，亲党求之，莫知所在。贞元十七年高秋九月，天气澄彻，俄有异云起山西南，遥望杳霭间幡华管磬，拥一妇人而去。佥谓文氏登仙，乡人构祠其下祀之，曰贞烈仙祠，水旱祈祷辄应。蔡寻真 李腾空
按《九江府志》：蔡寻真，侍郎蔡某女也。李腾空，宰相李林甫女也。幼并超异，生富贵而不染。贞元中，同入庐山。蔡居咏真洞天九叠屏南，李居九叠屏北。并以丹药符箓救人疾苦，三元八节会于咏真洞以相师资。九江守许浑以状闻昭德皇后，赐柬赐金币辟土田，已而蜕去。门人收簪简，瘗于旧居，乡俗岁时祀之不绝。其后昭德崩，许浑入朝，因请赐观，额以昭，追奉诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为昭德观。谢自然
按《墉城集仙录》：谢自然者，其先兖州人。父寰，居果州南克，举孝廉，乡里器重。建中初，刺史李端，以试秘书省校书表为从事。母胥氏，亦邑中右族。自然性颖异，不食荤血。年七岁，母令随尼越惠，经年以疾归。又令随尼日朗，十月求还。常所言多道家事，词气高异。其家在大方山下，顶有古像老君。自然因拜礼，不愿却下。母从之，乃徙居山顶，自此常诵《道德经》、《黄庭》内篇。年十四，其年九月，因食新稻米饭，云：尽是蛆虫。自此绝粒。数取皂荚煎汤服之，即吐痢困剧，腹中诸虫悉出，体轻目明。其虫大小赤白，状类颇多。自此犹食柏叶，日进一枝，七年之后，柏亦不食；九年之外，乃不饮水。贞元三年三月，于开元观诣绝粒道士程太虚，受五千文《紫灵宝箓》。六年四月，刺史韩佾至郡，疑其妄，延入州北堂东閤，闭之累月，方率长幼，开钥出之，肤体宛然，声气朗畅，佾即使女自明师事焉。先是，父寰旅游多年，及归，见自然修道不食，以为妖妄，曰：我家世儒风，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑。因锁闭堂中四十馀日，益加爽秀，寰方惊骇焉。七年九月，韩佾舆于大方山，置坛，请程太虚具《三洞箓》。十一月，徙自然居于州郭。贞元九年，刺史李坚至，自然告云：居城郭非便，愿依泉石。坚即筑室于金泉山，移自然居之。山有石嵌窦，水灌其口中，可澡饰形神，挥斥氛泽。自然初驻山，有一人年可四十，自称头陀，衣服形貌，不类缁流，云：速访真人。合门皆拒之，云：此无真人。头陀但笑耳。举家拜之，独不受自然拜。施钱二百，竟亦不受；乃施手巾一条，受之，云：后会日当以此相示。须臾出门，不知所在。久之，当午有一大蛇，围三尺，长丈馀，有两小白角，以头枕房门，吐气满室。斯须云雾四合，及雾散，蛇亦不见。自然所居室，唯容一床，四边才通人行。白蛇去后，常有十馀小蛇，或大如臂，或大如股，旦夕在床左右。或黑或白，或吐气，或有声，各各盘结，不相毒螫。又有两虎，出入必从，人至则隐伏不见。家犬吠虎凡八年，自迁居郭中，犬留方出，上升之后，犬不知所在。自然之室，父母亦不敢同坐其床，或辄诣其中，必有变异，自是呼为仙女之室。常昼夜独居，深山穷谷，无所畏怖。亦云：误踏蛇背，其冷如冰；虎在前后。异常腥臭。兼言常有天使八人侍侧。二童子青衣戴冠，八使衣黄，又二天神卫其门屏。如今壁画诸神，手执鎗钜，每行止，则诸使及神驱斥侍卫。又云：某山神姓陈名寿，魏晋时人。并说真人位高，仙人位卑，言己将授东极真人之任。贞元十年三月三日，移人金泉道场。其日云物明媚，异于常景。自然云：此日天真群仙皆会。金泉林中长有鹿，未尝避人。士女虽众，亦驯扰。明日，上仙送白鞍一具，缕以宝钿。上仙曰：以此遗之，其地可安居也。五月八日，金母元君命卢使降之，从午至亥；六月二十日闻使，从午至戌；七月一日，崔、张二使，从寅至午。多说神仙官府之事，言上界好奕棋，多音乐，语笑率论至道元妙之理。又云：此山千百蛇虫，悉驱向西矣，尽以龙镇其山。道场中常有二虎五麒麟两青鸾，或前或后，或飞或鸣。麟如马形，五色有角，紫鳞，騣尾白者常在前，举尾苕帚。七月十一日，上仙杜使降石坛上，以符一道，丸如药丸，使自然服之。十五日，可焚香五炉于坛上，五炉于室中，至时真人每来。十五日五更，有青衣七人，内一人称中华，云：食时上真至。良久卢使至，云：金母来。须臾，金母降于庭，自然拜礼。母曰：别汝两劫矣。自将几案陈设，珍奇溢目。命自然坐。初，卢使侍立，久，亦令坐。卢云：暂诣紫极宫。看中元道场，官吏士庶咸在。逡巡卢使来云：今时全胜已前斋。问其故，云：此度不烧乳头香，乳头香天真恶之。唯可烧和香耳。七日，崔、张二使至，问自然：能就长林居否。答云：不能。二使色似不悦。二十二日午前，金母复降云：为不肯居长林，被贬一阶。长林仙宫也。戌时金母去，崔使方云：上界最尊金母。赐药一器，色黄白，味甘。自然饵不尽，却将去。又将衣一副，朱碧绿色相间，外素，内有文，其衣缥缈，执之不著手。且却将去，已后即取汝来。又将桃一枝，大于臂，上有三十桃，碧色，大如碗。云：此犹是小者。是日金母乘鸾，侍者悉乘龙及鹤，五色云雾，浮泛其下。金母云：便向州中过群仙。后去，望之皆在云中。其日州中马坊厨戟门皆报云：长虹入州。异日李坚问于自然，方验之。紫极宫亦报虹入，远近共见。八月九日、十日、十一日，群仙日来，传金母敕，速令披发四十日。金母当自来。所降使或言姓崔，将一板，阔二尺，长五尺，其上有九色。每群仙欲至，墙壁间悉荧煌似镜，群仙亦各自有几案随从。自然每被发，则黄云缭绕其身。又有七人，黄衣戴冠，侍于左右。自八月十九日已后，日诵《黄庭经》十遍。诵时有二童子侍立，每一遍即抄录，至十遍，童子一人便将向上界去。九月一日，群仙又至，将桃一枝，大如斗，半赤半黄半红，云：乡里甚足此果。割一脔食，馀则侍者却收。九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令著水，服之觉身心殊胜。金母云：更一来则不来矣。又指旁侧一仙云：此即汝同类也。十五日平明，一仙使至，不言姓名，将三道符，传金母敕，尽令服之。又将桃六脔令食；食三脔，又将去。其使至暮方还。十月十一日，入静室之际，有仙人来召，即乘麒麟升天。将天衣来迎，自然所著衣留在绳床上，却回，著旧衣，置天衣于鹤背将去。云：去时乘麟，回时乘鹤也。十九日，卢仙使来，自辰至未方去。每天使降时，鸾鹤千万，众仙毕集。位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。鸾鹤每翅各大丈馀。近有大鸟下长安，鸾之大小，几欲相类，但毛彩异耳。言下长安者名曰天雀，亦曰神雀，每降则国家当有大福。二十五日，满身毛发孔中出血，沾渍衣裳。皆作通帔山水横纹。就溪洗濯，转更分明，向日看似金色，手触之如金声。二十六日、二十七日，东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香。又云：天上自有神，非鬼神之神。上界无削发之人，若得道后，悉皆戴冠，功德则一。凡斋食，切忌尝之，尤宜洁净，器皿亦尔。上天诸神，每斋即降而视之，深恶不精洁，不唯无福，亦当获罪。李坚常与夫人于几上诵经，先读外篇，次读内篇，内即《魏夫人传》中本也。大都精思讲读者得福，粗行者招罪立验。自然绝粒，凡一十三年。昼夜寐，两膝上忽有印形，小于人间官印，四壖若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印移在两膝内，并膝则两印相合，分毫无差。又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纤微无不洞鉴。又不衣绵纩，寒不近火，暑不摇扇。人问吉凶善恶，无不知者。性严重深密，事不出口，虽父母亦不得知。以李坚崇尚至道，稍稍言及，云：天上亦欲遣世间奉道人知之，俾其尊明道教。又言：凡礼尊像，四拜为重，三拜为轻。又居金泉道场，每静坐则群鹿必至。又云：凡人能清净一室，焚香讽《黄庭》、《道德经》，或一遍，或七遍，全胜布施修斋。凡诵经在精心。不在遍数多。事之人，中路而退，所损尤多，不如元不会者。慎之慎之。人命至重，多杀人则损年夭寿，来往之报，永无休止矣。又每行常闻天乐，皆先唱《步虚词》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。《步虚》讫，即奏乐，先抚云璈。云璈形圆似镜，有弦。凡传道法，必须至信之人。《魏夫人传》中，切约不许传教，但令秘密，亦恐乖于折中。夫药力只可益寿，若升天驾景，全在修道服药。修道事颇不同，服柏便可绝粒。若山谷难求侧柏，只寻常柏叶，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。曝乾者难将息，旋采旋食，尚有津润，易清益人。大都伯叶、茯苓、枸杞、胡麻，俱能长年久视，可试验。修道要山林静居，不宜俯近村栅。若城郭不可，以其荤腥，灵仙不降，与道背矣。炼药饮水，宜用泉水，尤恶井水，仍须远家及血属，虑有恩情忽起，即非修持之行。凡食米体重，食麦体轻。辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。凡服气，先调气，次闭气，出入不由口鼻，令满身自由，则生死不能侵矣。是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不湿。诘之，云：旦离金泉耳。程君甚异之。十一月九日，诣州与李坚别，云：中旬的去矣。亦不更入静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：勤修至道。须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。所著衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，诏褒美之。李坚述《金泉道场碑》，立本末为传，云：天上有白玉堂，老君居之。殿壁上高列真仙之名，如人间壁记。时有朱书注其下云：降世为帝王或为宰辅者。又自然当升天时，有堂内东壁上书记五十二字，云：寄语主人及诸眷属：但当全身，莫生悲苦，自可勤修功德。并诸善心，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清原之乡，即与相见。其书迹存焉。按《尚书故实》：江州谢真人上升前，玉帝锡以鞍马为信意者，使其安心也。刺史李坚遗之玉念珠，后问念珠在否，云已在紫皇之前矣。一日，真人于紫极宫置斋，金母下降，郡郭处处有虹霓、云气之状，至白昼轻举，万目睹焉。