書經大全卷八

　　　　　　　　　　　明胡廣等撰

　　召誥

　　　左傳曰武王克商遷九鼎于洛邑史記載武王言我南望三途(山名)北望嶽鄙(太行山下都鄙之地)顧詹有河粤詹洛伊毋逺天室營周居于洛邑而後去則宅洛者武王之志周公成王成之召公實先經理之洛邑既成成王始政召公因周公之歸作書致告達之於王其書拳拳於歴年之久近反復(音腹)乎夏商之廢興究其歸則以諴(音咸)小民為祈天命之本以疾敬德為誠小民之本一篇之中屢致意焉古之大臣其為(去聲)國家長逺慮葢如此以召公之書因以召誥名篇今文古文皆有(問周誥辭語艱澀如何看朱子曰此等是不可曉林文説艾軒以為方言曰只是古語如此切意當時風俗恁地說話人便都曉得如這物事喚做這物事今風俗不喚做這物事便曉不得如蔡仲之命君牙等篇乃當時與士大夫語似今翰林所作制誥之文故甚易曉如誥是與民語乃今官司行移曉諭文字有帶時語在其中今但曉其可曉者不可曉處則闕之可也如詩景員維河上下文皆易曉却此一句不可曉又如三夀作朋三壽是何物歐陽記古語亦有三壽之說想當時自有必般說話人都曉得只是今不可曉王氏曰洛者天下之中以天事言則日東景夕多風日西景朝多隂日南景短多暑日北景長多寒以人事言則四方朝聘貢賦道理均焉非特如此而已懲三監之難毖殷頑民遷以自近洛距妹邦為近則易使之遷作王都焉則易以鎮服也雖然鎬京宗廟社稷官府宫室具在不可遷也故於洛邑會諸侯而已祀陳氏大猷曰成王實都鎬京特往來朝諸侯清廟於洛故鎬京謂之宗周以其為天下所宗也洛邑謂之東都又謂之成周以周道成於此也洛邑天下之至中豐鎬天下之至險成王于洛邑定鼎以朝諸侯所以承天地沖和之氣宅土中以莅四海其示天下也公於鎬京定都以壯基本所以據天下形勝處上游以制六合其慮天下也逺漢唐竝建兩京葢亦識形勢之所在而有得於成王周公之遺意歟縣林氏曰曰自后稷始封於邰在漢右扶風斄夏后政衰稷之子不窋出奔於戎狄之間至孫公劉始立國於豳在枸邑豳鄉十世至太王避狄人遷於岐山之下在美陽縣岐山文王遷於豐在鄠縣東豐水武王遷于鎬在長安西南昆明池所謂鎬池也岐在邰西北無百里豳又在岐西北四百餘里豐在岐山東南一百餘里鎬在豐東二十五里上新安陳氏曰宅洛之事武王志之成王述之告祖廟迭咨大臣一日而建千萬年宅中圖大之基謹重如此以至於召公因周公之歸而作誥以告王序不及之何也宅中圖大固難保大定功尤難王之在豐召之相宅固見宅中圖大之難矣召公拳拳以敬德承命戒王敬不敬之異效凡七言之至謂不敬德則必墜厥命其辭甚危見保大定功之尤難也)

惟二月既朢越六日乙未王朝步自周則至于豐

　日月相朢謂之朢既朢十六日也乙未二十一日也周鎬京也去豐二十五里文武廟在焉成王至豐以宅洛之事告廟也(朱子曰豐鎬去洛邑三百里長安所管六百里王畿千里亦有横長處非若今世畫圖之為方也恐井田之制亦是此類此不可執畫方之圖以定之或問周都豐鎬則王畿之内當有西北之戎如此則稍甸縣都如之何其可為也曰周禮一書聖人作為一代之法爾到不可用法處聖人須别有權變之道林王氏曰以朏朢明魄紀月以甲子紀日書法也氏曰漢志曰周公攝政七年二月乙亥朔庚寅既朢)

惟太保先周公相(去聲)宅越若來三月惟丙午朏(音匪)越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營

　成王在豐使召公先周公行相視洛邑越若來古語辭言召公於豐迤邐(上移爾反下力止反)而來也朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龜卜宅都之地既得吉卜則經營規度其城郭宗廟郊社朝(音潮)市之位(林氏曰漢志曰三月甲辰朔三日丙午)

越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成

　庶殷殷之衆庶也用庶殷者意是時殷民已遷于洛故就役之也位成者左祖右社前朝後市之位成也(唐孔氏曰庚戌三月七日甲寅三月十一日也葉氏曰攻位者闢荆棘平髙下以定所經營之位庶殷所遷殷民也讐民為役則友民可知未林氏曰盤庚之遷亳太王之遷岐衛文王遷楚丘嘗不卜然君臣既有定議故至洛乃卜洪範所以先乃心卿士庶民而後卜筮也太王聿來胥宇而後爰契我龜衛文望楚與堂而後卜云其吉皆此類也也臨川呉氏曰召公之攻位但用殷民不用周民何葢洛邑畿内之民不征其力諸侯四方之民又未至洛惟殷民遷在洛者可役而攻位之攻力亦省且易故也)

若翼日乙卯周公朝至于洛則達觀于新邑營

　周公至則徧觀新邑所經營之位(唐孔氏曰乙卯十二日也蘇氏曰按後篇是日再卜上吕氏曰召公已成位周公方來觀相之體然也)

越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一

　郊祭天地也故用二牛社祭用太牢禮也皆告以營洛之事(唐孔氏曰丁巳十四日也戊午十五日也牢吕氏曰郊祭天社祭地孔氏曰社稷其邑馬氏曰言社則稷在其中也陳氏經曰郊不曰新者郊在國外社在國内故王氏曰於尊以簡為誠於卑以豐為貴故郊特牲而社稷太牢先祭告於郊社然後用工陳氏大猷曰此葢即洛邑新立之郊社以告作洛於天地不告廟者在豐已告也時洛邑宗廟未成故至十二月始烝祭宗廟也)

越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯

　書役書也春秋傳曰士彌牟(晉大夫名)營成周計文數揣髙低度厚薄仞溝洫物土方議逺邇量事期計徒庸慮材用書糇糧以令役於諸侯亦此意王氏曰邦伯者侯甸男服之邦伯也庶邦冢君咸在而獨命邦伯者公以書命邦伯而邦伯以公命命諸侯也(唐孔氏曰甲子二十一日也書賦功屬役之書也侯甸男服之邦伯不徧舉五服者文略耳邦伯州牧也葉氏曰不及采衛者不以逺役衆也)

厥既命殷庶庶殷丕作

　丕作者言皆趨事赴功也殷之頑民若未易役使者然召公率以攻位而位成周公用以書命而丕作殷民之難化者猶且如此則其悅以使民可知也(陳氏大猷曰獨言庶殷丕作則諸侯可知繼林氏曰召公營洛自戊申至甲寅七日而成周公至自乙卯距甲子十日而用書庶殷丕作周召之規模其敏如此總而計之自成王至豐距甲子凡一月耳萬年之業成於一月之間此豈後世可及哉矣新安陳氏曰勸此則殷民之遷在未作洛之前明讀此當參看洛誥洛誥曰子惟乙卯朝至于洛師此云乙卯周公朝至于洛其日同但洛誥言是日再卜此不言者周公之吉卜不殊召公之吉卜也兼洛誥自詳之此可略也乙卯至甲子十日乙卯日卜及達觀新營丙辰不言事葢丁巳戊午將行郊社大禮前一日養精神以無為也己未至癸亥五日又不言事乃將用書命丕作竭精神以有為也此五日中必會集臣庶計文數揣髙卑等事役書一定然後甲子朝頒布之洛誥脫簡之在康誥者曰惟三月哉生魄周公初基至乃洪太誥治即是三月十六日己未戊午祭社後一日也曰洪大誥治即用書命丕作也細而考之脗合無間誰謂殘編斷簡不可見聖人經理之㣲密哉)

大保乃以庶邦冢君出取弊乃復入錫周公曰拜手稽首旅王若公誥告庶殷越自乃御事

　吕氏曰洛邑事畢周公將歸宗周召公因陳戒成王乃取諸侯䞇見幣物以與周公且言其拜手稽首所以陳王及公之意葢召公雖與周公言乃欲周公聨諸侯之幣與召公之誥併達之王謂洛邑已定欲誥告殷民其根本乃自爾御事不敢指言成王謂之御事猶今稱人為執事也(問據召誥文只説召公先至洛而周公繼至不說成王亦來也然召公出取幣入錫周公乃曰旅王若公其辭又多是戒成王未知如何朱子曰此葢因周公以告于王耳所王氏曰庶邦冢君諸侯會于洛者洛邑成而獻弊以為禮且致慶也新安陳氏曰作洛之急務在化殷人而化殷之大本在於王身下文遂詳言之此召公納忠之大者弊特恭敬之寓焉耳取弊獨言庶邦而不及庶殷者葢用書命丕作無間於庶殷而取弊陳王不及庶殷歟篇末奉弊供王即此出取之弊前後相照應)

嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬

　此下皆告成王之辭託周公達之王也曷何也其語辭商受嗣天位為元子矣元子不可改而天改之大國未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王受命固有無窮之美然亦有無窮之憂於是歎息言王曷其奈何弗敬乎葢深言不可以弗敬也又按此篇專主敬言敬則誠實無妄視聽言動一循乎理好惡(竝去聲)用捨不違乎天與天同德固能受天明命也人君保有天命其有要於此哉伊尹亦言皇天無親克敬惟親敬則天與我一矣尚何疎之有(朱子曰此數句者一篇之大旨也元子者天之元子也下文至篇終反覆推衍此數句意耳吕氏曰人君代天作子是為天之長子改西山真氏曰大明詩云天位殷適使不挾四方亦厥元子大國殷命之意新安陳氏曰此元子字當與下文元子哉對觀元子天之元子即大君者吾父母宗子之意此元子謂殷紂後元子謂成王天命靡常人君所以保天命惟有敬耳昔殷元子嘗受天命矣天竟改其命而王受之固有無窮之美然今日之受安知不為他日之改是亦有無窮之憂也何可以不敬哉此一節始曰嗚呼末又曰嗚呼元老大臣拳拳忠愛嗟嘆以深警上心不能自已之至情也)

天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥後王後民兹服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子以哀籲(音諭)天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德

　後王後民指受也此章語多難解大意謂天既欲逺絶大邦殷之命矣而此殷先哲王其精爽在天宜若可恃者而商紂受命卒致賢智者退藏病民者在位民困虐政保抱攜持其妻子哀號(平聲)呼(去聲)天往而逃亡出見拘執無地自容故天亦哀民而眷命用歸於勉德者天命不常如此今王其可不疾敬德乎(孔氏曰殷多先哲王精神在天不能救者以紂不行敬故在漢上朱氏曰人之死各反其根體魄隂也故降而下魂氣陽也故升而在上則無不之矣衆人物欲蔽之故魂散而氣不能升惟聖人清明在躬志氣如神故其死也精神在天與天為一新袁氏曰疾敬德者更無等待遲疑只今便下手安陳氏曰祖宗之不可憑藉如此言外之意葢謂成王今日安可盡恃大王王季文武也此章言天命不可恃祖宗不可恃惟敬德庶可凝固天命而迓續祖德爾敬德而言疾最有力葢人心操則存捨則亡必𦂳著精神汲汲用工則莊敬日強而能敬苟悠悠玩怠則安肆日偷而不能敬矣後又言肆惟王其疾敬德一篇綱領在敬字而敬之工夫又在疾字)

相(去聲下同)古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命

　從子保者從其子而保之謂禹傳之子也面鄉(音向)也視古先民有夏天固啟迪之又從其子而保佑之禹亦而考天心敬順無違宜若可為後世憑藉者今時已墜厥命矣今視有殷天固啟迪之又使其格正夏命而保佑之湯亦面考天心敬順無違宜亦可為後世憑藉者今時已墜厥命矣以此知天命誠不可恃以為安也(朱子曰此一節間有不可曉處與新安陳氏曰從其子而保之即孟子天子則與子之意開萬世傳子之端自禹始故於夏言從子保而於商只言格保蒙上文也兩面稽天若即對越在天之意此一節葢謂天與祖宗皆不可恃也)

今冲子嗣則無遺壽耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀自天

　稽考矧況也幼冲之主於老成之臣尤易疎逺故召公言今王以童子嗣位不可遺棄老成言其能稽古人之德是固不可遺也況言其能稽謀自天是尤不可遺也稽古人之德則於事有所證稽謀自天則於理無所遺無遺壽耉葢君天下者之要務故召公特首言之(朱子曰已陳夏商敬德墜命之所由又戒王也新安陳氏曰老成知古又能知天所賴以稽古道天道幸有壽耉如太公周畢諸公在不可遺也稽考古德非壽耉者聞見之逺無所質稽考天意以定謀慮非壽耉者德盛智明不能決也)

嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞(音巖)

　召公歎息言王雖幼冲乃天之元子哉謂其年雖小其任則大也其者期之辭也諴和碞險也王其大能諴和小民為今之休美乎小民雖至㣲而至為可畏王當不敢緩於敬德用顧畏于民之碞險可也(蘇氏曰民猶水也水能載舟亦能覆舟物無險於民者矣畏新安陳氏曰諴於小民而今休矣猶欲王汲汲於民碞者葢民之碞險可畏常伏於太和盛美之中恃其已和且美而不回顧却慮以畏之則福兮禍所伏矣此所以為險也是以莊生曰人心險於山川)

王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇天毖(音秘)祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休

　洛邑天地之中故謂之土中王來洛邑繼天出治當自服行於土中是時洛邑告成成王始政故召公以自服土中為言又舉周公嘗言作此大邑自是可以對越上天可以饗答神祇自是可以宅中圖治成命者天之成命也成王而能紹上帝服土中則庶㡬天有成命治民今即休美矣王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言則日東景(音影)夕多陽日西景朝多隂日南景短多暑日北景長多寒洛天地之中風雨之所會隂陽之所和也以人事言則四方朝聘貢賦道里均焉故謂之土中(朱子曰言王來居洛邑繼天為治服事也土中洛邑為天下中也林氏以此句王來為王亦至洛邑之騐恐未必然但王命來此定邑耳稱周公言當作大邑而自此以祀上帝以及慎祀上下神祇又自此居中以為治則是王受天成命以治民矣葢召公述周公宅洛之意陳氏大猷曰君前臣名故稱旦曰又舉周公之言以告謂今作大邑其自是而配天使仰無愧於天自是而毖祀上下使幽無愧於鬼神自是而宅中為治使俯無愧於民王其有成命而治民今休可也周公所期如此之重王可不思所以稱之至新安陳氏曰作洛之事召公任之而未嘗明言之此方言服于土中而舉周公之言以見作洛所以配上帝奉祭祀成治功凝天命其重如此葢下文將自進其敬德祈天之忠言所以先引周公期望之語以開其端也意陳氏雅言曰是時召公知成王已有退辟于周之故言此以勸勉之也活動之意全在來字)

王先服殷御事比(音備)介于我有周御事節性惟日其邁

　言治人當先服乎臣也王先服殷之御事以親近副貳我周之御事使其漸(音尖)染陶成相觀為善以節其驕淫之性則日進於善而不已矣

　言化臣必謹乎身也所處所也猶所其無逸之所王能以敬為所則動靜語黙出入起居無往而不居敬矣不可不敬德者甚言德之不可不敬也(朱子曰王敬作所不可不敬德只是一句是召誥中其初説許多言語艱深難曉却𦂳要處只惟王不可不敬德而已林氏曰周遷殷頑民于洛葢與洛之舊民雜居其善惡之習不同非有以和一之不能相安以處故必有以服殷御事使之親比介助於周之御事然後可葢周御事習於教令無事於服之故以服殷御事為先也然服殷御事在節其性而已葢人性無不善殷人特化紂之惡是以不義之習遂與性成而忘反耳上之人有以節之使日進於善則於周民亦何異哉然欲節民之性又在王之所化故王又當以敬為所不可不敬德以率之非政刑所及也身陳氏大猷曰既以周臣率之使之相觀而善又以率之使之下觀而化也只新安陳氏曰王敬作所不可不敬德朱子本孔氏作一句説蔡氏以所字為句作兩句説真氏筆記亦以蔡為長然蔡説實自吕氏所其無逸之所發之殷人汚於舊染而其性流今欲節之而使其性復亦惟化之以敬德爾敬者一身之主宰性即心所具之理也敬則此心收斂於天理之中而性可節不敬則此心放縱於人欲之偽而性日流日其邁即上達反天理而日進乎髙明之意也謂之不可不敬葢敬者人心所當然而不可不然者非有所勉強而然如饑食渴飲之常無所為而為者也能如是則敬盡於此而人化於彼矣)

我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命

　夏商厯年長短所不敢知我所知者惟不敬厥德即墜其命也與上章相古先民之意相為出入但上章主言天眷之不足恃此則直言不敬德即墜厥命爾(林氏曰古人於天命不以為必有不以為必無故召公於厯年不其延皆不敢知者疑之也至於敬德則有厯年不敬德則墜厥命葢無可疑者)

今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣若功王乃初服

　今王繼受天命我謂亦惟此夏商之命當嗣其有功者謂繼其能敬德而厯年者也況王乃新邑初政服行教化之始乎(陳氏大猷曰此章言尤懇切以新安陳氏曰王乃初服者善始可占終法二國之敬德而厯年尤當謹之初服也此句吕蔡以屬上章孔朱真陳以冠下章使與初生初服宅新邑為一套語亦通但此句實結上生下若生子一段議論實因此句而申明之)

嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服

　歎息言王之初服若生子無不在於初生習為善則善矣自貽其哲命為政之道亦猶是也今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以厯年乎皆不可知所可知者今我初服如何爾初服而敬德則亦自貽哲命而吉與厯年矣(吕氏曰人自初生而保養乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外求也愚林氏曰天以正性命人初無智愚之别所以有智者於己取之而已下愚為自暴自棄則上智豈非自貽乎吕葉氏曰哲命以哲為天所命也命新安陳氏曰按林皆以哲命為性命之命然哲之哲不應遽有性命眷命之分當以葉氏之説為正)

宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命

　宅新邑所謂初服也王其疾敬德容可緩乎王其德之用而祈天以厯年也(朱子曰王之初服不可不謹其習猶子之初生不可不慎其初所教葢習於上則智習于下則愚矣故今天命正在初服之時敬德則哲則吉則厯年不敬則愚則凶則短折也疾天無一物之不體已知我初服宅洛矣王其可不敬德哉所以求天永命者只在德而已矣天也陳氏曰自貽哲命命在我也天其哲命命在西山真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈者葢一於用德乃不祈之祈也王吕氏曰祈永命無他術惟敬德為可耳曰祈者欲知天命之未定也善新安陳氏曰明哲之性與生俱生初生之時習於則明可作哲習於惡則靡哲不愚哲則為天所命愚則天不命焉是自貽哲命如所謂自求多福此所謂無不在其初生時自貽哲命者王之初服亦猶是也此一節發明王乃初服之意葢今日作邑而自服土中乃所謂初服是又中天下定四海之一初也天之命吉凶判於此王之能敬德祈永命與不能亦判於此召公所以欲王乘此一初之機而疾敬德也疾敬德則能用德疾云者欲其乘此機而速勉之有今罔後之謂也疾敬德者勿失此機於今日之初而能用德以祈天者可永命於千萬年之久今此一初豈可又以悠悠失之哉肆惟王其疾敬德葢申上文王其疾敬德之語而致重復懇切之意云)

其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功

　刑者德之反疾於敬德則當緩於用刑勿以小民過用非法之故亦敢於殄戮用治之也惟順導民則可有功民猶水也水泛濫横流失其性矣然壅而遏之則害愈甚惟順而導之則可以成功

其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯

　元首也居天下之上必有首天下之德王位在德元則小民皆儀刑用德于下於王之德益以顯矣(朱子曰其惟王勿以小民至越王顯為一節勿蘇氏曰商俗靡靡其過用非常也久矣召公戒王以小民過用非常之故亦敢於法外殄戮以治之葢民之有過罪實在我及其有功則王亦有德何也王之位民德之先倡也如此則法行於天下而王亦顯矣位陳氏大猷曰順夏商之有功者猶上言嗣若功王不在於位也順民惟在德元而已德元亦猶乾元坤元之始生萬物者也吕氏曰以小民淫用非彞而敢於殄戮忿嫉一生則損君德矣人君之德止於好生元者善之長君以德元覆冒天下安可以小民淫用遂損君德民新安陳氏曰至此則非彞之小民化為用德之小正所謂若順導之而有功者王奚以尚刑不尚德為哉)

上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命

　其亦期之辭也君臣勤勞期曰我受天命大如有夏厯年用勿替有殷歴年欲兼夏殷厯年之永也召公又繼以欲王以小民受天永命葢以小民者勤恤之實受天永命者厯年之實也蘇氏曰君臣一心以勤恤民庶幾王受命厯年如夏商且以民心為天命也(朱子曰以小民如以某師之以命林氏曰王能敬德于上而小民儀刑于下則天永之矣所謂用小民以受天永命也其吕氏曰召公拳拳言小民者國之根本全在小民亡其亡不在大族不在諸侯止在小民之身之陳氏曰小民人所易忽澤及小民則無不及矣堯不虐無告文王之施仁先四者是也新安陳氏曰勤恤即無疆惟恤之恤上下勤勞以軫無疆之恤惟期於兼二代之厯年非他有以也惟欲王以小民受永命耳三節三言小民始戒王以非彞殄戮之繼欲以元德儀刑之末欲以之而受永命以之者何惟尚德不尚刑知其生雖至㣲而關於天命者至大至久也西山真氏曰前言王其德之用祈天永命此言欲王以小民受天永命葢永命之道無他惟修德與愛民而已命在天於小民何與葢天無心以民為心耳一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所曰不可不敬德曰王其疾敬德兩言惟不敬厥德乃早墜厥命曰肆惟王其疾敬德言之諄望之切老臣事少主惓惓之心也異時成王為守文令主而周家卜世卜年過於夏商且過其厯然後知召公之言真人主之藥石國家之蓍龜也哉欲臨川呉氏曰勤恤猶帝典言欽哉欽哉惟刑之恤王以小民受天永命一語通結上三節與王其德之用祈天永命一語相始終)

拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命

　讐民殷之頑民與三監叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友順民也保者保而不失受者受而無拒威命明德者德威德明也末終也召公於篇終致敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明德王當終有天之成命以顯于後世我非敢以此為勤惟恭奉幣帛用供王能祈天永命而已葢奉幣之禮臣職之所當恭而祈天之實則在王之所自盡也又按恭奉幣意即上文取幣以錫周公而旅王者葢當時成王將舉新邑之祀故召公奉以助祭云(薛氏曰先讐民後友民者作洛以鎮靜商人為先也與前言先服殷御事同意陳氏經曰保受王之威德奉行之此臣之職也王既有成命當求所以永命成命在今日永命在子孫保受王之威德者臣下之所能至於祈天永命則非人臣之所能在人君疾敬德以祈天命我非敢勤者召公不敢自以治洛為功勞也至此則責望於王之身者甚重恐成王專倚恃臣下也我但能恭奉幣以供王慶王之能祈天永命而已則祈天永命在王而不在召公矣民陳氏大猷曰篇終復總始末之要以告王敢以讐等保受威命明德者因庶殷侯甸和會作洛而言敢以者自任之辭如命侯甸庶殷即王之威命宅洛圖治即王之明德和會丕作即保受也王末有成命與上王厥有成命相應王亦顯與上越王顯相應我非敢自居其勤慮王以人心已從天命已定而自足也惟恭奉幣指前取幣旅王而言待王能祈天永命將以致慶而已期王不已之意可謂婉而篤矣記曰頌而無諂諫而無矯召公以之小新安陳氏曰所謂能祈天永命不過上文敬德愛民之事敬德愛小民即祈天永命之能也上文已盡之故於篇終特以能字該之臨川呉氏曰王末有成命因上文王厥有成命而言顯字勤字因上文越王顯上下勤恤而言恭奉幣因上文取幣旅王若公而言能祈天永命亦因上文而言以結一篇之意)

　　洛誥

　　　洛邑既定周公遣使(去聲)告卜史氏録之以為洛誥又并記其君臣答問及成王命周公留治洛之事今文古文皆有按周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辭也王拜手稽首以下成王授使者復公之辭也王肇稱殷禮以下周公教成王宅洛之事也公明保于冲子以下成王命公留後治洛之事也王命予來以下周公許成王留洛君臣各盡其責難之辭也伻來以下成王錫命毖殷命寧之事也戊辰以下史又記其祭祀冊誥等事及周公居洛嵗月久近以附之以見周公作洛之始終而成王舉祀發政之後即歸于周而未嘗都洛也(朱子因讀尚書曰其間錯誤解不得處煞多昔吕伯恭解書因問之云尚書還有解不通處答曰無有因舉洛誥問之云據成王只使周公往營洛故伻來獻圖及卜成王未嘗一日居洛後面如何却與周公有許多答對又云王在新邑此如何解伯恭遂無以答後得書云誠有解不得處洛誥之文有不可曉者其後乃言王在新邑而其前已屢有答問之詞矣史葉氏曰此篇當與召誥㕘看葢非一時之言取周公得卜至遣使告卜相與往來告戒本末序次之以示後世也王氏安石曰此誥有不可知者當缺之而釋其可知者洛新安陳氏曰此篇大可疑者惟有公告王宅行祀出命之辭而不載王至洛之事與其日月觀十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚謹書之則自三月後至十二月前此數月中至洛之大事其當書也必矣又此篇首章九句脱簡在康誥之首則首至洛之事其脱簡又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟終等處聱牙難通又王曰公功棐迪篤之下無周公答辭而即又繼以王曰豈非此等處有脱簡錯簡耶)

周公拜手稽首曰朕復子明辟

　此下周公授使者告卜之辭也拜手稽首者史記周公遣使之禮也復如復逆之復成王命周公往營成周周公得卜復命于王也謂成王為子者親之也謂成王為明辟者尊之也周公相成王尊則君親則兄之子也明辟者明君之謂先儒謂成王幼周公代王為辟至是反政成王故曰復子明辟夫有失然後有復武王崩成王立未嘗一日不居君位何復之有哉蔡仲之命言周公位冢宰正百工則周公以冢宰總百工而已豈不彰彰明甚矣乎王莽居攝幾傾漢鼎皆儒者有以啟之是不可以不辨蘓氏曰此上有脫簡在康誥自惟三月哉生魄至洪大誥治四十八字(王氏安石曰復如復逆之復成王命公往營成周公得卜復命于王曰子親之也曰明辟尊之也先儒以周公代王為辟至是反政以書攷之周公位冢宰正百官而已未嘗代王為辟何復之有程子曰猶言告嗣天子王矣明葉氏曰復如孟子有復于王之復自孔氏以復子辟謂周公攝而歸政之辭古今儒者從之不敢易獨王氏以為不然世或未之信焉以子考之周公踐天子位以治天下初無經見獨明堂位云爾明堂位非出吾夫子也葢武王崩周公以冢宰攝政此禮之常攝者攝其事非攝其位世見周公在喪之攝不知其非以成王幼而攝故至卜洛猶有歸政之言則王氏之言為有證新安陳氏曰按王莽廢漢孺子嬰為安定公執其手流涕曰昔周公攝位終得復子明辟今予獨迫皇天威命不得如意葢因孔氏釋經之誤莽遂借此以文其姦)

王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相(去聲)東土其基作民明辟

　凡有造基之而後成成之而後定基命所以成始也定命所以成終也言成王幼冲退託如不敢及知天之基命定命予乃繼太保而往大相洛邑其庶幾為王始作民明辟之地也洛邑在鎬京東故曰東土(朱子曰周公不欲斥言王幼不能故言王若不敢及天之初命定命則不得不嗣攝政事保佑王躬而相此洛邑以為王當於此初作民主也久王氏炎曰承天命以作新邑是謂基命都邑既成安長治是謂定命傳葵初王氏曰朱子釋胤保不若順正與太保先周公相宅合)

予惟乙卯朝至於洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食伻(補耕反)來以圖及獻卜

　乙卯即召誥之乙卯也洛師猶言京師也河朔黎水河北黎水交流之内也澗水東瀍水西王城也朝㑹之地瀍水東下都也處(上聲)商民之地王城在澗瀍之間下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩云惟洛食也食者史先定墨而灼卜之兆正食其墨也伻使也圖洛之地圖也獻卜獻其卜之兆辭也(張氏曰王者以民為重故曰師曰袁氏曰黎水言河朔則知澗瀍皆河南今陳氏經先言惟洛食即今河南後言惟洛食即洛陽言公於洛卜此二處也召誥曰太保朝至于洛卜宅則卜乃召公卜今周公曰我卜者二公同心同謀召公之卜即周公之卜也河蘇氏曰黎水今黎陽也營洛以處殷民民重遷以朔為近便卜不吉然後卜洛也其吕氏曰下都之民主于商民先卜河朔黎水者固所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心竝列二說以聽於天而已卜黎於先者先人後已之心也黎既不吉改卜洛邑龜乃協從葢周公之心即天心也無間故無違也於史氏漸曰世或謂周公三卜而後洛初於黎水再澗東瀍西又於瀍東皆不若洛之吉豈知澗瀍之東西即洛之中也澗水之東即洛之偏也同名為洛而王城頑民之居不同非洛自為洛澗瀍自為澗瀍洛邑居天下之中伊洛瀍澗實周流於其間天子南嚮則澗水在洛之右瀍水在洛之左周公於澗瀍之中龜兆告吉遂營王城以建王宫定郊社宗廟是為郟鄏之地今之河南是也又循之左越瀍水之東龜復告吉遂營下都名曰成周又曰東郊以居殷民今之洛陽是也二城相距葢十有八里史臨川呉氏曰龜卜占法今不傳據楮少孫所録在記龜策傳者每一事有一占洛各不同疑卜宅之占以兆食墨而明為吉不食則其兆曖昧非吉兆也先卜黎陽不吉乃卜洛邑二處而龜兆皆食其墨也)

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言

　此王授使者復公之辭也王拜手稽首者成王尊異周公而重其禮也匹配也公不敢不敬天之休命來相宅為周匹休之地言卜洛以配周命於無窮也視示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也貞猶當也十萬曰億言周公宅洛規模宏逺以我萬億年敬天休命故又拜手稽首以謝周公告卜之誨言(朱子曰拜受公言猶禹之拜昌言也匹吕氏曰營洛實配宗周其作我周匹休之也者對宗周之辭以予者使之之辭倚之者甚重而望之者甚長也或曰王不在洛言來者順公所在而言王氏十朋曰詩之作豐伊匹與此匹休同意當夏氏曰貞如厥賦貞之貞謂相當也王欲與公共此吉祥休王氏曰言宅洛之事定矣公當以予永逺敬天之以承此休常吉之卜也新安陳氏曰視與示同古通用漢書凡示字例作視十萬曰億秦誓又云百萬曰億不同何也詩禾三百億鄭注十萬曰億毛公萬萬曰億孔疏今九章算術皆以萬萬為億鄭以古數言之韋昭注楚語曰十萬曰億古數也秦始以萬萬為億百萬為億未見所本)

周公曰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文

　此下周公告成王宅洛之事也殷盛也與五年再殷祭之殷同秩序也無文祀典不載也言王始舉盛禮祀于洛邑皆序其所當祭者雖祀典不載而義當祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇舉盛禮大饗羣祀雖祀典不載者咸秩序而祭之有告焉有報焉有祈焉始建新都昭假(音格)上下告成事也雨暘時若大役已成報神賜也自今以始永奠中土祈鴻休也後世不知祭祀之義鬼神之德觀周公首以祀于新邑為言若闊於事情者抑不知人主臨鎮新都之始齊祓(音齋弗)一心對越天地達此精明之德放(上聲)諸四海無所不凖而助祭諸侯下逮胞翟(音庖狄肉祭統曰胞者吏之賤者翟者樂吏之賤者也)之賤亦皆有孚顒(音濃)若收其放而合其離葢格君心萃天下之道莫要於此宜周公以為首務也(朱子曰自此以下漸不可曉葢不知是何時所言傳疏以為王與公俱在洛對問之言葉氏以為王得卜而至洛既祭復歸鎬因留周公居守而周公有此言皆不可考然葉氏説復數章貫穿今從之取復齋董氏曰易曰殷薦之上帝禮有殷祭殷奠皆殷盛之義新安陳氏曰王氏謂此殷禮疑即篇末十二月戊辰之祭史述其語於前而記其事於後也竊意十二月之祭不過以周公留治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷禮曰秩無文乃非常盛禮豈十二月之祀足以當之三月後以至十一月王必當親至洛行大祀禮今脱去矣自此下至無逺用戻乃洛邑既成公自洛歸鎬告王以宅洛所當行之事及欲退老之辭也肇稱殷禮以下乃周公至鎬請王往新邑舉祀禮及朝諸侯證之召誥公至洛定宅後當還鎬京觀召公取諸侯之幣錫公由公以達王則可見矣孺子其朋以下必有訛誤脫簡漏却王祀新邑必在此處無疑也況梓材庶邦享集丕享等語其為敬識百辟享之上下文脱簡在彼尤為顯然乎)

予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事

　周公言予整齊百官使從成王于周謂將適洛時也予惟謂之曰庶幾其有所事乎公但㣲示其意以待成王自教詔之也(夏氏曰王祭于新邑我則整齊百官使從王往新邑惟謂百官言女從王而往庶幾必有事於周欲禮樂自天子出也從新安陳氏曰周公言我今整齊共營洛之百官使王于宗周我惟謂之曰王庶幾將適新邑而有事乎國之大事在祀與戎故古人於祭祀皆曰有事公但㣲示王將行祀事於洛之意於百官以待王之自教詔之也)

今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命篤弼

　功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法施於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能捍大患則祀之葢功臣皆祭於大烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀周公教成王即命曰記功之尊顯者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒賞之命當益厚輔王室葢作元祀既以慰答功臣而又勉其左右王室益圖久大之業也(吕氏曰洛邑既成周業既定論創業之勲不可後也功臣之冠天下觀瞻鎮服羣下實繫此舉論功莫先於宗言宗則凡功臣可得而推矣報功莫重於祀言祀則凡慶賞可得而推矣)

丕視功載乃汝其悉自教工

　丕大視示也功載者記功之載籍也大視功載而無不公則百工效之亦皆功也大視功載而或出於私則百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之所謂乃汝其悉自教工也上章告以褒賞功臣故戒其大視功載者如此(朱子曰今王乃命曰我嘗記人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣安呉氏曰已死者祀之其生者則載以旌賞之新陳氏曰公因告王今當即出命曰新邑之祀將記録創業功臣之宗勲勞最顯者以其功列之大祀吏與享矣又當專命羣臣曰汝之受命而能厚輔王室者亦將大祖其功而記載之於冊書以功作元祀者所以報功臣於既往丕視功載者所以勸功臣於方來載之今日又當祀之後日也公又謂王言上即命惟命二說乃汝其悉自教詔於百工其機雖自公發之其教當自王出之也)

孺子其朋孺子其朋其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶

　孺子稚子也朋比(音備下竝同)也上文百工之視傚如此則論功行賞孺子其可少狥比黨之私乎孺子其少狥比黨之私則自是而往有若火然始雖燄燄尚微而其灼爍(式約反)將次第延爇(如劣反)不可得而撲滅矣言論功行賞徇私之害其初甚㣲其終至於不可遏絶所以嚴其辭而禁之於未然也(朱子曰周公言既如此則孺子往矣燄火始然尚㣲而方進之貌灼焚也叙次第也始林氏曰如漢之朋黨始於甘陵南北部庶之朋黨於牛李其終搢紳稔禍海内塗炭是也)

厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭

　其順常道及撫國事常如我為政之時惟用見在周官勿㕘以私人往新邑使百工知上意嚮各就有僚明白奮揚而赴功惇厚博大以裕俗則王之休聞(去聲)亦永有辭于後世矣(朱子曰戒成王歸宗周其所順之常道及撫臨衆事皆當如我所行也在周百工皆我所總齊諸習於事當推用此人明作有功之事務為惇大之道以成寛裕之政則汝亦長有寛裕之辭於後世矣言往者如云來相宅順王所在而言趨事赴工常失之急薄故又言惇大成俗以救其失漢吕氏曰漢文近於惇大成裕而無所謂明作有功宣近於明作有功而無所謂惇大成裕寛陳氏曰彰明振作以有功績而乂惇厚廣大以成裕是立精明之治功而存渾厚之治體也)

公曰已汝惟沖子惟終

　周之王業文武始之成王當終之也此上詳於記功教工内治之事此下則綂御諸侯教養萬民之道也(朱子曰周公言已矣乎汝成王惟沖子當惟其終猶伊尹言慎厥終也)

汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮

　此御諸侯之道也百辟諸侯也享朝享也儀禮物幣也諸侯享上有誠有偽惟人君克敬者能識之識其誠於享者亦識其不誠於享者享不在幣而在於禮幣有餘而禮不足亦所謂不享也諸侯惟不用志於享則國人化之亦皆謂上不必享矣舉國無享上之誠則政事安得不至於差爽僭侮隳王度而為叛亂哉人君可不以敬存心辨之於早察之於㣲乎(朱子曰享朝而以幣享王誠以奉上之辭幣有餘而禮不及者往往有輕上之心以為可以幣交也曰吾幣足矣何以禮為如是者猶不享也以蘇氏曰小人賄以悦人必簡於禮公戒王責諸侯禮不以幣恐其役志乎物而不役志乎禮則諸侯慢而王室輕矣此治亂之本故公特言之春秋傳曰晉趙文子為政薄諸侯之幣而重其禮晉穆叔曰自今已往兵其少弭矣夫以列國之卿輕幣重禮猶足以弭兵王而賄其致寇也必矣唐之衰君相皆可以賄取方鎮爭貢羨餘行苞苴而天子始失其政以至於亡周公之戒至矣新安陳氏曰此因將往新邑朝諸侯而言亦因召公取諸侯之幣旅王而言也)

乃惟孺子頒朕不暇聴朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉(謨郎反)乃時惟不永哉篤叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺用戾

　此教養萬民之道也頒朕不暇未詳或曰成王當頒布我汲汲不暇者聽我教汝所以輔民常性之道汝於是而不勉焉則民彞泯亂而非所以長久之道矣正父武王也猶今稱先正云者篤者篤厚而不忘叙者先後之不紊言篤叙武王之道無不如我則人不敢廢汝之命矣吕氏曰武王沒周公如武王故天下不廢周公之命周公去成王如周公則天下不廢成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明農事葢公有歸老之志矣彼謂洛邑也王於洛邑和裕其民則民將無逺不至焉(朱子曰周公戒成王使聽我教汝以輔民常性之道若汝不勉則不能永保天命也然則所以輔民常性者惟在乎勉而已篤叙汝武王之所行無不如予之所以厚叙者前日未暇為之事一一行之陳氏經曰汝當頒我息齋徐氏曰説命先正訓為先世長官之臣此指武王而引先正為言何也或曰武王撥亂反正故稱正父新安陳氏曰此一節除汝往敬哉兹子其明農哉二句外皆不可曉皆當缺之味此二句可見公時在鎬欲王往新邑而已將退老也此章之下當必有公從王至新邑舉祀發命之事而今缺矣)

王若曰公明保予冲子公稱丕顯德以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方民居師

　此下成王答周公及留公也大抵與上章㕘錯相應明顯明之也保保祐之也稱舉也和者使不乖也恒者使可久也居師者宅其衆也言周公明保成王舉大明德使其上之不忝於文武仰不愧天俯不怍人也(朱子曰居師營洛邑定民居也公新安陳氏曰此王既至洛舉祀復與公言將留治洛先叙述公之功德以一慰藉之也)

惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文

　宗功宗之宗也下文宗禮同將大也(孔氏曰厚尊大禮舉秩大祀新安陳氏曰此葢王述已行之事之辭即答公所謂王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文也)

惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀

　旁無方所也因上下四方為言穆穆和敬也迓迎也言周公之德昭著於上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教於天下公之德教加於時者如此予冲子夫(音扶)何為哉惟早夜以謹祭祀而已葢成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也(朱子曰穆穆和敬之貌天子之容旁作謂周公輔成已德以迎迓太平之治而不迷於先王之教猶陳氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之已治未治也使以為既平則無亹亹方進之意盈而不可久矣毖蘇氏曰祭則我沖子政則周公成王言我歸宗周祀而已唐孔氏曰衛獻公云政由寗氏祭則寡人亦略猶是言祭則我小子迓太平明教化皆委重於公也新安陳氏曰此王推美歸重於公猶欲其益因德業之盛而加自強不息之誠我小子但主祀而已此已示留公之意也)

王曰公功棐迪篤罔不若時

　言周公之功所以輔我啟我者厚矣當常如是未可以言去也(朱子曰公之功輔導我已厚矣無不若是以上所稱也)

王曰公予小子其退即辟于周命公後

　此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留後治洛葢洛邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之意則未欲捨鎬京而廢祖宗之舊故於洛邑舉祀發政之後即欲歸居于周而留周公治洛謂之後者先成王之辭猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽以為魯後者非是攷之費誓東郊不開乃在周公東征之時則伯禽就國葢已久矣下文惟告周公其後其字之義益可見其為周公不為伯禽也(朱子曰上文王曰兩段周公無答辭疑有缺文成王言我當歸即政于宗周而命公留于洛猶唐節度留後之意伯史丞相説書亦有好處如命公後衆說亦皆云命禽為周公之後史云成王既歸命周公在後看公定予往已一言便見得是周公旦在後之意西山真氏曰按史記魯世家伯禽即位之後管蔡等反淮夷徐戎亦竝興於是伯禽帥師伐之於肸遂平徐戎據此則蔡說當矣新安陳氏曰成王自謂其退即辟于周味退之一字則王時進在洛邑可知據身在洛邑言故以還歸宗周為退退固王之謙辭亦述往返語勢之當然耳先儒於此皆忽之故不敢質言此章為王至洛後之辭也)