佛祖綱目卷第三十四(騰字號)

*甲子(唐昭宗天祐元年起)乙丑(帝祝元年)丁卯(五代○梁太祖開平元年)辛未

(梁改乾化)乙亥(梁改貞明)辛巳(梁改龍德)癸未(後唐莊宗同光元年)丙戌(唐明

宗天成元年)庚寅(唐改長興)甲午(唐廢帝清泰元年)丙申(後晉高祖天福元年)

丁未(後漢高祖仍稱天福)戊申(漢隱帝乾祐元年)辛亥(周太祖廣順元年)甲

寅(周世宗顯德元年)庚申(宋太祖建隆元年)癸亥(宋太祖乾德元年止)

五代梁(朱)後唐(李)後晉(石)後漢(劉)周(郭)。

宋(趙)北宋。起太祖建隆庚申。止欽宗靖康丙

午。九主。共一百六十七年南宋。起高宗建炎

丁未。止末帝祥興己卯。十主。共一百五十二年。

南北宋。共三百十九年附吳越王(錢)。

**(甲子)布袋和尚示現明州

布袋和尚。未詳氏族。自稱名契。(此云跡)常以杖荷一布

囊并破席。凡供身之具。盡貯囊中。入市見物則乞。或

醯[醢-右+(乞-乙+口)]魚󳵇。纔接入口。分少許投囊中。時號長汀子布

袋和尚。一僧在前行。師拊其背一下。僧回頭。師曰。乞

我一文錢。曰道得即與你一文。師放下布袋。乂手而

立。白鹿和尚問。如何是布袋。師便放下布袋。問如何

是布袋下事。師便負之而去。常在街立。有僧問。和尚

在這裏作麼。曰等箇人。曰來也。曰汝不是這箇人。曰

如何是這箇人。曰乞我一文錢。師甞有歌曰。只箇心

心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切

不如心真實。騰騰自在無所為。閑閑究竟出家兒。若

覩目前真大道。不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異。

何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者祇明無學

地。非聖非凡復若乎。不強分別聖情孤。無價心珠本

圓淨。凡是異相妄空呼。人能弘道道分明。無量清高

稱道情。携錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。又偈。是

非憎愛世偏多。仔細思量柰我何。寬却肚腸須忍辱。

豁開心地任從他。若逢知己須依分。縱遇冤家也共

和。若能了此心頭事。自然證得六波羅。又曰。我有一

布袋。虗空無罣礙。展開遍十方。入時觀自在。我有三

寶堂。裏空無色相。不高亦不低。無遮亦無障。學者體

不如。來者難得樣。智慧解安排。千中無一匠。四門四

果生。十方盡供養。吾有一軀佛。世人皆不識。不塑亦

不裝。不雕亦不刻。無一滴灰泥。無一點彩色。人畵畵

不成。賊偷偷不得。體相本自然。清淨非拂拭。雖然是

一軀。分身千百億。又曰。一鉢千家飯。孤身萬里遊。青

目覩人少。問路白雲頭。

**○光湧禪師住石亭

光湧。自承慧寂記莂。秘重大法。天祐元年。南昌帥南

平王鍾傅。遣使迎湧至府。使至不起。州牧縣尹至不

起。道俗頓集亦不起。乃共訴曰。師不起。貽郡縣之咎。

湧不得巳從之。遂嗣石亭法席。學者歸之如雲。僧問。

文殊是七佛之師。文殊還有師否。曰遇緣即有。曰如

何是文殊師。湧竪起拂子。僧曰。莫祇這便是麼。涌放

下拂子叉手。問如何是妙用一句。曰水到渠成。問真

佛在何處。曰言下無相。也不在別處。

**(乙丑)常通禪師入寂(長沙岑法嗣)

常通。住雪竇。鬱然盛化。天祐乙丑七月。集眾焚香。付

囑訖。合掌而逝。

**(丙寅)幼璋禪師住瑞龍

幼璋。姓夏侯。受白水心印。甞見騰騰和尚。語曰。汝往

天台。尋靜而棲。遇安而止。又見憨憨和尚。語曰。汝後

四十年。有巾子山下菩薩。王於江南。於是吾法乃昌。

璋至天台。果住靜安鄉福唐院。浙東飢疫。璋於溫台

明三郡。收瘞遺骸數千。時謂悲增大士。乾寧中。雪峯

授以㯶櫚拂子。天祐三年。錢王建瑞龍寺。請璋住持

○閩王王審知問義存師備曰。朕今造寺修福。布施

度僧。遏惡行善。此去還得成佛否。曰未得成佛。但是

有作之心。皆是輪迴。又問。將何為道。作何修行。曰一

切業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐念實相。願

大王識取實相。自然成佛。一日又求示心法。答曰。幻

化空身。是大王法身。巳知見了。總是本源自性天真

佛。心心如木石。觀心無心。從妄想起。我心自空。即悟

實相。百千三昧。俱在大王心。既知本性。一時放下。不

得別生絲髮許也。又曰。念念常空寂。日用但布施。廣

作利益。竝為助道之門。不拘有無之見。一切自在。問

真心本無生滅。今此一身。從何而有。曰此本源真性。

自徧周法界。為妄想故。有一點識性。從父母妄緣而

生。便即傳命。受千般若。身有輪迴。佛者覺也。既知覺

了。不落惡趣。但頻省妄念。歸真合道○天祐三年。泉

州剌史王延彬。請慧稜住招慶。開堂日。彬朝服趨侍

曰。請師說法。曰還聞麼。彬設拜。稜曰。雖然如此。恐有

人不肯。一日稜謂彬曰。雪峰竪拂子示僧。其僧便出

去。若據此僧。合喚轉痛與一頓。彬曰。是甚麼心行。稜

曰。泊合放過。一日彬入招慶佛殿。指鉢盂。問殿主曰。

這箇是甚麼鉢。曰藥師鉢。彬曰。只聞有降龍鉢。曰待

有龍即降。彬曰。忽遇拏雲艧浪來時作麼生。曰他亦

不顧。彬曰。話墮也。一日入招慶煎茶。朗上座與德謙

把銚。忽翻茶銚。彬問。茶爐下是什麼。朗曰。捧爐神。曰

既是捧爐神。為什麼翻却茶銚。朗曰。仕官千日。失在

一朝。彬拂袖便出。謙曰。朗上座喫招慶飯。却向外邊

打野榸。朗曰。上座作麼生。謙曰。非人得其便。一日謙

在招慶。因普請。至彬宅。取木佛。彬問大眾曰。忽遇丹

霞。又作麼生。眾無語。謙提起向頂上曰。也要分付著

人。一日彬入院。見方丈門閉。問演侍者曰。有人敢道。

大師在否。演曰。有人敢道。大師不在否。僧問。如何是

正法眼。稜曰。有願不撒沙○文邃。住欽山。巨良來參。

問一鏃破三關時如何。曰放出關中主看。曰恁麼則

知過必改。曰更待何時。曰好隻箭放不著所在。便出。

邃曰。且來闍黎。良回首。邃下禪床擒住曰。一鏃破三

關即且置。試為欽山發箭看。良擬議。邃打七棒曰。且

聽箇亂統漢。疑三十年。

**(丁卯)德謙禪師住明招

德謙。受羅山印記。不滯一隅。激揚玄旨。諸老宿皆畏

其敏捷。後學鮮敢當其鋒者。甞到招慶。指壁畵。問僧。

那箇是甚麼神。曰護法善神。曰會昌沙汰時。向甚麼

處去來。僧無對。乃令僧問演侍者。演曰。汝甚麼劫中

遭此難來。僧回舉似謙。謙曰。直繞演上座。他後聚一

千眾。有甚麼用處。僧禮拜。請別語。謙曰。甚麼處去也。

次到坦長老處。坦曰。夫參學一人所在亦須到。半人

所在亦須到。謙便問。一人所在即不問。作麼生是半

人所在。坦無對。後令小師問謙。謙曰。汝欲識半人所

在麼。也祇是弄泥團漢。又到雙巖。巖問。經云一切諸

佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。且

道此經是何人說。謙曰。說與不說。拈向一邊。祇如和

尚決定。喚甚麼作此經。巖無對。謙又曰。一切賢聖皆

以無為法。而有差別。則以無為法為極則。憑何而有

差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢聖悉皆

是過。若不是過。決定喚甚麼作差別。巖亦無語。謙曰。

雪峯道底。自是道聲遐播。眾請居婺州明招山。開法

上堂。全鋒敵勝。罕遇知音。同死同生。萬中無一。尋言

逐句。其數河沙。舉古舉今。滅胡種族。向上一路。啐啄

猶乖。儒士相逢。握鞭回首。沙門所見。誠實苦哉。拋却

真金。隨隊撮土。報諸稚子。莫謾波波。解得他玄。猶兼

瓦礫。不如一擲。騰空太虗。祇這靈鋒。阿誰敢近。任君

來箭。方稱丈夫。擬欲吞聲。不消一攫。僧問。師子未出

窟時如何。曰俊鷂趂不及。曰出窟後如何。曰萬里正

紛紛。曰欲出未出時如何。曰嶮。曰向去事如何。曰劄。

問如何是透法身外一句子。曰北斗後翻身。問十二

時中如何趣向。曰拋向金剛地上著。問文殊與維摩

對談何事。曰葛巾紗帽巳拈向這邊著也。有僧住菴。

一年後。却來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時

看。謙撥開胸曰。汝道我有幾莖葢膽毛。僧無語。謙乃

喝出○道怤。永嘉陳氏子。六歲不茹葷血。出家游方。

謁義存。存問。甚處人。曰溫州。曰恁麼則與一宿覺是

鄉人也。曰祇如一宿覺是甚處人。曰好喫一頓棒且

放過。一日怤問。祇如古德。豈不是以心傳心。曰兼不

立文字。曰祇如不立文字。師如何傳。存良久。怤禮謝。

存曰。更問我一轉豈不好。曰就和尚請一轉問頭。曰

祇恁麼。為別有商量。曰和尚恁麼即得。曰於汝作麼

生。曰孤負殺人。一日普請。存舉溈山道見色便見心

汝道還有過也無。曰古人為甚麼事。曰雖然如此。要

共汝商量。曰恁麼則不如道怤鉏地去。怤再參。存問。

甚處來。曰嶺外來。曰甚麼處逢達磨。曰更在甚麼處。

曰未信汝在。曰和尚莫粘𧸐好。存便休。住鏡清。學者

奔湊○行修。泉南陳氏子。號性真。唐景福元年正月

六日。母夢吞日。驚窹而生。長耳垂肩。異香滿室。七歲

不言。或問曰。汝非瘂乎。忽應聲曰。不遇作家徒。撞破

烟樓耳。人益奇之。比長讀書。過目成誦。旁及內典。徧

閱三藏。忽幡然欲游方外。躡屐名山。至金陵瓦棺寺。

祝髮受具。參義存。得受心印。再遊天台國清。日憩巖

畔。猛獸巨蛇。往來左右。馴擾不去。後梁開平間。至四

明。獨棲松下。天花紛雨。又趺坐龍尾巖。結茅為葢。百

鳥銜花。飛繞經歲。以為常。所坐盤石。當膝處成㘭。

**(戊辰)雪峯義存禪師示寂(德山鑒法嗣)

義存。住雪峯。四十餘年。學者常盈千五百眾。將示寂。

自製塔銘并敘曰。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣

得者。歷劫而常堅。堅之則在。壞之則捐。雖然離散未

至。何妨預置者哉。所以疊石結室。剪木成函。搬土積

塊。為龕諸事巳備。頭南脚北。橫山而臥。惟願至時。同

道者莫違我意。知心者不易我志。深囑再囑。幸勉勵

焉。縱然他日邪造顯揚。豈如當今正眼密弘。善思之。

審思之。銘曰。兄弟橫十字。同心著一儀。土主曰松山。

卵塔號難提。更有胡家曲。汝等切須知。我唱泥牛吼。

汝和木馬嘶。伹看五六月。氷片滿長街。薪盡火滅後。

密室爛如泥。梁開平戊辰三月。示疾。閩王命醫診視。

存曰。吾非疾也。竟不服藥。遺偈付法。五月二日。朝遊

藍田。暮歸澡身。中夜入滅。壽八十七。臘五十九。師備

為喪主。三朝集眾。煎茶次。備於靈前。拈起一隻盞云。

問大眾。先師在日從你道。如今作麼生道。若道得。先

師無過。道不得。過在先師。還有人道得麼。如是三問。

眾皆無對。備遂撲破盞子歸院。後問中塔。作麼生會。

塔云。先師有甚麼過。備便面壁。塔便出去。備復召塔。

塔回首。備問。你作麼生會。塔便面壁。備休去○太原

孚上座。初在掦州光孝寺。講涅槃經。有禪者阻雪。因

往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。禪者

失笑。孚講罷。請禪者喫茶。白曰。某甲素志狹劣。依文

解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主不識法

身。曰如此解說何處不是。曰請座主更說一遍。曰法

身之理。猶若太虗。竪窮三際。橫亘十方。彌綸八極。包

括二義。隨緣赴感。靡不周徧。曰不道座主說不是。祇

是說得法身量邊事。實未識法身在。曰既然如是。禪

德當為代說。曰座主還信否。曰焉敢不信。曰若如是。

座主輟講旬日。於室內端然靜慮。收心攝念。善惡諸

緣。一時放却。孚一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲。

忽然契悟。便去扣門。禪者曰阿誰。曰某甲。禪者咄曰。

教汝傳持大教代佛說法。夜來為甚麼醉酒臥街。曰

禪德。自來講經。將生身父母鼻孔扭揑。從今巳去。更

不敢如是。禪者曰。且去。來日相見。孚遂罷講。徧歷諸

方。甞游浙中。登徑山法會。一日於大佛殿前。有僧問。

上座曾到五臺否。曰曾到。曰還見文殊麼。曰見。曰甚

麼處見。曰徑山佛殿前見。僧後舉似義存。存曰。何不

教伊入嶺來。孚聞。乃趣裝入嶺。初至雪峰。廨院憩息。

因分柑子與僧。慧稜問。甚處將來。曰嶺外將來。曰遠

涉不易擔負將來。曰柑子柑子。次日上山。存聞。乃集

眾。孚到法堂上顧視。存便下看知事。明日却上禮拜

曰。某甲昨日觸忤和尚。曰知是般事便休。存一日見

孚。乃指日示之。孚搖手而出。存曰。汝不肯我那。曰和

尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。曰到處也須諱却。

一日眾僧晚參。存在中庭臥。孚曰。五州管內。祇有這

老和尚較些子。存便起去。存問孚。見說臨濟有三句

是否。曰是。曰作麼生是第一句。孚舉目視之。曰此猶

是第二句。如何是第一句。孚乂手而退。一日師備上

問訊。存曰。此間有箇老鼠子。今在浴室裏。曰待與和

尚勘過。言訖。到浴室。遇孚打水。孚曰。巳相見了。曰甚

麼劫中曾相見。曰瞌睡作麼。備入方丈。白存曰。巳勘

破了。曰作麼生勘。備舉前話。存曰。汝著賊也。後歸維

揚。陳尚書留供養。一日謂尚書曰。來日講一徧大涅

槃經。報答尚書。尚書來日致齋茶畢。孚陞座。良久揮

尺一下曰。如是我聞。乃召尚書。尚書應諾。孚曰。一時

佛在。便乃脫去○安國弘瑫。初參存。存問。甚處來。曰

江西來。曰甚麼處見達磨。曰分明向和尚道。曰道甚

麼。曰甚麼處去來。一日存見瑫。忽擒住曰。盡乾坤是

箇解脫門。把手拽伊不肯入。曰和尚恠弘瑫不得。存

拓開曰。雖然如此。爭柰背後許多師僧何○師備。初

住梅溪。後居玄沙。一時海眾。皆望風欽服。學徒千人。

應機接物。垂三十年。梁開平二年十一月二十七日。

示疾而化。壽七十五。臘四十四。賜號宗一。

**(已巳)居遁禪師住龍牙

居遁。契旨洞山。服勤八載。開平三年。出世龍牙法濟

禪寺。示眾。夫參玄人。須透過佛祖始得。新豐和尚道。

佛祖言教如生冤家。始有參學分。若透不得。即被佛

祖謾去。僧問。佛祖還有謾人之心也無。曰汝道江湖

還有礙人之心也無。江湖雖無礙人之心。為時人過

不得。江湖却成礙人去。不得道江湖不礙人。佛祖雖

無謾人之心。為時人透不得。佛祖却成謾人去。不得

道佛祖不謾人。若透得佛祖過。此人過却佛祖。若也

如是。始體得佛祖意。方與向上人同。如未透得。但學

佛學祖。則萬劫無有出期。曰如何得不被祖佛謾去。

曰道者直須自悟始得。

**○慧棱禪師住長慶

慧稜。住招慶。開平三年。閩王王審知移住福州長慶。

審知夫人崔氏。自稱練師。遣使送衣物至曰。練師令

就大師請回信。曰傳語練師。領取回信。須臾使却來。

稜前唱喏。便回。稜明日入府。練師曰。昨日謝大師回

信。曰却請昨日回信看。練師展兩手。王問練師。適來

呈信。還愜大師意否。曰猶較些子。曰未審大師意旨

如何。稜良久。王曰。大師佛法不可思議。上堂。撞著道

伴交肩過。一生參學事畢。上堂。我若純舉唱宗乘。須

閉却法堂門。所以道盡法無民。僧問。不怕無民。請師

盡法。稜曰。還委落處麼○慧球。莆田人。玄沙室中參

訊居首。因問。如何是第一月。沙曰。用汝箇月作麼。球

從此悟入。沙將示滅。閩帥王公遣子至問疾。仍請密

示繼踵說法者誰。沙曰。球子得。王默記遺旨。乃問。鼓

山臥龍法席。孰當其任。山舉城下宿德具道眼者十

有二人。皆堪出世。王亦默之。至開堂日。官僚與僧侶。

俱會法筵。王忽問眾曰。誰是球上座。於是眾人指出。

王便請球。住安國禪院。(亦曰中塔)上堂。我此間粥飯因緣。

為兄弟舉唱。終是不常。欲得省要。却是山河大地。與

汝發明。其道既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切

無為。土木瓦石。助汝發機。若從觀音門入者。一切音

響。蝦蟇蚯蚓。助汝發機。若從普賢門入者。不動步而

到。以此三門方便示汝。如將一隻折箸。攪大海水。令

彼魚龍知水為命。會麼。若無智眼而審諦之。任彼百

般巧妙。不為究竟○師䖍。參良价。价問。近離甚處。曰

武林。曰武林法道。何似此間。曰胡地冬抽筍。曰別甑

炊香飯。供養於此人。䖍拂袖便出。价曰。此子向後。走

殺天下人在。一日䖍栽松次。有劉辰翁者。從䖍乞偈。

䖍作偈曰。長長三尺餘。鬱鬱覆青草。不知何代人。得

見此松老。劉翁得偈呈价。价曰。賀翁之喜。此第三代

洞山主人也。住青林。復遷洞山。凡新到先令搬柴三

轉。然後參堂○匡仁。新淦人。出家後。往東都聽習。未

幾。忽曰。尋行數墨。語不如默捨已求人。假不如真。乃

往參靈祐。祐示眾。行脚高士。直須向聲色裏睡眠。聲

色裏坐臥始得。仁出問。如何是不落聲色句。祐竪起

拂子。仁曰。此是落聲色句。祐放拂子。歸方丈。仁不契。

便辭。智閑曰。某甲與和尚無緣。遂舉前話。閑曰。何不

道言發非聲色前不物。仁喜曰。元來此中有人。某甲

向後有住處。却來相見。乃去。祐問閑曰。問聲色話底

矮闍黎在麼。曰去也。曰曾舉向子麼。閑舉前話。祐曰。

他道甚麼。曰深肯某甲。祐失笑曰。將謂這矮子有長

處。元來祇在這裏。此子向去。若有箇住處。近山無柴

燒。近水無水喫。仁造洞山。值良价蚤參。出問。未有之

言。請師示誨。曰不諾無人肯。曰還可功也無。曰你即

今還功得麼。曰功不得。即無諱處。价他日上堂。欲知

此事。直須如枯木生花。方與他合。仁問。一切處不乖

時如何。曰闍黎此是功勳邊事。幸有無功之功。子何

不問。曰無功之功。豈不是那邊人。曰大有人笑子恁

麼問。曰恁麼則迢然去也。曰迢然。非迢然。非不迢然。

曰如何是迢然。曰喚作那邊人即不得。曰如何是非

迢然。曰無辨處。价即問。空劫無人家。是甚麼人住處。

曰不識。曰人還有意旨也無。曰和尚何不問他。曰現

問次。曰是何意旨。价不對。价歿。仁聞大安示眾有句

無句如藤倚樹。特入嶺到彼。值安泥壁。便問。承聞和

尚道有句無句如藤倚樹。是否。曰是。曰忽遇樹倒藤

枯。句歸何處。安放下泥盤。呵呵大笑。歸方丈。仁曰。某

甲三千里賣布單。特為此事而來。和尚何得相弄。安

喚侍者。取錢二百。與這上座去。遂囑曰。向後有獨眼

龍。為子點破在。後聞德謙渺一目出世。徑往禮拜。謙

問。甚處來。曰閩中來。謙曰。曾到大溈否。曰到。謙曰。有

何言句。仁舉前話。謙曰。溈山可謂。頭正尾正。祇是不

遇知音。仁復問。忽遇樹倒藤枯句歸何處。謙曰。却使

溈山笑轉新。仁於言下大悟。乃曰。溈山元來。笑裏有

刀。遙望禮拜悔過。到香嚴。嚴記。汝向去。倒屙三十年

在。住疎山。果病吐。二十七年而愈。每於食後。抉口曰。

三十年倒屙。尚欠三年在。

**(辛未)智暉禪師住重雲

智暉。咸秦高氏子。剃髮受具。得法本仁。師事十年。還

洛。結茅中灘。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能

淺深之。有癩比丘。求暉洗摩。暉為之無難色。俄有神

光異香。忽失所在。開平五年。還圭峰。深入巖石。顧見

磨衲數珠銅瓶㯶笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久

曰。此吾前身道具也。因就建寺。方薙草。有祥雲。出眾

峰間。遂名重雲。虎豹引去。又塞龍潭。龍亦移他處。

**(壬申)如訥禪師住道場

如訥。湖州人。得法無學。乾化二年二月。薙草卓菴道

場山。乘虎游行。學徒四至。遂成禪苑。

**(甲戌)投子山大同禪師入寂(翠微學法嗣)

大同。住投子。學者雲集。乾化四年四月六日。示微疾。

大眾請醫。同曰。四大動作。聚散常程。汝等勿慮。吾自

保矣。言訖。跏趺而寂。壽九十六。謚慈濟。

**(乙亥)神晏禪師住鼓山

神晏。大梁李氏子。幼惡葷羶。樂聞鐘梵。年十二。時有

白氣數道。騰於所居屋壁。晏題壁曰。白道從茲速改

張。休來顯現作妖祥。定袪邪行歸真見。必得超凡入

聖鄉。題罷。氣即滅。年十六。夢梵僧告曰。出家時至矣。

遂披削受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨後全體戒

定慧。豈準繩而可拘也。於是杖錫。徧扣禪。關參義存。

存知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。晏釋然了悟。亦忘

其了心。惟舉手搖曳而巳。存曰。子作道理耶。曰何道

理之有。存深肯之。後赴閩王請。存門送。回至法堂。乃

曰。一隻聖箭。直射九重城裏去也。孚上座曰。是伊未

在。曰渠是徹底人。曰若不信。待某甲去勘過。遂趂。至

中路問。師兄向甚處去。曰九重城裏去。曰忽遇三軍

圍繞時如何。曰他家自有通霄路。曰恁麼則離宮失

殿去也。曰何處不稱尊。孚拂袖便回。存問如何。曰好

隻聖箭。中路折却了也。遂舉前話。存曰。奴渠語在。曰

這老凍膿。猶有鄉情在。乙亥住皷山。有偈曰。直下猶

難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。因舉問

僧汝作麼生會。僧無語。退謂侍者曰。某甲不會。請代

一轉語。曰和尚與麼道。猶隔天涯在。僧舉似晏。晏喚

侍者問。汝為這僧代語是否。曰是。晏便打。趂出院○

獻蘊。參師䖍。問如何用心。得齊於諸聖。䖍仰面良久

曰。會麼。曰不會。曰去無子用心處。蘊乃契悟。更不他

遊。遂作園頭。出世黃嶽蘭若。遷夾山。僧問。月生雲際

時如何。曰三箇孩兒抱華鼓。好大哥。莫來攔我毬門

路。凡蘊應機多云好大哥。時稱大哥和尚。

**○慧顒禪師開法南院

慧顒。住南院。亦曰寶應。上堂。赤肉團上。壁立千仞。僧

問。赤肉團上。壁立千仞。豈不是和尚道。曰是。僧便掀

倒禪床。顒曰。這瞎漢亂做。僧擬議。顒便打趂出。問僧。

近離甚處。曰襄州。曰來作甚麼。曰特來禮拜和尚。曰

恰值寶應老不在。僧便喝。顒曰。向汝道不在。又喝作

甚麼。僧又喝。顒便打。僧禮拜。顒曰。這棒本是汝打我。

我且打汝。要此話大行。瞎漢參堂去。又問僧。近離甚

處。曰襄州。曰是甚麼物恁麼來。曰和尚試道看。曰適

來禮拜底。曰錯。曰禮拜底錯箇甚麼。曰再犯不容。曰

三十年弄馬騎。今日被驢撲。僧問。從上諸聖向甚處

去。曰不入天堂。則入地獄。曰和尚又作麼生。曰還知

寶應老漢落處麼。僧擬議。顒打一拂子曰。你還知喫

拂子底麼。曰不會。曰正令却是你行。又打一拂子。問

古殿重興時如何。曰明堂瓦插簷。曰與麼則莊嚴畢

備也。曰斬草蛇頭落。問如何是佛法大意。曰無量大

病源。曰請師醫。曰世醫拱手。問匹馬單鎗來時如何。

曰且待我斫棒。問如何是無相涅槃。曰前三點後三

點。曰無相涅槃。請師證照。曰三點前三點後。問凡聖

同居時如何。曰兩箇猫兒一箇獰。問如何是無縫塔。

曰八花九裂。曰如何是塔中人。曰頭不梳。面不洗。問

祖意教意。是同是別。曰王尚書李僕射。曰意旨如何。

曰牛頭南。馬頭北。問如何是祖師西來意。曰五男二

女。問擬伸一問。師意如何。曰是何公案。曰喏。曰放汝

三十棒。顒問僧。近離甚處。曰龍興。曰發足莫過葉縣

也無。僧便喝。顒曰。好好問你。又惡發作麼。曰喚作惡

發即不得。顒却喝曰。你既惡發。我也惡發。近前來。我

也沒量罪過。你也沒量罪過。瞎漢參堂去。思明和尚

未住西院時。到參禮拜了曰。無可人事。從許州來。收

得江西剃刀一柄。獻和尚。顒曰。汝從許州來。為甚却

收得江西剃刀。明把顒手搯一搯。顒曰。侍者收取。明

以衣袖拂一拂。便行。顒曰。阿剌剌。阿剌剌。問僧近離

甚處。曰長水。曰東流西流。曰總不恁麼。曰作麼生。僧

珍重。顒便打。僧參。顒舉拂子。僧曰。今日敗缺。顒放下

拂子。僧曰。猶有這箇在。顒便打。問龍躍江湖時如何。

曰瞥嗔瞥喜。曰傾湫倒嶽時如何。曰老鴉沒嘴。

**(丙子)布袋和尚示寂(彌勒化身)

貞明二年三月。布袋和尚將示寂。端坐磐石。而說偈

曰。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時人。時人自不

識。偈畢。乃安然而化。其後復現他州。亦負布袋。

**(戊寅)龍湖普聞禪師示寂(石霜諸法嗣)

普聞。住龍湖。梁貞明四年。一日集眾僧曰。吾將他適。

院事付聰教二禪人。乃說偈曰。我逃世難來出家。宗

師指示箇歇處。住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。

今日分明說似君。我斂目時齊聽取。寺眾堅請住世。

聞曰。汝等豈不知達磨隻履西歸普化全身脫去之

旨耶。何以去來生滅視吾也。既而跨虎。凌晨抵信州

應供。供罷。至開元寺。龍湖僧追至。聞祝曰。吾不復歸

山中。巳有聰禪師矣。勅謚圓覺○從展。福州陳氏子。

年十五禮義存。為受業師。十八受具遊方。後歸雪峰。

執侍一日。存忽召曰。還會麼。展欲近前。存以杖拄之。

展當下知歸。甞以古今方便詢長慶。一日慶謂展曰。

寧說阿羅漢有三毒。不可說如來有二種語。不道如

來無語。祇是無二種語。曰作麼生是如來語。曰聾人

爭得聞。曰情知和尚向第二頭道。曰汝又作麼生。曰

喫茶去。因舉盤山道光境俱亡復是何物。洞山道光

境未亡復是何物。展曰。據此二尊宿商量。猶未得勦

絕。乃問慶。如今作麼生道得勦絕。慶良久。展曰。情知

和尚向鬼窟裏作活計慶却問。作麼生。曰兩手扶蔾

水過膝。雪峯上堂云。諸上座望州亭與汝相見了也。

烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。展舉

問鵞湖。僧堂前相見即且置。祇如望州亭烏石嶺。甚

麼處相見。湖驟步歸方丈。展低頭入僧堂。貞明四年。

漳州刺史王公創保福禮苑。請展居之。上堂。塵劫來

事。祇在如今。還會麼。然佛法付囑國王大臣郡守。昔

同佛會。今方如是。若是福祿榮貴。則且不論。祇如當

時受佛付囑底事。還記得麼。若識得。便與千聖齊肩。

儻未識得。直須諦信此事。不從人得。自已亦非。言多

去道轉遠。直道言語道斷。心行處滅。猶未是在。久立

珍重。一日問僧。殿裏是甚佛。曰和尚定當看。曰釋迦。

僧曰。莫瞞人好。曰却是你瞞我。又問僧。名什麼。曰咸

澤。曰或遇枯涸時如何。曰誰是枯涸者。曰我。曰和尚

莫瞞人好。曰却是你瞞我。又問僧。作甚業。喫得恁麼

大。曰和尚也不少。展作蹲身勢。僧曰。和尚莫瞞人好。

曰却是你瞞我。又問浴主。浴鍋濶多少。曰和尚量看。

展作量勢。主曰。和尚莫瞞人好。曰却是你瞞我。諸方

謂之保福四瞞人。

**(庚辰)桂琛禪師住地藏

桂琛。常州李氏子。為兒童時。日一素食。出言有異。既

冠。披削登戒。學毗尼。一日為眾宣戒本布薩巳。乃曰。

持戒但律身而巳。非真解脫也。依文作解。豈發聖智

乎。於是辭師。訪南宗。初謁雲居雪峯。不大發明。後參

師備。言下大悟。時與慧球齊名。號二大士。琛能秘重

大法。痛自韜晦。叢林共指為雪峰法道所寄。漳州牧

王公。請住城西石山地藏。後遷止羅漢。破垣敗簀。人

不堪其憂。非忘身為法者不至。因插田次。見僧。乃問。

從甚處來。曰南州。曰彼中佛法如何。曰商量浩浩地。

曰爭如我這裏種田博飯喫。曰爭柰三界何。曰喚甚

麼作三界。上堂。宗門玄妙。為當祇恁麼。也更別有奇

特。若別有奇特。汝且舉將來看。若無不可。將兩箇字。

便當却宗乘也。兩箇字謂宗乘教乘也。汝纔道著宗

乘。便是宗乘。道著教乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。元

來繇汝口裏。安立名字。作取說取。便是也。斯須向這

裏。說平說實。說圓說常。禪德。汝喚甚麼作平實。把甚

麼作圓常。傍家行脚。理須甄別。莫相埋沒。得些子聲

色名字。貯在心頭。道我會解。善能揀辨。且會箇甚麼。

揀箇甚麼。記持得底是名字。揀辨得底是聲色。若不

是聲色名字。汝又作麼生記持揀辨。風吹松樹。也是

聲。蝦蟇老鵶叫。也是聲。何不那裏聽取揀擇去。若那

裏有箇意度模樣祇如老師口裏。又有多少意度。與

上座莫錯。即今聲色摐摐地。為當相及不相及。若相

及。即汝靈性金剛秘密。應有壞滅去也。何以如此。為

聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣即塞却汝。幻妄走殺

汝。聲色體爾不可容也。若不相及。又甚麼處得聲色

來。會麼。相及不相及。試裁辨看。保福僧到。琛問。彼中

佛法如何。曰有時示眾道。塞却你眼。教你覷不見。塞

却你耳。教你聽不聞。坐却你意。教你分別不得。琛曰。

吾問你。不塞你眼。見箇甚麼。不塞你耳。聞箇甚麼。不

坐你意。作麼生分別。一日琛見僧。舉起拂子曰。還會

麼。曰謝和尚慈悲示學人。琛曰。見我竪拂子。便道示

學人。汝每日見山見水。可不示汝。又見僧來。舉拂子。

其僧讚嘆禮拜。琛曰。見我竪拂子。便禮拜讚嘆。那裏

掃地。竪起掃帚。為甚麼不讚嘆。琛甞作明道偈曰。至

道淵曠。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。觸處皆渠。豈

喻真虗。真虗設辯。如鏡中現。有無雖彰。在處無傷。無

傷無在。何拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱

為唇齒。若以斯陳。埋沒宗旨。宗非意陳。無以見聞。見

聞不脫。如水中月。於此不明。翻成剩法。一法有形。翳

汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當陽顯赫。佛

及眾生。皆承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。葢

覆乾坤。快須薦取。脫却根塵。其如不曉。謾說而今。

**(辛巳)九峯道䖍禪師入寂(石霜諸法嗣)

初懷海。塟馬祖舍利於海昏石門廬塔。十餘年。及住

百丈。不復還石門。道䖍自九峯往游。遂成法席。為泐

潭第一世。龍德元年。安坐而化。號圓寂。謚大覺。

**(壬午)道怤禪師住龍冊

道怤。住鏡清。吳越王錢鏐。命居天龍。王一見便嘆曰。

真道人也。又創龍冊寺。請怤居之○無殷。福州吳氏

子。剃落受具。游方參道䖍。䖍問。汝遠來。何所見。當繇

何路出生死。曰重昏廓闢。盲者自盲。䖍笑。以手揮之

曰。佛法不如是。殷不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。殷

理前語問之。䖍曰。奴見婢殷勤。殷遂契悟。依止十餘

年。䖍移石門。殷亦從之。䖍歿。游廬陵。止禾山。學者雲

集。甞垂語云。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者。是

為真過。有僧出問。如何是真過。曰禾山解打鼓。曰如

何是真諦。曰禾山解打鼓。曰即心即佛則不問。如何

是非心非佛。曰禾山解打鼓。曰如何是向上事。曰禾

山解打鼓。諸方謂之禾山四打鼓○慧清。得法於光

湧。住芭蕉山。示眾。我年二十八。到仰山參見南塔。見

上堂曰。汝等諸人。若是箇漢。從娘肚裏出來。便作師

子吼好麼。我於言下。歇得身心。便住五載。又拈拄杖

示眾。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪

却你拄杖子。靠拄杖子下座○延沼。餘杭劉氏子。少

魁礨。有英氣。於書無所不觀。然無經世意。父兄強之

仕。一應舉至京師。便東歸。剃髮受具。游講肆。玩法華

玄義。修止觀定慧。宿師爭下之。棄去。遊名山。謁義存。

遂依止焉。

**(癸未)龍牙居遁禪師入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

居遁。住龍牙。後唐同光元年八月。示微疾。九月十三

日。夜半有大星。殞於方丈前。詰旦趺坐而化。壽八十

九。夏六十九。有偈頌。行於世。門人藏嶼。贊遁真曰。日

出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。

**(甲申)行修禪師住南山

同光二年。行修至西湖南山。喜其後塢。依石為室。禪

定其中。嘗募人作福。或問。募人作福。未審有何形段。

曰能遮百醜。或問。如何有是長耳。修拽耳示之○蜆

子。不知何許人。事跡頗異。居無定所。自印心於洞山。

混俗閩川。不蓄道具。不循律儀。冬夏惟披一衲。逐日

沿江岸。採掇蝦蜆。以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙

錢中。居民目為蜆子和尚。休靜聞之。欲決其真假。乃

往先潛入紙錢廟中。蜆子深夜而歸。靜驀把住曰。如

何是祖師西來意。蜆子遽答曰。神前酒臺盤。靜放手