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(古今圖書集成)釋教部彚考卷第七
*佛國記
**鄯善國
其國王奉法。可有四千餘僧。悉小乘學。諸國俗人及
沙門盡行天竺法。但有精粗。從此西諸國。類皆如是。
惟國國胡語不同。然出家人。皆習天竺書天竺語。
**𠌥夷國
其國僧有四千餘人。皆小乘學。法則齊整。秦土沙門。
至彼都不預其僧例。
**于闐國
其國人民盡皆奉法。以法樂相娛。眾僧乃數萬人。多
大乘學。皆有眾食。彼國人民星居家家門前。皆起小
塔。最小者可高二丈許。作四方僧房。供給客僧。其國
僧伽藍名瞿摩帝。是大乘學。國中十四大僧伽藍。不
數小者。從四月一日。城裏便灑掃道路。莊嚴巷陌。其
城門上張大幃幕事事嚴餝。王及夫人釆女。皆住其
中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行像。離城三
四里。作四輪像車。高三丈餘。狀如行。殿七寶莊校懸
繒幡蓋。像立車中。二菩薩侍。作諸天侍從。皆金銀雕
瑩。懸於虗空。像去門百步。王脫天冠。易著新衣。徒跣
持華香。翼從出城迎像。頭面禮足。散華燒香。像入城
時。門樓上夫人釆女。搖散眾華。紛紛而下。如是莊嚴
供具。車車各異。一僧伽藍則一日行像。四月一日為
始。至十四日行像乃訖。行像訖。王及夫人。乃還宮耳。
其城西七八里。有僧伽藍。名王新寺。作來八十年。經
三王方成。可高二十五丈。雕文刻鏤。金銀覆上。眾寶
合成。塔後作佛堂。莊嚴妙好。梁柱戶扇窗牖。皆以金
薄。別作僧房。亦嚴麗整餝。非言可盡。嶺東六國諸王
所有上價寶物。多作供養。
**子合國
其國王精進。有千餘僧。多大乘學。
**竭叉國
其國王作般遮越師。般遮越師。漢言五年大會也。會
時請四方沙門皆來雲集。莊嚴眾僧坐處。懸繒旛蓋。
作金銀蓮華著繒座後。鋪淨坐具。王及羣臣。如法供
養。或一月二月或三月。多在春時。王作會巳。復勸諸
羣臣設供供養。或一日二日三日五日。供養都畢。王
以所乘馬鞍勒自副使國中貴重臣騎之。并諸白㲲
種種珍寶。沙門所須之物。共諸羣臣。發願布施。布施
巳還從僧贖。其地山寒不生餘穀。唯熟麥耳。眾僧受
歲巳。其晨輙霜故。其王每讚眾僧令麥熟然後受歲。
其國中有佛唾壺。以石作。色似佛鉢。又有佛一齒。國
人為佛齒起塔。有千餘僧。盡小乘學。
**陀歷國
其國有眾僧。皆小乘學。
**烏萇國
其國佛法甚盛。名眾僧住止處為僧伽藍。凡有五百
僧伽藍。皆小乘學。若有客比丘到。悉供養三日。三日
過巳。乃令自求所安。
**弗樓沙國
其國佛昔將諸弟子遊行。佛鉢即在此。月氏王。大興
兵眾。來伐此國。欲取佛鉢。既伏此國巳。月氏王篤信
佛法。欲持鉢去。故興供養。供養三寶畢。乃校飾大象。
置鉢其上。象便伏地。不能得前。更作四輪車載鉢。八
象共牽。復不能進。王知與鉢緣未至。深自愧歎。即於
此處起塔。及僧伽藍。并留鎮守種種供養。可有七百
餘僧。日將中。眾僧則出鉢。與白衣等種種供養。然後
中食。至暮燒香時復爾。可容二斗許。雜色而黑多。四
際分明。厚可二分。瑩徹光澤。貧人以少華投中便滿。
有大富者。欲以多華而供養。正復百千萬斛終不能
滿。
**那竭國
其國醯羅城中。有佛頂骨精舍。盡以金薄七寶校飾。
國王敬重頂骨。慮人抄奪。乃取國中豪姓八人。人持
一印。印封守護。清晨八人俱到。各視其印然後開戶。
開戶巳以香汁洗手。出佛頂骨置精舍外高座上。以
七寶圓碪。碪下琉璃鐘覆上。皆珠璣校飾。骨黃白色。
方圓四寸。其上隆起。每日出後。精舍人則登高樓。擊
大鼓。吹螺。敲銅鈸。王聞巳則詣精舍。以華香供養。供
養巳次第頂戴而去。從東門入。西門出。王朝朝如是。
供養禮拜。然後聽國政。居士長者。亦先供養乃修家
事。日日如是。初無懈倦。供養都訖。乃還頂骨於精舍。
中有七寶解脫塔。或開或閉。高五尺許。以盛之。精舍
門前朝朝恒有賣華香人。凡欲供養者。種種買焉。諸
國王亦恒遣使供養精舍處方四十步。雖復天震地
裂。此處不動。
**羅夷國
其國近有三千僧。兼大小乘學。
**䟦那國
其國亦有三千許僧。皆小乘學。
**毗茶國
其國佛法興盛。兼大小乘學。見秦道人往。乃大憐憫。
作是言。如何邊地人。能知出家為道。遠求佛法。悉供
給所須。待之如法。東南諸寺甚多。僧眾萬數。
**摩頭羅國
其國捕那河邊左右。有二十僧伽藍。可有三千僧。佛
法轉盛。凡沙河以西天竺諸國國王。皆篤信佛法。供
養眾僧。時則脫天冠。共諸宗親羣臣。手自行食。行食
巳鋪氈於地。對上座前坐。於眾僧前。不敢坐牀。佛在
世時。諸王供養法式相傳。至今。從是以南名為中國。
中國寒暑調和。無霜雪。人民殷樂。無戶籍官法。唯耕
王地者。乃輸地利。欲去便去。欲住便住。王治不用刑
罔。有罪者但罰錢。隨事輕重。雖復謀為惡逆。不過截
右手而巳。王之侍衛左右。皆有供祿。舉國人民。悉不
殺生。不飲酒。不食葱蒜。唯除旃荼羅旃荼羅。名為惡
人。與人別居。若入城市。則擊木以自異。人則識而避
之。不相搪揬。國中不養豬鷄。不賣生口。市無屠行及
酤酒者。貨易則用貝齒。唯旃荼羅獵師賣肉耳。自佛
般泥洹後。諸國王長者居士。為眾僧起精舍供養。供
給田宅園圃民戶牛犢鐵劵書錄。後王王相傳無廢。
至今不絕。眾僧住止房舍。牀縟飲食衣服。都無缺乏。
處處皆爾。眾僧常以作功德無業。及誦經坐禪。客僧
往到。舊僧迎逆。代擔衣鉢。給洗足水塗足油。與非時
漿。須臾息巳。復問其臘數次第。得房舍臥具種種如
法。眾僧住處。作舍利佛塔。目蓮阿難塔并阿毗曇律
經塔。安居後一月。諸希福之家。勸化供養。僧作非時
漿。眾僧大會說法。說法巳供養舍利佛塔。種種香華。
通夜然燈。使彼人作舍利弗本婆羅門時。詣佛求出
家。大目蓮大迦葉亦如是。諸比丘尼。多供養阿難塔。
以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅云。
阿毗曇師者供養阿毗曇。律師者供養律。年年一供
養。各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜。文殊師
利。觀世音等。眾僧受歲竟。長者居士婆羅門等。各持
種種衣物沙門所須。以布施僧眾。僧亦自各布施。佛
泥洹巳來。聖眾所行威儀法則。相承不絕。
**拘薩羅國
其國城南門。千二百步。道西長者須達起祗洹精舍。
佛上忉利天。為母說法。波斯匿王思見佛。即刻牛頭
栴檀。作佛像。置佛坐處。祗洹精舍。木有七層。諸國王
人民。競興供養。懸繒旛蓋。散華燒香然燈續明。日日
不絕。鼠銜燈炷。燒花旛蓋。遂及精舍。七重都盡。諸國
王人民。皆大悲惱。謂栴檀像巳燒。却後四五日。開東
小精舍戶。忽見本像。皆大歡喜。共治精舍。得作兩重。
遂移像本處。
**摩竭提國
其國昔阿育王作小兒時。當道戲遇釋迦佛行乞食。
小兒歡喜。即以一掬土施佛。佛持還泥經行地。因此
果報。作鐵輪王。王閻浮提。乘鐵輪案行閻浮提。見鐵
圍兩山間地獄治罪人。即問羣臣此是何等。答言是
鬼王閻羅治罪人。王自念言。鬼王尚能作地獄治罪
人。我是人主。何不作地獄治罪人耶。即問臣等。誰能
為我作地獄主治罪人者。臣答言。唯有極惡人能作
耳。王即遣臣遍求惡人。見泄水邊。有一長壯黑色髮
黃眼青。以脚鉤兼魚口哹禽獸。禽獸來便射殺。無得
脫者。得此人巳將來與王。王密勅之。汝作四方高牆。
內植種種華果。并好谷池。莊嚴校飾令人渴仰。牢作
門戶。有人入者輒捉種種治罪莫使得出。設使我入
亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。有比丘。次第乞食入
其門。獄卒見之。便欲治罪。比丘惶怖。求請須臾聽我
中食。俄頃得有人入。獄卒內置碓臼中擣之赤沫出。
比丘見巳。思惟此身無常苦空如泡如沫。即得阿羅
漢。既而獄卒捉內鑊湯中。比丘心顏欣悅。火滅湯冷。
中生蓮華。比丘坐上。獄卒即往白王。獄中奇怪。願王
往看。王言我前有要。今不敢往。獄卒言此非小事。王
宜疾往。更改先要。王即隨入。比丘為說法。王得信解。
即壞地獄。悔前所作眾惡。由是信重三寶。常至貝多
樹下。悔過自責。受八齋。王夫人問王常遊何處。羣臣
答言。恒在貝多樹下。夫人伺王不在時。遣人伐其樹
倒。王來見之。迷悶躃地。諸臣以水灑面。良久乃蘇。王
即以塼累四邊。以百甖牛乳灌樹根。身四布地作是
誓言。若樹不生。我終不起。誓巳樹便即根上而生。以
至於今。今高減十文。
**師子國
其國王遣使中國。取貝多樹子於佛殿旁種之。高可
二十丈。其樹東南傾。王恐倒故。以八九圍柱柱樹。樹
當拄處心生。遂穿柱而下。入地成根。大可四圍許。柱
雖中裂。猶裏在其外。人亦不去。樹下起精舍。中有坐
像。道俗敬仰無倦。城中又起佛齒精舍。皆七寶作。王
淨修梵行。城內人信敬之情亦篤。其國立治以來。無
有饑荒喪亂。眾僧庫藏多有珍寶無價摩尼。其王入
僧庫遊觀。見摩尼珠。即生貪心欲奪取之。三日乃悟。
即詣僧中稽首悔前罪心。告白僧言。願僧立制。自今
巳後勿聽王入其庫看。比丘滿四十臘。然後得入。其
城中多居士長者。薩薄商人。屋宇嚴麗。巷陌平整。四
衢道頭。皆作說法堂。月八日十四日十五日。鋪施高
座。道俗四眾。皆集聽法。其國人云。都可五六萬僧。悉
有眾食。王別於城內。供五六千人。眾須食者。則持本
鉢往取。隨器所容。皆滿而還。佛齒常以三月中出之。
未出十日。王莊校大象。使一辯說人。著王衣服。騎象
上。擊鼓唱言。菩薩從三阿僧祇劫。苦行不惜身命。以
國妻子。及挑眼與人。割肉貿鴿。截頭布施。投身餓虎。
不恡髓腦。如是種種苦行。為眾生故。成佛在世。四十
公元32年
九年說法教化。令不安者安。不度者度。眾生緣盡乃
般泥洹。泥洹巳來一千四百九十七年。世間眾生長
悲。却後十日佛齒當出。至無畏山精舍。國內道俗。欲
植福者。各各平治道路。嚴飾巷陌。辦眾華香供養之
具。如是唱巳。王便夾道兩邊。作菩薩五百身。種種變
現。或作須大拿。或作睒變。或作象王。或作鹿馬。如是
形像。皆彩畫莊校。狀若生人。然後佛齒乃出。中道而
行。隨路供養。到無畏精舍佛堂上。道俗雲集。燒香然
燈。種種法事。晝夜不息。滿九十日乃還城內精舍。城
內精舍至齋日。則開門戶。禮敬如法。無畏精舍東四
十里。有一山。山中有精舍。名䟦提。可有二千僧。僧中
有一大德沙門。名達摩瞿諦。其國人民。皆共宗仰。住
一石室中。四十許年。常行慈心。能感蛇鼠。使同止一
室。而不相害。城南七里。有一精舍。名摩訶毗訶羅。有
三千僧住。有一高德沙門。戒行清潔。國人咸疑是羅
漢。臨終之時。王來省視。依法集僧而問。比丘得道耶。
便以實答言。是羅漢。既終。王即案經律以羅漢法葬
之於精舍東四五里。積好大薪。縱廣可三丈餘。高亦
爾。近上著栴檀沈水諸香木。四邊作階。上持淨好白
㲲。周帀蒙𧂐。上作大轝牀。似此間輲車。但無龍魚耳。
當闍維時。王及國人。四眾咸集。以華香供養。從轝至
墓所。王自華香供養。供養訖。轝著𧂐上。蘇油遍灌。然
後燒之。火然之時。人人敬心。各脫上服及羽儀傘蓋。
遙擲火中。以助闍維。闍維巳。即檢取骨。以起塔。王篤
信佛法。欲為眾僧作新精舍。先設大會飯食僧供養
巳。乃選好上牛一雙。金銀寶物莊校角上。作好金犁。
王自耕四邊。然後割給民戶田宅。書以鐵劵。自是巳
後。代代相承。無敢廢易。
*續博物志
**釋氏之源
秦二十一年。鑄金狄十二。釋氏之源。本霍去病討休
屠王。獲其祭天金人。武帝以為神。列於甘泉宮。魏黃
初元年。徙長安銅狄。重不可致。或言金狄泣。因留覇
城南。人有見薊子訓與父老。共摩銅狄曰。正見鑄此
時計爾日巳近五百年矣。董卓毀其九為錢。苻堅毀
其二為錢。其一。百姓推置陜北河中。或云翁仲頭髻
常出。晉軍至。髻不復出。
*野客叢談
**佛入中國
傅奕韓退之皆言。佛自後漢明帝時。始入中國。此蓋
論其顯然者。不知佛法之入中國。其來久矣。觀魏略
公元前2年
西戎傳曰。昔漢哀元壽元年。博士景慮。受大月氏王
使伊存口傳浮屠經。又觀劉向列僊序曰。得仙者百
四十六人。其七十四人。巳在佛經。則知漢成哀間。巳
有佛經矣。觀漢武故事。昆邪王殺休屠王。以其眾降。
得金人之神。上置之甘泉宮。金人皆長丈餘。其祭不
公元前120年
用牛羊。惟燒香禮拜。上使依其國俗。又元狩三年。穿
昆明池。底得黑灰。帝問東方朔。朔曰。可問西域道人。
知是劫灰。又知佛法自武帝時巳入中國矣。今人惟
知佛法入中國。自明帝始。不知自武帝始也。薛正巳
記。仲尼師老聃。老聃師竺乾。審是則佛入中國。又不
止於武帝。
*墨池浪語
**佛法入中國
佛法入中國。不始於漢明帝。列子西方有聖人。老子
師竺乾可證。蓋周穆王時。文殊目連來化穆王。即列
子所謂化人也。化人示穆王云。高四臺是迦葉佛說
法處。因造三會道場。至秦穆公時。扶風獲一石佛。穆
公不識。棄馬坊中。公疾令由余往視之。曰此真佛神
也。公取像澡浴。安清淨處。像遂放光。公宰牲祭之。神
擎棄遠處。由余又曰。臣聞佛清淨。所有供養。燒香而
巳。公遂欲造佛像。由余於高四臺南村。得一老人姓
王名安。年百八十。自云曾於三會道場。見人造之。臣
老無力。村北有兄弟四人。曾於道場內。為諸匠執作。
今請共造成一銅像。相好圓備。公悅大賞賚之。彼人
於土臺上。造重閣。高三百尺。時人號為高四臺。其人
姓高。兄弟四人同立故也。故名高四。然則秦穆公時。
佛法巳入中國矣。
(古今圖書集成)釋教部彚考卷第七(終)
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