持华香。翼从出城迎像。头面礼足。散华烧香。像入城
时。门楼上夫人釆女。摇散众华。纷纷而下。如是庄严
供具。车车各异。一僧伽蓝则一日行像。四月一日为
始。至十四日行像乃讫。行像讫。王及夫人。乃还宫耳。
其城西七八里。有僧伽蓝。名王新寺。作来八十年。经
三王方成。可高二十五丈。雕文刻镂。金银覆上。众宝
合成。塔后作佛堂。庄严妙好。梁柱户扇窗牖。皆以金
薄。别作僧房。亦严丽整饰。非言可尽。岭东六国诸王
所有上价宝物。多作供养。

** 子合国

其国王精进。有千馀僧。多大乘学。

** 竭叉国

其国王作般遮越师。般遮越师。汉言五年大会也。会
时请四方沙门皆来云集。庄严众僧坐处。悬缯幡盖。
作金银莲华著缯座后。铺净坐具。王及群臣。如法供
养。或一月二月或三月。多在春时。王作会巳。复劝诸
群臣设供供养。或一日二日三日五日。供养都毕。王
以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑之。并诸白氎
种种珍宝。沙门所须之物。共诸群臣。发愿布施。布施
巳还从僧赎。其地山寒不生馀谷。唯熟麦耳。众僧受
岁巳。其晨辄霜故。其王每赞众僧令麦熟然后受岁。
其国中有佛唾壶。以石作。色似佛钵。又有佛一齿。国
人为佛齿起塔。有千馀僧。尽小乘学。

** 陀历国

其国有众僧。皆小乘学。

** 乌苌国

其国佛法甚盛。名众僧住止处为僧伽蓝。凡有五百
僧伽蓝。皆小乘学。若有客比丘到。悉供养三日。三日
过巳。乃令自求所安。

** 弗楼沙国

其国佛昔将诸弟子游行。佛钵即在此。月氏王。大兴
兵众。来伐此国。欲取佛钵。既伏此国巳。月氏王笃信
佛法。欲持钵去。故兴供养。供养三宝毕。乃校饰大象。
置钵其上。象便伏地。不能得前。更作四轮车载钵。八
象共牵。复不能进。王知与钵缘未至。深自愧叹。即于
此处起塔。及僧伽蓝。并留镇守种种供养。可有七百
馀僧。日将中。众僧则出钵。与白衣等种种供养。然后
中食。至暮烧香时复尔。可容二斗许。杂色而黑多。四
际分明。厚可二分。莹彻光泽。贫人以少华投中便满。
有大富者。欲以多华而供养。正复百千万斛终不能
满。

** 那竭国

其国醯罗城中。有佛顶骨精舍。尽以金薄七宝校饰。
国王敬重顶骨。虑人抄夺。乃取国中豪姓八人。人持
一印。印封守护。清晨八人俱到。各视其印然后开户。
开户巳以香汁洗手。出佛顶骨置精舍外高座上。以
七宝圆砧。砧下琉璃钟覆上。皆珠玑校饰。骨黄白色。
方圆四寸。其上隆起。每日出后。精舍人则登高楼。击

大鼓。吹螺。敲铜钹。王闻巳则诣精舍。以华香供养。供
养巳次第顶戴而去。从东门入。西门出。王朝朝如是。
供养礼拜。然后听国政。居士长者。亦先供养乃修家
事。日日如是。初无懈倦。供养都讫。乃还顶骨于精舍。
中有七宝解脱塔。或开或闭。高五尺许。以盛之。精舍
门前朝朝恒有卖华香人。凡欲供养者。种种买焉。诸
国王亦恒遣使供养精舍处方四十步。虽复天震地
裂。此处不动。

** 罗夷国

其国近有三千僧。兼大小乘学。

** 跋那国

其国亦有三千许僧。皆小乘学。

** 毗茶国

其国佛法兴盛。兼大小乘学。见秦道人往。乃大怜悯。
作是言。如何边地人。能知出家为道。远求佛法。悉供
给所须。待之如法。东南诸寺甚多。僧众万数。

** 摩头罗国

其国捕那河边左右。有二十僧伽蓝。可有三千僧。佛
法转盛。凡沙河以西天竺诸国国王。皆笃信佛法。供
养众僧。时则脱天冠。共诸宗亲群臣。手自行食。行食
巳铺毡于地。对上座前坐。于众僧前。不敢坐床。佛在
世时。诸王供养法式相传。至今。从是以南名为中国。
中国寒暑调和。无霜雪。人民殷乐。无户籍官法。唯耕
王地者。乃输地利。欲去便去。欲住便住。王治不用刑

罔。有罪者但罚钱。随事轻重。虽复谋为恶逆。不过截
右手而巳。王之侍卫左右。皆有供禄。举国人民。悉不
杀生。不饮酒。不食葱蒜。唯除旃荼罗旃荼罗。名为恶
人。与人别居。若入城市。则击木以自异。人则识而避
之。不相搪揬。国中不养猪鸡。不卖生口。市无屠行及
酤酒者。货易则用贝齿。唯旃荼罗猎师卖肉耳。自佛
般泥洹后。诸国王长者居士。为众僧起精舍供养。供
给田宅园圃民户牛犊铁劵书录。后王王相传无废。
至今不绝。众僧住止房舍。床缛饮食衣服。都无缺乏。
处处皆尔。众僧常以作功德无业。及诵经坐禅。客僧
往到。旧僧迎逆。代担衣钵。给洗足水涂足油。与非时
浆。须臾息巳。复问其腊数次第。得房舍卧具种种如
法。众僧住处。作舍利佛塔。目莲阿难塔并阿毗昙律
经塔。安居后一月。诸希福之家。劝化供养。僧作非时
浆。众僧大会说法。说法巳供养舍利佛塔。种种香华。
通夜然灯。使彼人作舍利弗本婆罗门时。诣佛求出
家。大目莲大迦叶亦如是。诸比丘尼。多供养阿难塔。
以阿难请世尊听女人出家故。诸沙弥多供养罗云。
阿毗昙师者供养阿毗昙。律师者供养律。年年一供
养。各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜。文殊师
利。观世音等。众僧受岁竟。长者居士婆罗门等。各持
种种衣物沙门所须。以布施僧众。僧亦自各布施。佛
泥洹巳来。圣众所行威仪法则。相承不绝。

** 拘萨罗国

其国城南门。千二百步。道西长者须达起祗洹精舍。
佛上忉利天。为母说法。波斯匿王思见佛。即刻牛头
栴檀。作佛像。置佛坐处。祗洹精舍。木有七层。诸国王
人民。竞兴供养。悬缯幡盖。散华烧香然灯续明。日日
不绝。鼠衔灯炷。烧花幡盖。遂及精舍。七重都尽。诸国
王人民。皆大悲恼。谓栴檀像巳烧。却后四五日。开东
小精舍户。忽见本像。皆大欢喜。共治精舍。得作两重。
遂移像本处。

** 摩竭提国

其国昔阿育王作小儿时。当道戏遇释迦佛行乞食。
小儿欢喜。即以一掬土施佛。佛持还泥经行地。因此
果报。作铁轮王。王阎浮提。乘铁轮案行阎浮提。见铁
围两山间地狱治罪人。即问群臣此是何等。答言是
鬼王阎罗治罪人。王自念言。鬼王尚能作地狱治罪
人。我是人主。何不作地狱治罪人耶。即问臣等。谁能
为我作地狱主治罪人者。臣答言。唯有极恶人能作
耳。王即遣臣遍求恶人。见泄水边。有一长壮黑色发
黄眼青。以脚钩兼鱼口哹禽兽。禽兽来便射杀。无得
脱者。得此人巳将来与王。王密敕之。汝作四方高墙。
内植种种华果。并好谷池。庄严校饰令人渴仰。牢作
门户。有人入者辄捉种种治罪莫使得出。设使我入
亦治罪莫放。今拜汝作地狱主。有比丘。次第乞食入
其门。狱卒见之。便欲治罪。比丘惶怖。求请须臾听我
中食。俄顷得有人入。狱卒内置碓臼中捣之赤沫出。

比丘见巳。思惟此身无常苦空如泡如沫。即得阿罗
汉。既而狱卒捉内镬汤中。比丘心颜欣悦。火灭汤冷。
中生莲华。比丘坐上。狱卒即往白王。狱中奇怪。愿王
往看。王言我前有要。今不敢往。狱卒言此非小事。王
宜疾往。更改先要。王即随入。比丘为说法。王得信解。
即坏地狱。悔前所作众恶。由是信重三宝。常至贝多
树下。悔过自责。受八斋。王夫人问王常游何处。群臣
答言。恒在贝多树下。夫人伺王不在时。遣人伐其树
倒。王来见之。迷闷躄地。诸臣以水洒面。良久乃苏。王
即以塼累四边。以百罂牛乳灌树根。身四布地作是
誓言。若树不生。我终不起。誓巳树便即根上而生。以
至于今。今高减十文。

** 师子国

其国王遣使中国。取贝多树子于佛殿旁种之。高可
二十丈。其树东南倾。王恐倒故。以八九围柱柱树。树
当拄处心生。遂穿柱而下。入地成根。大可四围许。柱
虽中裂。犹里在其外。人亦不去。树下起精舍。中有坐
像。道俗敬仰无倦。城中又起佛齿精舍。皆七宝作。王
净修梵行。城内人信敬之情亦笃。其国立治以来。无
有饥荒丧乱。众僧库藏多有珍宝无价摩尼。其王入
僧库游观。见摩尼珠。即生贪心欲夺取之。三日乃悟。
即诣僧中稽首悔前罪心。告白僧言。愿僧立制。自今
巳后勿听王入其库看。比丘满四十腊。然后得入。其
城中多居士长者。萨薄商人。屋宇严丽。巷陌平整。四

衢道头。皆作说法堂。月八日十四日十五日。铺施高
座。道俗四众。皆集听法。其国人云。都可五六万僧。悉
有众食。王别于城内。供五六千人。众须食者。则持本
钵往取。随器所容。皆满而还。佛齿常以三月中出之。
未出十日。王庄校大象。使一辩说人。著王衣服。骑象
上。击鼓唱言。菩萨从三阿僧祇劫。苦行不惜身命。以
国妻子。及挑眼与人。割肉贸鸽。截头布施。投身饿虎。
不吝髓脑。如是种种苦行。为众生故。成佛在世。四十
九年说法教化。令不安者安。不度者度。众生缘尽乃
般泥洹。泥洹巳来一千四百九十七年。世间众生长
悲。却后十日佛齿当出。至无畏山精舍。国内道俗。欲
植福者。各各平治道路。严饰巷陌。办众华香供养之
具。如是唱巳。王便夹道两边。作菩萨五百身。种种变
现。或作须大拿。或作睒变。或作象王。或作鹿马。如是
形像。皆彩画庄校。状若生人。然后佛齿乃出。中道而
行。随路供养。到无畏精舍佛堂上。道俗云集。烧香然
灯。种种法事。昼夜不息。满九十日乃还城内精舍。城
内精舍至斋日。则开门户。礼敬如法。无畏精舍东四
十里。有一山。山中有精舍。名跋提。可有二千僧。僧中
有一大德沙门。名达摩瞿谛。其国人民。皆共宗仰。住
一石室中。四十许年。常行慈心。能感蛇鼠。使同止一
室。而不相害。城南七里。有一精舍。名摩诃毗诃罗。有
三千僧住。有一高德沙门。戒行清洁。国人咸疑是罗
汉。临终之时。王来省视。依法集僧而问。比丘得道耶。

便以实答言。是罗汉。既终。王即案经律以罗汉法葬
之于精舍东四五里。积好大薪。纵广可三丈馀。高亦
尔。近上著栴檀沈水诸香木。四边作阶。上持净好白
氎。周匝蒙𧂐。上作大舆床。似此间輲车。但无龙鱼耳。
当阇维时。王及国人。四众咸集。以华香供养。从舆至
墓所。王自华香供养。供养讫。舆著𧂐上。苏油遍灌。然
后烧之。火然之时。人人敬心。各脱上服及羽仪伞盖。
遥掷火中。以助阇维。阇维巳。即检取骨。以起塔。王笃
信佛法。欲为众僧作新精舍。先设大会饭食僧供养
巳。乃选好上牛一双。金银宝物庄校角上。作好金犁。
王自耕四边。然后割给民户田宅。书以铁劵。自是巳
后。代代相承。无敢废易。

* 续博物志

** 释氏之源

秦二十一年。铸金狄十二。释氏之源。本霍去病讨休
屠王。获其祭天金人。武帝以为神。列于甘泉宫。魏黄
初元年。徙长安铜狄。重不可致。或言金狄泣。因留霸
城南。人有见蓟子训与父老。共摩铜狄曰。正见铸此
时计尔日巳近五百年矣。董卓毁其九为钱。苻坚毁
其二为钱。其一。百姓推置陜北河中。或云翁仲头髻
常出。晋军至。髻不复出。

* 野客丛谈

** 佛入中国

傅奕韩退之皆言。佛自后汉明帝时。始入中国。此盖

论其显然者。不知佛法之入中国。其来久矣。观魏略
西戎传曰。昔汉哀元寿元年。博士景虑。受大月氏王
使伊存口传浮屠经。又观刘向列仙序曰。得仙者百
四十六人。其七十四人。巳在佛经。则知汉成哀间。巳
有佛经矣。观汉武故事。昆邪王杀休屠王。以其众降。
得金人之神。上置之甘泉宫。金人皆长丈馀。其祭不
用牛羊。惟烧香礼拜。上使依其国俗。又元狩三年。穿
昆明池。底得黑灰。帝问东方朔。朔曰。可问西域道人。
知是劫灰。又知佛法自武帝时巳入中国矣。今人惟
知佛法入中国。自明帝始。不知自武帝始也。薛正巳
记。仲尼师老聃。老聃师竺乾。审是则佛入中国。又不
止于武帝。

* 墨池浪语

** 佛法入中国

佛法入中国。不始于汉明帝。列子西方有圣人。老子
师竺乾可證。盖周穆王时。文殊目连来化穆王。即列
子所谓化人也。化人示穆王云。高四台是迦叶佛说
法处。因造三会道场。至秦穆公时。扶风获一石佛。穆
公不识。弃马坊中。公疾令由余往视之。曰此真佛神
也。公取像澡浴。安清净处。像遂放光。公宰牲祭之。神
擎弃远处。由余又曰。臣闻佛清净。所有供养。烧香而
巳。公遂欲造佛像。由余于高四台南村。得一老人姓
王名安。年百八十。自云曾于三会道场。见人造之。臣
老无力。村北有兄弟四人。曾于道场内。为诸匠执作。

今请共造成一铜像。相好圆备。公悦大赏赉之。彼人
于土台上。造重阁。高三百尺。时人号为高四台。其人
姓高。兄弟四人同立故也。故名高四。然则秦穆公时。
佛法巳入中国矣。

(古今图书集成)释教部汇考卷第七(终)