声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
隆興佛教編年通論卷第二
隆興府石室沙門祖琇撰
**曹魏
公元220年
「黃初元年。文帝受漢禪于繁昌。後都洛邑。至元帝咸
凞元年。五主凡四十五年。西域沙門六人。所出經律
羯磨共十三部凡二十五卷。」
【論曰。自漢以來天下一統。建安之後鼎峙始分。袁
曹競逐於中原。劉孫分鹿於江峽。五嶽塵擁。九牧
雲屯。或二祀而啟帝圖。或三分而陳覇業。故使魏
祖挾天子而令諸侯。劉宗馮劒閣而規壅輦。孫氏
英略高杭長江。橫武爪牙臥龍威力。別據一域吞
噬為心。各跨疆場㸦嚴關塞。廣延俊又以佐股肱。
厚禮賢能賓為國寶。良匠妙法復此徂來。僧會適
吳。舍利耀靈於江左。迦羅游魏。禁律剏啟於洛都。
歸戒自此大行。圖塔由斯特立。譯人隨俗仍彼方
言。出經逐時便題名目。故有吳品蜀普耀焉。重疊
再飜由此而始。派流失譯良在於茲。且三國峙居。
夫何西蜀一都獨無於代錄。今大吳次紀而以魏
朝道俗具列于左方云。】
公元250年
「嘉平二年。天竺國沙門曇柯羅至洛陽。譯僧祇戒本。
法流濫觴。比丘特剪髮而巳。未有律儀。凡齋事法如
祠祀狀。柯羅始出戒本。而以戒心為日月。又請梵僧
曇無德等立羯磨法。繇是疏決其源。法道遂行焉。凡
中夏戒法自是而始。
是歲天竺沙門康僧鎧至洛邑白馬寺。譯經二部。時
西域沙門曇無德者。此云法藏。藏師地梨茶。即阿瑜
闍第九世弟子也。藏承其後。妙善律宗。賷四分律至
洛陽。及正元中安息國沙門曇諦至。亦善律學。遂於
白馬寺眾請同出戒經一卷。
公元256年
甘露元年。西域沙門帛延至洛邑。譯經六部九卷。是
歲外國沙門支疆梁婁。此云無畏。於交州譯法華三
昧經一部六卷。
陳思王曹植者。字子建。武帝中子。十歲誦詩書十餘
萬言。善屬文。太祖見而異之曰。汝倩人耶。植曰。言出
成論。下筆成章。顧面試。奈何倩人乎。及長。於世間藝
術無不精練。邯鄲淳見而駭嘆。稱為天人。植每讀佛
經。留連嗟玩。以為至道之宗極。轉讀七聲升降曲折
之響。世皆諷而則之。淤魚山聞有聲特異清颺哀婉。
因倣其聲為梵囋。今法事中有魚山梵即其遺奏也。
始魏武欲立為嗣。植荒酒自穢以故得免。文帝頗嫉
其才。抑而不用。甞求自試。帝不允。既而十一年中三
[彳*(止少)]其藩。植滋不得志而薨。年三十一初。植登魚山臨
東阿喟然有終焉志。遂營墓。遺誡其子令薄葬。植在
日不甚信黃老。著辨道論見意。今載藏中弘明集。」
**孫吳
「吳主孫權。字仲謀。吳郡富春人。其家東塚上數有神
光雲氣。及權生。眼有異光。方頤大口。其父堅奇之曰。
公元257年
王覇之器也。孫䇿既卒。及魏文受禪。二年權稱吳王。
公元229年
建元黃武。至魏明帝太和三年遂即皇帝位。初都武
昌。次遷秣陵。又遷建鄴。凡四主五十九年。國入于晉。
道俗四人。譯經總一四百十八部一百九十卷云。
沙門維祇難。此云障礙。天竺國人。同沙門竺律炎至
武昌郡譯經二部。及祇難卒。律炎復於揚都譯經三
部三卷。時優婆塞支謙者。字恭明。月支國人。初游洛
邑。受業於支亮。亮字紀明。受業於支讖。世稱天下愽
知不出三支。謙愽覽經籍。為人細長黑瘦。眼多白而
睛黃。時語曰。支郎眼中黃。形雖細。是智囊。及避地歸
吳。吳主見而悅之。吳拜為愽士。譯經一百二十九部
一百五十二卷。
公元241年
赤烏四年。康居國三藏康僧會至金陵。營立茅茨設
像行道。國人初見沙門而驚異之。有司以聞吳主孫
權曰。是漢明帝所夢佛神之遺風耶。詔至問狀。會進
曰。如來大師化巳千年。然靈骨舍利神應無方。昔阿
育王奉之為八萬四千塔。此其遺化也。權以為誇巳
曰。舍利可得。當為塔之。苟其無驗。國有常刑。會請期
七日。謂其屬曰。大法廢興在此一舉。當加意洗心潔
齋懇求。至期無驗。乃展二七。又無應。權曰趣烹之。會
默念。佛名真慈夫豈違我哉。更請展期以死祈之。又
七日。眾懼無人色。五鼓矣。聞鎗然有聲。起視缾中五
色錯發。大呼曰。果吾願矣。黎明進之。權輿公卿聚觀
歎曰。希世之瑞也。會又言。舍利威神。一切世間無能
壞者。權使力士槌之。砧碎而光明自若。於是建塔佛
陀里。又為寺額曰建初。奉會居焉。
闞澤。字德潤。會稽山陰人也。家世為農。澤好學。居貧
無資。常為人傭書自給。所寫既畢即能誦。由是博覽
群籍。虞翻見而稱之曰。闞生矯傑。仲舒子雲流也。仕
吳。官太子太傅。僧會入吳。吳主因問澤曰。漢明何年
公元68年
佛教入中國。何緣不及東方。澤曰。永平十一年佛法
公元241年
初至。計今赤烏四年則一百七十年矣。永平十四年
五嶽道士褚善信等乞與西僧角法。於是善信負妄
而死。其徒以尸歸葬南嶽。凡中國人例不許出家。無
人流布。加之罹亂歲深方至本國。吳主曰。孔子制述
典訓教化來葉。老莊修身自玩放蕩山林歸心澹泊。
何事佛為。澤曰。孔老二教法天制用不敢違天。佛教
諸天奉行不敢違佛。以此言之優劣可見(出宗炳明佛論)。
公元265年
甘露元年。吳主孫皓始即位。徧毀神祠波及梵宇。臣
僚諫先帝感瑞剏寺不可毀也。乃遣臣張昱往告康
僧會。會挫其辭理辯鋒出。昱不能屈。歸以會才高聞。
皓召至問曰。佛言善惡報應可得聞乎。會曰。明主以
孝慈治天下則赤烏翔而老人見。以仁德育萬物則
醴泉洌而嘉禾茁。善既有應惡亦如之。故為惡於隱。
鬼得而誅之。為惡於顯。人得而誅之。易稱積善餘慶。
詩美求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓。皓曰。
然則周孔既明。安用佛教。會曰。周孔不欲深言。故略
示其跡。佛教不止淺言。故詳示其要。皆為善也。聖人
唯恐善之不多。陛下以為嫌。何也。皓無以酬之。遂罷。
他日宿衛。治圃得金像。皓使置穢處蒙不潔以為笑
樂。俄得腫疾。晝夜呻吟。占者曰。坐犯神祠。禱諸廟不
効。宮人有奉佛者曰。乃不請福於佛耶。皓仰覩曰佛
神若是怪乎。曰佛之威靈視神如天淵。皓乃悟曰吾
以慢像致此耳。趣迎像龕而供事之。乃請會說法悔
罪。會為開示玄要。并取本業百二十願分二百五十
事。使皓行住坐臥增益善意。及授之五戒。少頃疾愈。
由是奉會為師。崇飾寺塔。」
*西晉
「太始元年。武帝受魏禪。建都洛邑及長安為東西京。
帝姓司馬氏。諱炎。河內人。魏相國晉王昭之太子也。
公元290年
登位十有五年而滅吳。奄有寰海。及崩。子惠帝立。未
幾天下大亂。至元帝立于建康。遂為東晉。凡西晉四
主五十有二年。華戎道俗譯經律等七百餘卷。」
【論曰。吳黃武初陸績有言曰。從今更六十年。天下
車同軌書同文。及泰康改元而吳平天下一統。果
如績言。自是纔二十載。至永寧之初。正道虧頹群
雄嶽峙。趙王剏基叛逆。篡主於朝。張軌繼請外遷。
擅據涼土。內外糜沸仍漸亂階。劉淵所以平陽。李
雄因茲并絡。懷帝蒙塵外郡。愍后播越長安。既道
藉時興而兩都版蕩。法由人顯屬二主恓惶。萬姓
崩離歸信靡託。百官失守釋種無依。時有沙門竺
法護及釋法炬等。忘身利物志在宏宣。匪憚苦辛
闡法為務。護於晉世譯經最多。且晉雖不文。文才
實著。翻傳妙典曰有賞音。所以禮樂衣冠晉朝始
備。信源道種相資而興焉。】
公元361年
「太始元年。月支國沙門曇摩羅察。晉言法護。至洛陽
護學。究三十六國道術兼通其語。及自天竺大賷梵
本婆羅門經達于玉門。因居燉煌。世號燉煌菩薩。後
游洛邑及之江左。永嘉中隨處譯經未甞暫停。時優
婆塞聶承遠執筆助飜垂四百卷。及承遠卒。其子道
真者。詢稟咨承法護筆授外。道真自譯經六十餘卷。
時晉沙門釋法炬．法立．支敏度及優婆塞衛仕度等
譯出眾經外。炬與立等每相參合廣略異同。編次部
類。凡一百四十餘卷。復有沙門畺良婁至．安法欽．竺
叔蘭．白法祖．支法度等。各出眾經。所以西晉巳來宣
譯漸盛。
公元283年
太康四年。天竺沙門耆域至洛陽。指沙門竺法淵曰。
此菩薩從羊中來。指竺法興曰此菩薩從天中來。又
曰比丘衣服華麗。大違戒律。非佛意也。望見帝都宮
室曰。大略似忉利天宮。然人天殊分。疲民之力繕刻
如此。不亦侈乎。未幾而洛陽亂。域辭歸天竺。數百人
遮道請中食乃行。域許之。明日百餘家。域分身同時
赴之。家喜其來。及發跡洛南。域徐行而追者不及。即
以杖𦘕地曰。于此訣矣。是日有出長安者。見域在寺
中。有賈胡濕登者。其夕會域宿于流沙。盖一昔萬里。
沙門神迹于此為顯云。
公元311年
永嘉五年。天竺佛圖澄至洛陽。自言百餘歲。常服氣
自養。能積日不食。善誦呪役使鬼神。腹旁有孔以綿
塞之。夜讀書則拔綿出光照室。又每臨溪。從孔中出
腸胃洗濯。還納腹中。能聽鈴音。言吉凶莫不奇驗。會
洛陽寇亂。潛伏草野以觀變。時石勒屯葛陂。多殘殺。
澄杖錫謁勒。勒命試以道術。澄取滿鉢水呪之。俄青
蓮華生鉢中。光色耀目。勒繇此神敬延之軍中。未幾
劉曜求戰以決雌雄。左右以為未可。勒以訪澄。澄曰
相輪鈴音云。秀支替戾岡。僕谷劬禿當。此羯語也。秀
支軍也。替戾岡出也。僕谷劉曜胡位也。劬禿當捉也。
言軍出捉得劉曜。又令童子潔齋三日。取麻油合燕
脂躬自塗於掌中。舉手示童子粲然有耀。童子驚曰。
有軍馬一人白晳以朱絲縛肘。澄曰此即曜也。勒遂
出戰。果生擒劉曜。勒稱趙王行皇帝事。敬澄彌篤。每
舉事必咨而後行。勒殂。弟季龍襲其位。徙都鄴城。尤
傾心事澄。下令衣以綾錦。乘雕輦朝會引見。常侍御
史悉助舉輿升殿太子。諸公扶翼而前。生者唱大和
尚。坐者皆起。勑司空李農朝夕問候。時支道林聞之
曰。澄公其以季龍為鷗鳥耶。及晉軍侵淮泗。季龍怒
曰。吾奉佛供僧返更致宼。佛無神矣。澄入見曰。陛下
前身為商人。經罽賓寺設大會。會有六應真。吾其一
也。有聖者曰。此檀越報盡為鷄。乃主晉地。今陛下為
天子。豈非奉佛供僧而致耶。疆場侵噬有國之常。何
為怨謗三寶興毒念乎。季龍悔謝。因問曰。佛法不殺。
朕為天下掌生殺。恐違佛戒。澄曰。帝王事佛。在恭儉
慈忍顯贊法道。不為暴虐。不害無辜。民有為惡化之
不悛者。其可不罰乎。但殺不可濫。刑不可不恤耳。尚
書張離家富事佛。而所為不法。澄曰。事佛在清淨無
欲。君雖崇飾寺塔。而貪冐不巳。無益也。及將去世詣
辭。季龍驚曰。大和尚遽棄我。國有難乎。澄曰。出生入
死道之常也。脩短分定無由增損。但道貴行全。德貴
不怠。苟德行無玷。雖死如生咸無焉。千歲尚何益哉。
然有可恨者。國家存心佛理。建寺度僧。當蒙祉福。而
布政猛虐。賞罰交濫。特違聖典。致國祚不延也。季龍
號慟嗚咽。澄安坐而逝。後有沙門自雍州來。見澄入
關以聞季龍。命發塚視之。唯塊石存焉。季龍大惡之
歎曰。石吾姓也。大和尚埋我而去。其能久乎。未幾石
氏果滅。澄度弟子數千萬人。凡居其所。國人無敢向
之涕唾。每相誡曰。莫起惡心。大和尚知汝。其道化感
物如此。自大教東來至澄而盛。」
【論曰。禪師璉曰。妙道之意。聖人甞寓之於易。由生
民巳來淳樸未散。則三皇之教簡而素。春也。及情
竇日鑿。則五帝之教詳而文。夏也。時與世異。情隨
日遷。故三王之教密而嚴。秋也。至周衰先王之法。
壞禮義亡。迨為秦漢則無所不至。而天下至有不
忍願聞者。於是我佛世尊入東土。示以性命之理。
教以慈悲之行。冬也。旨哉斯言。觀澄公區區西來。
當石勒季龍磣暴虓噬之際。而能憫物垂範。示以
玄言德祥。導以慈悲之行。卒使二暴革心。道化融
洽。嗚呼。天有四時循環以生成萬物。而聖人之教
迭相扶持以化成天下。厥有以哉。】
*東晉
「敘曰。經云。三界無常。有為非久。晉氏之基魏室遠系。
及誅曹爽而絕其宗。設帝䇿而陳其續。金承土運曆
數在躬。平蜀而降大昊。昇平而布寬政。文既𠃔備。武
亦戢戈。百六奄臻。王官失守天下大亂。莫匪斯焉。于
時道俗崩離。朝不謀夕。寄政江表。法隨代興。沙門信
士於是攸集。故就紀之。別號東晉。元帝者。宣皇曾孫。
恭王覲之子也。諱睿。字景文。初生之辰。內有神光一
室盡明。白毫生于日角之左。累官都督楊州諸軍事
左丞相。懷愍敗後百官分離。或走江南或為俘戮。長
安失據帝幽平陽。江東于時忽有五日並出。都下勸
睿宜稱晉王。統攝萬機以臨億兆。愍帝崩後遂即居
尊。立元建武。因都建鄴。避愍帝諱。改名建康。先是泰
康二年吳舊將管恭作亂。太史伍振筮曰。恭即滅矣。
然更三十八年。楊州當有天子。至是果如其言。又秦
始皇時望氣者云。吳金陵山。五百年後當出天子。始
皇忌之。因發兵鑿金陵山斷。改稱秣陵。冀絕其王。凡
自政至睿五百二十六年。有晉金行奄君四海。又時
謠曰。五馬浮渡江。一馬化為龍。永嘉喪亂。宗室中唯
瑯瑘．西陽．汝南．南頓．彭城五王獲濟江表。而睿首基
為帝。將知受命上感天靈。欲跨輿圖下資地勢。地負
其勢。始皇鑿之而弗亡。天降其靈。劉曜殲之而莫盡。
爰自建武至于元熙。凡十二主一百四年。華戎道俗
譯經律論垂六百卷。而弘法之務至是特盛焉。
公元322年
永昌元年。天竺沙門吉友抵建康。亟相王導見之曰
我輩人也。太尉庾亮．光祿周顗．廷尉栢彝一時名公
皆造門結友。聲名著搢紳間。甞對王導解帶盤礡。尚
書[千-┬+下]望之適至。友正容肅然。有問其故。對曰。王公風
道期人。卞令軌度格物。吾正當以此應之耳。桓彝欲
為友作目。久之未得。友曰尸黎密可謂卓朗。彝絕嘆
以為盡品目之極。大將軍處仲聞友為諸公器重。心
未然。及見不覺手足增敬。周顗為僕射。領選將入局
過。友嘆曰。為朝廷選賢得如君。真令人無愧耳。及顗
歿。友慰其孤。對靈作梵唄。清響淩雲。又呪語千餘言
而去。王導甞戲之曰。外國有君一人而巳。友笑曰。使
我如諸君。今日豈得在此。時以為名言。譯孔雀經。梵
名尸黎密。蓋讓王位出家。如吳泰伯然。
公元340年
咸康六年。成帝幼冲。庾氷以元舅輔政。奏沙門應盡
禮王者。尚書令何充等議不應致拜。下禮官詳議。愽
士議與充合。而門下承水風旨為駁尚書令充。僕射
褚翌．諸葛恢。尚書馮懷．戴廣等奏曰。
世祖武皇帝以盛明革命。肅祖明皇帝聰聖玄覽。豈
于時沙門不易屈膝。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]以不變其修善之法。所以通
天下之志也。臣等謂宜遵承先帝故事。於義為長。水
固謂應盡敬下。制曰。夫萬方殊俗。神道難辨。有自來
矣。達觀旁通誠當無怪。況跪拜之禮何必尚然。當復
原先王所以尚之之意。豈直好此屈折而坐遘盤辟
哉。固不然矣。因久子之敬。建君臣之序。制法度。祟禮
袟。豈徒然哉。良有以也。既其有以。將何以易之。然則
名禮之設其無情乎。且今果有佛耶無佛耶。有則其
道固弘。無則義將安取。縱其信然。將是方外之事。方
外之事豈方內所體。而當矯形體。違常度。易禮典。棄
名教。是吾所甚疑也。名教有由來。百代所不廢昧旦。
丕顯後世。猶殆殆之為弊。其故難尋。而今當遠慕芒
昧依稀未分。棄禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流慠
逸憲度。又是吾所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾將
通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏模固不可廢之
於正朝。凡此等類皆晉民也。論其才智又常人也。而
當因所說之難辨。假服飾以凌度。抗殊俗之慠體。直
形骸於萬乘。又是吾所弗取也。諸君並國器也。悟言
則當測幽微。論治則當重國典。苟其不然。吾將何述
焉。充等重杭表曰。臣等暗短。不足以讚揚聖旨。宣暢
大義。伏省明詔震懼屏營輙共尋詳。有佛無佛固非
臣等所能定然。攷其遺文。鑽其旨要。五戒之禁實助
王化。賤昭昭之名行。貴冥冥之潛操。行德在於忘身。
抱一心之精妙。且興自漢世迄至于今。雖法有隆衰
而弊無妖妄。神道經久未有其比也。夫議有損也。況
必有益巨之。愚誠實願塵露之微增潤岱嶽。區區之
呪上裨皇極。今一令其拜。遂壞其法。脩善之俗廢於
聖世。習俗生常必致怨懼。隱之臣心竊所未安。臣雖
愚蔽。詎敢以偏見疑悞聖聽。直謂世經三代。人更明
聖。今不為之制無虧王度。而幽冥之格可無壅滯。是
以復陳愚誠乞垂省察。水猶以為不可。復下制曰。
省所陳具情旨幽昧之事。誠非寓言所盡。然較略其
大。人神常度粗復有分例耳。大率百王制法雖文質
隨時。然未有以殊俗參治恢誕雜化者也。豈曩聖之
不達來聖之宏通哉。且五戒之小善。粗擬似人倫而
更與世主略其禮敬耶。禮重矣。敬大矣。為治之綱盡
於此矣。萬乘之君非好尊也。區域之民非好卑也。而
尊卑不陳王教則亂。斯曩聖所以憲章體國宜而不
惑也。通才愽採往往備其事。脩之家可以。脩之國及
朝則不可。斯豈不遠耶。省所陳果亦未能了有之與
無矣。縱其了猶謂不可以參治。而況都無而當以兩
行耶。充等三上章執奏曰。臣等雖誠愚蔽不通遠旨。
至乾乾夙夜思循王度。寧苟執偏管而亂大倫。直以
漢魏逮晉不聞異議。尊卑憲度無或暫虧也。今沙門
之守戒專專然。及為其禮一而巳矣。至於守戒之篤。
亡身不恡。曷敢以形骸而慢禮敬哉。每見燒香祝願
必先國家。欲福裕之備情無極巳。奉上崇順出於自
然。禮儀之簡蓋是專一守法。是以先聖御世因而弗
革也。然天網恢恢疎而不失。臣等慺慺(音婁)以為不令
致拜。於法無虧。因其所利而惠之。使賢愚莫敢不用
情。則上有天覆地載之施。下有守一修善之人。謹復
陳其愚淺。願蒙省察。水議遂寢。
何充。字次道。盧江潛人。魏光祿大夫晏之孫。少以文
義見稱。初為王敦椽。敦兄含守盧江貪污。敦甞於坐
稱之曰。家兄在郡定佳。盧江士人稱之。充正色曰。充
即彼郡人。所聞異此。敦默然然。客皆為不安。充晏然
自若。丞相庾亮甞薦之於明帝曰。何充器局方槩。有
萬夫之望。若能總錄朝端為老臣副。及充拜尚書令。
推能用功。不私樹恩。世甚重之。初阮裕甞戲之曰。卿
志大宇宙。勇邁前古。充審其故。裕曰。我圖數千戶郡
尚未能得。卿圖作佛不亦大乎。卒年五十有五。其後
門世事佛甚精。厥孫尚之及點胤等。並建大義闡明
佛法云。
公元364年
興寧二年。哀帝詔法師竺潛講般若于禁中。甞著履
至。殿中人聚觀。歎道德高風。初不省有市朝。時簡文
輔政。沛國劉惔(徒鑒切)甞遇潛於簡文座中。嘲曰道人
亦遊朱門乎。對曰。君自見朱門。貧道以為蓬戶。及辭
還剡山。支遁寓書求買洲小嶺歸隱。潛答曰。欲來當
公元374年
給。未聞巢由買山而隱也。寧康二年卒。武帝下詔曰。
法深理悟虗遠。風鑑清高。棄宰輔之榮。襲染衣之素。
山居世外。篤懃匪懈。方賴宣道以濟蒼生。奄從遷謝。
用痛于懷。其賜緡錢十萬助建瑩塔。潛字法深。凡中
國勑葬沙門。自潛而始。
法師支遁。字道林。與謝太傅安．王右軍羲之厚善。安
守吳興。以書抵遁。略曰。思君日積。比辰尤甚。知欲還
剡自治。為之愴然。人生如寄耳。自項風流得意事。殆
磨滅都盡。唯終日戚戚遲。君一來以晤言消遣之。一
日千載也。及竺潛辭闕。有詔遁繼講法於禁中。一時
名士殷浩．郗超．孫綽．桓彥表．王敬仁．何充．王坦之．袁
彥伯並與結方外交。天下想見其標致者。劉系謁于
白馬寺談莊周。以適性為逍遙。遁曰。不然。桀跖以殘
虐為性。豈亦逍遙乎。於是注逍遙篇。學者宗之。王濛
甞極精思。作數百語詣。遁曰。與君別久。而君了不長。
何也。濛慚汗曰絳鉢之王何也。郗超甞問謝太傅曰。
遁談何如嵆中散。太傅曰嵆努力裁得半耳。又曰何
如殷浩。太傅曰亹亹論辨恐當杭衡超拔淵源。殷有
慚德。超後與親舊書曰。林公神理所通。玄拔獨悟。數
公元478年
百年來紹隆大法。令真理不絕。一人而巳。太和二年
廢帝海西公在位。遁抗表辭還山。有詔資給敦。遣諸
公祖餞于征虜亭。蔡子叔者先至。近道林坐。適起而
謝萬亟趨其處。子叔還合褥。舉萬投諸地。萬曰幾損
我面。子叔曰吾初不為卿面計。其為當時所慕如此。
晚居山陰講維摩。許詢為都講。遁通一義。眾意詢不
能難。及詢設難。又意遁不能通。而賓主之難相尋無
窮。聽者多言自得遁旨。詰之輙失。著即色游玄聖．不
辨知等論。有遺其馬者。畜之曰。吾愛其駿耳。有遺其
鶴者。縱之曰冲天之物豈耳目玩哉。君子多其達。及
卒。戴逵過其塔歎曰。德音未遠而拱木巳繁計。神理
綿綿不與氣運俱盡也。
郄超。字嘉賓。少有曠世之度。談論義理精微。標志慕
佛加好行檀。大將軍桓溫辟為參軍。時王珣同府。珣
為主薄。超美髯。珣身短小。府中語曰。髯參軍。短主簿。
能令公喜。能令公怒。謝安．王坦之詣溫府。溫先令超
臥帳中聽其論事。俄風動帳開。安笑曰。郄生可謂入
幕之賓。超喜隱遁。聞拂衣者必為起屋具器用遺之。
支道林每謂其造微之功足參正始。甚重之。又與汰
法師厚善。甞約先歿者凡幽冥報應當以相報。俄而
汰卒。一夕見夢曰。向與君約報應之事。今皆不虗。願
君無忘修德以昇濟神明。超繇是循道彌篤。因著五
戒文。其略曰。不殺則長壽。不盜則常泰。不婬則清淨。
不欺則人常敬信。不醉則神理明治。巳行五戒。便修
歲月齋戒。歲三齋者。正月五月九月。每月一至十五
日。月六齋者。初八．十四．十五．二十三．二十九．三十。凡
齋日不得甞魚肉。不御妻妾。迎中而食。既中之後甘
香美味一不得甞。洗心念道歸命三寶。悔過自責行
四等心。遠離房室不著六欲。不得鞭撻罵詈。乘牛駕
馬帶持兵仗。婦人則兼去脂粉華鈿之飾。端心正意
務存柔順。齋者普為先亡見在知識親屬并及一切
眾生。當因此至誠㸦相感發巳則免罪苦。是以忠孝
之士務加勉勵。良以拯濟之功非在巳故也。」
隆興佛教編年通論卷第二
背景地图
当代地名