*醒世卷八目錄(細觀禪戒人。可不思自過自悔。劫孽應時立滌)

*六度篇(布施法施財施勸持戒感應錄勸忍精進策修感應緣（二驗）)

*禪定部(述意引證頭陀感應緣（二驗）智慧感應緣（二驗）)

*懺悔篇(述意會意儀式洗懺感應緣（二驗）)

*受戒篇(神衛八戒會名功能)

*三聚部(戒相優劣感應緣（二驗）)

*破戒篇(引證感應緣（二驗）)

*受齋篇(感應緣（二驗）破齋感應緣（一驗）)

*賞罰篇(引證感應緣（一驗）)

*利害篇(引證感應緣（一驗）)

*穢濁篇(五辛感應緣（一）便利感應緣（二驗）酒肉感應緣（一驗）)

*病苦篇

*斂念部(感應緣（三驗）)

*捨身篇(感應緣（三驗）)

*送終篇(受生感應緣（四驗）)

*法滅篇(五濁)

*雜要篇(四依)

*翻譯部(附音釋)

醒世錄卷八

武原居士徐昌治覲周編輯

*六度篇

**布施部

如涅槃經云。菩薩凡行施時。不見受者。持戒破戒。是田

非田。此是知識。此非知識。施時不見是器非器。不擇日

時。是處非處。亦復不計饑饉豐樂。不見因果。此是眾生。

此非眾生。是福非福。雖復不見施者受者。及以財物。乃

至不見斷及果報。而常行施。無有斷絕。菩薩若見持戒

破戒。乃至果報。終不能施。若不布施。則不具足檀波羅

蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨菩提。又淨業障

經云。若菩薩觀慳及施。不作二相。持戒毀戒。不作二相。

瞋恚忍辱。懈怠精進。亂心禪定。愚癡智慧。不作二相。是

則名為淨諸業障。又佛說太子須大挐經云。佛告阿難。

過去不可計劫時。有大國名為葉波。其王號曰溫波王。

有二萬夫人。了無有子。王自禱祠諸神。夫人便覺有身。

至滿十月。太子便生。字為須大挐。至年十六。書藝悉備。

少小以來。常好布施。太子年大。王為納妃。名曼坻。國王

女也。端正無比。太子有一男一女。太子自惟。欲作檀波

羅蜜。出城遊觀。帝釋化作貧窮聾盲瘖啞人。悉在道邊。

太子見巳。愁憂不樂。太子白王。欲從大王乞求一願。不

審聽不。王答欲願何等。不違汝意。太子言。我願欲得大

王中藏所有珍寶。置四城門外。及著市中。以用布施。在

所求索。不逆其意。王語太子。恣汝所欲。太子即輦珍寶。

著四城門外。及著市中。恣人所索。八方上下。莫不聞知。

千里萬里來者。恣意與之。時有敵國怨家。聞太子好喜

布施。即會諸臣及眾道士。共集議言。葉波國王。有行蓮

華上白象。名須檀延者。多力健鬥。每與諸國共相攻伐。

此象常勝。誰能往乞者。有婆羅門道士八人白言。我能

往乞。當給我糧。王即給之。八人即詣葉波國。至太子宮

門。悉皆柱杖。俱翹一腳住。自言遠來欲有所乞。太子聞

之。甚大歡喜。便出迎之。前為作禮。因相慰勞。問何所求

道士答言。我聞太子布施。名流八方。上徹蒼天。下入黃

泉。布施之功德不可量。欲從太子乞行蓮華上白象。太

子即將至廄中。令取一象。道士等八人言。我正欲得行

蓮華上白象。名須檀延者。太子言。此大象。是我父王之

所愛重。若與卿者。我即失父王意。或逐我出國。太子即

自思惟。我前有要。在所布施。不逆人意。今不與者。違我

本心。若不以此象施者。何從得成無上平等。即敕左右。

被象金鞍。疾牽出來。太子左手持水澡道士手。右手牽

象以授與之。歡喜而去。太子語道士言卿速疾去。王若

知者。便追奪卿。道士八人。即便疾去。國中諸臣聞以象

施怨家。皆大驚怖。王聞愕然。今得天下。有此象故。此象

勝於六十象力。而太子用與怨家。恐將失國。當如之何。

太子如是布施。中藏日空。恐舉及其妻子。皆以與人。王

共諸臣議之。將欲種種刑罰太子。有大臣白王不可。但

逐出國。置野田山中。十二年許。當使慚愧。王即徙太子

特山十二年。太子白王。復願布施七日。展我微心。

乃出國去。王言汝正坐布施太劇。空我國藏。失我敵寶。

故逐汝耳。促疾出去。不聽汝也。太子白言。不敢違戾大

王教令。我自有財。願得布施。盡之乃去。二萬夫人。共詣

王所。請留太子。布施七日。乃令出國。王即聽之。四遠來

者。恣意與之。七日財盡。貧者得富。萬民歡喜。太子辭妻。

妃聞愕然。太子何故乃當是乎。太子具答因緣。是故逐

我。曼坻言。使國豐溢。富樂無極。但當努力。其於山中求

索道耳。太子言。人在山中恐怖之處。汝快憍樂。何能忍

是。妃答太子。我終不能相離也。王者以旛為幟。火者以

煙為幟。婦者以夫為幟。我但依怙太子。若有來乞丐者。

我當應之。乃至有人索求是物之者。隨太子所施。太子

言汝能爾大善。太子與妃及其二子。共至母所辭別欲

去。母聞感激悲哀。語傍人言。我身如石。心如剛鐵。奉事

大王。未曾有過。今有一子。而捨我去。我心何能不破而

死。太子與妃及二子。俱為父母作禮而去。二萬夫人以

真珠各一顆。以奉太子。四千大臣。以七寶奉上太子。太

子從宮出城。悉施四遠。即時皆盡。國中大小數千萬人。

共送太子。觀者皆悉垂淚而別。太子與妃俱載。自御而

去。前去巳遠。止息樹下。有婆羅門來乞馬。太子即卸車。

以馬與之。以二子著於車上。妃於後推。太子步挽而去。

適前行。復逢婆羅門來乞車。太子即以車與之。適前行。

復有婆羅門來乞。太子言。我不於卿有所愛惜。我財物

皆盡。婆羅門言無財物者。與我身上衣。太子即解與之。

更著一故衣。適前行。復逢婆羅門來乞。太子以妃衣服

與之轉前行。復逢婆羅門來乞。太子以兩兒衣服與之。

太子布施車馬錢財衣服了盡。初無悔心。太子自負其

兒。妃抱其女。步行而去。去葉波國六千餘里。行在澤中。

大苦饑渴。忉利帝釋。即於曠澤。化作城郭。伎樂衣食。彌

滿城中。有人出迎太子。便可於此留止。妃語太子可止

此不。太子言。父王徙我著檀特山中。於此留者。違父王

命。即便出城。顧視不復見城。到檀特山。山下有水。深不

可度。妃語太子且當住此。須水減乃度。太子言。父王徙

我著山。於此住者。違父王教。太子慈心。水中有山。以堰

斷水。褰衣而度。前到山中。見山嶔岑。樹木繁茂。百鳥悲

鳴流泉清池。美水甘果。太子語妃。觀是山中。亦有學道

者。太子入山。果有一道人。名阿周陀。年五百歲。太子作

禮卻住白言。今在山中何許。有好果泉。可止處耶。阿周

陀言。是山中者。並是福地。所在可止。但此山中清淨之

處。卿云何將妻子來。而欲學道乎。太子未答。曼坻即問

道人言。在此學道。為幾何歲。道人言四五百歲。曼坻言。

計有吾我。何時得道。道人言。我實不及此事。太子即問

道人言。頗聞葉波國王太子。須大拏不。道人言我數聞

之。但未見耳。太子言。我正是須大拏也。道人問太子所

求何等。太子答言。欲求摩訶衍。道人言功德乃爾。今得

摩訶衍不久也。太子得無上道時。我當作第一神足弟

子。道人即指語太子所止處。太子即以法道結頭編髮。

以水果為飲食。即作草屋。男女別處。男名耶利。年七歲。

著草衣隨父出入。女名罽拏延。年六歲。著鹿皮衣。隨母

出入。山中禽獸。皆悉歡喜。來依附太子。空池皆生泉水。

枯木皆生華葉。諸毒皆消。果樹並茂。太子男女在於水

邊。與禽獸共戲。太子言願令眾生。皆得度脫。無復生老

病死之苦。帝釋言。大哉所願無上。所願特尊。非我所及

王即遣使促迎太子。以王命告太子。太子答言。王徙我

山中。一十二年為期。今猶一年在。年滿當歸。使還白王。

王更作手書以與太子。汝是智人。去時當忍來時亦忍

云何恚我不還。太子得書。頂戴作禮。郤繞七匝。便發視

之。山中禽獸。聞太子還。跳踉宛轉。自撲號呼。泉為空竭。

禽獸為不乳。百鳥皆悲鳴。太子與妃俱還本國。敵國怨

家。聞太子當還。即遣使者裝被白象。金銀鞍勒。以金缽

盛銀粟。銀缽盛金粟。送於道中。以還太子。辭謝悔過言

前乞白象。愚癡故耳。坐我之故。逐徙太子。今聞來還。內

懷歡喜。今以白象奉還太子。願垂受納。太子答言。譬如

有人。設百味食。持有所上。其人嘔吐在地。豈復香潔可

更食不。今我布施。譬亦若嘔。還終不受。速乘象去。謝汝

國王。苦屈使者。遠相勞問。於是使者即乘象還。白王如

是。因此象故。敵國之怨。化為慈仁。國王及眾臣等。皆發

無上平等道意。父王乘象出迎太子。太子便前。頭面作

禮。從王而歸。國中人民莫不歡喜。散華燒香。以待太子。

太子入宮。即到母前。頭面作禮。而問起居。王以寶藏付

太子。恣意布施。轉勝於前。布施不休。自致得佛。

**法施

智度論云。佛說施中。法施第一。蓋財施有量。法施無量。

財施欲界報。法施出三界報。財施不能斷漏。法施清升

彼岸。財施但感人天報。法施通感三乘果。財施唯能施

者得福。法施通益能所。財施但益色身。法施能利心神。

又月燈三昧經云。佛言若有菩薩行於法施。有十種利

益。一棄捨惡事。二能作善事。三住善人法。四淨佛國土。

五趣詣道場。六捨所愛事。七降伏煩惱。八於諸眾生施

福得分。九於諸眾生修習慈心。十見法得於喜樂。

**財施

增一阿含經云。爾時世尊。告諸比丘。應時之施。有五事

益。一者施遠來人。二者施遠去人。三者施病人。四者儉

時施。五者初得新果蓏。若穀食等。先與持戒精進人。然

後自食。是故欲行此五施。當念隨時施。若應時淨施者。

還得應時果報。

**勸持戒

***感應緣(一驗)

隋江州廬山化城寺釋法充。俗姓畢。九江人也。常誦法

華大品末住廬山半頂。化城寺修定。自非僧事。未嘗安

履。每勸僧眾無以女人入寺。上損佛化。下墜俗謠。然以

寺基事重。有不從者。充歎曰。生不值佛。巳是罪緣。正教

不行。義須早死。何慮方土不奉戒乎。遂於此山香鑪峰。

自投而下。誓粉身骨。用生淨土。便於中虛。頭忽倒垂。冉

冉而下。處於深谷。不損一毛。寺眾不知。後有人上峰頂

路。望下千有餘仞。聞人語聲。就而尋之。乃是充也。身命

猶存。口誦如故。迎還至寺。乃斷女人出入。

**忍辱部

***勸忍

又攝論經云。由觀五義。以除瞋恚。一觀一切眾生。無始

巳來。於我有恩。二觀一切眾生。恒念念滅。何人能損。何

人被損。三觀唯法無眾生。有何能損。及所損。四觀一切

眾生。皆是受苦。云何復欲加之以苦。五觀一切眾生。皆

是我子。云何於中欲生損害。由此五觀。故能滅瞋。

又遺教經云。能行忍者。乃可名為有力大人。又云見人

之過。口不得言。巳身有惡。則應發露。書云聞人之過。如

聞父母之名。又云施人慎勿念。受施慎勿忘。

**精進部

***策修

又六度集經云。佛告弟子。當勤精進。聽聞諷誦。莫得懈

怠。陰蓋所覆。吾念過去無數劫時。有佛名一切度王。是

時眾中。有兩比丘。一名精進辦。一名德樂止。共聽法。精

進辦者。聞經歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂

止者。睡眠不覺。獨無所得。時精進辦。謂德樂止言。佛者

難值。億百千世。時乃一出。當勤精進。為眾善本。如何睡

眠。時德樂止。聞其教詔。即便經行。於祗樹間。甫始經行。

復住眠睡。時精進辦。便以善權。往而度之。化作蜂王。飛

趣其眼。如欲蜇之。時德樂止。驚覺而坐。畏此蜂王。須臾

復睡。時蜜蜂王。飛入腋下。螫其胸腹。德樂止驚。心中懅

悸。不敢復睡。時泉水中。有雜色華。種種鮮潔。時蜜蜂王

飛住華上。食甘露味。德樂止端坐視之。畏復飛來。不敢

睡眠。即得不起法忍。解諸法本。又法句喻經云。昔有比

丘。日至城外。曠野塚間。路由他田。達過。其主見巳。便興

瞋恚。此何道人。日此往來。在吾田中。縱橫往來。乃成人

蹤。道人報言。吾有鬥訟。來求證人。故行田中。田主宿緣

鉤連。應蒙得度。便逐道人。私匿從行。見曠塚間。屍骸狼

藉。胮脹臭爛。鳥獸食啗。散落異處。或有食啗盡不盡者。

似灰鴿色者。疽蟲𧉃嗽。臭穢難近。比丘舉手語彼人曰。

此諸鳥獸。是我證人。其人問曰。此諸鳥獸。何為證人。汝

今比丘。與誰共諍。比丘報曰。心之為病多諸漏患。我觀

此骸。分別惡露。自觀身。從頭至足。與彼無異。然此心意

流馳萬端追逐。幻為聲色香味細滑之法。我今欲誡心

之源本。汝心當知。興起是念。無令將吾入地獄餓鬼之

中。我今凡夫未脫諸縛。然此心賊。不見從命。以是之故。

日往曠野。為說惡露不淨之想。復與心說。心為率暴。亂

鐟不定。心今當改無造惡緣。時彼田主。聞道人教。以手

揮淚。哽咽難言。然彼田主。於迦葉佛十千歲中。修不淨

想尋時分別。三十六物。惡露不淨。爾時比丘。及彼田主。

即彼曠野。大畏塚間。得須陀洹道。又法句喻經說云。昔

有清信士。供養三寶。初無厭極。因得疾病。醫藥加治。不

能得差。時婦在邊。悲哀痛苦。共為夫婦。獨受斯痛。卿設

無常。我何所依。兒女孤單。何所恃怙。夫聞悲戀。應時即

死。魂神還在婦鼻中。化作一蟲。婦甚啼哭。不能自止。時

道人往與婦相見。知偦命過。鼻中作蟲。故欲諫喻。令損

愁憂。婦見道人來。增益悲哀。時婦洟鼻。蟲便墮地。婦即

慚愧欲以腳踏。道人告曰。止止莫殺。是卿夫婿。化作此

蟲。婦白道人。我夫奉經。持戒精進。何緣壽終墮此蟲中。

道人答曰。用卿恩愛。悲哀呼嗟。起恩愛心。戀慕愁憂。用

是壽終即墮蟲中。道人為蟲說經。卿精進奉經持法。福

應生天。在諸佛前。但坐恩愛戀慕之想墮此蟲中。亦可

慚愧。蟲聞其言。心開意解。即得上生。

***感應緣(二驗)

晉始豐赤城山有法猷。燉煌人。少居苦行。習禪定。後遊

江左。止剡之石城山。乞食坐禪。嘗到一蠱家乞食。猷咒

願竟。忽見蜈蚣從食中跳出。猷快食無他。後移始豐赤

城山。石室坐禪。有狼虎數十。蹲在猷前。猷誦經如故。一

虎獨睡。猷以如意扣虎頭。訶何不聽經。俄而群虎皆去。

有頃。壯蛇競出。大者十餘圍。循環往復。舉頭向猷。經半

日復去。後一日神現形。語猷曰。法師威德既重。來止此

山。弟子輒推室以相奉。猷曰貧道尋山。願得相值。何不

共住。神曰弟子無為不爾。但部屬未狎法化。率難制御。

遠人來往。或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰本是何

神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟子夏帝之子。居於

此山二千餘年。韓石山。是家舅所治。當往彼住。尋還山

陰廟。臨別埶手。贈猷香三奩。於是鳴鞞吹角。陵雲而去。

赤城山。有孤巖獨立。秀出千雲。猷搏石作梯。昇巖宴坐。

接竹傳水。以供常用。禪學造者。十有餘人。王羲之聞而

故往。仰峰高挹。致敬而返。赤城巖。與天台瀑布。靈溪四

明。並相連屬。而天台懸崖峻峙。峰嶺切天。古老相傳云。

上有往時精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗。而橫石斷

入。且莓苔青滑。自終古以來。無有得至者。猷行至橋所。

聞空中聲曰。知君誠篤。今未得度。郤後十年。自當來也。

猷心悵然。夕留中宿。聞行道唱布薩聲。且復欲前。見一

人鬚眉皓白。問猷所止。猷具答意。公曰。君生死身。何可

得去。吾是山神。故相告耳。猷乃退還。

宋沙門僧規者。武當寺僧也。時京兆張瑜。常請規在家

供養。永初元年十二月五日。規無痾忽暴死。二日而蘇。

說云。五更中。聞門巷間。嘵嘵有聲。須臾見有五人炳炬

火。埶信旛逕來入屋。便以赤繩將去。行至一山。都無草

木。山側左右。白骨填積。俄至一城。有屋數十。屋前有立

木。長十餘丈。上有鐵梁。形如桔槔。左右有匱貯土。土有

品數。有一人衣幘並赤。語規曰。汝生世時有何罪福。依

實說之。赤衣人如局吏云。可開簿檢其罪福也。有頃。吏

至長木下。提一匱土。懸鐵梁上稱之。如覺低昂。吏謂規

曰。此稱量罪福之秤也。汝福少罪多。應先受罪。俄有一

人衣冠長者。謂規曰。汝沙門也。何不念佛我聞悔過可

度八難。規於是一心稱佛。衣冠人謂吏曰。可更為此人

稱之。既是佛弟子。幸可度脫。吏乃復上匱稱之。稱乃正

平。又有一人。朱衣玄冠。佩印綬。執玉板。來曰。筭簿上未

有此人名也。監官愕然。命左右收錄云。須臾見反縛向

五人來。監官曰。殺鬼何以濫將人來。乃鞭之。少頃。有使

者稱天帝。喚道人來。既至帝宮。經見踐歷。略皆金寶精

光晃昱。不得凝視。帝左右朱衣寶冠。飾以華珍。帝曰。汝

是沙門。何不勤業。而為小鬼橫收捕也。規稽首諸佛。祈

恩請福。帝曰。汝命未盡。今當還生。宜勤精進。勿屢遊白

衣家。殺鬼取人。亦多枉濫。規曰。橫濫之厄。當以何方而

濟免之。帝曰。廣設福業最為善也。若不辦爾。可作八關

齋。生免橫禍死離地獄。語畢。遣規去。因還瑜家而蘇。

**禪定部

***述意

夫神通勝業。非定不生。無漏慧根。非靜不發。故經曰深

修禪定。得五神通。心在一緣。是三昧相。書亦有言。當使

杉如枯木。心若死灰。攝心一處。便是功德叢林。散意片

時。即名煩惱羅剎。

***引證

如法句經心意品說云。昔佛在世時。有一道人。在河邊

樹下學道。十二年中。貪想不除。走心散意。但念六欲目

色耳聲。鼻香口味。身受心法。身靜意遊。曾無寧息。佛知

可度。化作沙門。往至樹下共宿。須臾月明。有龜從河中

來至樹下。復有水狗饑行求食。與龜相逢。便欲啗龜。龜

縮其頭尾。及其四腳。不能得啗。水狗小遠。復出頭足。行

步如故。於是道人。問化沙門。此龜有護命之鎧。水狗不

能得其便。化沙門答言吾念世人。不如此龜。不知無常。

放恣六情。外魔得便。形壞神去。生死無端。轉輪五道。苦

惱百千皆意所造。宜自勉勵。求滅度安。

***頭陀

夫五欲蓋纏。並是禪障。既能除棄。其心寂靜堪能修道。

故明十二頭陀。少欲知足。無過此等。西云頭陀。此云抖

擻。能行此法。即能抖擻煩惱。去離貪著。

(一盡行乞食。二受阿練若。三著糞掃衣。四一坐食。五常坐。六食後不受非時飲。七但有三衣。入毳衣。九隨敷坐。

十樹下住。十一空地住。十二死人間住。)

***感應緣(二驗)

隋蓋州響應山寺釋法進。為輝禪師弟子。於竹林坐禪

有四老虎。繞於左右。師後教為水觀。家人取柴。見繩床

上有好清水。拾兩白石。安著水中。進暮還寺。彌覺背痛。

具問家人。云安石子。語令明往所除此石。及旦。進禪家

人還見如初清水。即除石子。所苦便愈。

唐長安普光寺僧慧融。字圓照。俗姓張氏。南陽人也。幼

而精進。不犯微惡。少年落髮。即樂禪伍。常隱居泰山。後

奉敕入京。住普光寺。時遊終南山。逢雪深厚。不能得進。

忽有一虎近前弭耳俯伏。慧融知其意。乃乘之。虎遂負

融而上。常有雙鳥。於山林中。前行引路。至永徽初。寺僧

於慧融房舍上。見五色光起。及於山中焚身。肌骨總銷。

惟心不爛。

**智慧部

***感應緣(三驗)

唐襄州紫金寺釋慧稜姓申屠。凡有法論。皆令覆述。吐

言質朴。談理入微。時人同號得意稜也。至貞觀十四年

正月半。襄州有感通寺昶法師曰。夢見閻羅王。請稜公

欲講三論。昶公講法華如何。稜曰善哉。慧稜發願。常處

地獄。教化眾生。講大乘經。既有此徵。斯願畢矣。至十月

半黃昏時。遂覺不愈告弟子曰。吾五臟巳崩。無有痛所。

四更起坐。告寺主寶度曰。憶年八歲。往龍泉寺。借觀音

未至。耆闍巳講三遍。皎如目前。說言未訖。外有大聲告

曰。法師早起燒香。使人即到。度曰何人。答曰閻羅王使。

迎稜法師來。即起燒香洗浴。懺悔禮佛訖。還房中。與度

別。食粥未了。便取一生私記焚之。至小食時。異香忽來。

稜斂容便卒。

唐京師會昌寺釋空藏。姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之

新豐縣。母初孕之日。自然不食酒肉。葷辛不嘗。既誕之

後。靈鑒日陳。情用高遠。讀誦經論。恩存拔濟。聰勤無比。

日誦萬言。至年長大。總誦經論三百餘卷。抄摘眾經。大

乘要句十有餘卷。流行於世賢劫千佛。日禮一遍。春夏

方等。常坐不臥。寸陰不虧。

唐蕭氏。是司元大夫崔義起妻。蕭鏗女也。蕭氏為人。妒

忌多瞋。好打僕婢。不信業報。至麟德元年。從駕洛陽。到

二年正月身亡。死在地獄。蕭氏手下常所愛婢。名閏玉。

年可十八。容貌端正。性識聰敏。信樂佛法。至二月家內。

為夫人設三七日齋。僧正食時。夫人自來看。枷項鎖腰。

獄卒衛從。餘人不知。唯此婢見。夫人靈著此婢。言音共

夫人生平語音無異。使傳語向家內大小云。吾適崔家

巳來。為性多瞋。橫生嫉妒。好打僕婢。兼不信因果。今至

地獄。受罪極重。備經諸苦。聞家內今三七日。為吾設齋。

請求獄官。放一日假。暫來看齋。語汝男女。合家大小。吾

自共汝同住巳來。身三口四。意怒三毒。好瞋打汝。兼嫉

妒大夫所看婢妾。種種不善。發起惡業。今受報苦。願汝

男女。合家大小內外眷屬。從汝懺悔。願施歡喜。然汝男

女憶吾乳餔之恩。將吾平生受用資具。速捨修福望拔

冥苦。至七七日。為我設齋。令此功德。早得成就。吾至齋

日。更請官人。望得復來。語大夫。及兒女等。大夫生平急

性多瞋。不得過分瞋打侍婢。勸信三寶恭敬上下。修持

齋戒臨去之時。語男女云。吾且將閏玉去。使在地獄。看

吾受罪苦痛如何。經五六日放回來。令汝男女知吾受

罪。苦痛虛實。作此語巳。閏玉即死。唯心上暖。身臥在地。

此婢即至地獄。見一大殿院門。嚴兵守衛。云是王殿。行

至東院。別見一廳。上有大官人。云是斷罪官。復過廳院。

東有地獄。夫人語婢云。汝看吾受罪之苦。即有種種獄

卒羅剎。扑擲夫人。屠割身肉。鑊湯煎煮。煮巳還活。活已

復歷諸獄。鐵鉺抽舌。鐵鳥啄之。復臥鐵床。飛鳥猛火。一

時著身。死巳還活。活巳復受諸苦。夫人蘇巳。即見其父

蕭鏗。乘紫金蓮華座。騰空而來。鏗生平巳來。及歷任諸

官。皆不食酒肉葷辛。常誦法華經日別一遍。恭敬三寶

晝夜六時。禮誦無闕。今生善處。見女受苦。故來語云。吾

生平之日。每勸汝生信止怒。汝不用吾語。今致其殃。汝

復何因。將此婢來。女報父言為兒生平不信。今受罪苦。

故將此婢。看兒受罪輕重。令傳向家內男女。使其生信。

父聞即語女言。吾雖生善處。未能全救汝苦。汝努力自

勵發心。兼籍家內福善。共相助佐。決望得出。上昇人天

忽有一婆羅門師。年少端正。亦乘空而來。語夫人曰。由

汝不信因果。今受罪苦。未知此婢。性識何如。吾欲教誦

經。使傳家內。令世人生信。夫人報云。請師但教此婢。師

即先教金剛般若。初受二三行。漸得一紙半紙。復教誦

藥師。法華。一受不忘。此之三部。皆作梵音。文詞典正。音

韻清亮。文句皆熟。即巳放歸。語云。汝至家內。逢人為誦。

令覓婆羅門善梵語者。試看誦之。見女獠婢。尚能誦得

三本梵經。豈可不生信心。倘得一人迴邪入正。非但夫

人得福。亦令汝後報。不入三塗。受語至家。醒了如舊。即

集家內尊卑。具說夫人地獄罪苦。即臥地。作夫人在地

獄受苦之事。或云看夫人吞熱鐵丸。開口咽之。口赤腹

熱如火。或云看夫人受鐵犁耕舌。出舌二三尺餘。或云

看夫人受鐵床苦。身體紅赤。熱氣如火。如是變現種種

痛苦相巳。然後蘇醒。復說見夫人父誡敕之事。復說見

婆羅門教誦經意。夫人得出地獄。上升天報。此婢即為

家內正坐而誦文。文句皆作梵音。聲氣清亮。令人樂聞。

室家大小。見此善惡靈驗。罕所未聞。男女大小五體自

撲。號哭哀慟。逾痛初亡。道俗郡官聞者皆勸易心歸信。

齋戒不絕。

*懺悔篇

**引證

如最妙初教經云。佛告舍利弗。我憶往昔。有一比丘。名

曰欣慶。犯四重禁。來至僧中。九十九夜。懺悔自責。罪業

即滅。戒根即生。

**會意部

問經說懺悔。能滅罪業。云何唯說觀理智心。能滅諸業。

釋言懺悔有二。一是迷心依事懺悔謂佛像行道禮敬

發願。要期斷除事惡。二是智心依禮懺悔謂觀身心斷

除結使。但所造業。有輕有重。若論輕業。事懺亦滅。若論

重業。有轉者亦能轉重令輕。又大寶積經云。百千萬劫。

久習結業以一實觀即皆消滅。又諸法無行經云。若菩

薩能見一切眾生性。即涅槃性。則能畢竟滅障罪故。又

普賢菩薩經云。觀心無心。從顛倒想起。如此想心。從妄

想起。如空中風。無依止處。故知善惡取性作相。由未悟

理非無妄業後若悟理前業即滅如正觀理時。當思諸

障本唯空寂。恒與諸佛同一真性。但無明障厚。不能睹

見。以不見故。恒於佛前破戒違道。十惡五逆。無過不為。

猶如一堂。延及凡聖。在堂供養。有多盲人。以無目故。遂

於眾前具造諸惡。時有智人愍之不巳。語盲人曰。此堂

具有凡聖僧眾。汝云何對之公然造惡。盲人聞巳。慚愧

怖畏。謝過無地。遂即伸意敬白合堂師眾。少來失明雖

與師等同在一堂。不能睹見。今因善友開導。始知有師。

今從合堂師等。求哀懺悔。此盲人。雖自無眼。不見僧眾。

然知僧眾先皆見巳。受其懺悔。我等亦然。昔造罪時。恒

在佛前。今欲悔過。了知諸佛。悉皆巳見。但一切諸佛。三

達靈智。五眼明照。知無不盡。莫問遠近內外明闇。如掌

觀珠。隨機赴感。不差時也。又知罪緣無有自性。但以妄

想因緣。虛受是苦。故維摩經云。心垢故眾生垢心淨故

眾生淨妄想是垢無妄想是淨。罪性不在內。不在外。不

在中間。如其心然。無始以來。所造諸惡。猶如闇室。懺悔

正解。狀若明燈。一照昏闇皆除。

**儀式部

懺悔總有四種。一更相易脫懺。是凡夫下等懺法。二永

斷相續懺。是上品凡夫懺法。三燋業懺。是賢人懺法。四

滅業懺。是聖人懺法。前二是事中懺。敵對而除。然此業

性常在。以熏成種故。如人斫樹。但去枝條。其根仍在。後

二懺悔。要須緣空悟理心境虛融。常須作意。見諦漸修。

然後得滅。常依善友。發大誓願。臨命終時。亦得隨願往

生十方淨土。永離三惡。

(歸命十方一切佛。頂禮無邊淨覺海。亦禮玅法不思議。真如自性清淨藏。住於極愛一子地。得道得果諸聖人

我以身口清淨意。咸各歸命稽首禮。)

**洗懺部

如舍利弗悔過經云。佛言若有善男子。善女人。欲求阿

羅漢道。欲求辟支佛道。欲求佛道者。欲知去來之事者。

常以平旦。日中。日入。人定。夜半雞鳴時。澡漱。正衣服。叉

手禮拜十方自在所向。當悔過言。某等宿命。從無數劫

以來。所犯過惡。至今世所犯婬泆。所犯瞋恚。所犯愚癡。

不知佛時。不知法時。不知比丘僧時。不知善惡時。若身

有犯過。若口犯過。若心犯過。若意欲害佛嫉惡經道。若

鬥比丘僧。若殺阿羅漢。若自殺父母。若犯身三口四意

三。自殺生。教人殺生。自行盜。教人行盜。自欺人教人欺

人。代其喜等。諸所作過惡。願從十方諸佛。求哀悔過。今

世不犯此過殃。後世亦不被此過殃。佛語舍利弗。若善

男子。善女人。意不欲入三塗者。諸所作。皆當悔過。不當

覆藏。不欲生邊地。無三寶處。乃至欲得三乘道果者。皆

當悔過。不當覆藏。若有人供養天下阿羅漢。辟支佛。滿

千。不如持悔過經。於晝夜各三。過讀一日。其得福勝百

倍千倍萬倍億倍。

**感應緣(二驗)

晉沙門慧達。姓劉。名薩荷。西河離石人也。未出家時。長

於軍旅。好畋獵。年三十一暴病而死。體尚溫未殮。至七

日而蘇。說云。將盡之時。見有兩人。埶縛將去。向西北行。

行路轉高。稍得平衢。兩邊列樹。見有一人。埶弓帶劍。當

衢而立。指語兩人。將荷西行。見屋舍甚多。白壁赤柱。荷

入一家。有女子。美容服。荷就乞食。空中聲言。勿與之也。

有一人從地踊出。埶鐵杵將欲擊之。荷遽走歷入十許

家。見一嫗乘車。與荷一卷書。西至一家。館宇華整。有嫗

坐於戶外。屋內床帳光麗。竹席清几。復有女子處之。問

荷得書來不。荷以書卷與之。女取餘書比之。俄見兩沙

門。謂荷汝識我不。荷答不識。沙門曰。今宜歸命釋迦文

佛。荷如言發願。因隨沙門俱行。遙見一城。色甚黑。蓋鐵

城也。見人身甚長大。膚黑如漆。頭髮曳地。沙門曰。此獄

中鬼也。其處甚寒。有冰如席。飛散著人頭頭斷。著腳腳

斷。二沙門云此寒冰獄也。荷便識宿命。知兩沙門。往維

衛佛時並其師也。作沙彌時。以犯俗罪。不得受戒。世雖

有佛。竟不得見。從再得人身。一生羌中。今生晉中。又見

從伯在此獄裡。謂荷曰。昔在鄴時。不知事佛。見人灌像

聊試學之。而不肯還直。今故受罪。猶有灌福。幸得生天。

次見刀山地獄。次第經歷。觀見甚多。俄見金色。暉明皎

然。見人長二丈許。相好嚴華。體黃金色。左右並曰觀世

音大士也。皆起迎禮。荷作禮畢。菩薩具為說法。可千餘

言。荷作禮而別。出南大道。廣百餘步。道邊有高坐。高數

十丈。有沙門坐之。左右僧眾。列倚甚多有人埶筆。北面

而立謂荷曰在襄陽時。何故殺鹿。跪答曰。他人射鹿。我

加劍耳。又不噉肉。何緣受報。時即見襄陽殺鹿之地。草

樹山澗。忽然滿目。所乘黑馬。並皆能言悉證荷殺鹿。年

月日時。荷懼無對。須臾有人以叉叉之。投鑊湯中。自視

四體。潰然爛碎有風吹身。聚小岸邊。還復全形埶筆者。

復問汝又射雉。亦常殺雁。言巳。又投鑊湯。如前爛法。受

此報巳。乃遣人送荷。遙見故身。意不欲還。送人推引。久

久乃附形蘇活。奉法精勤遂即出家。

梁楊都宣武寺沙門法寵。姓馮。南陽冠軍人也。年三十

八。正勝寺法願道人。善通樊許之術。謂寵曰。君年滿當

死。無可避處。唯祈誠諸佛懺悔。先愆排脫。或可異耳。寵

因引鏡驗之。見面有黑氣。於是貨賣衣缽資餘。併市香

供。飛舟東逝。直至海鹽。居在光興閑房禮懺。杜絕人物。

晝忘食息。夜不解衣。迄至四十。歲暮之夕。忽覺兩耳腫

痛。彌生怖懼。其夜懺達四更。聞戶外有人言曰。君死業

巳盡。遽即開戶。都無所見。明晨僉言黑氣都除。兩耳乃

是生骨。斯實由懺蕩之殷。故使延壽也。

*受戒篇

又舊雜譬喻經云。昔釋迦佛。往到第二忉利天上。為母

說經。時有一天。壽命垂盡。即自思惟。壽終之後。當棄天

樂。下生拘夷那竭國。受疥癩母豬腹中作子。甚預憂愁。

不知何計得免此罪。有天語言。今佛在此。為母說經。佛

為三世一切之救。唯佛能脫重罪。即到佛所。稽首作禮。

未及發問。佛告天子。一切萬物。皆歸無常。汝素所知。何

為憂愁。天白佛言。雖知天福。不可得久。恨離此座。當為

母豬。以是為毒。佛言欲脫豬身。當三自歸如是日三。天

從佛教。晨夜自歸。於後七日。天命壽盡。至維那離國。作

長者子。在母腹胎。日三自歸如生。墮地亦跪自歸。其母

免身。又無惡露。母傍侍婢。怖而棄走。母亦深怪兒墮地

語。謂之熒惑。意欲殺之。具白長者所由。父言止止。此兒