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雲笈七籤卷之八十九存十
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
諸眞語論
經告
安非告曰衝風繁激將不能伐君之正性絶
飈勃鬱焉能迴巳之清淳爾乃空沖自吟虛
心待神營攝百絶栖澄至眞當使憂累靡干
於玄宅哀念莫撓於絳津
太上曰高才英秀惟酒是耽麴蘖薰心性情
顚倒破壞十善興隆十惡四達旣荒六通亦
塞
天尊曰一切衆生乆習顚倒心想雜亂隨逐
諸塵捨一取一無暫休止猶如猿猴遊於林
澤跳躑奔趨不可禁止是諸凡夫心性亦爾
遊五欲林在六根澤縱逸騰躍不可拘制
又曰人情難制猶如風中堅幡飄飄不止或
思作僞以邀名譽定志經云人旣受納有形
形染六情六情一染動之弊穢惑於所有昧
於所無世務因縁以此而發招引罪垢歷世
彌積輪迴於三界漂浪而忘返流轉於五道
長淪而弗悟嬰痾抱痛不能自和馳神惶悸
惟罪是履
太上曰天之道利而不害聖人之道爲而不
爭故與時爭之者昌與人爭之者亡是以有
兵甲而無所陳之以其不爭夫不祥者人之
所不爭垢辱者人之所不欲能受人所不欲
則足矣
妙眞經曰視過其目明不居聽過其耳精泄
漏愛過其心神出去常於欲事汲汲據爲利
動者惕惕懼結連黨友以自助者非眞也
又曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僭
此三者禍之車也小則亡身大則殘家
道言吉凶禍福窈冥中來其灾禍也非富貴
者請而可避其榮盛也非貧賤者欲而可得
蓋修福則善應爲惡則禍來
天尊曰氣不可極數難可窮死而復生幽而
復明天地運轉如車之輪人之不滅如影隨
形故難終也
妙林經曰夫有爲生死衆生漂浪如虛中雲
如空中色如谷中響如水中月如鑑中象如
熱中炎如電中火如聾中聽如盲中視如啞
中言如二頭鶴如三足鷄如龜中毛如兎中
角如是無明貪著愛見生死之本亦復如是
必竟皆空不可論說譬如燈滅不可尋求生
死本空亦復如是如大猛火如四毒蛇不可
親近生死之法亦復如是
天尊告聖行眞士曰若復有人於諸法中生
有見心捨於穢上求三清樂捨衆生身求眞
道相欲斷煩惱而入無爲求離諸見乃得寂
滅如是等相我說此人名大邪見譬愚人畏
於大地而欲走避所至之處不離大地衆生
亦耳畏生死身疾捨三界有心厭離所得之
身不離生死如是衆生未能見法求眞道相
深實可哀眞道相者名爲不作無起無滅非
有非無非常非斷非大非小非色非心體如
此名爲修習眞道正行
又告聖行眞士曰世間衆生無明重暗眞道
在身莫能覩見譬如愚人東西馳走求覓空
色而不能知即色是空一切世間亦復如是
心性馳走欲求眞道不知身心即是眞道又
寶瑞降之有千善則後代神眞有二千善則
爲聖眞仙將吏有三千善則爲聖眞仙曹掾
有四千善則爲天下師聖眞仙主統有五千
善則爲聖眞仙魁師有六千善則爲聖眞仙
卿大夫有七千善則爲聖眞仙公王有八千
善則爲聖眞仙皇帝有九千善則爲元始五
帝君有萬善則爲太上玉皇帝元君曰萬善
之基亦在三業十善相生至於萬善行善益
筭行惡奪筭賞善罰惡各有職司報應之理
毫分無失長生之本惟善爲基也專精養神
不爲物雜謂之清反神服氣安而不動謂之
靜忘念以定志修身以安神寶氣以存精思
慮兼忘冥想内視則身神並一身神並一則
近眞矣
道曰凡人遇我以禍者我當以福徃是故福
氣常至此害之氣重徙還在於彼此道者之
行也徐來勒問曰何謂兼忘高玄眞人曰一
切凡夫從煙煴之際起愚癡染著諸有雖積
功勤不能無滯故使備定除其有滯有滯雖
凈猶滯於空空有雙凈故曰兼忘是故名初
入正觀之相
盟威經云道無不在在師爲師在經爲經不
離中也寶玄經云裁制偏邪同歸中正能返
流末還至本源源即道也道無形狀假言象
以爲津旣言沖用用實無物
三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當厭
遠之求索自然以脫身耳又曰萬物無有常
成者皆不乆完三光永明天地常昭然
黄老玄示經曰道者不可以言傳欲使學者
述書以相授然可得聞也夫善述事者必通
其言善言詞者必通其意其意若通道可得
也夫天地之初知其無眹也入於虛無者知
其有實也故云其以成法其初始終也是以
聖人見有書即知其本無書也聞其言即知
其出無言也見書知言聞言知意知意即知
道也知道即知其可以書傳也故眞人以神
聽聽可尊也聖人以身教教可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來
也謂之精精之媾也謂之靈靈之變化之謂
神神之化也之謂魂隨魂徃來之謂識隨魂
出入之謂魄主管精魄之謂心心有所從之
謂情情有所屬之謂意意有所措之謂志志
有所憶之謂思思而遠慕之謂慮慮而用事
之謂智智者盡此諸見者也夫性者靜也氣
者動也動靜如一内外和順非至人安能措
心於此哉術藏於内隨務應變法設於外適
時御民民用其道而不知其數者術也懸教
設令以示民者法也變萬物而見其象術化
萬民而不見其形故天以氣爲靈王以術爲
神
四等智慧觀身經云夫道者要在行合冥科
積善内足然後始涉大道之境界若自不能
皆爲徒勞於風塵耳無益生命之修短也道
在我不由彼惟慈惟愛惟善惟忍能行此四
等乃與道爲鄰耳
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精形於芻
狗之類魂微魄盛尸毒滿腹人面蟲心體性
狼敵嫉妒蛆蠣常懷陰賊壞成作敗言則噭
噭自遇如玉遇人如土陽推鬼黠不計殃咎
昔有一人不念居業專行偷盜入大臣家此
人夜作狗形旣到其家值其大建功德吾時
見此偷徒作狗形吾即叱之令長作狗使常
啣巨石還此大臣家積以爲山盟威經云溼
犯内外逼掠非偶翻覆陰陽公私戚屬烝通
奸狡異類妖交本行經云昔有國王元慶放
心於愛欲之門值劫運終寄胎於洪氏之胞
上天以其先身好色故轉爲女子遂其先好
也
太平經云何謂爲多言然一言而致大凶是
爲上多言人也一言而致辱是爲中多言人
也一言而見窮是爲下多言人也夫古今聖
賢也出文辭滿天地之間尚苦其少有不及
者故災害不絶後生賢聖復重言之天下以
爲法不敢厭其言也故言而除害者常苦其
少是以善言無多惡言無少故古之聖人將
言也皆思之聖心出而成經置爲人法愚者
出言爲身災害還以自傷
眞誥曰夫百思纏胷寒熱破神營此官務當
此風塵口言吉凶之會身扉得失之門衆憂
若是萬慮若此雖有眞心固不爲篤抱道不
行握寶不用而自然望頭不白者亦希聞也
在官無事夷眞内鍊紛錯不穢其聦明爭競
不交於心胷此道之在官也
太清中經云愼無賣吾以求寶也愼無傳吾
非其人也愼無閉吾絶其學也傳吾學者昌
閉塞吾學者雖獨行之必遇天殃傳吾道者
當法則天地江河淮海法則天地者何等不
生何等不成法則江河淮海者何水不流何
川不行
公元前254年
西昇經云欲者凶害之根也氣者天地之元
也莫知其根莫識其元是故聖人欲入氣以
輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最
莫上於身心利害身心豈過於善惡善惡所
起本於心心法不住攀縁是用所縁者名曰
境界能縁者名之曰心故萬品所起莫過於
心萌於心者名曰行業行業所操名曰善惡
故縱欲爲惡息貪爲善善者能爲濟俗出塵
之益惡者必作敗德染穢之資故聖人知無
形而用者心也形不自運者身也然心不託
於身則不能顯班借用身不藉於民則亡滅
不起故身心體異而理符致用萬善而趨一
故能表裏爲用動靜相持身無獨徃爲心所
使心法不凈惟欲攀縁身量無涯納行不息
故心爲凡聖之根身爲苦樂之聚聖人知患
生於心愆必由巳是以清心除患潔志消愆
凡俗之流其即不然肆情縱欲不知欲出於
心侮慢矜奢不知慢生於己情騁愚暴不顧
其身故以禍難所階由之不識危亡自此日
用不知故聖達愍愚而垂教也
雲笈七籤卷之八十九
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