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雲笈七籖卷之十三優三
(宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進)
三洞經教部
經
太清中黄眞經(并釋題)
釋題
中黄眞經者
中黄者中天之君也眞者得無爲之身也
經者爲大道之徑也
九仙君譔
九仙者天之眞也其位最崇下管八天上
極眞位顯兩儀之成形然大道之人苞裹
萬景含養天地以慈愛爲百行之源以衆
善爲資身之本廓然洞達存不捨之根總
察萬行無棄絶之智是以出五明殿入中
和宫放無極光洞無極景及與黄人論無
極之義顯分聖教須知無中不無欲悟玄
元先了義趣得之者同其生失之者共其
死哀體内之莫測病生靈之不悟元氣分
散隨彼行之所生體節分離掩太陰之泉
户依余大教必歸雲路
中黄眞人注
中黄者九天之尊佘始自人間登於聖路
保養和氣深藏其精慮中行未成切厲精
誠然後用其慈愍剪其癡怒去捨萬端百
靈潜護永絶愛欲陰神私助然可服靈氣
固眞一知神仙可學也
亦號曰胎藏論
夫胎藏論者蓋以人類受形於聖路保和
於氣母陰陽交配隨行所成骨肉以精血
爲根靈識以元氣爲本故有淺深愚智禍
福不同此經辨人倫之有形明腹内之修
養窮本見末尋苗識根端明五藏然可修
身用之以人受之以法守之以功若虧是
行徒擅其能亦不可學也
胎藏論者蓋九仙君兼眞人之所集也眞人
常觀察元氣浩然凝結成質育之以五藏法
五行以相應明之以七竅象七曜以昭晰
夫人腹内有五行之正氣順之即無疾逆
之即爲害頭應於夭足應於地天欲得高
高即日月明七竅欲得大七竅大者道易
成爲心氣大骨氣大和氣大節氣大此爲
神宅修道易成亦主有壽
其識潜萌其神布行
夫人受形於胎然布情識之根心識爲最
因心運已得無不爲道有存神宅皆以心
識爲用即未若無心捨損直上九天爲之
大要
安魂帶魄神足而生
魂生於天魄生於地入胎成形諸神居位
嬰兒在胞善知人事無息無聲合於至理
旣出胎腹六識潜萌體襲五穀貪恚並生
隨識所用坐變癡盲故太微靈書有還魂
制魄法皆須用心存思若暫有忘捨前功
悉棄此書並不載蓋爲捨損心識
形神相託神形相成口受外味以亡識身受
内役以喪情神離形以散壞形離神以去生
殊不知皮肉相應筋骨乃成肝合筋其外爪
心合脉其外色脾合肉其外唇肺合皮其外
毛腎合骨其外髪鹹傷筋苦傷骨甘傷肉辛
傷氣酸傷血
玉華靈書云陽爲氣陰爲味味歸形形歸
氣氣歸精精食氣形食味味傷形氣傷精
初皆相因後皆相反初相生成後皆尅害
穀氣盛元氣衰即反壯成老常欲得春七
十二日省酸增甘以養脾氣夏七十二日
省苦增辛以養肺氣秋七十二日省辛增
酸以養肝氣冬七十二日省鹹增苦以養
心氣季月末各取十八日省甘增鹹以養
腎氣但依此養生亦可得三百歲矣存神
亦得奔於諸天只得爲仙官爾不得列於
尊位
故聖人曰先除慾以養精後禁食以存命是
知食胎氣飲靈元不死之道返童還年此蓋
聖人之所重也且夫一士專志下學而上達
一夫有心睹天道之不逺學而無志謂之愚
准玄籙云無志之夫萬行不成矣
不學不知謂之蒙
玄元章云三生修道未具志今生方遇中
黄祕若能閉得養形章陰神永不奪人志
學道修行大忌輕言泄事縱得玉籙金章
終不成道凡人遇異書奇術皆天神助應
自是人愚慢其神理難成道也無分之人
永不相遇矣
然三蟲未去子踐荆榛之田當三蟲已亡自
達華胥之國
玄鏡章云華胥國者非近非逺乎非人境
所知非車馬所到此國方廣數萬里其國
無寒熱無蟲蛇無惡獸國内人民盡處臺
殿上通諸天徃來人無少長衣食自然不
知煙焰勞計之勤不識耕桑農養之苦所
思甘膳隨意自生百味珍羞盈滿堂殿甘
泉涌溜注浪横飛九醖流池自然充溢人
飲一盞體生光滑異竹奇花永無凋謝祥
禽瑞獸韻合宫商一國人民㸦相崇敬然
其國境外有三十里草莽荆榛四面充合
上有飛棘羅覆戴重下有蒺䔧宻布其地
欲遊是國先度此中不顧凡身然可得入
少生悔意終不見達凡言三十里荆棘者
爲與三尸相持身受虚羸寂寞思食無味
等味及三蟲亡後身識沖和倩理安暢冥
心内境自達胎仙旣入華胥方驗是跡洞
玄靈界非凡所知
顯章雲路備述胎仙知聖行之根源辨仙官
之尊位至于霞衣羽服玉館天厨蓋爲志士
顯言聊泄天戒非人妄告殃爾明徴
准玄元教令科凡是祕宻天籙不可妄開
爾當有滅門之禍輕言泄事陰神爲慢易
玄科天奪人志雖欲學道多逢難事隔塞
也大忌之
宻此聖門必登雲路
三天教云閉言之人與道合神天助其德
有其玉骨如此之人修道必成無疑耳
愼無傳於淺學誓莫示於斯文
學道無成謂之淺學妄傳此等當有刑禍
之殃道教禁科大忌違誓兼獲罪無量誡
之
慢而折神輕言損壽
玄格曰與人諍曲直尚减筭壽况泄天章
輕文傳示彼旣受禍此亦獲殃家當横難
身備刀光
若非志士無得顯言
夫古士學道心跡無二然可口傳勿示文
字
緫一十八章列成一卷
一十八章者爲人有五藏六府外有七竅
顯應故有十八章不言九竅者同於北斗
九星兩星不見一卷者萬行歸之於一此
皆事合形神應於運理
號曰胎藏中黄經皆以篇目相御文句相繼
義精於成道言盡於養生行顯意直事具文
切食氣之理備載歸天之道以成援筆録章
列篇於後
内養形神章第一(此章五句三十五言)
内養形神除嗜欲
洞元經云修養之道先除嗜欲内合五神
次當絶粒心不動摇六府如燭常修此道
形神自足
專修靜定身如玉
夫人心起萬端隨物所動常令靜居不欲
與衆混同内絶所思外絶所欲恒依此道
元氣自足
但服元和除五穀
世人常以五穀爲肌膚不知五穀壞身之
有餘今取春三月淨理一室著机案設以
厚暖牀席案上常焚名香夜半一氣初生
之時乃靜心神當叩齒三十六通以兩手
握固仰卧暝目候常喘息出時便合口皷
滿咽氣以咽入爲度漸漸咽之若入肚即
覺作聲以飽爲度飢即更咽但當坦然服
之無所畏懼氣入後如口覺乾即服三兩
盞胡麻湯此物能潤腸養氣其湯法取上
好苣蕂三大升去皮九蒸九暴又取上好
茯苓三兩細杵爲末先下苣蕂末煎三兩
沸次下茯苓末又煎數沸即入少酥蜜渴
即飲一兩盞兼止思食或四時枸杞湯時
飲一兩盞亦善咽氣自得通暢但覺腹中
安和咽氣漸當流滑一切湯水盡不要喫
自得通妙理但服氣攻盤腸糞盡咽氣自
然如湯水直至臍下初服氣小便黄赤勿
恠也心胷躁悶亦勿懼但心境不移自合
妙理若不絶湯水雖腹腸中滓盡終不得
洞曉是非或若要絶水穀只在自看任持
亦不量時限逺近亦有一月亦有五十日
亦有百日者三丹田自然相次停滿一月
下丹田滿六十日中丹田滿九十日上丹
田滿下丹田氣足藏府不飢中丹田氣滿
體無虚羸上丹田凝結容貌充盛三焦平
實永無所思神凝體清方鑒是非下丹田
滿者神氣不泄中丹田滿者行步超越上
丹田滿者容色殊絶旣三部充實自然身
安道泰乃可棲心聖境襲息胎仙此爲專
氣之妙門求仙之捷徑也若或食或斷令
人志散奸食諸味難遣穀氣此二事者習
氣之所疾求仙之大病經曰鹹美辛酸五
藏病津味入牙昏心境致令六府神氣濁
百骸九竅不靈聖人能堅守禁絶嗜欲諸
味者九十日三丹田凝實百日内觀五藏
三百日鬼恠不藏形陰神不敢欺千日名
書帝録形入太微
必獲寥天得眞籙
凡飛鍊上昇爲下天仙官存想無爲氣神
修三一之道得上天仙官若眞子服胎息
成者得寥天昇眞籙千乘萬騎迎子當獲
中天眞尊
百日專精食氣足
謂三丹田氣足也凡食氣吞霞言是休糧
蓋非旦夕之功先以德行護身次以除陰
賊嗔怒此學道之志也陰賊未息三蟲不
除或行非教之事不復成矣故大微玄章
曰除嗜欲去貪嗔安五藏神足矣
食氣玄微章第二(此章二十六句一百八十二言)
食氣玄微緫五事
夫言玄微者皆事理莫達謂之玄妙言五
事者但學絶粒即魂魄變改三尸動摇
大關之要莫能知
夫人内行未成不知諸魔相違謂言道法
無效蓋不達眞正理也若是先具内行人
只服津液由得不飢况於服氣乎
元氣初服力尚微
夫服氣爲有滓滯至一七二七已來滓穢
退出漸覺體内虚弱百節無力但勿爲懼
縁元氣未達腹胃中所以覺虚弱但咽氣
使漸通流日勝一日但當堅志守一候下
丹田滿頓無飢渴假令未達皮膚容色黄
瘦亦勿以爲畏後當悅懌矣如不專志兼
食行即用氣無効也亦愛數敗此亦爲不
具内行人即如此有愛縁牽心彼自使敗
要子將心運守之
太元經曰凡休粮諸門甚多學道至近須
九年以下無成者唯有服氣堅守百日禁
諸湯水子心不動三尸自除永無敗矣只
爲學者浮心未定居二疑之端使心神動
揺三尸齊起百思旣至心跡難歸雖服氣
易爲退敗裏誠必不靈矣
穀氣未除子何别氣則難停而易洩
夫體服氣欲速達五藏除湯藥外諸物禁
斷四十九日穀氣自絶若少食諸味即難
遣穀氣若要用氣使内藏分明當服此元
氣經五十日百物不食閉目内想脾藏中
氣從心起散至四肢仰卧咒曰中央戊已
内藏元氣黄色力堅運之可治丹陽莫辭
朱陰共議得達四支黄雲大超每至五更
雞初鳴時常候莫令參差如此二十七日
内見脾藏中氣鬱鬱如黄雲透過四支後
當使此氣滅燭吹火百步外便使之如大
風超可以興黄雲閉彼形人無見者若不
依五更初及不能堅守或則少一日即無
効矣此中黄閉氣法
或即體弱而心虚或即藏虚而力劣
用氣未達四肢當有虚弱之患但志之勿
爲懼矣大洞經云守之如初成道有餘
一者上蟲居腦宫
洞神玄訣上蟲居上丹田腦心也其色白
而青名彭居使人好嗜慾癡滯學道之人
冝禁制之假令不絶五穀常行此心一年
之外上尸自終人不知行空絶五穀若不
絶貪欲焉得蟲終滅也
萬端齊起揺子心常思飲膳味無窮想起心
生若病容
學道者不得内行扶身却爲三蟲所惑亂
也
二者中蟲住明堂
洞神玄訣曰中蟲名彭質其色白而黄居
中丹田使人貪財好喜怒濁亂眞氣使三
魂不居七魄流閉洞玄經曰無喜無怒中
尸大懼不貪不欲和氣常足坐見元陽萬
神來集
遣子魂夢神飛揚或香或美無定方或進或
退難守常精神恍惚似猖狂令子坐敗食穀
粮子若知之道自昌
怡然不易其道自成也
三者下尸居腹冑
下尸其色白而黑居下丹田名彭矯使人
愛衣服耽酒好色但學道之人心識内安
三尸自死永無敗矣
令子淡泊常無味
若常守淡泊三尸旣亡永無恩慮矣
靜則心孤多感思撓則心煩怒多起
服氣未通被三尸蟲較力或則多怒或則
多悲思或則多嗜滋味
使人邪亂失情理子能守之三蟲棄
太上昇玄經曰食氣堅心一月内一蟲當
死二蟲無託人但能服氣志守三十日上
蟲死六十日中蟲死九十日下蟲死百日
心不移即體康神清永永不敗若或食或
斷令人志退則無効也
得見五牙九眞氣
五牙爲五行氣生子五藏中九眞者爲九
天之道也此五藏成還應九天所以五藏
之氣名九天也元氣成當自别得五行之
氣驅使無所不通也
五牙咸惡章第三(此章六句四十二言)
五牙咸惡辛酸味
若五味不絶五藏靈氣不生終不斷思欲
之想但令水穀除何慮不生五氣五氣旣
生即五倩自暢五藏旣滿元氣自凝元氣
旣凝五神自見五神旣見賤惡人間何世
累之所能牽也
爲有三蟲鎭隨子尸鬼坐待汝身死何得安
然不驚畏
三尸之鬼常欲人早終在於人身中求人
罪狀每至庚申日白於司命若不驚不懼
不早修鍊形神制絶五穀使年敗氣衰形
神枯悴縱使志若松筠亦復無成矣一朝
命絶悔恨何及
勸子將心捨煩事
服氣人大要者靜持心神止捨煩務使三
蟲動而無效神氣行而有徵自得五神獲
安妙理潜達
超然自得煙霞志
能清能淨即自得志潜明超然洞悟煙霞
之暢在乎目前
煙霞淨志章第四(此章四句二十八言)
煙霞淨志通神奥
若得水穀氣除自然諸脉通曉五藏靈光
生縱捨自有深奥故不可測也靈光神氣
也
令子坐知生死道
若能制絶諸味百日後無不成矣自得衆
靈潜伏生死之路備睹機椷天外陰司之
道常知矣
蒸筋暴骨達諸關握固潜通開百竅
謹案胎息志理經云凡服氣五十日後假
令未絶水穀氣遇日色倩明時景朗曜景
正午時當於室宇内淨軟牀席散髪於枕
上握固於兩脅之傍然後叩齒七通端心
暝目似覺微悶即須用力握固漸漸筋脉
徐開靈氣潜通於骨肉之間津液汗澤於
皮膚之上但當數數運用自得顔色光悅
氣力兼倍髪如新沐髭若青絲如不解閉
氣鍊形使用元氣行通於毛髪之間自然
每度鬢髪跳躑若不得此術雖復休糧長
生有同瓦礫草木無精光也
百竅關連章第五(此章四句二十八言)
百竅關連緫有神
百竅通於百穴百宂通於百脉眼上二宂
通於肝肝脉通於心故心悲則淚發於臉
間腭上雙穴通於鼻脉鼻脉通於心脉故
心悲則鼻酸鼻脉復通於腦脉故腦熱則
鼻乾洞神明藏經云百脉通流百竅相望
百關相鎻百節相連故一穴閉則百病生
一脉塞則百經亂故服氣無疾諸脉常自
通暢道人不死胃腹無物停留鑒察吉㐫
百神歸集於體寒熱不近元氣調伏於身
毒物不干五藏靈神固護狂獸不摶土地
常自衛持隱現無難骨肉合於玄化即何
慮不通於聖智也
由子驅除歸我身
百關九節皆神宅也藏府無邪氣所生即
萬神歸集邪氣即穀氣是也若正氣流行
所有瘡痕點靨客氣自然消滅
恬然得達自明眞
故得洞鑒昭然足辨邪正之類
自明眞道永長存
致形神於不死之門昇子身於九天之上
長存之道章第六(此章四句二十八言)
長存之道因專志
若不專不志則難通於聖理也
返荷三魂知不死
氣通之後當即自荷形神明不死之路也
何物爲冤七七裏
服氣滓盡後絶水穀最切者在四十九日
漸漸當百脉洞達返照如燭俗心頓捨五
藏恬和若不能堅持前功并棄
堅然愼守鹹酸味
少食諸味難遣穀氣
鹹美辛酸章第七(此章十句七十言)
鹹美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通於兩眼之宂散霑於
百脉之内使穀氣堅實藏腹停留若求速
達請卓然斷絶也
致令六腑神氣衰百骸九竅不靈聖
爲神氣不凝於丹田之中靈光不照於藏
府之内
子能愼守十旬終諸脉洞然若明鏡
使功滿十旬神氣自當凝實靈光煥耀如
燭無不洞達
六腑明神不隱藏與子言語說心境
五藏神自見也
滯子神功去路難大都穀實偏爲病
若穀氣不除即不見幽玄至理也
穀實精華章第八(此章六句四十二言)
穀實精華與靈隔纏羅六腑昏諸脉
穀氣精華化爲涎膜纏羅五藏六腑關節
筋脉故不可知但是服氣人經五六十日
後見腸胃中滓盡將謂更無别物不知穀
氣精華殊未出也所以有思食慮散之意
反使情切心懸不可堪忍亦爲尸鬼所禍
也自後但有物如膿如血或若壊脂或若
雞鴨糞此乃穀氣欲出有此狀也後更三
二十日又有異物如涎如膜此則穀實精
華之狀也若先魯兼食服氣或斷或絶經
歷歲餘一旦頓絶還校便成若無此物亦
不恠也但無穀氣則諸脉洞達反照如燭
大洞經云初服氣人亦覺腸中滓盡又見
所食湯水旋於腸中出謂腹内更無别物
不知穀氣未出也穀氣若盡想更有何所
思形神如歸豁然安泰情無慮恩寂寞瘦
弱等患疾亦何懼退敗不進之憂必審而
恩之無得退也若能頓絶湯水得三十日
已來却退不能堅持即若穿井及埿見水
而不取也一何痛也
元神不返欲何依子心未達焉能測
穀氣未除於藏腑之間神氣不守於丹田
之内故道者昩然無知神功在近也
可惜玄宫十二樓那知返作三蟲宅
若不修鍊形神身上宫室皆爲三蟲之窟
宅
三蟲宅居章第九(此章四句二十八言)
三蟲宅居三部裏
此蟲常在三丹田内
子能運用何憂死
但依聖人之言用心修行何殃累之所及
也
漂然鬱鬱常居此
元氣常引内氣周流身中即却復丹田之
内也
自辯元和九仙氣
穀氣盡即自辨識元氣也
九仙眞氣章第十(此章十二句八十四言)
九仙眞氣常自靈三蟲已死復安寧
(大洞元經曰三蟲亡神氣昌内照五藏中)
(氣使之如神若居世遊隱法具在胎息章)
(中說)
由子運動呼吸生
(神氣若足呼吸運動興起雲霧自然得成)
(隱化無滯)
居在丹田内熒熒
(服氣成者居在丹田中凝結若雞子炳煥)
(如燭光照數里内無不見是爲三丹田氣)
(自然如此也)
筋骨康强體和平
(三光經曰鍊髓如霜换骨如剛服之千日)
(力倍於常後能日馳千里奔馬不及也)
心識怡然自暢情恩逸神高心彩明
(食氣成者心神常自暢悅倩高思逸棄賤)
(人間也)
却聞五味覺膻腥
(觀五味見滓敗示五香聞腥壞尋苗見根)
(故有是聞自然如此爲天氣達也俱有此)
(見)
肌膚堅白筋骸清
(胎息章中自有鍊骨法具載也)
地府除籍天録名坐察陰司役神明内合胎
仙道自成
(入胎息至五百息當入異境地籍除名三)
(天録仙至千息魂遊上境)
胎息眞仙章第十一(此章四句二十八言)
胎息眞仙食氣得却閉眞氣成胎息
(服氣二百日五藏虚踈方可學入胎息准)
(九天五神經云先須宻室無風厚軟氈席)
(枕高四指纔與身平求一志人同心爲道)
(侣然後捐捨心識握固仰卧情無所得物)
(無所牽靈氣漸開心識怡然初閉息經十)
(息至五十息至百息只覺身從一處如在)
(一房中只要心不動移凡一日一夜十二)
(時都一萬三千五百息故太微昇玄經云)
(氣絶曰死氣閉曰仙魄留守身魂遊上天)
(至百息後魂神當見其魄縁是陰神常不)
(欲人生其神七人衣黑衣戴黑冠秉黑璽)
(洞神經曰爲之玄母此神是陰屍之主若)
(見此神子當謹心存念咒曰玄母玄母吾)
(屍之主長骨養筋莫離屍户吾與魂父同)
(遊天去次當見魂父三人各長一尺五寸)
(衣朱衣戴朱冠秉朱璽當引上元宫諸腦)
(神百餘人出子當身見三丹田中元氣如)
(白雲光照洞達當呼三魂名一曰爽靈二)
(曰胎光三曰幽精得此三魂陽神領腦宫)
(神引子元神遊於上天初出之時只覺身)
(從一黑房中出當見種種鬼神形容或偉)
(大者數丈或微小者如鷰雀或披髪若亂)
(蓬或開眼如張電爲上界道路皆是鬼神)
(之過路子但安心無生懼意亦須得良伴)
(相助縁元氣上與魂神相應若有懼心元)
(氣當自口鼻出即子身不得去也但一夕)
(之中令傍人自記喘息數至息已子當與)
(三元神同遊上界也其道當成以後即不)
(得微有泄漏大愼大愼但不顧於物鬼神)
(伏德)
(羽服彩霞何所得皆自五藏生雲翼)
(後鍊形上昇自成五色羽衣中夭羽經曰)
(輕輕狀蟬翼璨璨光何極蟬爲飲氣乘露)
(故生羽翼人服元氣而天衣不礙於體即)
(可知也)
五藏眞氣章第十二(此章十四句九十八言)
五藏眞氣芝苗英
(太華受經曰元氣含化布成六根吉㐫受)
(用應行相從内氣爲識胎氣爲神子能胎)
(息復還童嬰反魂五藏之始先布於水内)
有六府外應六根
肝主東方其色青
(太明五緯經曰肝主於木生於水尅之於)
(土來自東方其色蒼受之於陽潜伏此氣)
(千息生光但常用氣未至胎息當存想青)
(氣出之於左脇但六時恩之不輟自子時)
(常隔一時至五十日當見此氣如青雲用)
(此氣可治一切人熱疾時行臃腫疥癬急)
(瘦但觀前人疾狀量其淺深想此氣攻之)
(無不愈差如觀前人肝色枯悴不可治也)
子但閉固千息經青氣周流色自成
胎息經千息爲内養此氣青色當自凝結
心主南方其色赤伏之千息赤色出
(太明五緯經曰心主於火生之於木尅之)
(於金來自南方其色赤光受之於朱陽爲)
(夏天也潜伏千息當出心堂常服氣未至)
(胎息每日午時想赤氣在心大如雞子漸)
(漸自頂而出自散咒曰南方丙丁赤龍居)
(停陰神避位陽官下迎思之必至用之必)
(靈自此三咒之能常行此氣存想五十日)
(不闕當有赤氣如火光自見用此氣可治)
(人一切泠病當用氣攻前人病時其人面)
(色帶青即不治陰氣不可治凡存神氣法)
(並不欲得遣人知)
肺主西方其色白服之千息白色極
(太明五緯經云肺主於金生之於水尅之)
(於木來自西方其色白澄淨微芒功達千)
(息光徹洋洋常服毎至丑時存想肺間有)
(氣狀如白珠其光漸漸上注於眉間後乃)
(咒曰西方庚辛太微玄眞内應六府化爲)
(肺神見於無上遊於丹田固護我命用之)
(成仙急急如律令存念一遍如此四十九)
(日肺中有氣如白雲自見此氣照地下一)
(切寶物及察人善惡示表知裏如不行存)
公元前701年
(想五氣法服氣三年方見五藏内事此縁)
(不具眞行使用不辨相尅相生如寒用心)
(氣縁是火氣如熱用腎氣緣是水氣不辨)
(用氣即無効也九氣經中亦不言氣法寥)
(廓尚祕况是人間也)
脾主中央其色黄服之千息黄色昌
(太明五緯經云脾主於土生之於火尅之)
(於水來自中方其色黄閉氣千息不敢伏)
(藏存想黄氣但一日一想不限時節亦無)
(咒其脾藏存之四十九日自見此氣已後)
(能用可將身入墻壁人盡不見)
腎主北方其色黑服之千息黑色得
(太明五緯經曰腎主於水生之於金尅之)
(於火來自北方其色黑微芒伏之下元主)
(持命房内有眞白守之不忘此五藏神氣)
(但至五更初各存想氣色都出於頂上訖)
(即止亦不假一一别存想兼不用咒亦得)
(只是較遲滿百日方有效驗也)
驅役萬靈自有則
(服氣心志正兼行内行内外相扶一年後)
(應是人間鬼怪精魅及土地神祇並不敢)
(藏隱所到去處地界神祇先出拜跪常隨)
(衛道者陰司六籍善惡具知然亦不可便)
(將驅使緣未眞三天眞籙慮有損折若入)
(胎息得昇身訣且要遊人間但依此經屍)
(解法然可遊世即無遮礙不爾未可忘道)
(若不務此術但務化人矣自他俱利)
乘服彩霞歸太極
(胎息伏陰經曰内息無名唯行想成若不)
(行戒行入胎息未得合神太微靈隱書曰)
(凡人入胎息遊人間行屍解術隨物所化)
(故有託衣衾所化者常以庚辛日取庚時)
(於一淨室内焚名香一爐於所卧牀頭兼)
(須設机案上著香爐下著所拄者龍杖及)
(履鞋等物盡安置於頭邊身衣不解以衾)
(蓋之首西而卧自念身作死人當陰念此)
(咒七遍呪曰太一玄冥受生白雲七思七)
(召三魂隨迎代佘之身掩佘之形形隨物)
(化應化而成急急如律令此存念一食間)
(但依尋常睡如當存念之起一食乆輒不)
(得與人語若與人語其法不成如此常行)
(四十九日漸漸法成後要作不問行住坐)
(卧陰念此咒七遍隨手捉物身便别處去)
(衆人只見所把之物身將以死矣後却見)
(物還歸本形此法即可以下界助身不可)
(以便行非法之事大須護愼其法大須隱)
(默若卧在牀上但以被覆身隱念一遍便)
(却出入只見所卧衾被是身不見被形若)
(於財色留心當爲神理銷折矣)
太極眞宫章第十三(此章七句六十三言)
太極眞宫住碧空絳闕崇臺一萬重玉樓相
行列危峯
(上界宫館生於窈冥皆有五色之氣而結)
(成下界土地皆是水氣横凝扶住故不得)
(自在不得堅長不得平正上界以八珍爲)
(土地七寶爲用器至于宫殿七珍合成有)
(自然不運之力無人功興動之用上界以)
(七珍精氣爲日月下界以陰陽純氣爲日)
(月下界言一年三百六十日是上界一日)
(十二時也太黄經曰不食土地精生居太)
(一城爲形神俱得去也)
瑶殿熒光彩翠濃
(爲七珍翠彩煥爛光徹内外無隱礙千閣)
(萬樓互相影對太仙眞人猶居此外也)
紅雲紫氣常雍容玉壁金梁内玲瓏
(玄宫玉堂經曰白玉爲壁黄金爲梁青珊)
(爲架紅璧爲牀進以九霄之膳酌以八瓊)
(之漿)
鳳舞鸞歌遊詠中
(上界有天鳳舞鸞霄之歌並是曲名也)
玉饌金漿意任從
(九宴玄厨經曰一日十進九霄之膳七獻)
(八瓊之漿一日十進食八獻酒)
九氣眞仙位列崇
胎息得列九眞上仙
九氣眞仙章第十四(此章十句七十言)
九氣眞仙衣錦衣綃穀雲裳蟬帶垂
(眞君衣瓊文錦蟬榖之衣也)
天冠揺響韻參差
(冠揺衆珮響韻五音爲自然也)
九文花履錦星奇
(九文錦爲履其花零亂如衆星鑚壁也)
却佩霓裳朝太儀
(霓服仙官朝裳人初得仙皆朝太儀眞君)
(九天主也)
十方彩女執旌麾百靈引駕玉童隨前有龍
幡後虎旗
(前朱雀後玄武左青龍右白虎皆是百靈)
(之數)
羽服飄颻八氣吹
(八氣八方正氣先治道路也)
更上寥天入太微
(太微都在第五天金星輪朱華宫亦太微)
(管下界生死籍部每四時八節申籍奏聞)
(上界太微凡此官吏有四十萬衆大數)
太微玄宫章第十五(此章八句五十六言)
太微直上寥天界動靜風調鳴竿籟
(太微上界所有風揺皆如笙竽之韻如極)
(樂之所自然如此也)
殿閣穹崇何杳隗
(杳隗謂虚峻極也殿閣重數甚多横壯尤)
(麗也)
壽永衣輕人體大九天各各皆相倍
(九天羽服儀仗各各相次加倍羽衣轉輕)
(人體轉大彩翠鮮華日月轉邁長逺也)
是爲因心得自在
(因心運身得出三界)
靜理修眞爲聖人九行門空列章戴
(夫九行者道人之窟宅動息住持不離其)
(内一者以慈愍爲衣二者以止捨爲食三)
(者以正心爲乘四者以專志爲才五者以)
(謙下爲牀六者以順義爲器七者以勤惠)
(爲屋八者以修空爲宅九者以陰施爲業)
(修道之子不持此九行去道踈矣)
九行空門章第十六(此章十二句八十四言)
九行空門至眞路大道不與人爭怒動息能持勿暫停陰神返照神常助
(持心不息其道易成)
諸行無心是實心因心運得歸天去
(無心之心因心運心雖無有心還因心有)
除苟無心是謂眞
(衆事曰苟無事曰除除心止念萬行歸余)
自隨胎息入天門
(胎息以善行爲要機無念爲至路)
玄元正理内藏身無曲潜形體合眞
(洞玄經曰心無曲萬神足)
三部清虚元氣固六府翻成百萬神
(三元靜六府調眞氣歸於眞行二理相合)
(五藏六府諸神共有百萬自然相和應也)
六府萬神章第十七(此章十句七十言)
六府萬神恒有常
(五藏六府百關九節有神百萬若日常清)
(淨修之即當自見)
元和淨治穀實盡
(但以元氣攻運何穀氣之不去)
大腸之府主肺堂
(肺爲首三焦之主)
中有元神内隱藏
(藏府旣淨萬神自藏故太明經曰大腸主)
(肺也鼻柱中央爲候色也重十二兩長一)
(丈二尺廣八寸在臍左邊曲疊積一十二)
(盤貯水穀一斗二升主十二時内有神各)
(具本色衣冠十二人若除水穀氣盡元氣)
(自足其神當見各據本時遞相更直以衛)
(修道之子也)
腎府當明内宫女外應耳宅爲門户
(内神經曰精主腎腎爲後宫内宫列女)
(耳腎之官承氣於耳左腎爲壬右腎爲癸)
(循環兩耳門中有神五百人内有元神守)
(自都管兼主志凡八好嗔怒即傷腎腎傷)
(即失志俱喪元神故道者忌嗔怒道成内)
(神常見於人當衛道者也)
膀胱兩府合津門氣海循環爲要路
(膀胱是兩府氣腎合膀胱乃受津之府上)
(應於舌根也津液徃來常潤肥澤舌岸以)
(應兩膀胱氣若少不潤服氣人未成當欲)
(少語以養津也語多即口乾口乾難用氣)
(也中有神三百六十人以應一年之數氣)
(成當見其神常抱無貪之行故道者不貪)
(志合神理大洞昇玄經曰行合神見道成)
(歸天此神人行胎息即自出常護衛人近)
(道者也)
子當得見内神章終身不泄神常助
勿泄天神章第十八(此章八句五十六言)
勿泄天神子存志
(終始不泄天神助子)
凡是天章勿輕示三十三篇世絶知況復中
黄秘中祕
(道有胎光經三十三篇禁絶不許妄傳泄)
(況兹中黄靈句祕之特重愼之愼之)
先禮三眞玉仙使然後精心睹文字
(教令科云欲開示三眞等經先須擇甲子)
(日淨室燒香心存南華眞人念三天眞君)
(同開作證首東作禮四拜然後云某爲求)
(道輒開九天大聖眞文傳示一遍故得百)
(靈同助身歸太無名入天户不得示三人)
(切忌容易泄漏若不依經教妄開示如覩)
(常文必有殃責非淺莫輕慢)
違教身罹非命殃子孫受禍當須忌
(餘殃明罰世世子孫受禍大忌大忌)
雲笈七籤卷之十三
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