云笈七签卷之十三优三
　　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　　三洞经教部
　　　经
　　　　太清中黄真经(并释/题)
　释题
　中黄真经者
　　中黄者中天之君也真者得无为之身也
　　经者为大道之径也
　九仙君撰

　　九仙者天之真也其位最崇下管八天上
　　极真位显两仪之成形然大道之人苞裹
　　万景含养天地以慈爱为百行之源以众
　　善为资身之本廓然洞达存不舍之根总
　　察万行无弃绝之智是以出五明殿入中
　　和宫放无极光洞无极景及与黄人论无
　　极之义显分圣教须知无中不无欲悟玄
　　元先了义趣得之者同其生失之者共其
　　死哀体内之莫测病生灵之不悟元气分
　　散随彼行之所生体节分离掩太阴之泉

　户依余大教必归云路
中黄真人注
　中黄者九天之尊佘始自人间登于圣路
　保养和气深藏其精虑中行未成切厉精
　诚然后用其慈悯剪其痴怒去舍万端百
　灵潜护永绝爱欲阴神私助然可服灵气
　固真一知神仙可学也
亦号曰胎藏论
　夫胎藏论者盖以人类受形于圣路保和
　于气母阴阳交配随行所成骨肉以精血

　为根灵识以元气为本故有浅深愚智祸
　福不同此经辨人伦之有形明腹内之修
　养穷本见末寻苗识根端明五藏然可修
　身用之以人受之以法守之以功若亏是
　行徒擅其能亦不可学也
胎藏论者盖九仙君兼真人之所集也真人
常观察元气浩然凝结成质育之以五藏法
五行以相应明之以七窍象七曜以昭晰
　夫人腹内有五行之正气顺之即无疾逆
　之即为害头应于夭足应于地天欲得高

　高即日月明七窍欲得大七窍大者道易
　成为心气大骨气大和气大节气大此为
　神宅修道易成亦主有寿
其识潜萌其神布行
　夫人受形于胎然布情识之根心识为最
　因心运已得无不为道有存神宅皆以心
　识为用即未若无心舍损直上九天为之
　大要
安魂带魄神足而生
　魂生于天魄生于地入胎成形诸神居位

　婴儿在胞善知人事无息无声合于至理
　既出胎腹六识潜萌体袭五谷贪恚并生
　随识所用坐变痴盲故太微灵书有还魂
　制魄法皆须用心存思若暂有忘舍前功
　悉弃此书并不载盖为舍损心识
形神相托神形相成口受外味以亡识身受
内役以丧情神离形以散坏形离神以去生
殊不知皮肉相应筋骨乃成肝合筋其外爪
心合脉其外色脾合肉其外唇肺合皮其外
毛肾合骨其外发咸伤筋苦伤骨甘伤肉辛

伤气酸伤血
　玉华灵书云阳为气阴为味味归形形归
　气气归精精食气形食味味伤形气伤精
　初皆相因后皆相反初相生成后皆尅害
　谷气盛元气衰即反壮成老常欲得春七
　十二日省酸增甘以养脾气夏七十二日
　省苦增辛以养肺气秋七十二日省辛增
　酸以养肝气冬七十二日省咸增苦以养
　心气季月末各取十八日省甘增咸以养
　肾气但依此养生亦可得三百岁矣存神

　亦得奔于诸天只得为仙官尔不得列于
　尊位
故圣人曰先除欲以养精后禁食以存命是
知食胎气饮灵元不死之道返童还年此盖
圣人之所重也且夫一士专志下学而上达
一夫有心睹天道之不远学而无志谓之愚
　准玄箓云无志之夫万行不成矣
不学不知谓之蒙
　玄元章云三生修道未具志今生方遇中
　黄秘若能闭得养形章阴神永不夺人志

　学道修行大忌轻言泄事纵得玉箓金章
　终不成道凡人遇异书奇术皆天神助应
　自是人愚慢其神理难成道也无分之人
　永不相遇矣
然三虫未去子践荆榛之田当三虫已亡自
达华胥之国
　玄镜章云华胥国者非近非远乎非人境
　所知非车马所到此国方广数万里其国
　无寒热无虫蛇无恶兽国内人民尽处台
　殿上通诸天往来人无少长衣食自然不

　知烟焰劳计之勤不识耕桑农养之苦所
　思甘膳随意自生百味珍羞盈满堂殿甘
　泉涌溜注浪横飞九酝流池自然充溢人
　饮一盏体生光滑异竹奇花永无凋谢祥
　禽瑞兽韵合宫商一国人民㸦相崇敬然
　其国境外有三十里草莽荆榛四面充合
　上有飞棘罗覆戴重下有蒺藜密布其地
　欲游是国先度此中不顾凡身然可得入
　少生悔意终不见达凡言三十里荆棘者
　为与三尸相持身受虚羸寂寞思食无味

　等味及三虫亡后身识冲和倩理安畅冥
　心内境自达胎仙既入华胥方验是迹洞
　玄灵界非凡所知
显章云路备述胎仙知圣行之根源辨仙官
之尊位至于霞衣羽服玉馆天厨盖为志士
显言聊泄天戒非人妄告殃尔明徵
　准玄元教令科凡是秘密天箓不可妄开
　尔当有灭门之祸轻言泄事阴神为慢易
　玄科天夺人志虽欲学道多逢难事隔塞
　也大忌之

密此圣门必登云路
　三天教云闭言之人与道合神天助其德
　有其玉骨如此之人修道必成无疑耳
慎无传于浅学誓莫示于斯文
　学道无成谓之浅学妄传此等当有刑祸
　之殃道教禁科大忌违誓兼获罪无量诫
　之
慢而折神轻言损寿
　玄格曰与人诤曲直尚减算寿况泄天章
　轻文传示彼既受祸此亦获殃家当横难

　身备刀光
若非志士无得显言
　夫古士学道心迹无二然可口传勿示文
　字
总一十八章列成一卷
　一十八章者为人有五藏六府外有七窍
　显应故有十八章不言九窍者同于北斗
　九星两星不见一卷者万行归之于一此
　皆事合形神应于运理
号曰胎藏中黄经皆以篇目相御文句相继

义精于成道言尽于养生行显意直事具文
切食气之理备载归天之道以成援笔录章
列篇于后
　　　内养形神章第一(此章五句/三十五言)
内养形神除嗜欲
　洞元经云修养之道先除嗜欲内合五神
　次当绝粒心不动摇六府如烛常修此道
　形神自足
专修静定身如玉
　夫人心起万端随物所动常令静居不欲

　与众混同内绝所思外绝所欲恒依此道
　元气自足
但服元和除五谷
　世人常以五谷为肌肤不知五谷坏身之
　有馀今取春三月净理一室著机案设以
　厚暖床席案上常焚名香夜半一气初生
　之时乃静心神当叩齿三十六通以两手
　握固仰卧暝目候常喘息出时便合口鼓
　满咽气以咽入为度渐渐咽之若入肚即
　觉作声以饱为度饥即更咽但当坦然服

　之无所畏惧气入后如口觉乾即服三两
　盏胡麻汤此物能润肠养气其汤法取上
　好苣蕂三大升去皮九蒸九暴又取上好
　茯苓三两细杵为末先下苣蕂末煎三两
　沸次下茯苓末又煎数沸即入少酥蜜渴
　即饮一两盏兼止思食或四时枸杞汤时
　饮一两盏亦善咽气自得通畅但觉腹中
　安和咽气渐当流滑一切汤水尽不要吃
　自得通妙理但服气攻盘肠粪尽咽气自
　然如汤水直至脐下初服气小便黄赤勿

　怪也心胸躁闷亦勿惧但心境不移自合
　妙理若不绝汤水虽腹肠中滓尽终不得
　洞晓是非或若要绝水谷只在自看任持
　亦不量时限远近亦有一月亦有五十日
　亦有百日者三丹田自然相次停满一月
　下丹田满六十日中丹田满九十日上丹
　田满下丹田气足藏府不饥中丹田气满
　体无虚羸上丹田凝结容貌充盛三焦平
　实永无所思神凝体清方鉴是非下丹田
　满者神气不泄中丹田满者行步超越上

　丹田满者容色殊绝既三部充实自然身
　安道泰乃可栖心圣境袭息胎仙此为专
　气之妙门求仙之捷径也若或食或断令
　人志散奸食诸味难遣谷气此二事者习
　气之所疾求仙之大病经曰咸美辛酸五
　藏病津味入牙昏心境致令六府神气浊
　百骸九窍不灵圣人能坚守禁绝嗜欲诸
　味者九十日三丹田凝实百日内观五藏
　三百日鬼怪不藏形阴神不敢欺千日名
　书帝录形入太微

必获寥天得真箓
　凡飞鍊上升为下天仙官存想无为气神
　修三一之道得上天仙官若真子服胎息
　成者得寥天升真箓千乘万骑迎子当获
　中天真尊
百日专精食气足
　谓三丹田气足也凡食气吞霞言是休粮
　盖非旦夕之功先以德行护身次以除阴
　贼嗔怒此学道之志也阴贼未息三虫不
　除或行非教之事不复成矣故大微玄章

　曰除嗜欲去贪嗔安五藏神足矣
　　　食气玄微章第二(此章二十六句/一百八十二言)
食气玄微总五事
　夫言玄微者皆事理莫达谓之玄妙言五
　事者但学绝粒即魂魄变改三尸动摇
大关之要莫能知
　夫人内行未成不知诸魔相违谓言道法
　无效盖不达真正理也若是先具内行人
　只服津液由得不饥况于服气乎
元气初服力尚微

　夫服气为有滓滞至一七二七已来滓秽
　退出渐觉体内虚弱百节无力但勿为惧
　缘元气未达腹胃中所以觉虚弱但咽气
　使渐通流日胜一日但当坚志守一候下
　丹田满顿无饥渴假令未达皮肤容色黄
　瘦亦勿以为畏后当悦怿矣如不专志兼
　食行即用气无效也亦爱数败此亦为不
　具内行人即如此有爱缘牵心彼自使败
要子将心运守之
　太元经曰凡休粮诸门甚多学道至近须

　九年以下无成者唯有服气坚守百日禁
　诸汤水子心不动三尸自除永无败矣只
　为学者浮心未定居二疑之端使心神动
　摇三尸齐起百思既至心迹难归虽服气
　易为退败里诚必不灵矣
谷气未除子何别气则难停而易泄
　夫体服气欲速达五藏除汤药外诸物禁
　断四十九日谷气自绝若少食诸味即难
　遣谷气若要用气使内藏分明当服此元
　气经五十日百物不食闭目内想脾藏中

　气从心起散至四肢仰卧咒曰中央戊已
　内藏元气黄色力坚运之可治丹阳莫辞
　朱阴共议得达四支黄云大超每至五更
　鸡初鸣时常候莫令参差如此二十七日
　内见脾藏中气郁郁如黄云透过四支后
　当使此气灭烛吹火百步外便使之如大
　风超可以兴黄云闭彼形人无见者若不
　依五更初及不能坚守或则少一日即无
　效矣此中黄闭气法
或即体弱而心虚或即藏虚而力劣

　用气未达四肢当有虚弱之患但志之勿
　为惧矣大洞经云守之如初成道有馀
一者上虫居脑宫
　洞神玄诀上虫居上丹田脑心也其色白
　而青名彭居使人好嗜欲痴滞学道之人
　宜禁制之假令不绝五谷常行此心一年
　之外上尸自终人不知行空绝五谷若不
　绝贪欲焉得虫终灭也
万端齐起摇子心常思饮膳味无穷想起心
生若病容

　学道者不得内行扶身却为三虫所惑乱
　也
二者中虫住明堂
　洞神玄诀曰中虫名彭质其色白而黄居
　中丹田使人贪财好喜怒浊乱真气使三
　魂不居七魄流闭洞玄经曰无喜无怒中
　尸大惧不贪不欲和气常足坐见元阳万
　神来集
遣子魂梦神飞扬或香或美无定方或进或
退难守常精神恍惚似猖狂令子坐败食谷

粮子若知之道自昌
　怡然不易其道自成也
三者下尸居腹冑
　下尸其色白而黑居下丹田名彭矫使人
　爱衣服耽酒好色但学道之人心识内安
　三尸自死永无败矣
令子淡泊常无味
　若常守淡泊三尸既亡永无恩虑矣
静则心孤多感思挠则心烦怒多起
　服气未通被三尸虫较力或则多怒或则

　多悲思或则多嗜滋味
使人邪乱失情理子能守之三虫弃
　太上升玄经曰食气坚心一月内一虫当
　死二虫无托人但能服气志守三十日上
　虫死六十日中虫死九十日下虫死百日
　心不移即体康神清永永不败若或食或
　断令人志退则无效也
得见五牙九真气
　五牙为五行气生子五藏中九真者为九
　天之道也此五藏成还应九天所以五藏

　之气名九天也元气成当自别得五行之
　气驱使无所不通也
　　　五牙咸恶章第三(此章六句/四十二言)
五牙咸恶辛酸味
　若五味不绝五藏灵气不生终不断思欲
　之想但令水谷除何虑不生五气五气既
　生即五倩自畅五藏既满元气自凝元气
　既凝五神自见五神既见贱恶人间何世
　累之所能牵也
为有三虫镇随子尸鬼坐待汝身死何得安

然不惊畏
　三尸之鬼常欲人早终在于人身中求人
　罪状每至庚申日白于司命若不惊不惧
　不早修鍊形神制绝五谷使年败气衰形
　神枯悴纵使志若松筠亦复无成矣一朝
　命绝悔恨何及
劝子将心舍烦事
　服气人大要者静持心神止舍烦务使三
　虫动而无效神气行而有徵自得五神获
　安妙理潜达

超然自得烟霞志
　能清能净即自得志潜明超然洞悟烟霞
　之畅在乎目前
　　　烟霞净志章第四(此章四句/二十八言)
烟霞净志通神奥
　若得水谷气除自然诸脉通晓五藏灵光
　生纵舍自有深奥故不可测也灵光神气
　也
令子坐知生死道
　若能制绝诸味百日后无不成矣自得众

　灵潜伏生死之路备睹机椷天外阴司之
　道常知矣
蒸筋暴骨达诸关握固潜通开百窍
　谨案胎息志理经云凡服气五十日后假
　令未绝水谷气遇日色倩明时景朗曜景
　正午时当于室宇内净软床席散发于枕
　上握固于两胁之傍然后叩齿七通端心
　暝目似觉微闷即须用力握固渐渐筋脉
　徐开灵气潜通于骨肉之间津液汗泽于
　皮肤之上但当数数运用自得颜色光悦

　气力兼倍发如新沐髭若青丝如不解闭
　气鍊形使用元气行通于毛发之间自然
　每度鬓发跳踯若不得此术虽复休粮长
　生有同瓦砾草木无精光也
　　　百窍关连章第五(此章四句/二十八言)
百窍关连总有神
　百窍通于百穴百冗通于百脉眼上二冗
　通于肝肝脉通于心故心悲则泪发于脸
　间腭上双穴通于鼻脉鼻脉通于心脉故
　心悲则鼻酸鼻脉复通于脑脉故脑热则

　鼻乾洞神明藏经云百脉通流百窍相望
　百关相锁百节相连故一穴闭则百病生
　一脉塞则百经乱故服气无疾诸脉常自
　通畅道人不死胃腹无物停留鉴察吉凶
　百神归集于体寒热不近元气调伏于身
　毒物不干五藏灵神固护狂兽不抟土地
　常自卫持隐现无难骨肉合于玄化即何
　虑不通于圣智也
由子驱除归我身
　百关九节皆神宅也藏府无邪气所生即

　万神归集邪气即谷气是也若正气流行
　所有疮痕点靥客气自然消灭
恬然得达自明真
　故得洞鉴昭然足辨邪正之类
自明真道永长存
　致形神于不死之门升子身于九天之上
　　　长存之道章第六(此章四句/二十八言)
长存之道因专志
　若不专不志则难通于圣理也
返荷三魂知不死

　气通之后当即自荷形神明不死之路也
何物为冤七七里
　服气滓尽后绝水谷最切者在四十九日
　渐渐当百脉洞达返照如烛俗心顿舍五
　藏恬和若不能坚持前功并弃
坚然慎守咸酸味
　少食诸味难遣谷气
　　　咸美辛酸章第七(此章十句/七十言)
咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境
　但是五味入牙皆通于两眼之冗散沾于

　百脉之内使谷气坚实藏腹停留若求速
　达请卓然断绝也
致令六腑神气衰百骸九窍不灵圣
　为神气不凝于丹田之中灵光不照于藏
　府之内
子能慎守十旬终诸脉洞然若明镜
　使功满十旬神气自当凝实灵光焕耀如
　烛无不洞达
六腑明神不隐藏与子言语说心境
　五藏神自见也

滞子神功去路难大都谷实偏为病
　若谷气不除即不见幽玄至理也
　　　谷实精华章第八(此章六句/四十二言)
谷实精华与灵隔缠罗六腑昏诸脉
　谷气精华化为涎膜缠罗五藏六腑关节
　筋脉故不可知但是服气人经五六十日
　后见肠胃中滓尽将谓更无别物不知谷
　气精华殊未出也所以有思食虑散之意
　反使情切心悬不可堪忍亦为尸鬼所祸
　也自后但有物如脓如血或若坏脂或若

　鸡鸭粪此乃谷气欲出有此状也后更三
　二十日又有异物如涎如膜此则谷实精
　华之状也若先鲁兼食服气或断或绝经
　历岁馀一旦顿绝还校便成若无此物亦
　不怪也但无谷气则诸脉洞达反照如烛
　大洞经云初服气人亦觉肠中滓尽又见
　所食汤水旋于肠中出谓腹内更无别物
　不知谷气未出也谷气若尽想更有何所
　思形神如归豁然安泰情无虑恩寂寞瘦
　弱等患疾亦何惧退败不进之忧必审而

　恩之无得退也若能顿绝汤水得三十日
　已来却退不能坚持即若穿井及泥见水
　而不取也一何痛也
元神不返欲何依子心未达焉能测
　谷气未除于藏腑之间神气不守于丹田
　之内故道者昩然无知神功在近也
可惜玄宫十二楼那知返作三虫宅
　若不修鍊形神身上宫室皆为三虫之窟
　宅
　　　三虫宅居章第九(此章四句/二十八言)

三虫宅居三部里
　此虫常在三丹田内
子能运用何忧死
　但依圣人之言用心修行何殃累之所及
　也
漂然郁郁常居此
　元气常引内气周流身中即却复丹田之
　内也
自辩元和九仙气
　谷气尽即自辨识元气也

　　　九仙真气章第十(此章十二句/八十四言)
九仙真气常自灵三虫已死复安宁
　(大洞元经曰三虫亡神气昌内照五藏中)
　(气使之如神若居世游隐法具在胎息章)
　(中说)
由子运动呼吸生
　(神气若足呼吸运动兴起云雾自然得成)
　(隐化无滞)
居在丹田内荧荧
　(服气成者居在丹田中凝结若鸡子炳焕)

　(如烛光照数里内无不见是为三丹田气)
　(自然如此也)
筋骨康强体和平
　(三光经曰鍊髓如霜换骨如刚服之千日)
　(力倍于常后能日驰千里奔马不及也)
心识怡然自畅情恩逸神高心彩明
　(食气成者心神常自畅悦倩高思逸弃贱)
　(人间也)
却闻五味觉膻腥
　(观五味见滓败示五香闻腥坏寻苗见根)

　(故有是闻自然如此为天气达也俱有此)
　(见)
肌肤坚白筋骸清
　(胎息章中自有鍊骨法具载也)
地府除籍天录名坐察阴司役神明内合胎
仙道自成
　(入胎息至五百息当入异境地籍除名三)
　(天录仙至千息魂游上境)
　　　胎息真仙章第十一(此章四句/二十八言)
胎息真仙食气得却闭真气成胎息

　(服气二百日五藏虚疏方可学入胎息准)
　(九天五神经云先须密室无风厚软毡席)
　(枕高四指才与身平求一志人同心为道)
　(侣然后捐舍心识握固仰卧情无所得物)
　(无所牵灵气渐开心识怡然初闭息经十)
　(息至五十息至百息只觉身从一处如在)
　(一房中只要心不动移凡一日一夜十二)
　(时都一万三千五百息故太微升玄经云)
　(气绝曰死气闭曰仙魄留守身魂游上天)
　(至百息后魂神当见其魄缘是阴神常不)

　(欲人生其神七人衣黑衣戴黑冠秉黑玺)
　(洞神经曰为之玄母此神是阴尸之主若)
　(见此神子当谨心存念咒曰玄母玄母吾)
　(尸之主长骨养筋莫离尸户吾与魂父同)
　(游天去次当见魂父三人各长一尺五寸)
　(衣朱衣戴朱冠秉朱玺当引上元宫诸脑)
　(神百馀人出子当身见三丹田中元气如)
　(白云光照洞达当呼三魂名一曰爽灵二)
　(曰胎光三曰幽精得此三魂阳神领脑宫)
　(神引子元神游于上天初出之时只觉身)

　(从一黑房中出当见种种鬼神形容或伟)
　(大者数丈或微小者如燕雀或披发若乱)
　(蓬或开眼如张电为上界道路皆是鬼神)
　(之过路子但安心无生惧意亦须得良伴)
　(相助缘元气上与魂神相应若有惧心元)
　(气当自口鼻出即子身不得去也但一夕)
　(之中令傍人自记喘息数至息已子当与)
　(三元神同游上界也其道当成以后即不)
　(得微有泄漏大慎大慎但不顾于物鬼神)
　(伏德)

(羽服彩霞何所得皆自五藏生云翼)
　(后鍊形上升自成五色羽衣中夭羽经曰)
　(轻轻状蝉翼璨璨光何极蝉为饮气乘露)
　(故生羽翼人服元气而天衣不碍于体即)
　(可知也)
　　　五藏真气章第十二(此章十四句/九十八言)
五藏真气芝苗英
　(太华受经曰元气含化布成六根吉凶受)
　(用应行相从内气为识胎气为神子能胎)
　(息复还童婴反魂五藏之始先布于水内)

　有六府外应六根
肝主东方其色青
　(太明五纬经曰肝主于木生于水尅之于)
　(土来自东方其色苍受之于阳潜伏此气)
　(千息生光但常用气未至胎息当存想青)
　(气出之于左胁但六时恩之不辍自子时)
　(常隔一时至五十日当见此气如青云用)
　(此气可治一切人热疾时行臃肿疥癣急)
　(瘦但观前人疾状量其浅深想此气攻之)
　(无不愈差如观前人肝色枯悴不可治也)

子但闭固千息经青气周流色自成
　胎息经千息为内养此气青色当自凝结
心主南方其色赤伏之千息赤色出
　(太明五纬经曰心主于火生之于木尅之)
　(于金来自南方其色赤光受之于朱阳为)
　(夏天也潜伏千息当出心堂常服气未至)
　(胎息每日午时想赤气在心大如鸡子渐)
　(渐自顶而出自散咒曰南方丙丁赤龙居)
　(停阴神避位阳官下迎思之必至用之必)
　(灵自此三咒之能常行此气存想五十日)

　(不阙当有赤气如火光自见用此气可治)
　(人一切泠病当用气攻前人病时其人面)
　(色带青即不治阴气不可治凡存神气法)
　(并不欲得遣人知)
肺主西方其色白服之千息白色极
　(太明五纬经云肺主于金生之于水尅之)
　(于木来自西方其色白澄净微芒功达千)
　(息光彻洋洋常服每至丑时存想肺间有)
　(气状如白珠其光渐渐上注于眉间后乃)
　(咒曰西方庚辛太微玄真内应六府化为)

　(肺神见于无上游于丹田固护我命用之)
　(成仙急急如律令存念一遍如此四十九)
　(日肺中有气如白云自见此气照地下一)
　(切宝物及察人善恶示表知里如不行存)
　(想五气法服气三年方见五藏内事此缘)
　(不具真行使用不辨相尅相生如寒用心)
　(气缘是火气如热用肾气缘是水气不辨)
　(用气即无效也九气经中亦不言气法寥)
　(廓尚秘况是人间也)
脾主中央其色黄服之千息黄色昌

　(太明五纬经云脾主于土生之于火尅之)
　(于水来自中方其色黄闭气千息不敢伏)
　(藏存想黄气但一日一想不限时节亦无)
　(咒其脾藏存之四十九日自见此气已后)
　(能用可将身入墙壁人尽不见)
肾主北方其色黑服之千息黑色得
　(太明五纬经曰肾主于水生之于金尅之)
　(于火来自北方其色黑微芒伏之下元主)
　(持命房内有真白守之不忘此五藏神气)
　(但至五更初各存想气色都出于顶上讫)

　(即止亦不假一一别存想兼不用咒亦得)
　(只是较迟满百日方有效验也)
驱役万灵自有则
　(服气心志正兼行内行内外相扶一年后)
　(应是人间鬼怪精魅及土地神祇并不敢)
　(藏隐所到去处地界神祇先出拜跪常随)
　(卫道者阴司六籍善恶具知然亦不可便)
　(将驱使缘未真三天真箓虑有损折若入)
　(胎息得升身诀且要游人间但依此经尸)
　(解法然可游世即无遮碍不尔未可忘道)

　(若不务此术但务化人矣自他俱利)
乘服彩霞归太极
　(胎息伏阴经曰内息无名唯行想成若不)
　(行戒行入胎息未得合神太微灵隐书曰)
　(凡人入胎息游人间行尸解术随物所化)
　(故有托衣衾所化者常以庚辛日取庚时)
　(于一净室内焚名香一炉于所卧床头兼)
　(须设机案上著香炉下著所拄者龙杖及)
　(履鞋等物尽安置于头边身衣不解以衾)
　(盖之首西而卧自念身作死人当阴念此)

　(咒七遍咒曰太一玄冥受生白云七思七)
　(召三魂随迎代佘之身掩佘之形形随物)
　(化应化而成急急如律令此存念一食间)
　(但依寻常睡如当存念之起一食久辄不)
　(得与人语若与人语其法不成如此常行)
　(四十九日渐渐法成后要作不问行住坐)
　(卧阴念此咒七遍随手捉物身便别处去)
　(众人只见所把之物身将以死矣后却见)
　(物还归本形此法即可以下界助身不可)
　(以便行非法之事大须护慎其法大须隐)

　(默若卧在床上但以被覆身隐念一遍便)
　(却出入只见所卧衾被是身不见被形若)
　(于财色留心当为神理销折矣)
　　　太极真宫章第十三(此章七句/六十三言)
太极真宫住碧空绛阙崇台一万重玉楼相
行列危峰
　(上界宫馆生于窈冥皆有五色之气而结)
　(成下界土地皆是水气横凝扶住故不得)
　(自在不得坚长不得平正上界以八珍为)
　(土地七宝为用器至于宫殿七珍合成有)

　(自然不运之力无人功兴动之用上界以)
　(七珍精气为日月下界以阴阳纯气为日)
　(月下界言一年三百六十日是上界一日)
　(十二时也太黄经曰不食土地精生居太)
　(一城为形神俱得去也)
瑶殿荧光彩翠浓
　(为七珍翠彩焕烂光彻内外无隐碍千阁)
　(万楼互相影对太仙真人犹居此外也)
红云紫气常雍容玉壁金梁内玲珑
　(玄宫玉堂经曰白玉为壁黄金为梁青珊)

　(为架红璧为床进以九霄之膳酌以八琼)
　(之浆)
凤舞鸾歌游咏中
　(上界有天凤舞鸾霄之歌并是曲名也)
玉馔金浆意任从
　(九宴玄厨经曰一日十进九霄之膳七献)
　(八琼之浆一日十进食八献酒)
九气真仙位列崇
　胎息得列九真上仙
　　　九气真仙章第十四(此章十句/七十言)

九气真仙衣锦衣绡谷云裳蝉带垂
　(真君衣琼文锦蝉榖之衣也)
天冠摇响韵参差
　(冠摇众佩响韵五音为自然也)
九文花履锦星奇
　(九文锦为履其花零乱如众星钻壁也)
却佩霓裳朝太仪
　(霓服仙官朝裳人初得仙皆朝太仪真君)
　(九天主也)
十方彩女执旌麾百灵引驾玉童随前有龙

幡后虎旗
　(前朱雀后玄武左青龙右白虎皆是百灵)
　(之数)
羽服飘飖八气吹
　(八气八方正气先治道路也)
更上寥天入太微
　(太微都在第五天金星轮朱华宫亦太微)
　(管下界生死籍部每四时八节申籍奏闻)
　(上界太微凡此官吏有四十万众大数)
　　　太微玄宫章第十五(此章八句/五十六言)

太微直上寥天界动静风调鸣竿籁
　(太微上界所有风摇皆如笙竽之韵如极)
　(乐之所自然如此也)
殿阁穹崇何杳隗
　(杳隗谓虚峻极也殿阁重数甚多横壮尤)
　(丽也)
寿永衣轻人体大九天各各皆相倍
　(九天羽服仪仗各各相次加倍羽衣转轻)
　(人体转大彩翠鲜华日月转迈长远也)
是为因心得自在

　(因心运身得出三界)
静理修真为圣人九行门空列章戴
　(夫九行者道人之窟宅动息住持不离其)
　(内一者以慈悯为衣二者以止舍为食三)
　(者以正心为乘四者以专志为才五者以)
　(谦下为床六者以顺义为器七者以勤惠)
　(为屋八者以修空为宅九者以阴施为业)
　(修道之子不持此九行去道疏矣)
　　　九行空门章第十六(此章十二句/八十四言)
九行空门至真路大道不与人争怒动息能

持勿暂停阴神返照神常助
　(持心不息其道易成)
诸行无心是实心因心运得归天去
　(无心之心因心运心虽无有心还因心有)
除苟无心是谓真
　(众事曰苟无事曰除除心止念万行归余)
自随胎息入天门
　(胎息以善行为要机无念为至路)
玄元正理内藏身无曲潜形体合真
　(洞玄经曰心无曲万神足)

三部清虚元气固六府翻成百万神
　(三元静六府调真气归于真行二理相合)
　(五藏六府诸神共有百万自然相和应也)
　　　六府万神章第十七(此章十句/七十言)
六府万神恒有常
　(五藏六府百关九节有神百万若日常清)
　(净修之即当自见)
元和净治谷实尽
　(但以元气攻运何谷气之不去)
大肠之府主肺堂

　(肺为首三焦之主)
中有元神内隐藏
　(藏府既净万神自藏故太明经曰大肠主)
　(肺也鼻柱中央为候色也重十二两长一)
　(丈二尺广八寸在脐左边曲叠积一十二)
　(盘贮水谷一斗二升主十二时内有神各)
　(具本色衣冠十二人若除水谷气尽元气)
　(自足其神当见各据本时递相更直以卫)
　(修道之子也)
肾府当明内宫女外应耳宅为门户

　(内神经曰精主肾肾为后宫内宫列女)
　(耳肾之官承气于耳左肾为壬右肾为癸)
　(循环两耳门中有神五百人内有元神守)
　(自都管兼主志凡八好嗔怒即伤肾肾伤)
　(即失志俱丧元神故道者忌嗔怒道成内)
　(神常见于人当卫道者也)
膀胱两府合津门气海循环为要路
　(膀胱是两府气肾合膀胱乃受津之府上)
　(应于舌根也津液往来常润肥泽舌岸以)
　(应两膀胱气若少不润服气人未成当欲)

　(少语以养津也语多即口乾口乾难用气)
　(也中有神三百六十人以应一年之数气)
　(成当见其神常抱无贪之行故道者不贪)
　(志合神理大洞升玄经曰行合神见道成)
　(归天此神人行胎息即自出常护卫人近)
　(道者也)
子当得见内神章终身不泄神常助
　　　勿泄天神章第十八(此章八句/五十六言)
勿泄天神子存志
　(终始不泄天神助子)

凡是天章勿轻示三十三篇世绝知况复中
黄秘中秘
　(道有胎光经三十三篇禁绝不许妄传泄)
　(况兹中黄灵句秘之特重慎之慎之)
先礼三真玉仙使然后精心睹文字
　(教令科云欲开示三真等经先须择甲子)
　(日净室烧香心存南华真人念三天真君)
　(同开作證首东作礼四拜然后云某为求)
　(道辄开九天大圣真文传示一遍故得百)
　(灵同助身归太无名入天户不得示三人)

　(切忌容易泄漏若不依经教妄开示如睹)
　(常文必有殃责非浅莫轻慢)
违教身罹非命殃子孙受祸当须忌
　(馀殃明罚世世子孙受祸大忌大忌)
云笈七签卷之十三