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眞誥卷之十一定一
(金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白眞人華陽隱居陶弘景造)
稽神樞第一
金陵者洞虚之膏腴句曲之地肺也履之者
公元245年
萬萬知之者無一(保命君㖟作此言按㖟此應在乙丑年六月已前甲)
(子歲中事始論此山受福之端也其地肥良故曰膏腴水至則浮故曰地肺曆世遊踐莫)
(有知其處者)句曲山源曲而有所容故號爲句容
里過江一百五十里訪索即得(凡此後紫書大字者并茅)
(三君傳所記也傳既以寳祕見之者稀今謹抄取說山事共相證顯按山形宛曲東西邅)
(迴故曰句曲從山嶺分界西及北屬句容東及南屬延陵句容既立爲縣故其里不復存)
(昔時應在述墟左右耳今山去石頭江水步道一百五十六里)江水之東金
陵之左右間小澤澤東有句曲之山是也(此蓋)
(呼秣陵之金陵非地肺之金陵矣小澤即謂今赤山湖也從江水直對望山東西左右正)
(自如此也)此山洞虚内觀内有靈府洞庭四開穴
岫長連古人謂爲金壇之虚臺天后之便闕
清虚之東窗林屋之隔沓衆洞相通隂路所
適七塗九源四方交達眞洞仙館也(此論洞天中諸)
(所通達天后者林屋洞中之眞君位在太湖苞山下龍威丈人所入得靈寳五符處也清)
(虚是王屋洞天名言華陽與此並相貫通也)山形似巳故以句曲
爲名焉(今登中茅玄嶺前後望諸峰壟盤紆曲轉以大茅爲首東行北轉又折西)
(行北轉又折東北行至大横反覆南北狀如左書巳字之形)金陵者兵水
不能加灾癘所不犯河圖中要元篇第四十
四卷云句金之壇其間有陵兵病不徃洪波
不登正此之福地也爾心悟焉是汝之幸復
識此悟從誰所感發耶(此河圖者舜禹所受及洛書之屬今猶有)
(四十餘卷存此語亦是示長史言相感悟乃從楊君宣說吾之所啓發矣)句曲山
其間有金陵之地地方三十七八頃是金陵
之地胏也上良而井水甜美居其地必得度
世見太平河圖内元經曰乃地肺土良水清
句曲之山金壇之陵可以度世上昇曲城又
河書中篇曰句金之山其間有陵兵病不徃
洪波不登此之謂也(後所稱河圖即是前要元篇語雖山壇字異其)
(理猶同此蓋指論金陵地肺一片地能如此耳其餘處未必有所免辟耳)金陵古
名之爲伏龍之地河圖逆察故書記運會之
時方來之定名耳至於金陵之號已二百餘
年矣(尋金陵之號起自楚時至秦皇遇江厭氣乃改爲秣陵漢來縣舊治小丹陽今)
公元282年
(猶呼爲故治也晋太康三年割淮水之南屬之義熙九年移治闕場元熙元年徙還今處)
(此是江東之金陵耳傳所言二百餘年者是吴孫權使人採金屯居伏龍山因名金陵自)
(然響會所以歎河圖之逆兆也)句曲山秦時名爲句金之壇
以洞天内有金壇百丈因以致名也外又有
積金山亦因積金爲壇號矣周時名其源澤
爲曲水之穴按山形曲折後人合爲句曲之山
漢有三茅君來治其上時父老又轉名茅君之
山三君徃曾各乘一白鵠各集山之三處時
人互有見者是以發於歌謡乃復因鵠集之處
分句曲之山爲大茅君中茅君小茅君三山
焉緫而言之盡是句曲之一山耳無異名也三
茅山隱□相屬皆句曲山一名耳時人因事
而諭今故有枝條數十作别名舊不爾也(今以)
(在南最高者爲大茅山中央有三峰連吟鼎立以近後最高者爲中茅山近北一岭孤峰)
(上有聚石者爲小茅山大茅中茅間名長阿東出通延陵句曲阿西出通句容湖就以爲)
(連石積金山馬嶺相帶狀如埭形其中茅小茅間名小阿東西出亦如此有一小馬嶺相)
(連自小茅山後去便有雷平燕口方嵎大横良常諸山靡迆相屬垂至破罡瀆自大茅南)
(復有韮山竹吴山方山從此疊障達于吴興諸山至于羅浮窮於南海也)山生黄
金漢靈帝時詔勑郡縣採句曲之金以充武
庫逮孫權時又遣宿衛人採金常輸官兵帥
百家遂屯居伏龍之地因改爲金陵之墟名
也河圖已得之於昔可謂絶妙(今大茅山南猶有數深坑)
(大坎相傳呼之爲金井當是孫權時所鑿掘也今此山近東諸處碎石徃徃皆有金砂云)
(兵帥仍屯居伏龍今則無復有唯小近西有述墟昔乃名术墟今是良民述墟前十數里)
(大茅有吴墟村以號而言乃欲相似而復不關金陵長史宅西北近長隱小岡下乃時有)
(故破瓦器焦赤土甚多疑是人居處既經耕墾基域不復存而了無井亦恐如長史井堙)
(没耳又小茅大横不見採金處大茅金井若是復不應頓如此遠居三三疑昧)金陵
之土似北邙及北谷關土堅實而宜禾穀掘
其間作井正似長安鳳門外井水味是清源
幽瀾洞泉遠沽耳水色白都不學道居其土
飲其水亦令人壽考也是金津潤液之所溉
耶子其祕之吾有傳紀具載其事行當相示
(定録君受作宻令示許侯北邙山在洛陽北數里北谷關即孟津關也土色黄黑而肥腴)
(鳳門即長安北門也今所擬金陵地並無土種植及住止鑿井者乃是無知察亦爲眞靈)
(愛護不使輕得居焉吾有傳紀者即是三茅傳也按長史甲子年書云未見傳記則㖟此)
公元423年
(書時或在癸亥年中也傳中亦稱良土甘美居之度世故因此而顯言也)地處少
少耳隱略十餘頃許高而平者六七頃也既
知其要覩其形勢便朗朗也故不曲示耳(保命)
(君告按傳中云金陵之地方三十七八頃恐是其大垠所至至於實録正當十餘頃耳高)
(平者是可住處也會登其地依說觀望自可領略粗知其處若爲仙眞度世及種民者無)
(患不自然得至苟其非分徒携手築室必當諸方不立趣使移去耳悠悠凡猥勿承此强)
(欲居之)金陵之左右汧谷溪源陵之左有山也
右有源汧名柳谷陵之西有源汧名陽谷名
山内經福地誌曰伏龍之地在柳谷之西金
壇之右可以高棲正金陵之福地也(按今呼爲柳谷)
(汧者其源出小茅後田公泉而西南流至述墟首入大汧陽谷汧者今無復其名而長隱)
(山岡後有小汧西流南折亦會述墟首又父老云陽谷汧源乃出中茅前大茅後藪川注)
(合爲一汧出山直西行北轉亦會大汧論兩汧相交之内即是此地大略東西不得極正)
(故兼以左右爲言但今之所云二谷不知即是昔號不雖有耆相承傳譯漸失兼汧源迥)
(異不必可指的爲㨿也)上古名此山爲崗山孔子福地
記云崗山之間有伏龍之郷可以避水辟病
長生本所以名爲崗者亦金壇之質也是以
百代百易非復本名良可歎也(按今小茅東北一長大山)
(名大横山云本名鬱崗山山即在今所謂伏龍之東世又呼伏龍地爲死蛇崗亦粗有彷)
(彿又見其長而高益呼爲長隱隱音於覲切其言可隱障也此崗山雖多細石亦可居耳)
(近東南取長史宅至雷平間甚有可住處義興蔣員蒭等今并立田舍於崗下近去長史)
(宅四五里)越桐栢之金庭吴句曲之金陵養眞之
福境成神之靈墟也五倍堯水東海傾人盡
病死武安兵其如予何由我帶近洞臺之幽
門恃此而彷佯耳(右弼王王眞人㖟令宻示許侯此即桐栢帝晨所說)
(言吴越之境唯此兩金最爲福地者也武安者秦將白起擊趙於長平一日坑殺四十萬)
(人古來兵傷莫復酷此故别引之爲喻斯蓋所謂兵病不徃洪波不登矣既帶近洞天神)
(眞限衛故能令三灾不干右前來至此五條楊書)大天之内有地中
之洞天三十六所其第八是句曲山之洞週
迴一百五十里名曰金壇華陽之天(傳中所載至第)
(十天并及酆都五岳八海神仙遠方夷狄之洞既非此限並不獲䟽出)洞墟四
郭上下皆石也上平處在土下正當十三四
里而出上地耳(此當是至太山頂爲言也)東西四十五里
南北三十五里正方平其内虚空之處一百
七十丈下處一百丈下墌猶有原阜壠偃上
蓋正平也(向云高處一百七十丈下處一百丈則是中央高四邊漸下今云上)
(蓋正平是言其質平無凹凸處耳非直去如板也亦可是登隴阜之上則於天爲下耳)
其内有隂暉夜光日精之根照此空内明並
日月矣隂暉主夜日精主晝形如日月之圓
飛在玄空之中(按諸洞天日月皆各有此名亦小小不同蓋猶是大天日)
(月分精照之既云晝夜便有出没亦當與今日月同其明晦今大天崖畔了不得窮此小)
(天邊際殆可捫覩日月出入則應有限當是忽然起滅不由孔穴但未知其形若大小耳)
句曲之洞宫有五門南兩便門東西便門北
大便門凡合五便門也(今山南大洞即是南面之西便門東門似)
(在栢枝隴中北良常洞即是北大便門而東西並不顯中君告云東便門在中茅東小茅)
(阿口從此入至洞天最近而外口甚小又以石塞之事具在後則西便門亦當如此正應)
(在今所呼作石墳處也栢枝乃有兩三洞口恐眞門外亦不開此三門精齋尋之自可見)
(爾今南便門外雖大開而内已被塞當縁穢炁多故也北大洞猶有鬼神去來而眞仙人)
(出入都不由五門皆欻爾無間設此門者爲示是山洞體製或外人應入故耳)虚空
之内皆有石階曲出以承門口令得徃來上
下也人卒行出入者都不覺是洞天之中故
自謂是外之道路也日月之光既自不異草
木水澤又與外無别飛鳥交横風雲蓊鬱亦
不知所以疑之矣所謂洞天神宫靈妙無方
不可得而議不可得而罔也(世人採藥徃徃誤入諸洞中皆)
(如此不使疑異之而未聞得入華陽中如左元放之徒是所不論然得入者雖出亦恐不)
(肯復說之耳)句曲洞天東通林屋北通岱宗西通
峨嵋南通羅浮皆大道也其間有小徑雜路
阡陌抄會非一處也漢建安之中左元放聞
傳者云江東有此神山故度江尋之遂齋戒
三月乃登山乃得其門入洞虚造隂宫三君
亦授以神芝三種元放周旋洞宫之内經年
宫室結構方圓整肅甚惋懼也不圖天下復
有如此之異乎神靈徃來相推校生死如地
上之官家矣(今按地域方面則林屋在東南羅浮在西南惟岱宗峨嵋得正)
(耳直道亦當五六千里此路至穎川間便應徑通王屋清虚天也元放當是爲魏武所逼)
公元200年
(後仍來後眞㖟乃云清齋五年然後乃得深進内外宫耳三種芝恐是下品者也)良
常北垂洞宫口直山領南行二百步有秦始
皇埋藏白璧兩雙入地七尺上有小磐石在
嶺上以覆塪處李斯刻書璧其文曰始皇聖
德章平山河巡狩蒼川勒銘素璧若掘即可
得始皇所履山川皆祀以玉璧不但句曲而
已(從此後墨書皆定録眞君㖟以告長史掾寫本前紙所失恐非起端語尋埋璧時在)
(三茅得道之前而後乃具見如此明眞人無所隔蔽矣按傳所稱即是登山時但云一雙)
(爲異或應二字雙璧之書亦如禹山所刻作篆跡也今尋檢其處亦可見石蓋亦殊自不)
(小也)茅山北垂洞口一山名良常山本亦句曲
公元前210年
相連都一名耳始皇三十七年十月癸丑始
皇出遊十一月行至雲夢祠虞舜於九疑浮
江下觀藉柯度梅渚過丹陽至錢塘臨浙江
水波惡乃至西百二十里從峽中度上會稽
祭夏禹望于南海而立石刻頌秦德於會稽
山李斯請書而還過諸山川遂登句曲此垂
山埋白璧一雙於是會群官饗從駕始皇歎
曰巡狩之樂莫過於山海自今已徃良爲常
也爾乃群臣并稱壽唤曰良爲常矣又鳴大
鼓擊大鍾萬聲齊唱洞駭山澤讚樂吉兆大
小咸善乃改句曲北垂曰良常之山也良常
公元前456年
之意從此而名(檢外書始皇三十七年正月出遊雲夢丹陽浙江上會稽)
公元前210年
(祭夏禹望南海刻石紀功還過吴渡江來並北海至瑯琊至平原得病七月丙寅崩於沙)
(丘九月葬驪山如此之時皆未有瀆即是從延陵步道上取句容江來路仍過停饗設耳)
(非必故詣句曲所以止住山北邊下處遂不進前嶺且於時亦未驗此山之靈竒祀璧之)
(意者爲通是望山設所以中君云所履山川皆祀以玉璧也夫號從主人名由地表小君)
(以漢成帝時㖟紫書云治于良常北洞蓋内因此成稱也又檢始皇崩不發喪令車載鮑)
公元前211年
(魚以亂炁此應夏月中如外書所說相似今依傳言乃是三十六年十月建亥之月爲秦)
公元前210年
(正月爲出遊是至雲夢耳不爾則是三十八年秋崩也未作秦曆不能得定癸丑是何月)
公元22年
(中比别更詳正之)王莽地皇三年七月戊申(此七月二十四)
(日也)遣使者章邕賫黄金百鎰銅鍾五枚贈之
於句曲三仙君(王莽制金爲貨名鎰形如錢無孔重一兩直錢一千百鎰)
公元31年
(則百兩也)光武建武七年三月丁巳(此三月二十四日也)遣
使者吴倫賫金五十斤獻之於三君今并埋
在小茅山上獨高處塪上有聚石入地三四
尺也(此則今小茅山積石上最高處是也此二事不顯眞㖟中)漢明帝永
平二年詔勑郡縣修守丹陽句曲眞人之廟
(按三君初得道乘白鵠在山頭時諸村邑人互見兼祈禱靈驗因共立廟於山東號曰白)
(鵠廟每饗祀之時或聞言語或見白鵠在帳中或聞伎樂聲於是競各供侍此廟今猶在)
(山東平阿村中有女子姓尹爲祝逮山西諸村各各造廟大茅西爲吴墟廟中茅後山上)
(爲述墟廟并歲事鼓舞同乎血祀蓋已爲西明所司非復眞仙僚屬矣)中茅山
玄嶺獨高處司命君埋西胡玉門丹砂六千
斤於此山深二丈許埳上四面有小盤石鎮
其上其山左右當泉水下流水皆小赤色飲
之益人此山下左右亦有小平處可堪靜舍
左元放時就司命乞丹砂得十二斤耳(今此嶺前)
(後甚多大石而山上左右無正流水東南近下有一長澗西南近下亦有小水度嶺南隱)
(居住處近山上有湧泉冬夏無窮而水色不甚覺赤耳平處可住東西唯當近澗左右爲)
(好左氏乞丹砂當是入洞時所請以合爐火九華丹右楊書)大茅山中茅
山相連長阿中有連石古時名爲積金山此
山中甚多金物其處宜人住可索有水處爲
屋室靜舍乃佳此數處亦任意耳快可合丹
以修上道中茅之前大茅之後下麓長潤東
西亦出山外對館(此即隱居今所住東面一横壟也此壟純絶石石形)
(甚瓌竒多穿穴側傍盤紆下深乃有無底處屢投脆物在中間玲玲之響久之此云多金)
(物亦當是久來眞仙所投也西南有大石璧聳而坼開内有洞入數丈漸峽小不復容人)
(乃飈飈有風外數步便有一湧泉冬夏清流即下解所資近外澗口又有一湧泉水勢乃)
(駛上者冬温而夏冷今正對遲前小近下復有一穴湧泉特竒大水大旱未嘗增減色小)
(白而甘美柔弱灌注無窮但恨在山西自不得東流耳亦别開决作東流用之又渡此嶺)
(東南有一石穴水東流極好其處隱障甚可合丹即後所云菌山之前也正患去徑路近)
(車聲人響殆欲相聞今若斷此路不復聽車聲人行便是第一處方當思爲其宜茅山住)
(止惟有隱居今所住及南洞口長史宅處乃極好所恨迥曠且此一山通無虺蝮毒螫時)
(有青蛇都不犯物虎亦甚少自古來未聞害人山居不問道俗皆少温病山德寬容不到)
(險阻但恨無青林冬夏常鬱如東間諸山耳自隱居住來熂養成秀於形望大好山出好)
(术并雜藥絶宜松栢而本無人植不容自生今亦分布歲種之耳)茅山天市
壇四面皆有寳金白玉各八九千斤去壇左
右二丈許入地九尺耳昔東海青童君曾乘
獨飈飛輪之車通按行有洞天之山曾來於
此山上矣其山左右有泉水皆金玉之津氣
可索其有小安處爲靜舍乃佳若飲此水甚
便益人精可合丹天市之壇石正當洞天之
中央玄窗之上也此石是安息國天市山石
也所以名之爲天市盤石也玄帝時召四海
神使運此盤石於洞天之上耳非但句曲而
已仙人巿壇之下洞宫之中央窗上也句曲
山腹内虚空謂之洞臺仙府也玄帝時召四
海神使運安息國天市山寳玉璞石以填洞
天之中央玄窗之上也東海青童君曾乘獨
飈飛輪之車通按行有洞臺之山皆埋寳金
白玉各八九千斤於市石左右四面以鎮隂
宫之嶺諸有洞天皆爾不但句曲而已邑人
呼天巿盤石爲仙人市壇是其欲少有彷彿
而不了了也青童飈輪之迹今故分明(句曲之山)
(諸記說今悉分明唯夭市壇石未知的何所在以論迹而言隱量正應大茅左右而踐行)
(不見其異處或恐爲士木蕪没所不論耳按保命趙承每登壇長嘯風雲立至此則不應)
(在小處長見雲氣出入恒先起大茅北隂此或當高而隂故也夫眞人常御九龍左驂名)
(飈右服名欻既履山頂故指乘其右驂今大茅嶺上向東行有路傍山平治狀如人功足)
(通軌轍相傳皆呼此爲飈輪迹乃無埋没石壇既未顯金寳亦難測所埋又疑洞天中央)
(玄窗之上不應乃近南門復恐在中茅間邑人耆老亦不復知仙人巿壇處自隱居來此)
(山七八年尚未得窮歷踐行而况悠悠之徒令其究竟之耶所以來得遍履者患於無良)
(侣可同登陟之艱獨行又覺踽踽是以遂爾淹稽常所耻恨比日方負杖孤遊庶當委曲)
(所聞所見耳)中茅山東有小穴穴口纔如狗竇劣
容人入耳愈入愈闊外以盤石掩塞穴口餘
小穿如盃大使山靈守衛之此盤石亦時開
發耳謂之隂宫之阿門子勤齋戒尋之得從
此入易於良常洞口其中多沙路曲僻經水
處不大便易又道路遠不如小阿穴口直下
三四里便徑至隂宫東玄掖門入此穴口二
百步便朗然如晝日(此即洞天東門也隱量乃可知處自未敢輕索)
(入耳前傳云洞宫出土上計十三四里許今此云三四里便至掖門者是近山下已薄而)
(門勢又未平計入門復應向下數里乃得至宫耳入口便明者此爲内光出照不必關外)
(日者也)大茅山亦有小穴在南面相似如一謂
之南便門亦以石填穴口但精齋向心於司
命又常以二日登山延迎請祝自然得見吾
也誠之至矣隂宫何足不觀乎左慈復何人
耶(此即南面之東便門應在栢枝礲石穴中此礲小穴甚多難卒分别必須精感得開)
(乃可議入云二日者謂十二月二日依傳說年有兩日恐三月十八日諠譁雜鬧非專請)
(之宜故也左慈以成仙人質見易於俗所以三月清齋便得入洞長史雖挺分高邈而形)
(識猶昧豈可相比此語是欲相奬勵耳長史後答亦作此意仰酬之也)三月十
八日十二月二日東卿司命君是其日上要
緫眞王君太虚眞人東海青童合會於句曲
之山游看洞室好道者欲求神仙宜預齋戒
待此日登山請乞篤志心誠者三君自即見
之抽引令前授以要道以入洞門辟兵水之
公元471年
灾見太平聖君(按中君書云常以二日登山延迎請祝即請十二月二日)
(不見道三月十八日者屢有正月中耳今臘月二日多寒雪遠近略無來者唯三月十八)
(日輒公私雲集車有數百乘人將四五千道俗男女狀如都巿之衆看人唯共登山作靈)
(寳唱讚事訖便散豈復有深誠宻契願覩神眞者乎縱時有至誠一兩人復患此諠穢終)
(不能得專心自達如此抽引乞恩無因得果矣唯隱居所住中巖禁斷清年得無遊雜既)
(去洞隔嶺人自不知至於此也)良常山西南垂有可住處是
司命徃時别宅處也亦可合丹(司命初過江立宅於此以)
(自蕩滌質對神鬼今按垂之爲言如是邊際此正應在長史宅後大横之西今父老相傳)
(言如是邊際此正應在長史宅後大横之西今父老相傳乃言大茅之西北平地棠梨樹)
(間名下薄處言是司命君故宅耕墾至肥良多見磚瓦故物似經住止處亦驗烈不可穢)
(犯君此審是則宜言中茅之西不應遠舉良常大都眞人語自不正的遇所引處便言耳)
(昔時山下遠近諸處長林榛艻遮天蔽日無處不可隱宻即今斫伐耕稼四通九達山中)
(亦皆顯露時移事異不復可准乃言未久如此正復五六十年來漸劇耳)良常東
南又有可住處其間當有累石如竈形竈間
或有寄生樹樹如曲蓋形此處至好但恨淺
耳雖爾自足(此處今亦存但無復有寄生曲樹耳亦帶北洞流水其左右並)
(近大路所以言淺即今凋迥無復可徃也)洞口西北有一地地小
危不安要自足立外靜舍也(今此中以去多荒蕪漸近村埭)
(並不足復居昔時言去縣小近徃來爲易又近洞口所以屢及之耳外靜舍當以俟游賔)
(從憩止非自徃修行之所益知是欲相近之意也顧居士所撰本此中向近所摽精舍地)
(一篇今視掾書者不以相次乃别出在長史所營宅前耳此後長史答書道西北地危仍)
(次菌山不酬金郷至室語明知本别㖟之也)句曲之山有名菌山
此山至佳亦有金乃可徃採入土不過一二
尺耳吾昔臨去時曾埋金於此欲服金者可
徃取但當不中以營私累耳(今人不復識呼菌山者尋此山)
(形當如菌孤立亦或是囷蒼之囷形如囷也按大茅後長阿積金東凹地有一山子獨秀)
(如博山爐且又近積金山恐此或當是即今多石及樹木但金之所在指一兩處亦難可)
(尋索唯啓乞垂賜所不論耳意欲營轉鍊之事亦指此山前臨長澗東流水至幽隱有形)
(勢若基搆有期當更宣述耳)大茅山有玄帝時銅□(古鼎字)
鼎可容四五斛許偃刻甚精好在山獨高處
入土八尺許上有盤石掩鼎上玄帝時命東
海神使埋藏於此(此亦當是移安息石時所埋也今㝡高處乃多石每)
(吉日遠近道士咸登上燒香禮拜無復草木累石爲小壇昔經有小瓦屋爲風所倒尋古)
(來帝王並重鼎器者以其兩鉉法日月三足法三才能烹飪熟成萬物兼自能輕重神變)
(隱顯故也中君後答云鑄羽山之銅以作之諸有洞天之山皆爾)大茅山下
亦有泉水其下可立靜舍近水口處乃佳當
小危不安耳(今近南大洞口有好流水而多石小出下便平比世有來居之)
(者唯宋初有女道士徐漂女爲廣州刺史陸徽所供養在洞口前住積年亡女弟子姓宋)
(爲人高潔物莫能干年老而亡仍葬山南宋女弟子姓潘又襲住于今尚在元徽中有數)
(男人復來其前而居至齊初乃勅句容人王文清仍此立館號爲崇元開置堂字厢廊殊)
(爲方副常有七八道士皆資俸力自二十許年遠近男女互來依約周流數里廨舍十餘)
(坊而學上道者甚寡不過修靈寳齋及章符而已近有一女人來洞口住勤於灑掃自稱)
(洞吏頗作巫師占卜多雜浮假此例亦處處有之大茅東西亦有澗水有晋末得道者任)
(敦住處合藥竈墌猶存今有薛彪數人居之又有朱法永近小山上快矚眺而乏水)良
常山對穴口東視小山之嶺其上有埋銅數
千斤以盤石填其上漢時其山下有屈氏家
大富財有巨億埋銅器於此于今在也亦有
錢錢在西北小山上向也(今此山具存無知其錢銅處縱有彷)
(彿亦不識尋視此山明地高下墽澗不似經墟村住處恐歲代久遠勢迹乖異故也)曾
得徃年三月一日八月八日二書(此乙丑所受則長史)
(徃年書是甲子年中按答云直置書於述墟朱家靜中則非因華僑楊君送之也)三
月一日書云今當墾赤石田日爲徃來之階
亦竟不就事也復云豈可遐弃坐觀存没哉
此道自决求眞之精誠也心不在我不可責
人使必成之也(赤石田今中茅西十許里有大塘食澗水久廢不修隱居)
(今更築治爲田十餘頃長史昔意欲避形迹因作田之階得數處望靈山而遇旱塘壞竟)
(不果所以此書譏之耳)都不齋而有書云齋戒也(此亦有答)
(明辭奏不可輕妄動靜必皆聞徹矣)八月八日書云謹操身詣
大茅之端乞特見採録使目接温顔耳聆玉
音此語爲求道之甚急也得近書具至心可
勤道奬志也司命君自在東宫又書不應緫
合德有輕重之故也(司命常住大霍之赤城此間唯有府曹耳具位)
(有高卑故不宜共作辭啓二君雖同居華陽而宫府各異不得同紙凡書奏不如口啓於)
(此可具鑒其儀格耳)吾等已自相知之厚薄書疏亦甚
爲班班欲停之如何(此是長史輕脫置書於他家靜中而去恐方將)
(人到又致漏泄眞靈愼宻故有此語欲戒試其心事耳長史後答此言亦殆爲巧便)此
書疏愼示俗人脫有見者掘壞靈山爾之罪
大也(恐俗人貪狡之徒知此金寳處堪能鑿掘則事由宣泄此罪眞爲不輕非但爾)
(時教戒亦傳貽無窮將來諸子咸共祕之)
右定録中君答長史前書說句曲山事訖
此長史前書無本出今唯有後答亦隨條
奉酬次第如左
右從前良常來凡二十一條並有掾寫
昔年十餘歲時述虚(此乃應是墟字而由來皆作墟字即今之山西)
(村名也)閑耆宿有見語茅山上故昔有仙人乃
有巿處早已徙去後見包公問動靜此君見
答今故在此山非爲徙去此山洞庭之西門
通太湖苞山中所以仙人在中住也唯說中
仙君一人字不言有兄弟三人不分别長少
不道司命君尊遠别治東宫未見傳記乃知
高卑有差降班次有等級耳輒敬承誨命於
此而改(此長史又更答書云今有所起草存故得撰録而前紙斷失亦非起端語)
公元485年
(也包公是鮑靚句容人悉呼作包也答書時已是蒙示傳記是乙丑年初矣)告小
阿口直下三四里便徑至隂宫東玄掖門入
此穴口二百步便朗然如晝日不審此洞天
之别光爲引太陽之光以映穴中耶此洞天
中官府曠大云宫室數百間屋官屬正二仙
君兄弟復有他仙官男女凡有幾許人爲直
是石室亦有金堂玉房耶宫室與洞庭苞山
相連不包公及妹朱氏昔在世曾得入此宫
不二人爲未得登舉作地下主者耶治在何
處愚昧冒啓懼有干忤(包公及妹事前中君書無有當復是別㖟)
(今更重問并洞中事定録又答有後也)巿山之盤石市名之存
由於此也今之孜孜志慕於道無心金玉尊
靈所置唯助令彌宻耳豈有掘犯理耶此故
爲未之照察也山左右泉水金玉津液其地
亦可立靜舍合丹輒當以爲意(此上答天市泉水可住事)
(而竟無所立也)不審玄帝是何世耶後生蒙蒙多所
不及願告(顓臾水王故號玄帝外書亦爾長史脫致疑問耳此條復有答在後)
告中茅山東有小穴隂宫之阿門入道差易
後當以漸齋修而尋求之靈宗垂念便以爲
造金門而登玉房也但存遲速之間不敢悒
遲(有如此教示而不速求游闢一何可恨所以衆靈每勤勤引勸)告大茅山
亦有小穴在南面相似如一謂之南便門欣
見啓悟喜禀德音精誠注向沐浴自新既聞
吉日至時宻造區區之誠靈寔鑒照(此道南面之東)
(門與小阿東門相似者)告左慈復何人也此見奬勖之
言恩念下逮益令欣慕(傳上亦載此事)告良常西南
垂有可住處是司命君徃時别宅亦可合丹
穆自見傳記鄙心竊志欲尋司命君徃昔之
舊宇高棲之所托患未能審知耳今輒當隱
量求處臨時告悟(傳上亦載此事基陛湮没難可必審故更乞告示也)
告良常東南又有可住處累石如竈寄生樹
如曲蓋爲誌徃當尋其所告洞口西北有一
地地小危不安可立外靜舍愚意本自欲立
内外靜舍輒當疇量在宜(亦不聞立此外靜事而今有一累石)
(壇歷然相傳乃言掾於此壇化遯也每徃拜視輒感嘆纏心)告菌山至佳
司命臨去埋金於此欲服金者可取且竊有
合金液意今未敢議此若山居積年修學日
進後而事可得宻者臨時啓質(中君書云吾昔臨去埋金)
(不道司命長史此答誤耳)告大茅山有玄帝時銅鼎在山
獨高處入土八尺許此帝王之所
器䟽示後生益增禀厲承下亦可以立靜
舍感備告悟告昔屈氏埋銅及錢此通非所
擬向也聞此遠事世代變易能不悲歎昔初
公元471年
拜八月八日書已操身至述虚(此猶是前村)徐汎
家尋家信見報云得應言未可登山便承此
而歸直致此書於朱家靜中耳愚心鄙近亦
以肉人穢濁精誠不懇無能上達不悟已暢
高聽得蒙省察辭與事違悚息而已(長史玄挺動靜)
(聞徹屑辭所向便已關奏蒙報或是得楊君所傳者徐汎家今猶存後所云徐偶即應是)
(汎後所以知井宅處亦云其祖曾爲長史門生也)昔占赤石田利近
山下爲徃來之階此乃丹誠尋遇天旱佃不
收塘壞穆尋見用出此事力未展非爲息懷
今方居山下故當修懇以此去洞口遠故不
欲安耳(此田既在大茅中茅之西去大山近瞻仰禮拜乃佳而言去洞口遠當是)
(道去北洞口遠耳此田雖食澗水旱時微少塘又難立不知後當遂墾之不今塘尚决補)
(築當用數百夫則可溉田十許頃隱居館中門人亦於此隨水播植常願修復此塘以追)
(遠跡兼爲百姓之惠也)告書疏班班欲停之如何凡書
疏之興所以運達意㫖既蒙眷逮親奉覲對
司命君二仙靈顔則天啓其願沐浴聖恩豈
復煩書疏耶所謂得魚而忘筌也(此蓋不欲停之辭故)
(引以回見於理極好)不審左公今何在又有葛孝先亦
言得道今在何處肉人喁喁爲欲知之(葛既郷人)
(所以及問此條亦右答在後)
右長史答書訖此并是自起本多黵治用
公元485年
白牋次第如此(歲乙丑此一行本題紙背)
眞誥卷之十一
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