真诰卷之十一定一
　　　　(金阙右卿司命蓬莱都水监梁国/师贞白真人华阳隐居陶弘景造)
稽神枢第一
金陵者洞虚之膏腴句曲之地肺也履之者
万万知之者无一(保命君㖟作此言按㖟此/应在乙丑年六月已前甲)
(子岁中事始论此山受福之端也其地肥良/故曰膏腴水至则浮故曰地肺历世游践莫)
(有知其/处者)句曲山源曲而有所容故号为句容
里过江一百五十里访索即得(凡此后紫书/大字者并茅)
(三君传所记也传既以宝秘见之者稀今谨/抄取说山事共相證显按山形宛曲东西邅)
(回故曰句曲从山岭分界西及北属句容东/及南属延陵句容既立为县故其里不复存)

(昔时应在述墟左右耳今山去/石头江水步道一百五十六里)江水之东金
陵之左右间小泽泽东有句曲之山是也(此/盖)
(呼秣陵之金陵非地肺之金陵矣小泽即谓/今赤山湖也从江水直对望山东西左右正)
(自如/此也)此山洞虚内观内有灵府洞庭四开穴
岫长连古人谓为金坛之虚台天后之便阙
清虚之东窗林屋之隔沓众洞相通阴路所
适七涂九源四方交达真洞仙馆也(此论洞/天中诸)
(所通达天后者林屋洞中之真君位在太湖/苞山下龙威丈人所入得灵宝五符处也清)
(虚是王屋洞天名言华/阳与此并相贯通也)山形似巳故以句曲
为名焉(今登中茅玄岭前后望诸峰垄盘纡/曲转以大茅为首东行北转又折西)

(行北转又折东北行至大横反/覆南北状如左书巳字之形)金陵者兵水
不能加灾疠所不犯河图中要元篇第四十
四卷云句金之坛其间有陵兵病不往洪波
不登正此之福地也尔心悟焉是汝之幸复
识此悟从谁所感发耶(此河图者舜禹所受/及洛书之属今犹有)
(四十馀卷存此语亦是示长史言相/感悟乃从杨君宣说吾之所启发矣)句曲山
其间有金陵之地地方三十七八顷是金陵
之地胏也上良而井水甜美居其地必得度
世见太平河图内元经曰乃地肺土良水清
句曲之山金坛之陵可以度世上升曲城又

河书中篇曰句金之山其间有陵兵病不往
洪波不登此之谓也(后所称河图即是前要/元篇语虽山坛字异其)
(理犹同此盖指论金陵地肺一片地/能如此耳其馀处未必有所免辟耳)金陵古
名之为伏龙之地河图逆察故书记运会之
时方来之定名耳至于金陵之号已二百馀
年矣(寻金陵之号起自楚时至秦皇遇江厌/气乃改为秣陵汉来县旧治小丹阳今)
(犹呼为故治也晋太康三年割淮水之南属/之义熙九年移治阙场元熙元年徙还今处)
(此是江东之金陵耳传所言二百馀年者是/吴孙权使人采金屯居伏龙山因名金陵自)
(然响会所以叹/河图之逆兆也)句曲山秦时名为句金之坛
以洞天内有金坛百丈因以致名也外又有

积金山亦因积金为坛号矣周时名其源泽
为曲水之穴按山形曲折后人合为句曲之山
汉有三茅君来治其上时父老又转名茅君之
山三君往曾各乘一白鹄各集山之三处时
人互有见者是以发于歌谣乃复因鹄集之处
分句曲之山为大茅君中茅君小茅君三山
焉总而言之尽是句曲之一山耳无异名也三
茅山隐□相属皆句曲山一名耳时人因事
而谕今故有枝条数十作别名旧不尔也(今/以)
(在南最高者为大茅山中央有三峰连吟鼎/立以近后最高者为中茅山近北一岭孤峰)

(上有聚石者为小茅山大茅中茅间名长阿/东出通延陵句曲阿西出通句容湖就以为)
(连石积金山马岭相带状如埭形其中茅小/茅间名小阿东西出亦如此有一小马岭相)
(连自小茅山后去便有雷平燕口方嵎大横/良常诸山靡迤相属垂至破罡渎自大茅南)
(复有韭山竹吴山方山从此叠障达/于吴兴诸山至于罗浮穷于南海也)山生黄
金汉灵帝时诏敕郡县采句曲之金以充武
库逮孙权时又遣宿卫人采金常输官兵帅
百家遂屯居伏龙之地因改为金陵之墟名
也河图已得之于昔可谓绝妙(今大茅山南/犹有数深坑)
(大坎相传呼之为金井当是孙权时所凿掘/也今此山近东诸处碎石往往皆有金砂云)
(兵帅仍屯居伏龙今则无复有唯小近西有/述墟昔乃名术墟今是良民述墟前十数里)

(大茅有吴墟村以号而言乃欲相似而复不/关金陵长史宅西北近长隐小冈下乃时有)
(故破瓦器焦赤土甚多疑是人居处既经耕/垦基域不复存而了无井亦恐如长史井堙)
(没耳又小茅大横不见采金处大茅金/井若是复不应顿如此远居三三疑昧)金陵
之土似北邙及北谷关土坚实而宜禾谷掘
其间作井正似长安凤门外井水味是清源
幽澜洞泉远沽耳水色白都不学道居其土
饮其水亦令人寿考也是金津润液之所溉
耶子其秘之吾有传纪具载其事行当相示
(定录君受作密令示许侯北邙山在洛阳北/数里北谷关即孟津关也土色黄黑而肥腴)
(凤门即长安北门也今所拟金陵地并无土/种植及住止凿井者乃是无知察亦为真灵)

(爱护不使轻得居焉吾有传纪者即是三茅/传也按长史甲子年书云未见传记则㖟此)
(书时或在癸亥年中也传中亦称良/土甘美居之度世故因此而显言也)地处少
少耳隐略十馀顷许高而平者六七顷也既
知其要睹其形势便朗朗也故不曲示耳(保/命)
(君告按传中云金陵之地方三十七八顷恐/是其大垠所至至于实录正当十馀顷耳高)
(平者是可住处也会登其地依说观望自可/领略粗知其处若为仙真度世及种民者无)
(患不自然得至苟其非分徒携手筑室必当/诸方不立趣使移去耳悠悠凡猥勿承此强)
(欲居/之)金陵之左右汧谷溪源陵之左有山也
右有源汧名柳谷陵之西有源汧名阳谷名
山内经福地志曰伏龙之地在柳谷之西金

坛之右可以高栖正金陵之福地也(按今呼/为柳谷)
(汧者其源出小茅后田公泉而西南流至述/墟首入大汧阳谷汧者今无复其名而长隐)
(山冈后有小汧西流南折亦会述墟首又父/老云阳谷汧源乃出中茅前大茅后薮川注)
(合为一汧出山直西行北转亦会大汧论两/汧相交之内即是此地大略东西不得极正)
(故兼以左右为言但今之所云二谷不知即/是昔号不虽有耆相承传译渐失兼汧源迥)
(异不必可指/的为㨿也)上古名此山为岗山孔子福地
记云岗山之间有伏龙之乡可以避水辟病
长生本所以名为岗者亦金坛之质也是以
百代百易非复本名良可叹也(按今小茅东/北一长大山)
(名大横山云本名郁岗山山即在今所谓伏/龙之东世又呼伏龙地为死蛇岗亦粗有彷)

(佛又见其长而高益呼为长隐隐音于觐切/其言可隐障也此岗山虽多细石亦可居耳)
(近东南取长史宅至雷平间甚有可住处义/兴蒋员刍等今并立田舍于岗下近去长史)
(宅四/五里)越桐柏之金庭吴句曲之金陵养真之
福境成神之灵墟也五倍尧水东海倾人尽
病死武安兵其如予何由我带近洞台之幽
门恃此而彷佯耳(右弼王王真人㖟令密示/许侯此即桐柏帝晨所说)
(言吴越之境唯此两金最为福地者也武安/者秦将白起击赵于长平一日坑杀四十万)
(人古来兵伤莫复酷此故别引之为喻斯盖/所谓兵病不往洪波不登矣既带近洞天神)
(真限卫故能令三灾不干/右前来至此五条杨书)大天之内有地中
之洞天三十六所其第八是句曲山之洞周

回一百五十里名曰金坛华阳之天(传中所/载至第)
(十天并及酆都五岳八海神仙远方/夷狄之洞既非此限并不获疏出)洞墟四
郭上下皆石也上平处在土下正当十三四
里而出上地耳(此当是至太/山顶为言也)东西四十五里
南北三十五里正方平其内虚空之处一百
七十丈下处一百丈下墌犹有原阜垄偃上
盖正平也(向云高处一百七十丈下处一百/丈则是中央高四边渐下今云上)
(盖正平是言其质平无凹凸处耳非直去如/板也亦可是登陇阜之上则于天为下耳)
其内有阴晖夜光日精之根照此空内明并
日月矣阴晖主夜日精主昼形如日月之圆

飞在玄空之中(按诸洞天日月皆各有此名/亦小小不同盖犹是大天日)
(月分精照之既云昼夜便有出没亦当与今/日月同其明晦今大天崖畔了不得穷此小)
(天边际殆可扪睹日月出入则应有限当是/忽然起灭不由孔穴但未知其形若大小耳)
句曲之洞宫有五门南两便门东西便门北
大便门凡合五便门也(今山南大洞即是南/面之西便门东门似)
(在柏枝陇中北良常洞即是北大便门而东/西并不显中君告云东便门在中茅东小茅)
(阿口从此入至洞天最近而外口甚小又以/石塞之事具在后则西便门亦当如此正应)
(在今所呼作石坟处也柏枝乃有两三洞口/恐真门外亦不开此三门精斋寻之自可见)
(尔今南便门外虽大开而内已被塞当缘秽/气多故也北大洞犹有鬼神去来而真仙人)
(出入都不由五门皆欻尔无间设此门/者为示是山洞体制或外人应入故耳)虚空

之内皆有石阶曲出以承门口令得往来上
下也人卒行出入者都不觉是洞天之中故
自谓是外之道路也日月之光既自不异草
木水泽又与外无别飞鸟交横风云蓊郁亦
不知所以疑之矣所谓洞天神宫灵妙无方
不可得而议不可得而罔也(世人采药往往/误入诸洞中皆)
(如此不使疑异之而未闻得入华阳中如左/元放之徒是所不论然得入者虽出亦恐不)
(肯复说/之耳)句曲洞天东通林屋北通岱宗西通
峨嵋南通罗浮皆大道也其间有小径杂路
阡陌抄会非一处也汉建安之中左元放闻

传者云江东有此神山故度江寻之遂斋戒
三月乃登山乃得其门入洞虚造阴宫三君
亦授以神芝三种元放周旋洞宫之内经年
宫室结构方圆整肃甚惋惧也不图天下复
有如此之异乎神灵往来相推校生死如地
上之官家矣(今按地域方面则林屋在东南/罗浮在西南惟岱宗峨嵋得正)
(耳直道亦当五六千里此路至颖川间便应/径通王屋清虚天也元放当是为魏武所逼)
(后仍来后真㖟乃云清斋五年然后乃得/深进内外宫耳三种芝恐是下品者也)良
常北垂洞宫口直山领南行二百步有秦始
皇埋藏白璧两双入地七尺上有小磐石在

岭上以覆塪处李斯刻书璧其文曰始皇圣
德章平山河巡狩苍川勒铭素璧若掘即可
得始皇所履山川皆祀以玉璧不但句曲而
已(从此后墨书皆定录真君㖟以告长史掾/写本前纸所失恐非起端语寻埋璧时在)
(三茅得道之前而后乃具见如此明真人无/所隔蔽矣按传所称即是登山时但云一双)
(为异或应二字双璧之书亦如禹山所刻作/篆迹也今寻检其处亦可见石盖亦殊自不)
(小/也)茅山北垂洞口一山名良常山本亦句曲
相连都一名耳始皇三十七年十月癸丑始
皇出游十一月行至云梦祠虞舜于九疑浮
江下观藉柯度梅渚过丹阳至钱塘临浙江

水波恶乃至西百二十里从峡中度上会稽
祭夏禹望于南海而立石刻颂秦德于会稽
山李斯请书而还过诸山川遂登句曲此垂
山埋白璧一双于是会群官飨从驾始皇叹
曰巡狩之乐莫过于山海自今已往良为常
也尔乃群臣并称寿唤曰良为常矣又鸣大
鼓击大钟万声齐唱洞骇山泽赞乐吉兆大
小咸善乃改句曲北垂曰良常之山也良常
之意从此而名(检外书始皇三十七年正月/出游云梦丹阳浙江上会稽)
(祭夏禹望南海刻石纪功还过吴渡江来并/北海至琅琊至平原得病七月丙寅崩于沙)

(丘九月葬骊山如此之时皆未有渎即是从/延陵步道上取句容江来路仍过停飨设耳)
(非必故诣句曲所以止住山北边下处遂不/进前岭且于时亦未验此山之灵奇祀璧之)
(意者为通是望山设所以中君云所履山川/皆祀以玉璧也夫号从主人名由地表小君)
(以汉成帝时㖟紫书云治于良常北洞盖内/因此成称也又检始皇崩不发丧令车载鲍)
(鱼以乱气此应夏月中如外书所说相似今/依传言乃是三十六年十月建亥之月为秦)
(正月为出游是至云梦耳不尔则是三十八/年秋崩也未作秦历不能得定癸丑是何月)
(中比别更/详正之)王莽地皇三年七月戊申(此七月/二十四)
(日/也)遣使者章邕赍黄金百镒铜钟五枚赠之
于句曲三仙君(王莽制金为货名镒形如钱/无孔重一两直钱一千百镒)
(则百/两也)光武建武七年三月丁巳(此三月二/十四日也)遣

使者吴伦赍金五十斤献之于三君今并埋
在小茅山上独高处塪上有聚石入地三四
尺也(此则今小茅山积石上最高/处是也此二事不显真㖟中)汉明帝永
平二年诏敕郡县修守丹阳句曲真人之庙
(按三君初得道乘白鹄在山头时诸村邑人/互见兼祈祷灵验因共立庙于山东号曰白)
(鹄庙每飨祀之时或闻言语或见白鹄在帐/中或闻伎乐声于是竞各供侍此庙今犹在)
(山东平阿村中有女子姓尹为祝逮山西诸/村各各造庙大茅西为吴墟庙中茅后山上)
(为述墟庙并岁事鼓舞同乎血祀盖/已为西明所司非复真仙僚属矣)中茅山
玄岭独高处司命君埋西胡玉门丹砂六千
斤于此山深二丈许埳上四面有小盘石镇

其上其山左右当泉水下流水皆小赤色饮
之益人此山下左右亦有小平处可堪静舍
左元放时就司命乞丹砂得十二斤耳(今此/岭前)
(后甚多大石而山上左右无正流水东南近/下有一长涧西南近下亦有小水度岭南隐)
(居住处近山上有涌泉冬夏无穷而水色不/甚觉赤耳平处可住东西唯当近涧左右为)
(好左氏乞丹砂当是入洞时所/请以合炉火九华丹右杨书)大茅山中茅
山相连长阿中有连石古时名为积金山此
山中甚多金物其处宜人住可索有水处为
屋室静舍乃佳此数处亦任意耳快可合丹
以修上道中茅之前大茅之后下麓长润东

西亦出山外对馆(此即隐居今所住东面一/横垄也此垄纯绝石石形)
(甚瑰奇多穿穴侧傍盘纡下深乃有无底处/屡投脆物在中间玲玲之响久之此云多金)
(物亦当是久来真仙所投也西南有大石璧/耸而坼开内有洞入数丈渐峡小不复容人)
(乃飙飙有风外数步便有一涌泉冬夏清流/即下解所资近外涧口又有一涌泉水势乃)
(驶上者冬温而夏冷今正对迟前小近下复/有一穴涌泉特奇大水大旱未尝增减色小)
(白而甘美柔弱灌注无穷但恨在山西自不/得东流耳亦别开决作东流用之又渡此岭)
(东南有一石穴水东流极好其处隐障甚可/合丹即后所云菌山之前也正患去径路近)
(车声人响殆欲相闻今若断此路不复听车/声人行便是第一处方当思为其宜茅山住)
(止惟有隐居今所住及南洞口长史宅处乃/极好所恨迥旷且此一山通无虺蝮毒螫时)
(有青蛇都不犯物虎亦甚少自古来未闻害/人山居不问道俗皆少温病山德宽容不到)

(险阻但恨无青林冬夏常郁如东间诸山耳/自隐居住来熂养成秀于形望大好山出好)
(术并杂药绝宜松柏而本无人植/不容自生今亦分布岁种之耳)茅山天市
坛四面皆有宝金白玉各八九千斤去坛左
右二丈许入地九尺耳昔东海青童君曾乘
独飙飞轮之车通按行有洞天之山曾来于
此山上矣其山左右有泉水皆金玉之津气
可索其有小安处为静舍乃佳若饮此水甚
便益人精可合丹天市之坛石正当洞天之
中央玄窗之上也此石是安息国天市山石
也所以名之为天市盘石也玄帝时召四海

神使运此盘石于洞天之上耳非但句曲而
已仙人韨坛之下洞宫之中央窗上也句曲
山腹内虚空谓之洞台仙府也玄帝时召四
海神使运安息国天市山宝玉璞石以填洞
天之中央玄窗之上也东海青童君曾乘独
飙飞轮之车通按行有洞台之山皆埋宝金
白玉各八九千斤于市石左右四面以镇阴
宫之岭诸有洞天皆尔不但句曲而已邑人
呼天韨盘石为仙人市坛是其欲少有彷佛
而不了了也青童飙轮之迹今故分明(句曲/之山)

(诸记说今悉分明唯夭市坛石未知的何所/在以论迹而言隐量正应大茅左右而践行)
(不见其异处或恐为士木芜没所不论耳按/保命赵承每登坛长啸风云立至此则不应)
(在小处长见云气出入恒先起大茅北阴此/或当高而阴故也夫真人常御九龙左骖名)
(飙右服名欻既履山顶故指乘其右骖今大/茅岭上向东行有路傍山平治状如人功足)
(通轨辙相传皆呼此为飙轮迹乃无埋没石/坛既未显金宝亦难测所埋又疑洞天中央)
(玄窗之上不应乃近南门复恐在中茅间邑/人耆老亦不复知仙人韨坛处自隐居来此)
(山七八年尚未得穷历践行而况悠悠之徒/令其究竟之耶所以来得遍履者患于无良)
(侣可同登陟之艰独行又觉踽踽是以遂尔/淹稽常所耻恨比日方负杖孤游庶当委曲)
(所闻所/见耳)中茅山东有小穴穴口才如狗窦劣
容人入耳愈入愈阔外以盘石掩塞穴口馀

小穿如杯大使山灵守卫之此盘石亦时开
发耳谓之阴宫之阿门子勤斋戒寻之得从
此入易于良常洞口其中多沙路曲僻经水
处不大便易又道路远不如小阿穴口直下
三四里便径至阴宫东玄掖门入此穴口二
百步便朗然如昼日(此即洞天东门也隐量/乃可知处自未敢轻索)
(入耳前传云洞宫出土上计十三四里许今/此云三四里便至掖门者是近山下已薄而)
(门势又未平计入门复应向下数里乃得至/宫耳入口便明者此为内光出照不必关外)
(日者/也)大茅山亦有小穴在南面相似如一谓
之南便门亦以石填穴口但精斋向心于司

命又常以二日登山延迎请祝自然得见吾
也诚之至矣阴宫何足不观乎左慈复何人
耶(此即南面之东便门应在柏枝砻石穴中/此砻小穴甚多难卒分别必须精感得开)
(乃可议入云二日者谓十二月二日依传说/年有两日恐三月十八日諠哗杂闹非专请)
(之宜故也左慈以成仙人质见易于俗所以/三月清斋便得入洞长史虽挺分高邈而形)
(识犹昧岂可相比此语是欲相奖励/耳长史后答亦作此意仰酬之也)三月十
八日十二月二日东卿司命君是其日上要
总真王君太虚真人东海青童合会于句曲
之山游看洞室好道者欲求神仙宜预斋戒
待此日登山请乞笃志心诚者三君自即见

之抽引令前授以要道以入洞门辟兵水之
灾见太平圣君(按中君书云常以二日登山/延迎请祝即请十二月二日)
(不见道三月十八日者屡有正月中耳今腊/月二日多寒雪远近略无来者唯三月十八)
(日辄公私云集车有数百乘人将四五千道/俗男女状如都韨之众看人唯共登山作灵)
(宝唱赞事讫便散岂复有深诚密契愿睹神/真者乎纵时有至诚一两人复患此諠秽终)
(不能得专心自达如此抽引乞恩无因得果/矣唯隐居所住中岩禁断清年得无游杂既)
(去洞隔岭人自/不知至于此也)良常山西南垂有可住处是
司命往时别宅处也亦可合丹(司命初过江/立宅于此以)
(自荡涤质对神鬼今按垂之为言如是边际/此正应在长史宅后大横之西今父老相传)
(言如是边际此正应在长史宅后大横之西/今父老相传乃言大茅之西北平地棠梨树)

(间名下薄处言是司命君故宅耕垦至肥良/多见砖瓦故物似经住止处亦验烈不可秽)
(犯君此审是则宜言中茅之西不应远举良/常大都真人语自不正的遇所引处便言耳)
(昔时山下远近诸处长林榛艻遮天蔽日无/处不可隐密即今斫伐耕稼四通九达山中)
(亦皆显露时移事异不复可准乃言/未久如此正复五六十年来渐剧耳)良常东
南又有可住处其间当有累石如灶形灶间
或有寄生树树如曲盖形此处至好但恨浅
耳虽尔自足(此处今亦存但无复有寄生曲/树耳亦带北洞流水其左右并)
(近大路所以言浅即/今凋迥无复可往也)洞口西北有一地地小
危不安要自足立外静舍也(今此中以去多/荒芜渐近村埭)
(并不足复居昔时言去县小近往来为易又/近洞口所以屡及之耳外静舍当以俟游宾)

(从憩止非自往修行之所益知是欲相近之/意也顾居士所撰本此中向近所摽精舍地)
(一篇今视掾书者不以相次乃别出在长史/所营宅前耳此后长史答书道西北地危仍)
(次菌山不酬金乡至室/语明知本别㖟之也)句曲之山有名菌山
此山至佳亦有金乃可往采入土不过一二
尺耳吾昔临去时曾埋金于此欲服金者可
往取但当不中以营私累耳(今人不复识呼/菌山者寻此山)
(形当如菌孤立亦或是囷苍之囷形如囷也/按大茅后长阿积金东凹地有一山子独秀)
(如博山炉且又近积金山恐此或当是即今/多石及树木但金之所在指一两处亦难可)
(寻索唯启乞垂赐所不论耳意欲营转鍊之/事亦指此山前临长涧东流水至幽隐有形)
(势若基搆有期/当更宣述耳)大茅山有玄帝时铜□(古鼎/字)

鼎可容四五斛许偃刻甚精好在山独高处
入土八尺许上有盘石掩鼎上玄帝时命东
海神使埋藏于此(此亦当是移安息石时所/埋也今最高处乃多石每)
(吉日远近道士咸登上烧香礼拜无复草木/累石为小坛昔经有小瓦屋为风所倒寻古)
(来帝王并重鼎器者以其两铉法日月三足/法三才能烹饪熟成万物兼自能轻重神变)
(隐显故也中君后答云铸羽山之/铜以作之诸有洞天之山皆尔)大茅山下
亦有泉水其下可立静舍近水口处乃佳当
小危不安耳(今近南大洞口有好流水而多/石小出下便平比世有来居之)
(者唯宋初有女道士徐漂女为广州刺史陆/徽所供养在洞口前住积年亡女弟子姓宋)
(为人高洁物莫能干年老而亡仍葬山南宋/女弟子姓潘又袭住于今尚在元徽中有数)

(男人复来其前而居至齐初乃敕句容人王/文清仍此立馆号为崇元开置堂字厢廊殊)
(为方副常有七八道士皆资俸力自二十许/年远近男女互来依约周流数里廨舍十馀)
(坊而学上道者甚寡不过修灵宝斋及章符/而已近有一女人来洞口住勤于洒扫自称)
(洞吏颇作巫师占卜多杂浮假此例亦处处/有之大茅东西亦有涧水有晋末得道者任)
(敦住处合药灶墌犹存今有薛彪数人居/之又有朱法永近小山上快瞩眺而乏水)良
常山对穴口东视小山之岭其上有埋铜数
千斤以盘石填其上汉时其山下有屈氏家
大富财有巨亿埋铜器于此于今在也亦有
钱钱在西北小山上向也(今此山具存无知/其钱铜处纵有彷)
(佛亦不识寻视此山明地高下墽涧不似/经墟村住处恐岁代久远势迹乖异故也)曾

得往年三月一日八月八日二书(此乙丑所/受则长史)
(往年书是甲子年中按答云直置书于述/墟朱家静中则非因华侨杨君送之也)三
月一日书云今当垦赤石田日为往来之阶
亦竟不就事也复云岂可遐弃坐观存没哉
此道自决求真之精诚也心不在我不可责
人使必成之也(赤石田今中茅西十许里有/大塘食涧水久废不修隐居)
(今更筑治为田十馀顷长史昔意欲避形迹/因作田之阶得数处望灵山而遇旱塘坏竟)
(不果所以此/书讥之耳)都不斋而有书云斋戒也(此亦/有答)
(明辞奏不可轻妄/动静必皆闻彻矣)八月八日书云谨操身诣
大茅之端乞特见采录使目接温颜耳聆玉

音此语为求道之甚急也得近书具至心可
勤道奖志也司命君自在东宫又书不应总
合德有轻重之故也(司命常住大霍之赤城/此间唯有府曹耳具位)
(有高卑故不宜共作辞启二君虽同居华阳/而宫府各异不得同纸凡书奏不如口启于)
(此可具鉴/其仪格耳)吾等已自相知之厚薄书疏亦甚
为班班欲停之如何(此是长史轻脱置书于/他家静中而去恐方将)
(人到又致漏泄真灵慎密故有此语欲戒/试其心事耳长史后答此言亦殆为巧便)此
书疏慎示俗人脱有见者掘坏灵山尔之罪
大也(恐俗人贪狡之徒知此金宝处堪能凿/掘则事由宣泄此罪真为不轻非但尔)
(时教戒亦传贻无穷/将来诸子咸共秘之)

　右定录中君答长史前书说句曲山事讫
　此长史前书无本出今唯有后答亦随条
　奉酬次第如左
　右从前良常来凡二十一条并有掾写
昔年十馀岁时述虚(此乃应是墟字而由来/皆作墟字即今之山西)
(村名/也)闲耆宿有见语茅山上故昔有仙人乃
有韨处早已徙去后见包公问动静此君见
答今故在此山非为徙去此山洞庭之西门
通太湖苞山中所以仙人在中住也唯说中
仙君一人字不言有兄弟三人不分别长少

不道司命君尊远别治东宫未见传记乃知
高卑有差降班次有等级耳辄敬承诲命于
此而改(此长史又更答书云今有所起草存/故得撰录而前纸断失亦非起端语)
(也包公是鲍靓句容人悉呼作包也答/书时已是蒙示传记是乙丑年初矣)告小
阿口直下三四里便径至阴宫东玄掖门入
此穴口二百步便朗然如昼日不审此洞天
之别光为引太阳之光以映穴中耶此洞天
中官府旷大云宫室数百间屋官属正二仙
君兄弟复有他仙官男女凡有几许人为直
是石室亦有金堂玉房耶宫室与洞庭苞山

相连不包公及妹朱氏昔在世曾得入此宫
不二人为未得登举作地下主者耶治在何
处愚昧冒启惧有干忤(包公及妹事前中君/书无有当复是别㖟)
(今更重问并洞中事/定录又答有后也)韨山之盘石市名之存
由于此也今之孜孜志慕于道无心金玉尊
灵所置唯助令弥密耳岂有掘犯理耶此故
为未之照察也山左右泉水金玉津液其地
亦可立静舍合丹辄当以为意(此上答天市/泉水可住事)
(而竟无/所立也)不审玄帝是何世耶后生蒙蒙多所
不及愿告(颛臾水王故号玄帝外书亦尔长/史脱致疑问耳此条复有答在后)

告中茅山东有小穴阴宫之阿门入道差易
后当以渐斋修而寻求之灵宗垂念便以为
造金门而登玉房也但存迟速之间不敢悒
迟(有如此教示而不速求游辟一/何可恨所以众灵每勤勤引劝)告大茅山
亦有小穴在南面相似如一谓之南便门欣
见启悟喜禀德音精诚注向沐浴自新既闻
吉日至时密造区区之诚灵寔鉴照(此道南/面之东)
(门与小阿东/门相似者)告左慈复何人也此见奖勖之
言恩念下逮益令欣慕(传上亦/载此事)告良常西南
垂有可住处是司命君往时别宅亦可合丹

穆自见传记鄙心窃志欲寻司命君往昔之
旧宇高栖之所托患未能审知耳今辄当隐
量求处临时告悟(传上亦载此事基陛湮没/难可必审故更乞告示也)
告良常东南又有可住处累石如灶寄生树
如曲盖为志往当寻其所告洞口西北有一
地地小危不安可立外静舍愚意本自欲立
内外静舍辄当畴量在宜(亦不闻立此外静/事而今有一累石)
(坛历然相传乃言掾于此坛化/遁也每往拜视辄感叹缠心)告菌山至佳
司命临去埋金于此欲服金者可取且窃有
合金液意今未敢议此若山居积年修学日

进后而事可得密者临时启质(中君书云吾/昔临去埋金)
(不道司命长/史此答误耳)告大茅山有玄帝时铜鼎在山
独高处入土八尺许此帝王之所
　器疏示后生益增禀厉承下亦可以立静
舍感备告悟告昔屈氏埋铜及钱此通非所
拟向也闻此远事世代变易能不悲叹昔初
拜八月八日书已操身至述虚(此犹是/前村)徐汎
家寻家信见报云得应言未可登山便承此
而归直致此书于朱家静中耳愚心鄙近亦
以肉人秽浊精诚不恳无能上达不悟已畅

高听得蒙省察辞与事违悚息而已(长史玄/挺动静)
(闻彻屑辞所向便已关奏蒙报或是得杨君/所传者徐汎家今犹存后所云徐偶即应是)
(汎后所以知井宅处亦云/其祖曾为长史门生也)昔占赤石田利近
山下为往来之阶此乃丹诚寻遇天旱佃不
收塘坏穆寻见用出此事力未展非为息怀
今方居山下故当修恳以此去洞口远故不
欲安耳(此田既在大茅中茅之西去大山近/瞻仰礼拜乃佳而言去洞口远当是)
(道去北洞口远耳此田虽食涧水旱时微少/塘又难立不知后当遂垦之不今塘尚决补)
(筑当用数百夫则可溉田十许顷隐居馆中/门人亦于此随水播植常愿修复此塘以追)
(远迹兼为百/姓之惠也)告书疏班班欲停之如何凡书

疏之兴所以运达意旨既蒙眷逮亲奉觐对
司命君二仙灵颜则天启其愿沐浴圣恩岂
复烦书疏耶所谓得鱼而忘筌也(此盖不欲/停之辞故)
(引以回见/于理极好)不审左公今何在又有葛孝先亦
言得道今在何处肉人喁喁为欲知之(葛既/乡人)
(所以及问此条/亦右答在后)
　右长史答书讫此并是自起本多黵治用
　白笺次第如此(岁乙丑此一/行本题纸背)

真诰卷之十一