重刋道藏輯要

玉詮卷一目錄

　　立壇宗旨

　　皈壇規約

　　讀詮心法

　　太上道德大天尊

　　浯邱天公

　　本師玉光普照天尊

　　文昌帝君更生永命天尊

　　正陽帝君飛行救劫天尊

　　孚佑帝君純陽妙道天尊

立壇宗旨

本師諭眾言子等能知我壇宗印否宗有三一曰上二曰覺三曰正天下乩仙應化之壇咸出上宫淵源師派故凡建立壇宇要皆從上覺中演化而來惟我大壇上承元始中通金闕所以規曰玉壇正宗正者該乎覺而統乎上者也所謂印者亦有三義一曰妙二曰慈三曰照凡乩仙度世附鸞傳教者本乎照印中出照者悲深願重已能照徹本來亦望世人同加照徹借鸞以伸其接引之意此照印所由名也至若元皇開教闡道拯迷自從厯劫修證妙印圓隆乩鸞流藴奧竅弘宣故曰妙印要之妙也照也俱爲一洞因緣寸地現光而非普慈上乘之旨惟大壇分演八毫光光映續十眞開萬載之勝因八使護現前之妙道所以上覺惟此地爲宗妙照奉玉清爲主主印宣慈慈光四覆金光一百里祥烟徧江南正宗二字確有指歸實有明驗爲是壇弟子者必須内究性元外操言行層層解悟步步隄防於至紛至擾易動易雜之時尋出大明不昧之體寶月高懸萬物畢照自然左右逢源法元俱徹方名善解上修弟子庶幾正宗慈印日顯月彰矣

大金神曰天化昭垂聖慈廣運勅眞仙以度世傳法寶以濟人天下有正壇三十六而玉壇爲之宗因緣浩大功化淵深所以玉壇之光直接三壇而通玉闕上壇金光洞眞之宫中壇雷光洞元之宫下壇寶光洞神之宫故勅罡元紫微大帝督典上壇星元文昌眞君督典中壇輔元八大金神督典下壇三壇珠貫燈聯光充十極而此玉壇肇始於甲辰之秋定基於已酉之冬顯明於甲寅之春充括於癸亥之夏莫不待人而後著藉道而後弘如是三十餘年之功績遙遙接五百餘年蜀水之宗而開後千百萬年之緒成眞之數已著明混元寶圖豈不偉哉子等千生慶幸値此正緣務須發志發志之道不在銳進不在廣叅但要大其眞心去其凡心證其聖身空其幻身自然生出大志今俗夫之不入道者非道難也志不立也志立則信心漸堅志立則覺性漸開志立則正行漸充志立則元功漸著所以我規約之中首言有志卽白上仙所云傳道傳心傳心傳志也然此志非人可發非心可發更非言語可發更非文字可發何也發與不發關乎道之成與不成是以就子等身上說則有天命主之根器佐之夙修成之尙有風土囿之元氣範之業𡨚持之所以易者易而難者難也然在子等旣逢大壇難道任其虛生浪死該就極難發處特立志中之志念我大志何故不發必有𡨚業持我急思所以解之必因元氣嗇我急思所以培之必爲風土囿我急思所以超之有此三種思修方能解悟夙修完其根器而全歸天命矣子等勉乎哉

韓眞人曰仙道儒道同者道也不同者法也儒道之中性天亦備但法在治世故詳於倫教而元元之理秘而未宣故我道祖憫世降凡敷揚神奧傳道德于圅關授元科於玉局發先聖所未發以爲萬劫度世慈航今函關一派尙識全眞玉局一宗漸流應俗是以玉光聖尊重開木鐸丕濟烝民曰明曰直顯大通出自重元曰月曰米闡性功本於元始正教煌煌言不能殫惟在有志弟子入我壇讀我書專心求之教心自悟一志行之聖果斯登矣

陶眞人曰飛鸞開化其來久矣秦漢以來在在有之總皆出於上帝大慈光所現不知者以爲奇事不信者以爲異端豈知通天達冥原屬吾人性分中事是以上古聖賢性光純潔雖無飛鸞之名咸有通靈之實是以苞符啟秘河洛成書嵩山授治水之經赤水傳補天之術甚至七返九還醫經辨藥等書皆從昔賢性光中得而利澤垂於萬世中古以降湻風漸漓人之靈慧不能出於自然是以上帝哀之徧勅瓊仙周流八海或託鸞以示化或假筆以相接其進者則如阿難之心聞道陵之神籙莫不從無達有自隱至彰雖因緣之殊途而感通則一致也迄今大壇啟化聖恩優渥溯泉源之細流匯巨浸而澤物所以道通元始法布玉京而仍有取於飛鸞以示教者爲其近而易知也爲其顯而易見也爲其實而易學也苟能進之心聞神籙漸次堪成其靈通漸臻上古金書玉籙澤及將來此玉光啟化之深意也無奈世人肉眼未破一見飛鸞卽驚詫爲奇事或以奇而信奉或以奇而疑退信奉者不過買櫝還珠疑退者眞同暗中投璧甚至偏邪小人挾其私心鄙見謗爲異端致使已皈弟子不能堅守初心捨道入俗者比比有之此等庸夫總之未解鸞理罔識帝心眞所謂欲自絕於天而並傷其日月也豈不更可哀哉

又曰三天之上亦有鸞臺其臺高廣數千仞中設珠鸞丈餘金色香沙布於碧玉之几兩仙侍傍眾天人咸於臺下仰觀惟高眞上仙許登臺侍側二仙子端肅甯靜乘鸞不動傳亦不多一言一句出於妙機聞者無不立地開悟歡欣頌揚聲如雷震故其天曰雷音寶勝天所以三天之上亦設是鸞者非天眞之不能親謁元始故也蓋因天天有民不能隨上聖高眞遠去故假鸞一接其文皆一丈天書能自發光音天民雖眾無不聞見不待侍眞宣傳而後知也是以二仙眞人亦曾供職九十劫始證天仙子等莫視侍鸞爲艱苦事當作想此時侍側便不疑高眞上仙之登臺鵠立安知此室之外庭除之下不亦有億萬幽靈仰瞻妙化乎所以侍鸞一日其功同於行煉一次故本願經曰同此無爲功德之所莊嚴其功莫大也

皈壇規約

玉壇者上帝開化選擇眞修之子以充眞淨一會之壇也金闕巍巍七寶元苑上帝宫中侍眞侍神悉是了悟因緣斷除障礙清齋弘誓曠劫修證故得親奉慈顏聆大妙音聲嬉遊聖域逍遙自在上帝慈憫深摯見彼眾生貪名逐利迷失本來猶如慈母見赤子入井心如箭入爰以神通移接下塵世界污垢之中成大羅宫七寶苑金闕殿復以一毫吹散人間以成十大眞人八大元帥侍列左右金光一百里祥烟遍江南是名曰玉清正壇爲是壇弟子上事聖眞中交神明下濟羣生修元功立妙行入寶月叅性宗浩浩乎上帝之心也悠悠乎米眾之因也有志者視戒規碧玉眞宫大戒一戒曰不殺微命二戒曰不起淫意三戒曰不生諍念四戒曰不盜一芥五戒曰不欺一愚六戒曰敦行盡力七戒曰語言無妄八戒曰千魔不轉九戒曰弘發願力十戒曰事聖不倦

眞人曰上乘惟一道捨此難成覺圓明自然路非由爲人作人性至廣大性開成上仙

　王天君注曰本師言夫玉壇者上帝開化選擇眞修之子以充一會眞淨之壇也開化二字上帝慈悲之心上帝自龍漢劫來何日不以赤子之心待人何至立了玉清正壇纔說開化要見得時節因緣元始上帝親涖塵沙而說法也法廣而深眞仙聽法之際咸發誓願親往下方濟度是時祥烟遍覆七寶浮空隨地結成宫殿仙眞下降或示鸞書或降凡身親臨輔化上帝承是願言設立上中下三壇層次宣達俾有緣之子不致汨沒靈光所以本師又說選擇二字選者選其夙根擇者擇其品行夙根旣嘉品行又正方許入得大壇是曰眞修眞修者以眞心行實修也眞心旣充上光自接不待慕靈著異而始面我本師也壇曰玉清爲何又說眞淨見得以眞合眞性光明淨方始充得大弟子不負元始上帝之眞切妙化也又說上帝慈憫深摯見彼眾生貪名逐利遺失本來一段要見得慈憫之心時時入人心坎照見那有夙根的被名利之心喪了有品行的被名利之心邪了本來故物日暗日昏上帝雖慈焉能人人盡施大藥故仙眞不忘本誓時時降光啟迪冀復其本來如赤子入井何等皇急心如箭入何等哀痛選擇眞修不得不汲汲也十眞八使咸以本師之心爲心指詮示法不啻萬言而示弟子眞實清修只有七件七件之中前三件是教弟子之顯功後四件是教弟子之密證第一曰上事聖眞上事者敬心所發萬聖千眞式臨壇宇在内則屏息斂容時存兢惕在外則揖必至地拜必挺腰無速無遲班聯如一著不得縱肆之念方展對越之儀第二曰中交神明中交者誠意所動神祇將吏森列在前或冀表文之上達或冀符命之宣通當平氣以相接舒顏以導誠著不得諂媚之念方見孚信之至第三曰下濟羣生爲弟子者上事旣敬中交已誠一點誠敬之心直達瓊霄是時不將天化闡揚豈不依然虛生浪死所以本師又致叮嚀以下濟爲急濟之一字有百折深情如渡江泛海必須乘風方能達岸如壇緣之順逆非逆施而行也壇緣之處逆則當固守待時處順則當廣宣壇教隨處宣揚以副上帝眞慈又濟者廣及之意也萬民之災沴如我一人之災沴水旱之祈疫癘之禱豈容不爲請命壇中弟子有厄如我一人之厄疾病之來祟邪之殄豈容不爲驅遣至於下度沉淪亦在濟中生出第四曰修元功元者天之正色丹之定基自然而然非說可說修之則能中包天地外契五行不修則爲血肉之窟而仙根難見矣本師指出箇修字有不疾不徐不難不易境候俟人自驗可歎世人妄意修元者或指左元右牝或指虎嘯龍吟或冥覩凝想或息氣閉關俱是拘形逐跡大足悞人所以又指箇功字示人這功字要見得不是内面去尋外邊去究寔只須靜中著力一身三百六十餘竅皆有光明正上應周天之數人只須在尋常日用間靜持其眞動維其簡勿勞我形勿役我身自然眞竅中有妙光上蟠下際可通上帝之心可濟兆民之命故密證之功以修元爲首務也第五曰積妙行元基旣定若無善行持之其基必致易傾所以本師又以積行爲急人之處境不一而可積行則一也故我規中分貲力之法以勸弟子卽本師積妙行之法也貲者人之所吝也知妙行則吝可化力者人之所惜也知妙行則惜可竭總之積得一分自種一分善果他人奪不去人當初積之時尙有苦難之色若曉得了這便是妙行而千而萬勢如百川赴海豈有稍舍之時成眞證果多稱妙行可見行不在成證之後而後積也明矣第六曰入寶月寶月者本師之名號也本師名號不一而此云寶月者要弟子見本師之心光明洞徹無一毫䝉蔽也本師何心以弟子之心爲心故比明而共印弟子之心何心當體本師之心爲心故潔凈而常圓所以提箇入字出來見得本師如愛護赤子惟恐傷之弟子亦宜以慈母之恩待本師惟恐一刻離之這纔是入寶月第七曰叅性宗性者人所固有之天良宗者人所當止之歸宿性出於天而賦於人五常百行豈有舍性而外求大道者乎故性有專屬而命則隨之修性不謂命者專主於天也立命兼攝性者自盡乎天也奈何世人不知正命遂因而縱食色之性以累吾眞是以性水不滋長生路絕性光不透十釁叢乘而夙根品行又烏可言哉所以將叅字示人使時時内考常自檢曰今日所行會合天否曾縱情否自考未定於明師良友之中互相訂證失則攺之是則更勉行之旣力性水性光自然重復而萬里危程今日始到是爲完人七件旣能方曰玉光上乘弟子庶不負上帝之心本師言有志者聽受戒規選擇清修之子便當立志志在精勤方始植得夙根不畏霜雪之壓覆志在堅確方始成得品行不爲利欲所搖惑故曰有志上文密證旣已持循勿怠全賴戒規以守本心故本師又說十戒弟子當細心靜聽本師頒這十戒可謂巨細兼該就是禪門之菩薩戒元門之天仙戒亦不出此範圍所以上文說了性宗戒中就教人明心一戒曰不殺微命此戒要弟子發慈憫心上帝慈悲度世只在仁字中發出所以物物必要度盡方始愜我大願本師示現十八身中尙欲變形飛走以度惡道故畜生一道其報最慘莫道他業重任受刀砧之苦弟子等見之便當惻隱動中惕然悲涕思我前生安知不曾墮此而忍殺之乎又當思我今雖爲人安知來世不又墮此道甯忍嚼而戀之乎回思至此當代爲哀求懺悔冀彼復全覺性至於微命尤人易忽殊不知他也曉得避寒欣暖躍草啣花一種自憐自適景象何常異人只因有知無覺有識無靈所以自生自滅一段覺靈未曾悟得耳爲弟子者當憐之救之方不負本師之戒那有戲殺故殺之事乎受戒者當深體戒言不殺微命若微命不殺决無恣口腹而自奉者可知二戒曰不起淫意此戒要弟子發潔白心本師承帝恩開化度儒門而成正果修至性以全道心不是教弟子捨身出家而輕廢彝倫也所以指一意字示人然淫字亦要看得廣不可拘在色欲上說卽如廢當務而逐遊覽是專淫蕩棄常經而事奇藝是專淫巧疎上眞而媚左道是專淫祀捐詩禮而躭豔曲是專淫詞故本師說戒至此條要弟子守定眞操勿爲外好所役方能鍊得此心潔白如秋水一泓汙濁盡去故曰不起淫意受戒至淫意不起决無漁美色而敗倫化者可知三戒曰不生諍念此戒要弟子發忍辱心諍者諫言之直也雖君父之前尙有諍臣諍子然施於君父則可若守眞之壇事關救濟合於天足矣何需於諍理符機會契於眞足矣何待於諍况是非曲直言下卽明必俟受諍始明此中先已撓亂烏能藉諍而感格乎甚有明知其非而故言其是明洞其曲而不言其曲任其事往而私議曰我已知其事之非而假意順之者恐言之以觸其怒也明知其理之曲而不面言其曲者言非我責奈何我獨饒舌也本師所以指一念字以抉人之隱人若能去此念字必也和其衷以納人之言大其識以繩人之謬彼此同心如水受月事無過舉理不妄牽人盡合天斯爲大道故曰不生諍念受戒弟子諍念不生决無生謗誹而壞天化者可知四戒曰不盜一芥此戒要弟子發明净心貪者盜之萌欲者盜之漸人身一落塵沙纔離襁褓貪欲之心頓生養成驕慢以爲舍此貪欲便無以立身成家故本師特揭個盜字警人甚至富而貪貴雞鳴喔喔猶如昏夜之乞憐貴而欲富虎視耽耽惟念脂膏之潤已燒黃煉白空求不死之丹翠繞珠圍幾見蘭枝之夢迨至欲求眞道授受何從所以不盜之戒最難遵守不盜尙難况一芥乎若以明凈之心克之則取與之界清而盜源息矣故曰不盜一芥受戒弟子一芥不盜决無攫金於市廛者可知五戒曰不欺一愚此戒要弟子發眞實心小智小慧最足損人道德而播我之智慧全將一欺字術人以鳴其得意殊不知愚有二種有質厚而賢之愚有質魯而拙之愚賢而愚者不受欺拙而愚者不知欺豈非徒逞機鋒而不受不知於彼何損况愚忠愚孝在聰明者止可旁觀愚直愚誠在椎魯者易於入道此戒犯者最多只因不知欺人正自欺耳故曰不欺一愚受戒弟子一愚不欺决無喪天眞以害教者可知六戒曰敦行盡力此戒要弟子發報本心至性所出惟有良知良能何謂良知彝倫之外別無可知何謂良能彝倫之外更無當能知矣能矣而不加功盡力則景賢學聖則古稱先謂何所以本師指箇敦行二字爲入道之階况凈明宗旨首重孝弟故斗重孝弟王垂法度人壇之脈絡實由於此奈何弟子等名浮於實性滅於情事親無養志之心他日事君必僞事兄無友愛之篤平居待友必疎甚有衣冠甲族而醉柳眠花學敗倫之蕩子詩禮名家而馬釣錢攤等下賤之傭工竟不知立身一敗萬事瓦裂豈不痛傷第思若輩豈不自有知能以用惟用之不良故至此耳所以本師要將行字去盡力盡力在行上爲之自然惟日不足那得工夫去閒遊曠蕩喪失天良乎故曰敦行盡力受戒弟子盡力敦行决無壞名節以傷化者可知七戒曰語言無妄此戒要弟子發誠一心妄之一字埋沒了多少仙根道果只因妄字認得太眞故耳孰不有正緣當悟被那富室田園孶孶罔倦營謀不已貪嗔濟之甚有侵人之產以方圓已產占人之穴以爲已穴遂致陽訟陰號貲傾家疾莫不從妄而生此外境之妄當戒也若内妄則馳情縱欲但知圖歡習惰偷安不思精進妄冀長年而無玄功之修靜妄干聖眞而無妙行之能積出片言而謂人必我從妄發於欺答一語而謂人必我信妄流於蕩甚有對上眞而無實矯詞飾行叅上帝而不誠陽攝威儀心不存於經懺而内與外相違志不專於幽明而聲與意俱倍如此而曰清修知大道者如是乎所以言語出入最有關切天心之去留在乎誠僞人之誠者言必寡人之僞者言必支是以善聽言者聽心善視人者視色若弟子能受此戒立功必成以其能嘿而守也妙行必積以其能簡而操也故曰語言無妄受戒弟子能不妄語言决無逞舌辨而妄道者可知八戒曰千魔不轉此戒要弟子發堅固心魔從心起不是外來世人常謂道高一丈魔高十丈此浪言耳非眞實語若道高而召魔則古來得道者鮮矣何以龍漢劫來得道者愈繁而避魔之書絕少可見云道高者道究未高也世上妄稱道高者不一有嫺習歧法而顯神通圖私利者道不高有煉外丹而服假氣者道不高有品行端方眞傳秘授不知時節强以與人者道不高有良緣際會大壇眞元䙝慢不珍者道不高召魔之由皆從此出若入壇之後妄想有爲必受境魔入壇之後卽冀天福必受病魔入壇之後不立輔天大願逐隊隨班無上進之志者魔亦不來道亦不見故本師以魔字堅弟子信心去弟子俗念所以不曰一而曰千鍊金剛體者自能解之經云魔王退保可見魔非邪道所以堅固正道也故曰千魔不轉受戒弟子雖千魔不轉决無舍正道而外求者可知九戒曰[弓*口]發願力此戒要弟子發廣大心經云齋戒禮誦無願不成此爲初進道弟子而說也蓋弟子初入大壇未知心性工夫當先以齋戒清其心禮誦明其性以至淺之事開發其至深之功所以願在是功卽在是若加功旣密便要將[弓*口]字擴充其廣大之心大士云[弓*口]誓深如海若有志無願志爲虛設有願不[弓*口]願爲塵沙所以證如來成大道者願必大大而浮又慮其易竭故曰深如海所以大士辭佛身而作菩薩者度人之念億劫常存也我本師誓願不憚塵穢腥濁隨處眞光相接者以誓願[弓*口]深神通廣大耳本師更不欲以一已之願度人而欲羣弟子皆當以本師之願爲願故曰發[弓*口]誓願受戒弟子發[弓*口]誓願决無作自了以成眞者可知十戒曰事聖不倦此戒要弟子發精進心聖心無處不現聖光無在不燭所云事聖者非專指醮祝參鸞之際也人當不聞不覩必宜嚴如在如臨之愼倦心之生皆因平居失於戒愼故雜慮紛乘而自不覺惟能事聖者守神於室則事聖可接聖光納氣於中則事聖可見聖心若疲神傷炁則已之心光先已撓亂安能守天乙玄精而明我聖日聖月故本師提出不倦二字而表精之根源丹基萬法未有不先從事於精而可安身立命一身之中百骸九竅皆有眞精而精之主則在中田上田爲神廬精充則神光常湛下田爲氣海精足則氣脈常流大月之源皆出於此本師故以水月示人入道精喜靜靜則明精喜蓄蓄則清故曰清明在躬志氣如神以清明之躬事聖天心和豫而至誠足感以勇往之志立功則妙行皆圓矣故曰事聖不倦受戒弟子事聖不倦决無面聖眞而昏怠可知十戒之後本師復以偈言繫之曰上乘惟一道捨此難成覺上乘工夫不過見性明心所以本師以叅性宗透了箇性字十戒内皆藏一箇心字世間萬法千門未嘗不具大道而獨我本師立將以心悟性一解卽超無上所以說捨了這易進易遵之道更有何處能尋覺岸又云圓明自然路非由爲人作圓明二字卽本師寶月二字圓而不明不見大月之體明而不圓難澄金水之輝本師教弟子入道之法不過斂光於精定志於一便是登雲捷徑若簸弄靈光希通異法立願不堅喜入旁門者卽與本師之道殊矣所以自然之道貴乎無爲無爲之道方可有爲此志此願要言下立發如參唯唯是也所以說斯道之源如是若一萌歧退卽父子之親師友之切其昇其墮誰能挾之故曰非由爲人作又云人性至廣大性開成上仙本師嗟嘆人之元性出於天而𢌿於人巍巍蕩蕩與元始之光明不異爲大壇弟子卽當養元始之光明以濟羣生充元始之光明以事聖眞放元始之光明以交神明總不外這性字性見心明三彭六賊聞風宵遁故曰性開成上仙又何疑乎余自受督教以來本師之教弟子玄詮眞訓多矣似無煩余之再贅然天心密邇不暢發本師之心恐愚迷弟子矯者無以化其正滯者無以致其和故將本師之訓所說戒言條分縷晰如霧開見日頃刻洞明庶幾後來英俊借此爲濟海之葦云爾(辛未)

讀詮心法

王天君曰本壇妙經眞詮須潛心細讀叅求大義勿著色相邊推求勿向隱怪處尋覓平平蕩蕩眞路自開切勿舍爾靈龜向街頭問卜倘遇盲人指點翻令性海汪洋納於牛跡矣

又曰壇教雖有深淺之不同而所以爲教者並無深淺之分看鸞諭者須要會心到無深淺處方能豁然有得苟萌一點好文之心深者則愛之淺者則置之縱使淹貫寶藏於心何益看諭之法第一要平心將眞詮訓語如今日新聞句句不敢輕放第二要靜氣上眞寶訓本從性光中演出若氣有不靜性光已昏何從更得妙義第三要去執本壇教言有因人而發者有因時而出者皆有一種妙圓妙機不可認作死句看第四要去恃人世元言甚多已同塵土苟本壇教訓．亦將粗疎之見一覽便道能解不惟上孤帝眷抑且無益性靈若能去其執恃養其平靜可以閱寶藏而得眞傳可以行大法而襄天化

又曰正宗大道本在平直平則不偏直則無曲大壇所傳經訓如九孔神針一線而貫弟子等誦繹經訓先當尋繹大節大根方得我大壇綱領

　壬子年降

太上曰金精洞然大月之基性水昭融者天眞自全精微至靈道寶惟一不二眞一之悟靜觀元妙復其本來同德於元始氣氣相資光自不滅人能發正信道意尊敬玉光天子卽有三清眞人三洞神將施力護衞永斷夢幻泡影之相而得神明不壞之身性非難修和光剖微則悟眞常入道者微以動著光以破迷可得性水湛明心如滿月大通無礙吾念銛能以鈍姿而修解脫復元之道故特降此言之須時時護苗種黍愛養靈苗以承大命不可忘也

浯邱天公

　玉書曰浯邱太上假名爲本壇洞法主

浯邱天公曰廣揚聖化誕演眞如恢漠妙道傳授眞書本元妙本元眞本元神三者同爲萬化之母同謂之元五玄精六玄神九玄靈玄精神玄玄靈同出於一氣本元也精之始生冲然而虛精之始成湛然而明精之始有翼然而英故道人見英而知明見明而知虛虛之又虛謂之玉虛氣之始生鬱然而清氣之始成浩然而誠氣之始有肅然而青故道人見清而知誠見誠而知青青之又青歸乎始青神之始生混然一元神之始成昭然如嬰神之始有奕然有思故道人見思而知嬰見嬰而知元元之又元至於太元夫三者人之所以爲人也卽地之所以爲地天之所以爲天也妙眞神三者上玄之體頂有金光覆護其身心如寶月性如帝英現光度世之本也浴神之道莫如無思吞芽之功莫如不馳養丹之法莫如至虛治身之方莫如不驕恬然無欲怡然神舒此之謂性青爲元青虛爲元虛元爲元元入乎道則不知其入乎元一我而已傳道卽知命明心卽見性眞眞神神妙妙一元而已何者爲眞何者爲神何者爲妙一性而已夫惟如是期於得者必至於失期於有者必至於無期於勝者必至於不勝故入道之人心無所期惟有所止神神眞眞妙妙矣三者一玄玄起於帝故名曰帝玄帝玄玄一不知其所以然故道心無所住謂之眞住心無所空謂之眞空心無所爲謂之眞爲心無所化謂之眞化圓明之門盡於此矣吾故能知眾生之性浯邱天公在洞神之上居太於元居元於妙莫乎不可得微乎不可測遠之則不現現之則大變水之母金之眞如烟具妙具妙生神吾能踐其位而不疑入其堂而不懼造其室而不怖所以然者吾能得精氣神而養之也夫是以知三者妙眞神之基妙眞神三者精氣神之元眞人於此六者念念在心未嘗不勤三靈九英至此始矣本乎太元發乎九天道法一宗志士密傳秘之秘之

浯邱天公曰主法須明行法須誠悟斯道者玉清可臻恩光甚渥天化靡窮在壇諸子皆有成果證因之日各宜勉力自新毋至倦怠斗宫九法乃太上勅命傳頒將來大法聿開神光正郁須俟壇中有大弟子出方能成就此緣也成道之人皆具[弓*口]誓得道之人皆具慈悲造道之人皆具清淨行道之人皆具智慧修道之人皆具堅固大弟子在此五種人爲之開化不易言事聖有倦不能開化矣事聖不易言昭明不結不能事聖矣昭明不易言天心不湛不能昭明矣天心不易言人我未忘天心不湛矣壇之興敗在乎幾微道之存亡在乎頃刻人之離合在乎須臾命之去留在乎纖毫大道坦坦大化昭昭大人純純大德平平能一者隆能空者[弓*口]去其所愛得其所愛離其所欲遂其所欲反其所好成其所好用其所知開其所知導其所能進其所能遠其所樂適其所樂大弟子以此悟人之性見人之情明人之志順人之意發人之思啟人之睿大道之門有一而已入門之門可二可三可四可五因其所偏以正治之因其所陷以力挽之因其所窮以通將之因其所迷以照引之因其所失以得助之諸弟子皆能見道矣大弟子者諸弟子之師天神之君玉光之子眾生之燈第一曰守戒第二曰好善第三曰勤修第四曰靈通第五曰凈見第六曰正覺第七曰明曉第八曰入流第九曰乘時第十曰護念第十一曰大忍第十二曰大和第十三曰大慧第十四曰大觀第十五曰妙行第十六曰具妙第十七曰大具妙第十八曰無勝妙第十九曰最妙神光所在之處名爲光嚴所居之境名爲妙境所化之人皆得名爲正法弟子一劫之中度人化人其果可知矣我見眞道流行之妙至此盡美矣天心在一一者性天也天化在變變者神化也天道在誠誠者元眞也夫是以知大弟子不勞其形不役其神不炫其明不有其知大人純純此之謂也傳道在心心之主曰神道光旣厚神自清明是名修行門心主不清神明不察難得其道以心提起勿使坐昏是名煉神門大道在心心光未充見猶不見能勤能聞道亦可得是名致知門三門者乃入聖之要道見性之捷程入道者先須入門入門者先須認主夫如是人材日廣吾教可興夫如是天心可得度人乃[弓*口]夫如是原本者多無有退轉夫如是神通廣大不入旁門夫如是性天合一俱入大乘故大弟子爲諸弟子師當矣安矣妙法傳於月妙道傳於米傳傳而下月米而已月者米之精米者月之英悟其精返其英天尊恭敬尊重稱大弟子玉光弟子度人弟子妙如心法可以心傳飛玄神法可以神傳一切大法可見可聞三清妙境卽在此矣現光弟子修光弟子乘光弟子愛光弟子現音弟子修音弟子乘音弟子愛音弟子皆是大弟子之徒師諸弟子者大弟子也當矣安矣入壇卽入道未入道不可名爲弟子聞道卽聞性未聞性不可名爲弟子談玄卽談行未立行不可名爲弟子侍鸞卽侍聖未侍聖不可爲名弟子當名信子蓋言可進於弟子者信也聞我之言當知我心見我之化當悟我道我心直而不倚我道常而不弊大弟子當具清淨而修解悟大化自彰天眞可得夫道一而已無可言者也欲化眾生不得不言夫性一而已無可論者也欲化眾生不得不論然而吾道吾性終不可得而言之論之妙周於萬化化周於萬物萬物得化而生得妙而靈大弟子得妙而度眾生妙雖可得眾生不可得雖曰度眾生而實非度也妙道至此可以登眞矣我奉上帝玉命來臨此壇俯觀景運眞道宜隆因緣大事惟在諸子自召不可忽也

浯邱天公曰修心不可着有著便非修萬法歸一空惟空乃能宏性覺圓妙性圓則合性滯則離歸眞則能反一養慧則能定光人之一身非神寓則死人之一靈非道涵則滅故養其神而神長生守其道而靈常在凡夫不知道故不明心不明心故不入道道爲心元心爲道本兩者豈可暫離離道則昏昧心則著不可不知也滌心須滌盡莫放一毫污煉丹須煉眞莫著一分假爲已須爲徹莫存一點障爲人須爲透莫置一絲寛大徹方大樂是卽我安心積功成聖胎所修亦如是試問學道人還元欲也未

浯邱天公曰靈臺峩峩鬱蒼香服氣生神守胃房雲霞杳沓來天中妙光湛湛聖月藏因道遂機玄中玄語語皆是仙中王回風混合眞人悅延星康斗童女芳始氣在我絳樓中天精飛入天乙堂太上眞符不用鈎直道金文付玉皇子能見之可翺翔飛玄洞神遊帝鄕世人不知心是母太玄渺渺非中黃太乙一現守太乙居之不懼藏不息固精養氣護靈明一點眞文落太極圓明氣母是法主苟能悟之三彭死入道長生永遠希見玄爲寶丹光立用神使將在金樓金樓一門通天子照徹英英三九數彷彷彿彿皆來護一日二日萬法通吾子得之是要路天皇眞氣在泥丸太乙眞精是丹母虛心觀之可現光光從金水長空窩胎元在我兩腎交丹田火熾胎元墮一昇一昇復一昇眞人乘火飛金門飛玄渺渺不可說煉光煉月皆有得世人豈知性裏通吾子知之可度蒙玄玄至道非尋常知識意見悉宜空湛然一點帝光照飛玄天道眞天道眞人志士始得聞一朝可役千萬神至心思念玉光聖三九心傳方可進十年功行積無邊到此方知是天性一言教子當細思一事臨身當愼之勿輕勿逸養靈光自有天神開子知聞道未可名言說至人勤行實無得歸來寂然相色忘天顏在邇天根實胞元一斷霹𩆝聲飛玄恍惚入帝庭大法有聞修可到莫將三毒喪元精太上眞符在主君瑩徹光芒卽可行何須步罡履牛斗何勞結訣誦靈文元始一符萬神走上帝一印千靈欽隨子立行并立功俱是我等眞心興化工在人不可遏玄元眞使靈通絕世人當知大月居故傳此法同志習勿使匪人敗化機勿使庸夫胡亂閱上道非緣弗可聞盜來雖成終日傾子當愼之勿慢存一言一字皆玉文誠敬由中舉止端品格卻從孝弟敦審緣察安不可忽付法他人如此說太上靈寶在心傳非心慕道神光滅愼兢翼翼開大教生者受恩亡者越傳心傳道及傳神高上金門上使臨惟有金剛不退轉飛神自然到玉清

　一號玉清首座聖慧寶月如來一號救生發願慈悲碧玉眞人玉書曰敬稽天尊洪名寶號未著人間而辛漢臣所集錫福寶懺終僅有玉光普照天尊六字今爲玉壇開化教主者自庚戌年下元蒙頒月九眞經始知天尊以重梵光身發司靈大願叩元始而開宗顯聖師以度世故頒經之後卽蒙眞駕時涖靈壇教雨滂沾宗風丕振又按天庭金格曰本壇正脈元始傳宗故號玉清而正宗心印惟寶月得其眞故教主則爲玉光雖曰玉京左宫天子要之卽是上帝應現法身託眞人以立名示師道以設教蓋慈願也

　大金神曰玉光微妙淵通我等皆仰爲師範今立壇在此如寶蓮出世色聲香味無一不臻至妙壇中弟子誰能消受此蓮之色得眼方見此蓮之聲得耳方聞此蓮之香得鼻方知此蓮之味得舌方嘗消受寶蓮之具爾等箇箇俱足只要能淨不淨則雖具而不足矣吾可爲子等淨之然須先發肯心肯心一發善根卽現現光弟子是也玉光弟子皆由現光弟子造就百年當如一日切勿求速效

　雷天君曰上帝住在金闕而玉光卽上帝之清淨身也故居元始玉清宫今來此土開教降聖臨凡慈悲豈可名量奉道弟子必須心同玉光慈悲救苦奉玉光之戒同玉光之行守玉光之規同玉光之教叅玉光之訓同玉光之心奉戒守規叅訓乃可稱玉光弟子

　王天君曰靈應十方混然無名慈尊妙相寶月圓明慈尊妙心難狀難形浮黎黍米萬劫修成慈尊妙音普度天人三珠振響檀熾和鈞慈尊妙道三界推尊大無等倫細入微塵吾聞慈尊證果玄眞萬仙爲師千聖爲朋吾見慈尊仙眞道迎藹藹天顔穆穆天心吾願輔慈尊俾使正教興吾願輔慈化俾使人民欽

本師言玉和靈範道結眞光三藐泛蘭祁曩專然明梵浩渺淨正太皇我示刀圭蓮華黃房醜鑒惡奕洛澤眞格三邱上聖元始天王抱孕萬靈散霞吐芒六角眞妙觀察四方雲雲流流通入飛舞品圓液成次歸上玄蕩蕩大化眞法之光咸至佻忘綿綿是狂景照互容飛到帝旁大聖智慧從定心降金門大神奔走雲鄕護道驅魔度人無量

道者綿息非動償其幻動復歸綿息身如泡影法如鏡花不可取非法亦不可取身法非法非非法我心如是常應常靜故如來之果可修心者神之元領之至神完之至擴不損不滅勿害於情深求其情害心之故悟見本來俱爲幻空空而非空至於玉清

眞人在上情生五衰五衰旣現重下雲霞之天住有欲界以煉我無慾天人在天性迷生四相四相發露重下紅塵受人我報眾生短命報夀者滯生報故當於報中忘相叅性復其本來凡人亦然欲動結愆愆結害炁沉爲魂魄受報諸苦或者分靈之苦或者囚性之苦或者迷徑之苦或者落阱之苦或者戀眷之苦或者驚惶之苦心迷諸苦遂陷地獄惡境受無窮痛苦辛酸具本來而不見思欲脫而無門通道雖邇莫如返還是故人當克欲求神金闕可到

凡人之報非止於一二生之前所定自元始分眞卽當有是深淺因緣眞光旣遠道岸難臻甚者緣報未盡復結罪狀生生不已愈久愈昏不知大地之上有聖賢可師空寂之中有玉光可得執迷忘返以墮苦惱求道者能捨除眼前境界卽可安穩心志不驚不怖不畏而入清淨解脫無上眞門

俗者心之至妄眞者我之至常但凡夫不知大本以俗爲眞忘其所以有俗是故落於凡流人能空其俗緣悟其眞常卽見無量光明卽耳無上妙音卽聞無上眞香卽讚無上妙道卽通無上聖眞樂淡自然眞人可至

法無頓速無遲延道無憎惡無好樂雲過月現幽寂之境米光湛然是曰沉潛大定可見妙如妙如之名我之妙如非妙如之我非爾之我是道之我故我不見有我亦不見有子子能不見有我不見有我我卽是妙如虛無大道

宗元正本得正眞之炁也修無爲者必先爲有爲有爲之爲卽是修無爲徹玄之義明玄之道收玄之神任玄之境故名之曰寶月妙如絳宫眞人可飛可走可動可靜無形之形有名之義洞玄之子須當志以求之

我昔在西天名天修如來三昧忍辱之性而證金仙厯無量億劫化人救苦乘元始玉毫來事元始上聖名曰普照眞人飡聽妙法修入黍珠又厯三千劫得大乘菩薩道永超情想故號之曰聖慧寶月如來居大羅天處碧眞宫登七寶座以成福報但凡夫之人未能苦志先貪福利故終不悟喪其眞元深可憫也靈非我靈眞人之靈神非我神至道之神道非我道中天至道心者得道非載道文者載道非得道但凡夫之人忘文卽是忘道忘心卽是幻道不能貫玄上士非文非心非我至悟於無法之境執法之柄如是如法故大貫成

身以心累非身累心情以性累非情累性眞見本來幻者卽是至實忘者卽是至眞方圓可合大小相容而悟要妙風土習成易離易破神光一遠萬法難逢能皈命大道眞師修緣養寂便有大羅眞人教訓或出或入或立或行或坐或臥無非長養性光生神合帝而飛玄中

金闕大殿有神無量無數皆同一性皆同一志皆同一慈皆同一信義理自然果報清淨周行大千世界可大可小無體無形無能無功漸摩涵養共悟元始人能知神之神故能傳神

神化妙道不求可得求在解脫之志解脫者眞心去障則慧性日新克之又克卽是大慧金剛豈不入道但凡夫之人不知我心安知非心不悟無障豈知有障故宜調神息慮思我丹元也本師言上乘知覺在空本來欲悟本來先曉因緣銛等能悟因緣否

業是因四大因緣著塵沙解障斷因緣莫如探本體空空卽是道空道卽是身勿見罪福相一切皆如來指你業身及業報有因有果種塵沙沙深忘本逐塵飛動幻本形不復識高高一鏡在生前解脫塵沙容你拾斷諸有相與有情水月鏡花皆福德旣曉前因做此緣先空知覺後空玄認定本來眞實相電光泡影又誰牽

須具天眼以照已身卽得前說上眞玄音不可忽略皆是直指性丹須要日夜思量方得進步徒以句解字叅無益也

皆是因緣皆是命修緣盡命見原身傳燈引你入蓮花業根報盡如來意

本師言寶光現處空罪垢容得他人卽善夀千年萬劫無量修不如一日能和柔他人劣子父母管何必兄弟結深仇今世惡劫非由他相𡨚相報氣當發天宫帝子皆欲善地獄眾生偏好殺眾生生命命無常俱是浮生趨苦惱一瘟一水一刀兵見世善人知多少三天法主眞慈悲現諸妙與令人隨一年靈應龍沙劫金書玉文皆滿盈六𡻕孩兒傳此脈道釋儒門皆曉得飛鸞種子在誰人二木中曲一木直

　羅眞人曰一日能和柔者非言今日和柔而明日便不和柔也此一句如孔子所云一日克已復禮天下歸仁焉之意蓋修道者已先從千生萬劫廣種福田普植慧本福慧兩足道性[弓*口]開故能得此和柔之一日是此一日卽爲寶光現處三界十方充周無礙而厯劫罪垢從此一空無纖毫之滯染故曰寶光現處空罪垢從此罪垢旣空則一身清淨卽多身清淨一人清淨卽一世清淨如是則視彼五無間性盡是聖因十八獄果盡同眞趣到此地位善道獨存則惡機絕滅夀量無盡則萬災不干故曰容得他人卽善夀

　王天君曰父母天地也人之爲不善乃自絕於天地故曰劣子而我與它同爲天地之子則兄弟也今有人責其兄以不孝責其弟以不順爲之兄弟者甯不仇怨耶

本師言寶合音開甚自然大迷不智認爲玄我根爾根在何方只在我爾心中主看此動時道根出若爲妄心若爲識從此看透世緣清何爲合一何爲分上眞佛俗皆成道視佛俗殊增煩惱我曾出現三千身半從佛教半爲人火宅不過金不堅污泥不著蓮不鮮衣珠身寒不如綿樂國華麗安如天空中有門何處得欲得正覺須知偏上佛應口卽是法捨此修乘皆可殺魔教佛教判一心著法生魔離法眞妙如子孫多無數仙教魔教皆滅度滅度不得地獄嚴火熖血硤亦吾心報盡報盡復報盡我知我子去復來此音示與眾生知貪多癡迷枉自迴

本師言空中有相復有音若箇爲偏若爲眞今我教子莫分別物來物應非吾心心同秋月尙非得纔得團圓永終缺寶中明月無數形三千大千皆可悅妙如出果師玉清玉清眞境何人聞始炁變出三菩提分付吾子無昏迷仙根修盡成佛果佛果能離得是心𢆯定禪修皆誘法不肯受誘是逆子打他辱他苦惱他賢子貴時必生孝此是下識非非門豈是有魔方作佛

汝等今年進道卽有無邊知覺如不進道同彼逆子卽有無數魔障若汝心性汝等不要看道難能進一毫卽是賢子(辛亥)

本師與白上仙同降靜壇本師吿上仙言靜湛眞人妙如在玉清爲首座長者未敢以爲聞道每自克過無有他求上仙言眞人每自克過無所不得卽是大求眞人靜湛在玉京金闕爲至眞眞人亦無所他願惟願眾生不入苦道發是願已無刻懈怠本師言眞人無刻懈怠是大願本妙如亦以此爲心無刻懈怠上仙言眞人靜湛於二六時中每自思想眾生不來之故求不可得願眞人言之本師言眞人不來無故生心無故心求不得何况非心生心者耶上仙言眞人眾生非心緣何墮落此意惟靜湛能疑惟眞人能道本師言眞人至此我亦不能道妙如所能道者以法心也上仙言眞人我念眾生苦於犁牛深不敢安願卽說是法心使下界有所宗别本師言眞人慈心救世妙如安敢不言哉但下方人民有五果五報六障三業不能信我之言不能愛我之訓上仙言眞人所謂五果五報六障三業可先示之乎本師言善哉妙如亦願先說焉心爲至虛著入魔果心爲至眞妄入生果心爲至常變入惡果心爲至明昧入罪果心爲至解迷入親果魔果之報心如烈火生果之報心如沃湯惡果之報心如飛散罪果之報心如觸雷親果之報心如覆塵眞人以此五果五報盡得入我心否上仙言眞人靜湛思惟五果五報盡同入我性六塵三業願眞人再示本師言眞人大慈妙如何敢不言哉眞人不入眼通不聞是法不入耳通不聞是法不入心通不聞是法不入鼻通不聞是法不入舌通不聞是法不入神通不聞是法上仙言眞人六塵消滅緣何積功而得之眞人可說本師言眞人至誠妙如何敢不言意業不盡道心不來身業不盡五體不具口業不盡𡨚債不退眞人以此三業之身得聞二人說法否上仙言眞人斷不得也本師言眞人三業之身尙不可以得說何况於是業中更造無數惡業上仙言眞人若人造如是惡業能度得否本師言眞人雖入羽毛濕化之儔亦得滅度上仙言眞人羽毛濕化眞人將何法度之本師言眞人妙如在玉清宫放大玉光雖羽毛濕化亦得見其本性不復墮落上仙言眞人靜湛聞之眞人有十八身教可得聞乎本師言眞人妙如未敢安耳非敢曰教上仙言我在四八日中常思大力願示勿吝本師言眞人大慈妙如何敢不言哉眞人妙如常現天眞之身發諸異香神光徧遊三天之下及大地獄以攝眾生妙如常現人聖身行諸妙道設諸禮樂以攝眾生妙如常作孝子身忠臣身忘諸貪戀不畏斧⬤以攝眾生妙如常現道人身獨處山林殊無畏懼以攝眾生妙如常於惡劫大難現苦修身終得生活以攝眾生妙如常現富貴身施財忘我以攝眾生妙如常現魔王身誘諸惡類入於地獄變換靈根以攝眾生妙如常現貞女身諸邪不入以攝眾生妙如常現貪夫身聚諸金寶以殞其命以攝眾生妙如常現十惡五逆身受諸極刑致入地獄受大苦楚以攝眾生妙如常現貧困身衣食不給以道自處以攝眾生妙如常現邪教身興諸廟宇爲道人所繫以攝眾生妙如常現禽獸身飛鳴有節飮啄有時以攝眾生妙如常現良醫身教人養護以攝眾生妙如常現陋貌身人所棄擲以攝眾生妙如常現飛化身人所敬仰以攝眾生眞人妙如一心慈悲止此已乎上仙言眞人若以十八身教爲可已不爲道人卽不得爲妙如是故靜湛能知眞人止言其可見不言其不可見本師言眞人在玉京中以何法救度上仙言眞人靜湛在玉京中說八大法天宫帝子皆以我法得度本師言眞人是八法者下界銛等可得聞乎上仙言眞人靜湛在元始前懇恩方便銛等可得而聞本師言眞人妙如觀時已至可卽言之上仙言眞人命我靜湛何敢不言靜湛初於浩劫之先求道不得爲心著物以忘物門得道眞人靜湛復求道未得爲有我見以忘我門得道眞人靜湛復求道未得爲有長生見以忘長生門得道眞人靜湛求道未得爲有眞人見以忘眞門得道眞人靜湛求道未得爲有師見以忘師門得道眞人靜湛求道未得爲有弟子見以忘弟子門得道眞人靜湛求道未得爲有如來見以忘如來門得道眞人靜湛求道未得爲有救護見以忘救護門得道本師言善哉微妙之言銛等何幸得聞乎本師言銛(吳銛)