逢天怒而离纷，遘时咎于惟尘。端周诚以恪居，祗后命而自寅。悲谗口之罔极，高离情于参辰。岂三锡之又晞，乃裔予于遐宾。运羽棹以涉江，浮鄂渚而驾言。背夏首以窘逝兮，搠行川而永叹。结风回而薄水兮，源波荣而重澜。情怀眷以叠结，舟淹流而中盘。昶愁心以自迈，肃榜人而曾驱。诏河冯以清川，命湘娥而安流。济南诏以伫望，野萧条而振畴。兽悲号以命旅，鸟枉顾而鸣仇。悲我行之悠悠，怨同怀之莫求。

发辰阳而往彼，缘湘沅而来假。亦芳树于悬车，魅梁苗于樊马。山嵩高以藏景，云晻霭而荒野。鸟拊翼于甍巅，水回波于宇下。指明星以脉路，景即阴而无旅。随长川以问津，响修声而和予。听归音以自闻，践无迹以穷处。虽遘悯之既多，亦颠沛其何侮！仰众芳之遗情，希绝风之延伫。

乱曰：有鸟翻飞，集江湘兮。彼美一人，莫予将兮。念兹涉江，怀故乡兮。生日何短，戚日长兮。顾我愁景，惟永伤兮。

□□□□□□积沈毒于苦心。魂凭虚以飘荡，形息景于重阴。虎鸣飙以拂谷，螭回云而结林。操土音以怀郢，涕频代而盈襟。辞终古之旧墟，托兹邦而遥集。望龙门而屡顾，攀惟桑而祗泣。悲惠□之难状，振枯形而独立。抚凋容之日颓，炤炯思而弗及。

闻先黎之达教，固积善于遗庆。晞明休而受言，想介福之保定。靡心贞以祗服，搠大顺而委命。君在初之嘉惠，每成言而永日。怨谷风之攸叹，弥九龄而水彻。愿白献于承间，悲党人之造膝。舒幽情其曷诉，卷永怀而淹恤。嗟哲士之足叹，伤邦家之殄瘁。痛灵修之匪怀，颓九成于一匮。忘大宝之勿假，轻挈瓶之守器。仰剪翮于凌霄，俯归飞于矰罻。毁方城于秦川，投江汉于泥渭。悲彼黍之在郢，悼宗楚之莫𩚤，抚伤心以告哀，将斯情之孰慰。

悲怨思之多感，情惆怅而远慕，世玄黄而既渝，心居贞抱素。冀斯气之一清，要佳人于天路。考年载以迟之，悲岁聿之已暮。揽丰草于朝日，思先晞于湛露。规法圆而天象，矩则方于地形。祗信顺以自范，邀式谷于神听。悲登魂之无抗，讯贞梦而遌灵。悔相道而怀顾，悲实蕃之已盈。

顿椒丘而息驾，振初服而翱翔。结琼蕤之芳襟，袭凌华之藻裳。怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。靖永言以听命，钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻，树象轩之高盖。率假翼以鸣和，霓挥景而萦旆。芳尘穆以烟煴，彤云起而深蔼。游八极以大观，解飞辔以长想。将结轨而世狭，愿授楫而川广。虽我服之方壮，思振策其安往？舒远怀以弭节，褰世罗于天网。

乱曰：猗猗芳草，殖山阿兮。朝曰来照，发丰华兮。秋风萧瑟，凝霜加兮。倾叶怀春，犹俟河兮。

登高山以遐望，悲悠处之淹流。岂大川之难济，悲利涉之莫由。申修诚以厎节，反内鉴而自求。考余心其焉可，往稽度于神谋。访斯言以卜居，想贞龟以告猷。将矫翼而涂险，思振清而世浊。羌释筴而评子，谅不疑其何卜。朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。

愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以彷徉，频行吟而含瘁。遇渔父之戾止，兴谠言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧惟尘之我秽。顾虚景而端形，矧同波于其醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。怀达心以远寤，怡哀颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。挥龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何？愧编心之叹渝，恨尔谒之莫和。捐江鱼之言志，营玄寝于汩罗。苛怀忠而死节，岂有生之足嘉！

遍周流而无过，悲穷思之永久。听幽荒而罔诏，眷寥廓而无友。沈流液于绳枢，逝回飙于瓮牖。呼寂寞而靡应，揽虚无其何有？神悠悠而永念，忧绸缪而盈室。哀恻心而响起，时弃予而景逸。招逝运其难征，仪遗范而无律。虽芳林之将焚，岂兰响之可谧？晞馥风于旷野，思同芬而靡质。命险太其靡常，道离隆而匪易。纡幽情而思古，援在昔而立辟。俟重华以同游，悲瑶圃之难适。舟登陆其焉济，轮涉渊而无迹。悲荒涂之既舛，临遵渚而投策。

欲随波以周流，恨匪石之难颓，将从风而卷舒，悲宜矢之辞怀。贞节志而玉折，厉劲心而兰摧。喟我怀以寤叹，阐前鉴而自融。忠与邪其莫可，岂余命之所穷。俯投迹而世污，仰晞志而道隆。耻蒙垢于同尘，思振辉于别风。明爽心以毕志，考吾道以自终。

天机偏其挺盖，玉衡运而回襄。景弥修而日短，时愈促而夜长。和音变而改律，乘风革而为商。感秋林之夙暮，悲芳草之中霜。存攸忽而风过，逝挥霍而云散。方轻焱而炯迟，比收电而景宴。将愉乐以夙兴，迢良日于昧旦。痛予生之不辰，逢此世之多难。

将蔼蔼而夫飏，世浑浑其难澄。风颓山以离谷，波平渊而为陵。道旷世而朴散，化固滞而物凝。恨輶德以莫举，悲民鲜之孰胜。景照明以妙见，音振响而摅闻。金淬坚以示断，芑靡质而效芬。罄贞规以殉节，反蒙谪于明群。咨小心以惴惴，悲江草之芸芸。

乱曰：乳云晻霭，天明息兮。矰罗重设，凤矫翼兮。梧桐逝矣。树榛棘兮。思我芳林，喟叹息兮。

哀时命之险薄，怀斯类以结忧。手拊膺而永叹，形顾景而长愁。生遗年而有尽，居静言其何须？将轻举以远览，眇天路而高游。

结垂云之翠虬，驾琬琰之玉舆。挥采旄以烟指，靡华旌而电舒。命日月以清天，吾将游乎九阂。命屏翳以夕降，式飞廉以朝兴。涂蒙雨而后清，景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂，列汉女以后乘。琼娥起而清啸，神风穆其来应。騑凭云而响骇，骖嘘天而景凌。望紫微以振策，𡊢太阶而遂升。飞芝盖之翼翼。回云车之辚辚。朝总辔于扶桑，夕饮马于天津。伐河鼓以解微，迄昆仑而凯振。︷凌虚而遗迹，尘蒙飙而绝轮。

岂远游之无乐，怀故都而伤情。靡龙首以还顾，转瑶衡而回萦溯凯风以流盼，悲旧邦之秽倾。眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。凌百川而绝蹈，仰濯发于峥嵘。岂沇淬之足弭？将蝉蜕于长生。

痛世路之隘狭，咏遂古而长悲。镜端形于三接，照直影于太微。祗中怀以眷慕，岂鉴寐而忘归？悼天朝之遂晦，构贝锦于繁文。侈南箕以鼓物，蔼青阳而播芬。迹同尘而攘绝，景和光而天分。俯陨息于萦波，仰颓叹而崩云。折若华以翳日，时靡靡而难停。餐秋菊以却老，年冉冉其既盈。欲假翼以天飞，怨会飙之我经。

思戢鳞以遁沼，悲沈网之在渊。有河清而志得，挫千载之长年。挤哀响于颓风，寓悲音于绝弦。

嗟有生之必死，固逸我以自休。彼达人之遗物，甘褰裳而赴流。矧余情之沈毒，资有生以速忧。悼居世其何蹙，固形存其为尤。

想百年之促期，悲乐少而难多。修与短其足吝，曷久沈于汨罗。投澜漪而负石，涉清湘以怀沙。临恒流而自坠，蒙浚壑之隆波。接申胥于南江，□□□□□□。鼓冕云以携手，仰接景而登遐。

郎中令臣云言：伏见西园大营第室，虽未审节度丰俭之制，然用功甚严，窃惧事不得济。愚臣管见，辄敢瞽言。臣窃见世祖武皇帝临朝渊嘿，训世以俭，即位二十有六载，宫室台榭无所新营，屡发明诏，厚戒丰奢。国家纂承，务在遵奉，而世俗凌迟，家竞盈溢，渐渍波荡，遂已成风。虽严诏屡宣，而侈俗滋广。每观诏书，众庶叹息。清河王昔起墓宅，未及极伟，时手诏追述先帝节俭之教，恳切之旨，刑于四海。清河王毁坏成宅，以奉诏命，海内听望，咸用怃然。臣虑以先帝遗教日以凌替，圣上忧勤，犹未之振。今与国家协崇大化，追阐前踪者，实在殿下。先敦素朴而后可以训正四方；示民知禁，窃谓第室之设，可使俭而不陋。凡在崇丽，一宜节之以制，然后上厌帝心，下允民望。且自间制国之用，事从切省。而方于此时，大造第宅，又非圣意从简之旨。臣以凡才，殿下不以其驽暗，特蒙拔擢，将以臣能有狂夫之言，可以裨补圣德。臣自奉职已来亦思竭忠效节，以报所受之施。是以不虑犯迕，敢陈所怀。如愚臣言有可采，乞垂三省（本集，又《晋书·陆云传》，有删节。）。

臣云言：间一日敢献瞽言，以干闻听。天恩未加咎责，猥发明令。臣伏诵圣旨，奉用叹息。臣闻有国者不患宫室之不崇，患在令名之不立。是以贤人之在富贵，莫不卑身节欲，损己挹情，用能保其国家，令闻百世。历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖多。非天下之至德，孰能居直行俭、在富能贫？清俭节素，自殿下家道，此所以怀集四方，而使兆民服者也。世祖武皇帝富有四海，贵为天子，居无离宫之馆，身御家人之服。先帝岂欲以此道止于治身而已者哉？固将必欲遗训百世，贻燕子孙，此固殿下所宜祗奉也。昔淮南太妃当安厝。臣兄比下墨机时为郎中令从行，太妃令追称先帝养生送终，事从节俭。令宜奉用遗制，不事丰厚。令旨恳切，言归于约。清河昔起墓宅，发手诏又还毁，朝野之论，于今未已。窃以西园第宅，用功方严，虽知圣德节俭有素，犹复思关愚言，以补万一；亦臣缱绻微忠、昊天罔极之诚也。至被明令，圣旨炳然，嘉承至道，奉以称庆，不胜下情，谨疏以闻（《艺文类聚》六十四）。

郎中令臣云言：臣前启西园第宅宜遵先帝节俭之制，不宜使至丰丽，被命优隆，言归谦素。臣奉以欣喜。而闻屋宇之制，既自崇侈，窃闻当复起观六间。既非前令之旨，且臣亦窃用不安。臣闻《诗》云：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康」。今四祖创基，既垂成命，哲王继体，世祖恭俭，殿下承之，固宜奉不宁。而自昔造第过度，民叹其劳瘁，士讥其过尤，谤言未弭；而又加以崇侈，此诚不可不惜。先帝背世，曾未十年，而俭德之亡，国为其首，此又臣所以慷慨酸心，而不敢不尽狂夫之谏者也。案晋魏以来，诸侯奢靡，第室滋广，未有如国今日之甚者也。古人之戒，犹云「无为福始」，况今犹崇丰侈，作为祸先：此又臣所以寤寐忧叹，忘寝与食者也。殿下诞膺运期，首建大国，固将宪章令典，贻范万世，始基之制，不可不慎。今设为丰奢，以示将来，子孙象之，又何以能国？且先帝勤家如彼其素，殿下承之若此其泰，进伤奉国之典，退亏隆家之业；用之当身，损盛德之誉，垂之后嗣，非兴邦之制：一举而失四得，此古人之所以长太息者也。且第宅之过，朝野所讥而监司结舌，莫敢明言者，实以殿下国之昵亲，朝所钦重，故隐司过之锋，结执宪之绳耳。后世直臣，必将信威明法，考制度礼。愚以此观有必毁之理，苟此物不可终，然诚不如不为，使其无毁也。今空设过制之物，而终为直士之资，臣又未见其可也。唯殿下思愚臣之言，时命有司必省此。举手欢遌，伏用流汗。

王即位，未见宾客群臣又未讲启宜飨宴通客及引师友文学，观书问道。

郎中令臣云言：闻古之君子，既盛德在身，又外来诸物，是以广纳俊士，博观载籍，朝夕师傅，夙夜勤礼，宾友嘉客，讲义于前；往古来今，日闻于耳：故知积德广，而流芳罔极。伏惟殿下天资聪睿，应期挺秀，圣敬敷闻，辉光日新，即位已来，仍遭不造，大礼虽阕，哀故滋有；宾客无接勤之宴，师友阙讲诵之礼：愚臣所以寤寐永叹，而私怀慷慨者也。愚以宜发通客之令，使朝士有接见之缘；又可时与师友文学，披观文籍，坐而论道，非学无以闻义，非士无以行礼；礼义既举，群望允塞：此臣下所以拭目思德音之发者也。臣区区所怀，敢以闻。

臣云言：臣前启可与师友文学观书论道，今又天时清适，正是讲诵之日。臣闻崇山之高，不厌其峻；沧海之量，无限于广。是以周公一日万事，犹复旁观百篇；孔子假期玩年，至于韦编三绝。由是言之，虽圣之弘，亦不能不求之于学也。伏惟殿下明德光邵，天资秀朗，方当光演文武，允迪皇猷。如复垂精古今之奥，仰览千载之籍，则神道睿知，无物不照。且师友文学，朝选于众，以德来教，虽丰禄崇礼，已隆其人。而先王之道，未简圣听，在位累载，官废其职，每听其言，亦怀慷慨。臣以可于良日，就讲经学，先阐大道，永播芳风。愚臣区区，敢献瞽言。

朗中令臣云言：殿下自郎第日来，既仍多哀故，圣体亦恒不安和，自不朝见二宫，已经年载。前既比造赵轵，近又自表出城，至五日问讯，辄以疾闻，臣窃所未安；愚以此五日舆驾宜入朝。臣闻事君之道，苟在尽规，知无不为。是以愚臣，敢献瞽盲。

言事者启使部曲将司马给事覆校诸官财用出入启宜信君子而远小人。

郎中令臣云言：伏见令书，以部曲将李咸、冯南、司马吴定、给事徐泰等覆校诸官市买钱帛簿，率日决咸、南等。治书以下，无所复司；而察钱帛重宝，奸吏多情，出入之用，诚宜使虚实当法，以防检巧伪。然臣愚以圣德龙兴，光有大国，选众官材，庶工肆业。臣以虚薄，忝窃朝右，虽质弱任重，无益补察，至于奉己思勤，昊天罔极。中尉该大农诞，皆清德淑慎，恪居所司；次至众官，悉州闾一介，蹀暗之咎，虽可日闻，至于处义用情，庶无大戾。今咸、南军旅小人，定、泰士卒厮贱，非有清慎素著、忠公足称。今猥使此等任以覆校，大臣所关，犹谓未详，咸等督察，然后得信。既非开国勿用之义，又伤殿下推诚纳下旷荡之量，虽使咸能尽节益国，使功利百倍，至于光辅国美，犹未若开怀信士之无失；况咸所益不过姑息之利，而名使小人用事，大道凌替：此臣所以慷慨也。乱之所兴，在于小人得亲，治之所废，在于君子自替：废兴治乱，由此而已。臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规？以愚宜发明令，必罢此等；覆察众事，一付治书。则无外之度照光远，大信临下，人思尽节矣。谨随启以闻（本集，《晋书·陆云传》。）。

郎中令臣云言：国人兵放横，多行非法，至使暴及市道，声闻京邑。亲信兵乃骂詈洛阳市丞，远近嚣然，声论日广。而主者前复所报，每蒙宽宥，故群小敢肆其暴虐。前舆驾当东时，臣具以奏闻，上立节度，亦备严上下司察，念在奉宣。而亲信卒泰，矫称突关，强市民物，至使行道哀穷，路人叹惋。臣下祗命，幸使罪人时获，佥以泰宜加重戮，以戒肃方来。军都督李婴，行实奸秽。然身备王人，虽不致法，犹加捶楚。主者奏泰依婴决罚，事寝不出，是特令原泰。泰之凶狡，罚至大辟，至于今日，不蒙薄罚。臣窃以自今群丑虎视，竞为暴虐矣。小人得志，则下凌上替。前卿显言事大农，文旨倨傲，反成却安，功名之士议在不辱，而显等恃恩，敢行侮慢。臣时列启，并呈显言事，事寝不省，是以自来拱嘿，未敢多言。而窃见国法日侈，而恩宥无已；诚惧威禁遂颓，丑声滋闻。愚谓自今宜齐之以法，使下知禁，有司所执，犹宜时听，不然以往，则监司之吏锋钜靡加，而准绳替矣。臣忝窃非据，与闻国政；服事以来，荏苒三年，朝宪多违，威御无列；好问不登，而流声播越：皆由执政之臣，官非其人。常思收迹自替，以避贤路，退惟受遇，徽报未效。是以忍垢素餐，敢用文谏。唯殿下哀明愚臣，缱绻愚臣，不以前后干迕，多见罪责。临纸慷慨，言不自尽。

盖闻在昔圣王，承天御世，殷荐明德，思和人神，莫不崇典谟以教思，兴礼学以陶远。是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。大晋建皇，崇配天地，区夏既混，礼乐将庸。君侯应历运之会，赞天人之期，博延俊茂，熙隆载典。伏见卫将军舍人同郡张赡，茂德清粹，器思深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。抽灵匮于秘宫，披金滕于玄夏，思乐百氏，博采其珍，辞迈翰林，言敷其藻。探微集逸，思心洞神；论道属书，篇章光觌。含奇宰府，婆娑公门。栖静隐宝，沦虚藏器，褧裳袭锦，缁衣被玉。曾泉改路，悬车将迈，考盘下位，岁聿屡迁。搢绅之士，具怀忾恨。方今太清辟宇，四门启龠，玄纲括地，天网广罗；庆云兴以招龙，和风起而仪凤，诚岩穴耀颖之秋，河津托乘之日也。而赡沈沦下位，群望悼心。若得端委太学，错综先典（《初学记》二十作「若得言论端委大学，错综艺文。」）；垂缨玉阶，论道紫宫，诚帝室之瑰宝，清庙之伟器。广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》、《夏》六变，必飨上帝之祀矣（《晋书·陆云传》）。

一日案行，并视曹公器物，床荐席具，有寒夏被七枚；介帻如吴帻，平天冠、远游冠具在；严器方七八寸，高四寸馀，中无鬲，如吴小人严具状，刷腻处尚可识；梳枇、剔齿、纤綖皆在；拭目黄絮二在，有垢黑，目泪所沾污；手衣、卧笼、挽蒲、棋局、书箱亦在，奏案大小五枚；书又作欹枕，以卧视书；扇如吴扇、要扇亦在；书箱五枚，想兄识彦高书箱，甚似之；笔亦如吴笔，砚亦尔；书刀五枚，琉璃笔一枝，所希闻，景初三年七月七日，刘婕妤折之。见此期复使人怅然有感处。器物皆素，今送邺宫大尺闻数。前已白其繐怅及望墓田处。是清河时台上诸奇变无方，常欲问曹公：「使贼得上台，而公但以变谲因旋避之，若焚台当云何」？此公似亦不能止。文昌殿北有阁道，去殿丈，内中在东，殿东便属陈留王，内不可得见也（本集，又略见《书钞》一百三十五，《御览》三十一，六百八十七，七百七，七百十，又七百十一，七百十四，七百十七，八百十九。）。

一日上三台，曹公藏石墨数十万斤，云烧此消复可用。然烟中人不知，兄颇见之不？今送二螺。省曹公遗事，天下多意长才乃当。尔作弊屋向百年，于今正平夷；塘乃不可得坏，便以斧斫之耳。尔定以知吏称其职，民安其业也（本集，又略见《御览》六百一。）。

云再拜：前省皇甫士安《高士传》，复作《逸民赋》，今复送之，如欲报称。久不作文，多不悦泽，兄为小润色之，可成佳物，原必留思。四言五言非所长，颇能作赋，为欲作十篇许小者，以为一分生于愁思，遂复文。诲欲得云论。间在郡纷纷有所钩定，言语流行断绝，欲更定之，而了不可以思虑，今自好丑不可视。想冬下体中佳，能定之耳。兄文章自行天下，多少无所在；且用思困人，亦不事复及以此自劳役。间居恐复不能不愿，当日消息。谨启。

云再拜：《祠堂颂》已得，省兄文，不复稍论常佳。然了不见出语，意谓非兄文之休者。前后读兄文，一再过便上口语，省此文虽未大精，然了无所识。然此文甚自难，事同又相似，益不古，皆新绮，用此已自为洋洋耳。答少时诗，亦未为妙，省之如不悲苦，无恻然伤心言，今重复精之。一日见正叔，与兄读古五言诗，此生叹息欲得之。谨启。

云再拜：《二祖颂》甚为高伟。云作虽时有一佳语，见兄作又欲成贫俭家，无缘当致兄此谦辞，又云亦复不以苟自退耳。然意故复谓之「微多民不辍叹」一句，谓可省。武烈未得有吴说桓王之事，而云建其孤，恐大祖不得为桓王之孙。云前作此颂及信以白兄，作《游仙诗》故自能。《刘氏颂》极佳，但无出言耳。二颂不减复过所望，如此已欲解此公之半。《岁暮赋》甚欲成之，而不可自用；得此百数十字，今送，不知于诸赋者不罢少不？想少佳，成当送到洛。陈琳《大荒》甚极。自云作必过之，想终能自果耳。谨启。

云再拜：兵凶事，生来初不见习，顷观之，正自使人意恶。羊肠转时极佳，问人皆不解，何以作此转？虽云欲相泄，恐此正自取好耳，说之不能工，愿兄试一说之。张义元答员渊之回流昆仑吐河不体，正自似急水中山石间，是人谓回缚者，但言之辞不工耳，不知此中语于诸赋中何如。顷曰极勿勿，病一十当出略通，日在马上，此不可谐，又恐信不及兄。今以因休祖致，又力作无锡书，极无赖，甚不备具；如是更白问于中。

云再拜：诲欲定《吴书》云昔尝已商之兄，此真不朽事，恐不与十分好书同是出千载事。兄作必自与昔人相去，辩亡则已是过秦对事，求当可得耳。陈寿《吴书》有《魏赐九锡文》及《分天下文》，《吴书》不载；又有严陆诸君传，今当写送，兄体中佳者，可并思诸应作传，及作引甚单，常欲引之未得。兄所作引甚好。云方欲更作引《述思赋》，党自竭厉。然云意皆已尽，不知本复何言。方当积思，思有利纯，如兄所赋，恐不可须。愿兄且以示伯声兄弟。前日观习，先欲作《讲武赋》，因欲远言大体，欲献之大将军，才不便作大文得少许家语，不知此可出不？故钞以白兄。若兄意谓此可成者，欲试成之。大文难作，庶可以为《关雎》之见微，谨启。