为毕轨击鲜卑失利表 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
毕轨前失,即往不咎,但恐是后,难可以再。凡人材有长短,不可强成。轨文雅志意,自为美器。今失并州,换置他州,若入居显职,不毁其德,于国事实善。此安危之要,唯圣恩察之(《魏志·曹爽传》注引《魏略》)。
论曹休帅军向皖表 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
深入虏地,与权精兵对,而朱然等在上流乘休后,臣未见其利也(《魏志·蒋济传》注)。
军至皖吴出兵安陆又上疏 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
今贼示形于西,必欲并兵图东,宜急诏诸军往救之(《魏志·蒋济传》)。
谏专任中书监令疏 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
大臣太重者国危,左右太亲者身敝,古之至戒也。往者大臣秉事,外内扇动。陛下卓然自览万机莫不祇肃。夫大臣非不忠也。然威权在下者,则众心慢上,势之常也。陛下既已察之于大臣,愿无忘于左右。左右忠正远虑,未必贤于大臣,至于便辟取舍,或能工之。今外所言,辄云中书,虽使恭慎不敢外交,但有此名,犹惑世俗。况实握事要,日在目前,傥因疲倦之间有所割制,众臣见其能推移于事,即亦回附而向之。一有此端,因当内设自完,以此众语,私招所交,为之内援。若此,臧否毁誉,必有所兴;功负赏罚,必有所易。直道而上者或壅,曲附左右者反达。因微而入,缘形而出,意所狎信,不复猜觉。此宜圣智所当早闻,外以经意,则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨,莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思,公听并观,若事有未尽于理。而物有未周于用,将改曲易调,远与黄、唐角功,近昭武、文之迹,岂近习而已哉!然人君犹不可悉天下事以适己明,当有所付。三官任一臣,非周公旦之忠,又非管夷吾之公,则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少,至于行称一州,智效一官,忠信竭命,名奉其职,可并驱策,不使圣明之朝有专吏之名也(《魏志·蒋济传》,又《通典》二十一)。
谏遣田豫王雄攻辽东 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
凡非相吞之国、不侵叛之臣,不宜轻伐。伐之而不制,是驱使为贼。故曰虎狼当路,不治狐狸,先除大害,小害自已。今海表之地,累世委质,岁选计考,不乏职贡。议者先之,正使一举便克,得其民不足益国,得其财不足为富,傥不如意,是为结怨失信也(《魏志·明帝纪》注引司马彪《战略》。太和六年,遣田豫王雄攻辽东,济谏,帝不听。)。
谏外勤征役内务宫室疏 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
陛下方当恢崇前绪,光济遗业,诚未得高枕而治也。今虽有十二州,至于民数,不过汉时一大郡。二贼未诛,宿兵边陲,且耕且战,怨旷积年。宗庙宫室,百事草创,农桑者少,衣食者多,今其所急务,唯当息耗百姓,不至甚弊。弊倦之民,傥有水旱,百万之众,不为国用,凡使民必须农隙,不夺其时。夫欲大兴之君,先料其民力而燠休之。句践养胎以待用,昭王恤病以雪仇,故能以弱燕服强齐,羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭,不事即侵,当身不除,百世之责也。以陛下圣明神武之略,舍其缓者,专心讨贼,臣以为无难矣。又欢娱之耽,害于精爽;神太用则竭,形太劳则弊。愿大简贤妙,足以充「百斯男」者。其冗散未齿,且悉分出,务在清静(《魏志·蒋济传》)。
日蚀诏群臣问得失上疏(正始八年二月) 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋;齐侯问灾,晏婴对以布惠;鲁君问异,臧孙答以缓役。应天塞变,乃实人事。今二贼未灭,将士暴露已数十年,男女怨旷,百姓贫苦。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉?终无益于治,适足伤民。望宜使文武之臣各守其职,率以清平,则和气祥瑞可感而致也(《魏志·蒋济传》,又《宋书·五行志五》)。
诛曹爽辞封邑疏 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
臣忝宠上司,而爽敢包藏祸心,此臣之无任也。太傅奋独断之策,陛下明其忠节,罪人伏诛,社稷之福也。夫封宠庆赏,必加有功。今论谋则臣不先知,语战则非臣所率,而上失其制,下受其弊。臣备宰司,民所具瞻。诚恐冒赏之渐自此而兴,推让之风由此而废(《魏志·蒋济传》)。
奏太学规条 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
大学堂上,官为置鼓。《礼》曰:「入学鼓箧,逊其业也」。凡学受业,当皆须十五以上,公卿大夫子弟在学者,以年齿长幼相次,不得以父兄位也。学者不恭肃,慢师、酗酒、好讼,罚饮水二升(《御览》五百三十四引《魏名臣奏》)。
奏会丧不宜去冠 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
会丧不宜去冠。奏事者上言:「前会故镇军朱铄丧,自卿以下皆去冠,以布巾帕额,使者、侍中、散骑则不,皆非旧法」。夫冠成德之表,于服为尊。唯君亲之丧,小敛之前,与服罪之人去冠。其余礼仪,虽齐缞之痛,有变无废。今为吊去冠,甚违礼意(《通典》八十一,又八十三。)。
奏请封禅 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
夫帝王大礼,巡狩为先;昭祖扬祢,封禅为首。是以自古革命受符,未有不蹈梁父登泰山,刊无竟之名,纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君,或顺所繇于前,谨遗迹于后。太史公曰:「主上有圣明而不宣布,有司之过也」。然则元功懿德,不刊梁山之石,无以显帝王之功,布生民不朽之观也。语曰:当君而叹尧、舜之美,譬犹人子对厥所生而誉他人之父。今大魏振前王之弊乱,拯流遁之难危,接千载之衰绪,继百世之废业。始自武、文,至于圣躬,所以参成天地之道,纲维人神之化,上天报应,嘉瑞显祥,以此往古,其优衍丰隆,无所取喻。至于历世迄今,未发大礼。虽志在扫尽残盗,荡涤余秽,未遑斯事。若尔,三苗堀强于江海,大舜当为东巡之仪,徐夷跳梁于淮、泗,周成当止岱岳之礼也。且昔岁破吴虏于江、汉,今兹屠蜀贼于陇右。其震内溃,在不复淹,就当探其窟穴,无累于封禅之事也。此仪久废,非仓卒所定。宜下公卿,广纂其礼,卜年考时,昭告上帝,以副天下之望。臣待罪军旅,不胜大愿,冒死以闻(《晋书·礼志下》《宋书·礼志三》)。
合肥移城议(青龙元年) 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
既示天下以弱,且望贼烟火而坏城,此为未攻而自拔,一至于此,劫黥无限,必以淮北为守(《魏志·满宠传》)。
郊议 其一 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
《曹腾碑文》云:「曹氏出自邾(《魏志·蒋济传》注。案:直称曹腾当是裴所追改。)」。
其二
出处:全三国文 卷三十三
魏非舜后,而横祀非族,降黜太祖,不配正天,皆为缪妄(《魏志·蒋济传》注)。
遗卫臻书 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
汉祖遇亡虏为上将,周武拔渔父为太师。布衣厮养,可登王公,何必守文,试而后用(《魏志·卫臻传》)。
难郑玄注祭法 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
郑玄注《祭法》云:「有虞以上尚德,禘郊祖宗,配用有德。自夏以下,稍用其姓氏」。济曰:「夫虬龙神于獭,獭自祭其先,不祭虬龙也。骐驎白虎仁于豺,豺自祭其先,不祭骐虎也。如玄之说,有虞已上,豺獭之不若邪(《魏志·蒋济传》注)」?
答何晏夏侯玄叔嫂服难 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
《记》云:「小功无位,是委巷之礼也。子思哭嫂有位,盖亦谓知礼。制礼者,小功当有位也。然则嫂叔服文,统见于经而明之,可谓微而著,婉而成章也(《通典》九十二)」。
三州论(黄初五年,车驾幸广陵,济表水道难通,又上《三州论》以讽,不从) 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
淮湖纤远,水陆异路(《水经·淮水注》)。
政略 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
夫君正之治,必须贤佐,然后为泰。故君称元首,臣为股肱,譬之一体,相须而行也。是以陶唐钦明,羲氏平秩,有虞明目,元恺敷教,皆此君唱臣和,同亮天功,故能天成地平,咸熙于和穆,盛德之治也。夫随俗树化,因世建业,慎在三而已:一曰择人,二曰因民,三曰从时。时移而不移,违天之祥也;民望而不因,违人之咎也;好善而不能择人,败官之患也。三者失,则天人之事悖矣。夫人乖则时逆,时逆则天违,天违而望国安,未有也。
刑论 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
患之巨者,狡猾之狱焉。狡黠之民,不事家事,烦贷乡党,以见厌贱;因反忿恨,看国家忌讳,造诽谤,崇饰戏言,以成丑语;被以叛逆,告白长吏,或内利疾恶尽节之名,外以为功,遂使无罪并门灭族,父子孩耄,肝脑涂地,岂不剧哉!求媚之臣,侧人取舍,虽烝于啖君,孤已悦主,而不惮也。况因捕叛之时,无悦亲之民,必获尽节之称乎!夫妄造诽谤,虚书叛逆,狡黠之民也;而诈忠者知而族之,此国之大残,不可不察也。