悲惋惶怛，非所忍闻，况言之哉？其更详议（《通鉴》一百三，御史中丞谯王恬承桓温旨，请依律诛武陵王晞，诏答。）。

若晋祚灵长，公便宜奉行前诏。如其大运去矣，请避贤路（《晋书·简文纪》。有司承温旨奏诛晞，帝不许。温固执至于再三，帝手诏报。《通鉴》一百三，温重表固诛晞，词甚酷切，帝乃赐温手诏。）。

制诏：昔王室多故，穆哀早崩，皇胤夙零，神器无寄。东海王以母弟近属，入纂大统。嗣位累年，昏暗乱常，人伦亏丧。大祸必及，则我祖宗之灵，靡知所托。皇太后深惧皇基，时定大计。大司马因顺天人，协同神略，亲率群后，恭承明命。云雾既除，皇极载清。乃顾朕躬，仰承洪绪，虽伊尹之宁殷朝，博陆之安汉室，弘道委任，契齐古贤。朕以寡德，猥居元首，司牧群黎，奉主社稷。永惟先帝，受命中兴，光隆盛业，实惧眇然。弗克负荷，战战兢兢，罔知攸济。思与兆庶，革心更始，其大赦天下，大酺五日。增文武位二等，孝顺忠贞鳏寡孤独米人五斛（《文馆词林》六百六十八。末三句从《晋书·简文纪》补。）。

夫乾坤体合，而化成万物；二人同心，则不言所利。古之哲王咸赖元辅，姬旦光于四表，而周道以隆；伊尹格于皇天，而殷化以洽。大司马明德应期，光大深远，上合天心，含章时发，用集大命，在子一人，功美博陆，道固万世。今进公丞相，其大司马本官皆如故，留公京都，以镇社稷（《晋书·桓温传》）。

朕居阿衡三世，不能济彼时雍，乃至海西失德，殆倾皇祚。赖祖宗灵祇之德，皇太后淑体应期，藩辅忠贤，百官戮力，用能荡氛雾于昊苍，耀晨辉于宇宙。遂以眇身，托于王公之上，思赖群贤，以弼其阙。夫敦本息末，抑绝华竞，开忠信公坦之门，塞浮伪阿私之路。询名检实，致之以道。使清浊异流，能否殊贯，官无秕政，士无谤讟，不有惩劝，则德礼焉施？且强寇未殄，劳役未息，每念民疲力单，则中夜忘寝。若不弘政，以求民瘼，简除游烦，以存俭约，将何以纾之邪？自非军国戎祀之椰其华饰烦费之用，可除者皆除之，宜省者皆省之。其鳏寡穷独，癃残六疾，不能自存，皆生民之至艰，先王之所悯，宜加隐恤，各赈赐之。若或孝子贞妇，殊行异操之人，皆以状条列，当有以甄明其节。夫肥遁穷谷之贤，滑泥扬波之士，虽抗志于玄霄之表，潜默幽岫之里，贪屈高尚之道，以隆协赞之美，使惠风流于天下，膏泽被于万物，孰与自足山水，栖迟丘壑，徇匹夫之洁，而妄兼济之大邪？古人不借贤于曩代，朕所以虚想于今日。内外百官，剖符亲民，各勤所司，使善无不达，恶无不闻，退食自公，平情以道，令诗人无素餐之刺，而吾获虚心之求，岂不善哉！其各宣摄，知联意焉（《晋书·简文纪》。又《群书治要》二十九引《晋书》。）。

吾承祖宗洪基，而昧于政道，惧不能允厘天工，克隆先业，夕惕惟忧，若涉泉水。赖宰辅忠德，道济伊望，群后竭诚，协契断金，内外尽匡翼之规，文武致匪躬之节，冀因斯道，终克弘济。每念干戈未戢，公私疲悴，藩镇有疆理之务，征戍怀《东山》之勤，或白首戎阵，忠劳未叙，或行役弥久，儋石靡储，何尝不昧旦晨兴，夜分忘寝。虽未能抚而巡之，且欲达其此心。可遣大使诣大司马，并问方伯，逮于边戍，宣诏大飨，求其所安。又筹量赐给，悉令周普（《晋书·简文纪》）。

往事故之后，百度未充，群僚常俸，并皆寡约，盖随时之义也。然退食在朝，而禄不代耕，非经通之制。今资储渐丰，可筹量增俸（《晋书·简文纪》）。

亡母生临臣国，没留臣第，臣虽出后，而上无所厌，则私情得伸。昔敬后崩时，孝王先出，后亦还服重。此则明比，臣之所宪章也（《通典》八十二。又见《晋书·简文宣郑太后传》。咸和元年，建平国夫人薨，简文时为琅邪王，制服重，有司以王出继，宜降所生，国臣不能匡正，奏免国相诸葛颐。）。

四祖同居西祧，藏主石室，禘袷乃祭，如先朝旧仪（《宋书·礼志》三。永和二年，抚军将军、会稽王司马昱、尚书刘劭等奏。）。

属当厄运，危弊理尽，诚赖时有其才，不复远求版筑。足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。若复深存挹退，苟遂本怀，吾恐天下之事，于此去矣。今纮领不振，晋网不纲，愿蹈东海，复何得邪！由此言之，足下去就即是时之废兴，时之废兴则家国不异。足下弘思之，静算之，亦将有以深鉴可否。望必废本怀，率群情也（《晋书·殷浩传》）。

吾遂委笃，足下便入，冀得相见。不谓疾患，遂至于此，今者惙然，势不复久。且虽有诏，岂复相及。慨恨兼深，如何可言。天下艰难，而昌明幼冲眇然，非阿衡辅导之训，当何以定济也。国事家计，一托于公（《魏书·司马昱传》。昱疾，与温书，《晋书·桓温传》作「帝不豫，诏温曰，吾遂委笃，足下便入，冀得相见，便来便来」。已下十四句皆无。）。

昱白，所示庆赐事具具，此莫大之礼，天下大庆，得率由旧章，慰答民望，甚为尽善，但奢则不适于时，俭则陋而不典，正当斟酌其宜，令得会中耳（《淳化阁帖》一）。