百僚拜陵，起于中兴，非晋旧典，积习生常，遂为近法。寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂惟百僚，谓宜遵奉（《宋书·礼志二》，又《通典》五十二，安帝元兴元年，左仆射桓谦奏）。

中军将军尚书令宜阳开国侯桓谦等惶恐死罪，奉诲使沙门致敬王者，何、庾虽论，意未究尽，此是大事，宜使允中，实如雅论。然佛法与老、孔殊趣，礼教正乖，人以发肤为重，而彼髡削不疑，出家弃亲，不以色养为孝，土木形骸，绝欲止竞，不期一生，要福万劫，世之所贵，已皆落之，礼教所重，意悉绝之，资父事君，天属之至，犹离其亲爱，岂得致礼万乘，势自应废，弥历三代，置其绝羁？当以神明无方，示不以涯检，视听之外，或别有理；今便使其致恭，恐应革者多，非惟拜起。又王者奉法出于敬，信其理而变其仪，复是情所未了即而容之，乃是在宥之弘。王令以别答公难，孔国、张敞在彼，想已面咨所怀，道宝诸道人，并足酬对高旨，下官等不谙佛理，率情以言，愧不足览，谦等惶恐死罪（《沙门不拜俗事》一）。