小功缌麻，或垂竟闻问，宜全服否？得服其残月，以为永制（《通典》九十八晋元帝制。）。

昔荀公曾从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：「夺我凤皇池，卿诸人贺我邪」？愿足下处之勿疑（《艺文类聚》四十八引檀道鸾《晋阳秋》。又见《御览》二百二十。）。

温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。为审由此邪？天下有阙塞，行礼制物者当使理可经通。古人之制三年，非情之所尽，盖存亡有断，不以死伤生耳。要绖而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆未枭，平阳道断，奉迎诸军犹未得径进，峤特一身，于何济其私艰，而以理阂自疑，不服王命邪！其令三司八座，门下三省，外内群臣，详共通议如峤比，吾将亲裁其中（《晋书·礼志》中。又见《通典》一百二。）。

今日但治故，乃近三十万邪？勿使过节整顿也（《北堂书钞》未删改本一百三十九引《晋起居注》：「建武元年，有司奏车府令戒严上作高车用杂总求处给，请出上库钱六十七万六千六百，诏云云。」）。

前敦循所奏，唯闻丧不得奔者作制，如李干比，竟未决之，宜急议定（《通典》九十八）。

组所陈，不知父母存亡者令行服，比于有情，其尚有疑，然要当详议此理，令可通经，不得以难安隐而直尔置之。皆一代事理，道所宜先明（《通典》九十八）。

二千石长吏以入谷多少为殿最。其非宿卫要任，皆宜赴农，使军各自佃作，即以为廪（《晋书·食货志》）。

制诏：昔我高祖宣皇帝，诞膺期运，廓开皇基。景皇帝、文皇帝，奕叶重光，缉熙诸夏；爰暨武皇帝，应天顺时，受兹明命。功格天地，仁济宇宙。升平刑措，卅馀载矣。昊天不融，降此鞠凶，怀帝短折，越去王都；天祸荐臻，大行皇帝崩徂。社稷无奉，六合无主，肆群后三司六事之人，弘鉴古训，刑于兴废，畴咨庶尹，至于华戎，致辑大命于朕躬。余一人畏天之威，用弗敢违，遂登坛南岳，受终文祖；焚柴颁瑞，告类上帝：惟朕寡德，绩戎洪绪，君临四海，惴惴忧惧，若涉川冰，罔知攸济。惟尔股肱爪牙之佐，文武熊罴不贰心之臣，用能宣力四方，左右我先帝，弼宁晋室，辅余一人。思与万国共同休庆。其大赦天下，改建武二年为太兴元年（《文馆词林》六百六十八，又见《晋书·元帝纪》）。

昔之为政者，动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。其次听言观行，明试以功。其有政绩可述，刑狱得中，人无怨讼，久而日新，及当官软弱，茹柔吐刚，行身秽浊，修饰时誉者，各以名闻。令在事之人，仰鉴前烈，同心戮力，深思所以宽众息役，惠益百姓，无废朕命。远近礼贽，一切断之（《晋书·元帝纪》）。

所陈有正义，辄敕外改之（《宋书·礼志一》：中书侍郎孔愉奏若日有变便，伐鼓于诸门，有违旧典，诏云云；又见《通典》七十八）。

夫冢以藏形，庙以安神。今世招魂葬，是埋神也。其禁之（《御览》五百五十五又八百八十六引《晋中兴书》：东海王越妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越于丹徒，中宗以为非礼，乃下诏。）。

王室多故，奸凶肆暴，皇纲弛坠，颠覆大猷。朕以不德，统承洪绪，夙夜忧危，思改其弊。二千石令长当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。州牧刺史当互相检察，不得顾私亏公。长吏有志在奉公而不见进用者，有贪惏秽浊而以财势自安者，若有不举，当受故纵蔽善之罪；有而不知，当受暗塞之责。各明慎奉行（《晋书·元帝纪》）。

徐、扬二州土宜三麦，可督令熯地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，于以周济，所益甚大。昔汉遣轻车使者汜胜之督三辅种麦，而关中遂穰，勿令后晚（《晋书·食货志》）。

亢旱谷贵，百姓嗷嗷，有资者贵粜，贫嬴之民益困。汉世谷贵，官贱粜，使价不超越，谓之平准。今虽无此，可出关米万斛，使三分减一，以平其价，令贫困者悉得足以全秋也（《御览》三十五引《晋中兴书》）。

朕以寡德，纂承洪绪，上不能调和阴阳，下不能济育群生，灾异屡兴，咎徵仍见。壬子乙卯，雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。群公卿士，其各上封事，具陈得失，无有所讳，将亲览焉（《晋书·元帝纪》）。

汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。其吴之高德名贤，或未旌录者，具条列以闻（《晋书·元帝纪》。又见《咸淳临安志》四十。）。

尚书令协，抗志高亮，才鉴博朗，朕甚喜之（《初学记》十一。《御览》二百十引《晋中兴书》。）。

自顷多难，官长数易，益有诸弊，虽圣人犹久于其道，然后化成，况其馀乎！汉宣帝称「与我共安天下者，其惟良二千石」，斯言信矣。是以黄霸等或十年，或二十年而不徙，所以能济其中兴之勋也。尝罚黜陟，所以明政道也。会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，以劝风教，今增恢秩中二千石（《晋书·诸葛恢传》）。

今送一犀导，小物耳，然是情发于中，而寄乎物（《御览》六百八十八引《诸葛恢集》）。今致琉璃碗一枚（《御览》七百六十引《诸葛恢集》）。

今致琉璃枕一（《御览》八百八引《诸葛恢集》）。