孙为祖不三年。《丧服》云：「孙为祖周」。案《小记》「为祖后者为祖母三年」，二文不同，何以为正？答曰：《经》无孙为祖三年之文。《小记》所云为祖母三年，自谓无后养人子以为孙者耳。《丧服》云「为人后者三年」，为人后者，或为子，或为孙，故《经》但称为人后，不列所后者名，所以通人无贵贱为人后者用此礼也。若荀太尉无子，养兄孙以为孙，是《小记》所谓「为祖后者」也。夫人情不殊，祖所养孙犹子，而孙奉祖犹父，故圣人称情以定制，为人后者无复父祖之差，同三年也。《丧服传》：「父卒，然后为祖后者斩」。此谓嫡孙为祖丧主，当服斩，不解《传》意。《小记》与《传》但解《经》意耳。《传》称者此祖后，谓父之长子，祖之嫡孙也。己上厌于父，父亡然后乃下为长子斩，非孙上为祖斩也（《通典》八十八）。