宜阳子有镜焉，日南锡贡。藤原巧作，圜钿方柄。乾坤时若，刚中虚外。阴阳靡错，前炳耀其砥平。象秋月之高逴，背雕镂之精奇。缤松兰与龟鹤，鬼出智而假人。般失艺而顾愕，宜阳子爱之匹罃珠。贵之上和璞，制绿锦而为衣。攻文檀以为匣，时出藏而高揭。纷万类其来集，盖中有一夫焉。其为人也，希眉龉齿。脩眸敷颊，惟宜阳子之貌是侂。乌巾素衣，博带长衱。惟宜阳子之服是服，宜阳子有言自吻。夫已为之啑啑，宜阳子有笑发齿。夫已为之噏噏，宜阳子有视在目。夫乃为之脉脉，宜阳子有听在耳。夫乃为之属属，宜阳子有喜在心。夫亦趯趯，宜阳子有忧在眉。夫亦戚戚，宜阳子燕坐用静。夫乃穆穆，宜阳子服事用作。夫乃圾圾，越夫气色之变精神之运。惟宜阳子是接，宜阳子不悦。乃谂于夫曰粤稽化宰之成形也，有脩有短。有美有恶，或方或圆。或丰或薄，或坚或脆。或肥或瘠，或槁或泽。或黝或晰，帝舜重瞳而苍颉四目。仲尼圩顶而墨子蹙頞，亢仓耳视。李峤耳息，句践长喙。公孙祛舌，越椒狼声。重耳骈胁，李贺通臂。娄公短脚，共工朱髯。华元皤腹，公孙吕面广三寸。伍子胥眉间一尺，平原锐首而李固鼎角。卢杞蓝面而马周火色，何郎美如傅粉而王相黧若泼墨。兹其大别也，人之禀性于天也虽同。及其拘于气质则有智有愚有粹有驳有通有塞有清有浊，或柔或刚或勇或怯或宽或猛或虚或实或廉或贪或巧或拙或俭或奢或疏或密或勤或惰或缓或暴或锐或钝或辩或吃。是以孔方尊乎仁义，老乃贵其寂灭。杨一发而犹吝，墨磨顶而不惕。许闻禅而洗颍，屈伤谗而怀石。嬴并六犹不慊，期带索而自足。孟环辙而明义，管显伐而上谲。夷嗟殂而表微，苏骛从而甘族。矧乃汤孙有辛，柳季为蹠。兹又其大别也，七情均赋。因感异出，是以甲者怒而乙者喜。乙者哀而甲者乐，未有见人之爱厥子而吾亦爱之。见人之恶其仇而吾亦恶之，见渴者之欲饮而吾亦求饮。见饥者之欲食而吾亦求食者也，是故兆人之聚。求其貌之同，不获一焉。万人之邑，求其心之同。不获一焉，千人之市。求其情之同，不获一焉。于是乎著乎形者有好有丑，主乎心者有凶有吉。发乎事者有得有失，兹非化宰妙用。烝生所由立欤，自余得子。左右余侧，一日之中。动静云为，万变之积。上而百体众态髭茎颜泽头腻甲垢手理臂络，下而纮缨领裔缝线纬缩纯素缡缁补绽弥缺。微而聆瞩瞻瞠眺眄覸眣啸咜噫嚏嚬嗅哂噱呷哑唔咿呼嘘嚅嗫，细而莞逌瞿惴愁恚勃咈怅忆嗟唉慊满忡愕偃仰欠伸倚偏伫跸指挑攀拊饮啜咽嚼。子乃惟余是睨，惟余是学。匪先匪后，筳应响答。犹谑犹嘲，大慧小黠。傅说之厥象惟肖，辟兹则盐施之不同。颜回之不违如愚，辟兹则尧桀之难合。于是时也，离娄不能辨彼我。余亦惝乎其自失，然则舜颉奚以异。孔墨奚以别，骊姬嫫母奚以辨。皋陶驩兜奚以择，孰为短而孰为长。孰为白而孰为黑，是子上乱天机。下挠民极也，且子将谀余顺余愚余弄余。纳余于大慝者欤，将忠余爱余师余慕余。于余乎取式者欤，其谀余也。余无所事子，其忠余也。吾何善服子，请闻其说。夫乃不悦，对言于余曰噫嘻甚矣。胡言之错，子既难余。请有以复，且子知同之同。不知异之异，子惟余之同是疑。余惟子之异是惑，子其余听。余乃子告，阴阳费化。乾坤轧轴，陶蒸磅礴。乃出庶物，虽台有形。惟帝丕锡，厥赋惟均。不丰不啬，昔者伏羲人首。今子人首，尧舜两目。子亦两目，禹稷一口。子亦一口，汤文两耳。今子两耳，伊周孔颜。莫不上手而下足，今子上手而下足。昔者圣人以目视以口言，今子以目视以口言。昔者圣人以耳听以手足动，今子亦以耳听以手足动。越夫鬒发之傅于头，鬓剃之傅于颊。唇齿之傅于口，眉睫之傅于目。须髭之傅于颐，爪甲之傅于手足。乳之傅胸脐之傅腹，一受之天。暨圣同得，暨圣胥若。而伏羲尧舜禹稷汤文伊周孔颜皆为圣人，子弗为圣人而奚若。古者圣人上衣下裳首帻而足袜，今子亦上衣下裳首帻而足袜。暨圣同制，暨圣胥若。彼为圣人，子弗为圣人而奚若。凡子之得于性者，在天为阴阳五行之理。在人为健顺五常之德，曰仁曰义曰礼曰智曰信。暨圣同赋，暨圣胥若。子匪不足而四，彼匪有馀而六。彼独为圣人，而子弗为圣人而奚若。性既具矣，发而为七情。曰喜曰怒曰哀曰乐曰爱曰恶曰欲，暨圣同禀。暨圣胥若，彼匪加少而六。子匪加多而八，彼则为圣人。而子弗为圣人而奚若，兹非天之所与。人之所受，不期同而大同者乎。而子之有不同又奚若，子惛不知。余将为子说，古者圣人。目容必端，口容必止。声容必静，头容必直。手容必恭，足容必重。立容必德，气容必肃。故其视也明而能遍，其听也聪而能达。其言也时而有章，其动也正而有则。以至衣服象度，威仪甚恪。此圣人之体之备，而今子无乃或有阙欤。古者圣人，奸声乱色。不留聪明，慝情诡志。不接心术，外绝诱内绝惑。性无偏倚而极其中，情无妄肆而合其节。以至天地位万物育，此圣人之德之全。而今子无乃或有缺欤，且子髫年知学。长大弥笃，夙兴夜寝。孳孳矻矻，惟群圣之言是诵。惟先王之道是悦，天地之盈虚。阴阳之消息，幽而为鬼神。明而为礼乐，王霸之所为用。儒墨之所由别，与夫山河草木之为山河草木。飞走鳞甲之为飞走鳞甲，日月之所覆。造化之所斡，蕴之以湛深。发之以辟阖，其畜芾矣。其文蔚矣，而人之所备。子则阙焉，人之所全。子则缺焉，将无乃知躐乎远而略诸近。意骛乎博而遗诸约，感于外者恒烦而操于中者恒夺。情之易荡而性则易凿欤，子谓余子之显是象。余惟子之隐是烛，子谓余子之相是肖。余惟子之心是𢜬，子毋余恧。余将子诘，自余事子。获侍于密，虽自病于狭中。岂尘垢之累迹，子乃屡顾。加余于膝，寔惭清厉。过蒙拂拭，余无隐乎毫发。子亦为之修饰，当其时也。瞬有度听不侧，俨乎其止。容乎其嘿，百体惟贞。众仪靡忒，瞻视可畏。衣冠并饬，肃然自将。莫违绳尺，至夫万物之有形有气者。与接为构，缊纷匝沓。耳得之以为声，目得之以为色。口得之以为味，鼻得之以成臭。林林匆匆，往来交薄。则吾于是时，覸子之貌。向之侃侃者，今而惄惄。向之翼翼者，今而踖踖。气若诎焉，情若铄焉。动止亟若失焉，语言疾若咈焉。若喝焉若惙焉，咄焉呾焉。终而翕合焉，兹岂非境嬗神变。五官失职者欤，于是性违其养。麟在梏兮，情失其帅。猿透栅兮，恶几之萌。洪波汨兮，善端之斁。㽕蘖札兮，一切循外。百理皆缩，佗人已知。惟子不觉，子不知愧。余则代忸，子之欲廋。余则已察，余不规子。子不我悏，虽然余欲明言以驳子。子将苦余誱，余欲微言以儆子。子将疑余匿，余故从子之为。与子偕作，子能为善。余从而善，子之为恶。余随而恶，凡余之效子者莫可毕举。请陈其略，子尝处独。厌然踞肆，无所不为。反以顾余，余方效子之为而愧子心骇子目。子则唾余之面，余亦唾子之面。子乃瞿然笑，其项发赤。余亦瞿然笑，其项发赤。子方对人敛其衽整其膝，余亦敛余衽整余膝。子乃反顾，哑然哂曰彼处于独则肆。对乎人则饬，其心鄙之。微发其齿，余亦哑然哂。微发其齿，子又反躬而惭。俯首而惕，余亦反躬而惭。俯首而惕，余之规子。盖皆类此，其于进德去忒。讵无益欤，子之贤欤。余与荣焉，子之不肖。余与辱焉，虽其近佞。惟子之学，虽其似谠。惟子之则，子惟自省。于余奚谪，于足宜阳子拱手以作。惝乎自失，久而后谢曰。子有良箴，敢不自勖。恒恐失坠，有累明哲。既琢既磨，余达子弼。若形影之相随，终吾生而毋斁（壬寅余尝述此赋。其时方读选赋。盖有意于古而未能成章也。词多不醇。然往往有一二语近似。其托意亦颇有可采。弃之不能无惜。姑存之云。）。

俶余宵驾而言驰兮，惚焉不知其所趋。荆棘翳然而榛蔽兮，乃窘步于迷涂。忽反顾以永叹兮，揽余马而踟蹰。瞻康庄之若砥兮，又何怀乎此都。粤皇天之赋物兮，羌独丰其予吾。余不两翼而四足兮，得精秀以为人。又不女子而为丈夫兮，重不聋瞍而蹇瘨。方狄人之乱华兮，又降余乎箕子之邦。余不左衽而被发兮，袭礼乐于东方。援世德而陈之兮，实奕世之华宗。曰余先之佐王兮，何勋庸文章之丰崇。然孝谨与儒素兮，乃故家之流风。纷众美之集余兮，何皇天畀余之全。稽前人之成烈兮，得其一二而为贤（如妊娰之为妇人。子夏左丘明之有隐疾。金日磾许鲁斋之生于夷狄。伊尹奚戚之困于卑贱。皆不得其全。而或以德行。或以文章勋业。称于后世。）。余既独有此众美兮，何不超离乎凡伦。圣谟之洋洋兮，君子世守以遗余。群圣肇卜其广宅兮，迟余以共居。众贤丕开其门户兮，招余以入处。余乃却步而弗由兮，独彷徨而迷所。撷草木以为粮兮，曾弗知食夫稻黍。穴瓮牗以为观兮，岂知天地之广大。逐萤爝以为光兮，岂知日月之昭晰。虽文词之自好兮，亦何异能言之猩猩。苟能饮水而求食兮，岂云异夫马羊。尝怪古人之发愤兮，多用心乎文章。盖惟阨穷而言志兮，一以离夫准衡。卫武公之赋抑兮，年弥高而德彰。蘧瑗之知非兮，所厥修之日臧。夫惟颜氏之子兮，盖有至德之明刚。羌不远而必复兮，又迷涂之不复。即是用庶几乎无悔兮，夫子亦为之叹息。余固不足以适兹兮，亦云舍此而奚之。日月悠悠以不淹兮，忽焉老其何追。旋余辕以改路兮，谁能冥行而擿埴。视白日之犹未暯兮，尚容与而归宅。恐余马之颠蹇兮，戒仆夫使勿亟。恐矢言之弗信兮，凭文章而自释。往者之不可追兮，庶今日之可复。

黄钟丁丑，日吉辰佳。婉兹阿云，晬日载回。晬盘丰华，有珍其排。嘉禾文玑，孤矢佩觿。彤管绣卷，镇以金龟。儿嬉其间，髧毛玉肌。斑斓维服，婆和其唲。家人环笑，啧啧佳孩。父颜逌逌，母颜怡怡。母曰仲氏，諟余佳儿。湛之之甥，酷似湛之。子盍为歌，比厥祝禧。余乃正弁以前，爰膝其衣。众人无哗，听我有词。词曰汝宗之华，璿系自来。我宗之赫，邦人具知。汝生于是，亦既男斯。男子责钜，弗一其为。古人之教，必自孩提。蒙养有本，推枣让梨。学数辨方，舞象诵诗。咸有次第，罔敢有违。入孝出悌，人道所基。馀力学文，慎友尊师。仁曰爱人，义曰行宜。智曰通理，礼曰节仪。守四曰信，是谓秉彝。操心则明，纵情则乖。行敬节欲，入道之阶。太极之玄，大易之微。圣谟洋洋，有图有辞。高妙难言，侍汝绎思。内德纯茂，百度维谐。天乃相汝，锡福其祁。君子之象，温如玉兮。尔尚在兹，秉厥文圭。我人立身，科目是媒。富贵福泽，寔系于兹。宵言枕铃，昼言下帷。四书六经，剥皮吮脂。诸子百家，咀华啜奇。作为文章，选于有司。上遇明君，下抚烝黎。轩车甚炜，章服是维。官荣禄厚，气和神夷。父母孔显，乡党有辉。凡此文功，简册是稽。尔尚执此，黼黻是裨。古人学艺，各视禀姿。随陆绛灌，并有功施。孙吴韬略，博通靡遗。忠信鞠旅，大运神机。射法剑术，车攻骑驰。惟敌是求，诞宣武威。诛斩叛亡，奏功神祗。王室永赖，百福来归。惟兹武烈，弓矢实资。尔尚执此，社稷是毗。时有否泰，运有盈亏。先民有志，或在夏畦。服力躬耕，奉我天时。嘉谷穰穰，溢廪充闺。上养下育，凶年不饥。推其仁术，普施茕嫠。乡党亲汝，穷民来依。天乃申休，介汝期颐。人亦有言，惟食艰哉。尔尚念兹，秉厥香齍。我用四事，卜汝命猗。汝之遇命，获其三而。将亦不遇，获其一伊。立汝之道，我言庶几。赋汝之命，余何敢窥。吾闻𧆰老为彪，麑壮成麋。寸鳞成龙，尺驹为騋。凤飞千仞，长于拳孳。扶桑百尺，茁乎针荄。文王作圣，成教于胎。孔子好礼，肇自童嬉。大人之事，寔在姆怀。国有一贤，唐虞可期。国有一奸，覆亡乃随。先王是惧，大训昭垂。设学启蒙，俾伊不迷。匪直为伊，邦国是绥。历稽前代，以人安危。嗟今之人，全德实稀。壮肆老荒，毫发皆私。期望之深，非童儿谁。我喜儿心，浑然黄羲。太极具全，未有迁移。以直而养，有成无隳。是谓全德，圣贤可希。尔年方壮，莫谓幼痴。一日二日，物欲渐开。忽焉老矣，虽悔曷追。我述此诗，对汝发挥。寿汝诲汝，以颂以规。吾有所受，尔尚无疑。

哀长城，长城㳽迤以东骛兮。首临洮兮趾辽海，划崇墉兮刳腹关。殷谯橹兮厉睥睨，包九州兮壮函夏。翼长云兮来迢递，昔秦皇以天下之力事一城兮。重又守之以坚锐，盖将设险而巩圉兮。万祀一姓兮千祀一世，孰虑夫后数百年。犬羊之窃据兮反噬，中国之人兮莫之敢抵。粤陶唐有此冀方兮，瞝夏商文武兮华夏以乂。当其时未有长城兮，又未闻夷狄之为害。自秦之筑是城兮，夷狄阴觎而横猘。冒郅之桀汉兮，良将劲兵尽于长城之裔。刘石之灭晋兮，夷狄遂内而华夏遂外。心腹之既蠹兮，陵夷五胡兮为痈为瘵。元一大乱，今又一大乱兮。彝伦悖兮礼乐坏，哀长城。长城实负中国之人兮，胡乃为夷狄捍蔽。长城徒能为夸夫之观美兮，曾不为天下捍卫。志士之所腐心兮，勇夫之所扼腕以掬涕。咸欲坏汝刬汝夷汝为平原兮，复三王之故兮而后快。兹固长城之謑辱兮，穷左海之流兮不可洒。然人谋有不臧兮，夫岂独长城之罪。余观上世之重文德兮，垂拱揖让兮臣推髻。后人之不若兮，曾不能守一长城兮寇来以赖。矧长城以卷石之多兮，能抗桀虏之豕突而狼噬。哀长城，长城不能自强而强之者人兮。人又不能自强，乃以罪长城。而长城不能自解，长城下兮古道。黄沙白草兮无际，征车动兮边马鸣。闻子行兮从此逝，凭文章兮吊千古，丐一杯兮为余酹。